II Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся Старт в науке

СОПОСТАВИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ОБРАЗОВ БОГАТЫРЕЙ В БЫЛИНАХ И РОССИЙСКОЙ МУЛЬТИПЛИКАЦИИ НАЧАЛА XXI ВЕКА

Чередников В.А. 1

---

1

Баранова Г.С. 1

---

1

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

I. ВВЕДЕНИЕ

Каждый русский человек – патриот России. Нам бесконечно дорого и близко наше настоящее, мы верим в светлое будущее, но ценим и чтим наше прошлое, которое надо помнить для того, чтобы учиться у него. Талантливый русский народ еще в далеком прошлом внес в сокровищницу мировой культуры такие богатства, которые пробуждают в нас чувство национальной гордости. Богатством, оставленным нам нашими предками, являются и былины – особый вид древних русских народных эпических песен исторического содержания.

Цель проекта – проследить трансформацию образов былинных героев в мультипликации.

В процессе реализации данной цели перед нами встали задачи:

1.Изучить русские былины, выяснить особенности русских былин.

2.Сравнить образы былинного и мультипликационного богатыря.

4.Проанализировать влияние на младших школьников мультипликационных «стилизаций под былину» на этапе восприятия былины как жанра и формирования отношения к главным героям былин.

5. Создать мультфильм, в котором былинный герой является примером для воспитания учащихся.

Методы исследования: анализ, сравнение, обобщение, анкетирование.

II. Общее понятие о былине. Русские былины.

Русский народ, народ – созидатель и труженик, часто должен был по вине чужеземцев-захватчиков оставлять свой труд и с оружием в руках отстаивать право на жизнь. Борьба за свободу, честь и независимость занимала большое место в жизни народа. Вот почему народ создал множество былин о патриотических подвигах героев национально-освободительной борьбы. Эти былины называют героическими или богатырскими. Былины рассказывают о таких событиях, которые происходили в очень далекое от нас время. Они передавались устно от одного поколения к другому. В то время, когда создавался наш эпос, они имели широкое распространение и были известны во всей Руси.

К концу ХIX века былины почти повсеместно исчезли и сохранились, лишь на севере нашей страны, в селениях, расположенных вокруг Онежского озера на побережье Белого моря, по рекам Пинеге, Мезени и Печоре. В этих местах были записаны лучшие наиболее художественные тексты былин. Многие из записанных здесь былин сложены в землях Новгородской Руси, многие зародились в средневековых княжествах Южной Руси, некоторые же созданы в центральных землях – в Ростово-Суздальском, Тверском, Рязанском и других княжествах.

На север они были занесены первыми русскими поселенцами, шедшими из новгородских земель и осваивавшими северные и северо-восточные окраины государства. Благодаря особенностям исторического развития, экономики и культуры русского Севера былины сохранились здесь лучше, чем в других местах.

Записываться былины стали сравнительно поздно. Первым сборником былин были “Древние российские стихотворения”, собранные и записанные Кришею Даниловым в середине XVIII Века в Западной Сибири.

События, совершавшиеся в жизни восточных славян, не могли не породить стремления рассказать о них. Было сложено много преданий, родилось много легенд, повествующих о жизни и быте славян, о подвигах и деяниях полководцев и воинов древней Руси.

Народ сознавал историческую роль деятелей создававшегося древнерусского государства. О наиболее выдающихся из них слагались народом легенды и предания. Но подлинным героем эпических произведений русского народа являлась Русь, Родина.

Народный географический эпос глубоко патриотичен по своему характеру. Именно поэтому один из его видов – былины сохранились и дошли до наших дней.

Точно указать время сложения отдельных былин очень сложно. Бесспорно, былины создавались как живой и непосредственный отклик на события государственной, политической жизни народа.

Русские былины народ поет, точнее, сказывает величественным, мерным речитативом. Когда сказитель, умело выделяя интонацией главное в повествовании, начинает сказывать былину, живыми перед слушателями встают образы богатырей.

В зачине, начальная, вводная часть былины, указывается время и место действий называются герои, о которых идет речь в былине.

Зачин былины непосредственно переходит к обрисовке героя произведения, чаще всего показывая его необычное поведение или же говоря об его особенно сложном и ответственном поручении, которое ему дается. Такое поручение полезно только герою богатырю, и это дает возможность выявить особую роль народного героя и почеркнуть значительность его образа. Характеристика героя, таким образом, намечается уже при самой развязке действия, входящей в зачин былины.

На княжеском пиру все богатыри “пособраны”. С ними пирует князь и дает “порученьица, службу немалую”. Когда же сказитель переходит к рассказу о богатырских подвигах, начинается сама былина.

Медленно и плавно развертывается в былине действие. Богатырь седлает своего коня, выводит его на широкий двор, садится на него и едет в дальний и трудный путь. “А и скачет он пониже облака ходячего да повыше леса стоячего”– так образно-гиперболично рисуется поездка богатыря.

Гипербола вообще характерна для былинного стиля, народ давал преувеличение в описании, а также преувеличение свойств и качеств богатыря. Основой для гиперболических описаний эпоса является реальная жизнь и представления о качествах человека, о возможностях, открывающимися перед народом, совершающим подвиги, отстаивающим свою свободу и независимость. Богатырю противостоят полчища врагов, наступающих на Русь,– в былине гиперболично говорится, что они необозреваемы глазом. Гиперболично описывается сила богатыря. Гипербола типична для изображения врагов Руси – Тугарина Змеевича, Соловья Разбойника и т.д.

Пользуясь гиперболой, сказители получали возможность отчетливее изобразить народных героев и яснее высказать отношение к врагам родной земли. Сама внешность чужеземного захватчика сразу же характеризует его и показывает отношение к нему народа. Страшен Тугарин Змеевич дышит огнем, мечет искры. И это чудовище побеждает богатырь Алеша Попович – есаул с богатырской заставы.

III. Собиратели былин и «антибылин».

В 1804 году в Москве вышла книга «Древние российские стихотворения».

При её переиздании затем стали добавлять : «собранные Киршею Даниловым». Личность собирателя – до сих пор загадка для литературоведов. Учёные предполагают, что это был первый собиратель былин. В своём сборнике он, помимо различных фольклорных произведений поместил 26 былин. До 60-ых годов 19-го века сборник Кирши Данилова был единственным источником , знакомившим читателей с удивительным миром былин. Однако оказалось, что совсем рядом со столицей, Санкт-Петербургом, в Олонецкой губернии есть сказители, которые исполняют былины, совсем не похожие на те, что записал Кирша Данилов.

Политический ссыльный Павел Николаевич Рыбников открыл в Олонецкой губернии настоящую кладовую русского фольклорного творчества. Так читателям стали известны былины «Святогор», «Вольга и Микула», «Илья Муромец и Идолище», «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Добрыня и Алёша Попович» и многие другие.

Вдохновлённый открытием Рыбникова , в Олонецкую губернию отправился Александр Фёдорович Гильфердинг, известный учёный-славист. Он записал много новых былин и вариантов былин. Этот учёный умет от тифа. Когда совершал вторую фольклорную экспедицию в Олонецкий край.

На рубеже 19-20 веков учёные –фольклористы обнаружили и записали былины в Архангельской губернии. Благодаря А.Д. Григорьеву, А.В. Маркову, Н.Е. Ончукову русская культура обогатилась более чем на 500 былин.

Собиратели былин открыли и сохранили для нас драгоценное искусство художественного слова, величайший памятник народной духовной культуры.

IV. Воздействие былин на русскую и мировую литературу, музыку, живопись.

Большое воздействие оказали былины на литературу. Ещё писатели 18-го века обращались к былинам. Такие произведения, как пьеса Г.Р. Державина «Добрыня», волшебная опера И.А. Крылова «Илья-богатырь», поэма Н.М. Карамзина «Илья Муромец» и другие произведения, созданы на основе русского былинного эпоса.

Более широкое обращение русских писателей к эпическому творчеству своего народа начинается с 19-го века. Трудно назвать хоть одного крупного поэта, который бы в той или иной мере не испытал на себе воздействие былинного эпоса. В.А. Жуковский пишет комическую оперу «Алёша Попович». Образ Руслана в поэме А.С. Пушкина «Руслан и Людмила» навеян образами русских богатырей. «Песня про Купца Калашникова» М.Ю. Лермонтова- поэтическая обработка народного эпоса, в частности исторической песни о шурине Ивана Грозного-Мастрюке. В героических образах повести « Тарас Бульба» Н.В. Гоголь видел представителей «Сказочного русского богатырства». Былинные образы использовал в своей поэме «Кому на Руси жить хорошо» Н.А. Некрасов. Интересовался былинами и обрабатывал их Л.Н. Толстой. М. Горький, вдохновлённый образом Василия Буслаева, намеревался писать пьесу, посвящённую этому эпическому герою.

Русские былины оказали влияние не только на нашу литературу, но и на мировую. Так, многие стихотворения из цикла «Эхо русских песен, крупнейшего чешского поэта первой половины 19-го века Ф. Челаковского были созданы под воздействием русского былинного творчества. Латышский поэт Я. Райнис посвятил самостоятельную поэму главному русскому богатырю Илье Муромцу.

Многогранное отражение получили образы русских былин и в музыке. Композитор А.П. Бородин (1833-1887гг) создал оперу-фарс «Богатыри» (1867), а своей Второй симфонии (1876г) дал название «Богатырская». Использовал он образы богатырского эпоса и в своих романсах.

Н.А. Римский-Корсаков (1844-1908) дважды обращался к образу новгородского «богатого гостя». Сначала он создал симфоническую музыкальную картину «Садко»(1867г), а позднее , в 1896 одноимённую оперу. Театральную постановку этой оперы оформлял художник И.Я. Билибин.

Живописец В.М. Васнецов (1848-1926гг)известен публике по картинам, сюжеты для которых взяты из героического эпоса: «Витязь на распутье»,(1882г) , «Богатыри» (1898г).

К былинным сюжетам обращался и М.А. Врубель(1856-1910гг). Декоративные панно «Микула Селянинович» (1896г) и «Богатырь» (1898г) по-своему трактуют эти хорошо знакомые образы.

Герои и сюжеты былин являются драгоценным материалом для кинематографа. Например, фильм режиссёра А.Л. Птушко (1900-1973гг) «Садко» (1952), оригинальную музыку для которго написал композитор В.Я. Шебалин, отчасти использовав в музыкальном оформлении классическую музыку Н,А. Римского- Корсакова, был одним из самых зрелищных фильмов своего времени.

Русские люди всегда с открытой душой воспринимали всё, что было «родом» из былинного наследия. В 30-е годы 19-го века былину как жанр пытались превратить в очередное средство пропаганды политического строя. Это был первый опыт стилизации под былину.

В начале 30-ых годов собиратели уже прекрасно понимали, что им позволят работать лишь в том случае, если они будут записывать фольклорные произведения о счастливой жизни рабочих и крестьян. Однако текстов . которые могли бы устроить партийное руководство, было очень мало. И собирателям пришлось популярно объяснять крестьянам, что им петь следует, а про что нет. Это был радикально новый подход к фольклористике. Дореволюционному собирателю просто не пришло бы в голову «программировать» сказителя.

В декабре 1936 года приняли Конституцию СССР. От писателей и учёных –гуманистов стали требовать иллюстраций тезиса о «морально-политическом единстве советского общества». Под чутким партийным руководством фольклористы и примкнувшие к ним сказители стали создавать сказки, песни, былины, в которых воспевались счастливая жизнь народа. Самым «гениальным изобретением» советских фольклористов были новины, т.е. рассказы о подвигах советских руководителях. Написанные в жанре былины. Ничего , кроме горького смеха и даже стыда. Эти « шедевры» не вызывают у современных читателей. Настоящее искусство неподвластно насилию. Оно никогда не будет «служить «, а тем более «прислуживать».Создатели мультипликационных фильмов «Алёша Попович и Тугарин Змей»(2004г), «Добрыня Никитич и Змей Горыныч «(2006г), видимо, решили идти именно этой дорожкой. По всей вероятности, они решили сделать акцент не на героизме, а на занимательности, юморе, не забыли они и о кассовых сборах.

Сценарий мультфильмов написал семнадцатилетний уроженец Днепропетровска Максим Свешников, найденный петербургскими мультипликаторами студии «Мельница» по Интернету.А вот как рассказывает о процессе создания мультфильмов режиссер Константин Бронзит в одном из своих интервью: «Былинный материал мы не выбирали, он появился благодаря Максиму Свешникову. В этом смысле нам повезло: студия стояла перед вопросом «что запускать?», и тут вдруг сценарий, причем не про каких-нибудь «аладдинов», которых и в Китае могут сделать, а наше, родное, о чем зритель давно скучает. А вот лубочную эстетику – очень простую, но яркую пришлось оперативно выбирать. Поискали, красивые картинки порисовали, немножко вспомнили иллюстратора Юрия Васнецова. С диалогами у молодого сценариста было почти все в порядке, но вот по части событий меня как режиссера многое не устраивало. Как вы верно сказали «Мы навалились всем колхозом», чтобы срочно наработать события и связать их в единый клубок. Придумаем одно-два, отсылаем Свешникову, он через пару дней присылает нам диалоги. Вот в такой тесной связке мы и работали».Как мы видим, у мультипликаторов ушло немного времени на написание сценария и запуск мультфильма.

V.Образ былинного богатыря Алеши Поповича

Былинный богатырь Алёша Попович –родом из Ростова. Он сын соборного попа, самый молодой из знаменитой троицы богатырей. Он смелый, хитрый, несколько легкомысленный , склонен к веселью и шутке. Русский богатырь в традиционном представлении –это непросто человек, обладающий уникальной физической силой. Это- идеальный образ защитника Отечества. Ему присущи качества, которые даже в те времена выходили за рамки нормы:готовность к самопожертвованию, откапз от личной жизни во имя блага своего народа: « Дни, месяцы, годы, десятилетия оберегал землю родную Илья Муромец, ни дома себе не построил, ни семьи не завёл. И Добрыня , и Алёша –всё в степи да в чистом поле правили службу воинскую…»

Былина «Алёша Попович и Тугарин Змеевич» с первых строк погружает в атмосферу доблестного воинства. Двое «удалых молодцев» ищут достойное дело. Развлечение не для них , потому что сулят «славушку недобрую», а вот оборону в Киеве держать- это дело для богатырей. Алёша Попович и его молодой помощник Еким оказываются на пиру киевского князя Владимира. Они с почтением относятся к нему. А ведут себя скромно. Отказываются от мест рядом с князем, что говорит об их глубоком уважении и преклонении перед Владимиром.

VІ. Образы богатырей в российской мультипликации

начала 21-го века

Мультипликационные былины — это те самые «антибылины». Попробуем доказать эту точку зрения.

Авторы мультфильмов от новых богатырях помещают своих героев в «прежнюю» историческую эпоху, но наделяют их «современными» характерами. «Идеальный образ» разрушается, и на стыке двух несовместимых вещей возникает комический эффект. Богатырь становится «смешным».

В мультипликационном фильме «Алёша Попович и Тугарин Змей» от образа богатыря осталось немногое: имя и физическая сила. Он вызывает смех, потому что перед нами «ходячее недоразумение». Алёша Попович, например, едва родившись, демонстрирует свои недюженные физические способности: откусывает крестильный крест, который тут же превращается в копьё Марса-символ мужской силы. Если в былинах Алёша Попович , как наименее сильный из богатырей, отличается смекалкой и сообразительностью, то «мультипликационный» как раз во всём обнаруживает недостаток интеллекта, который с лихвой компенсируется накачанными мускулами. Как говорится, сила есть.… В одной из многочисленных драк в качестве булавы Алеша «по простоте душевной» использует подвернувшуюся под руку старушку. Шагая по лесу, богатырь, опять же «нечаянно», сбивает грибы, отшвыривает ногой мелких зверушек. С такой же легкостью, с какой он наносит удары людям, Алеша признает свои ошибки, мол, «хотел как лучше, а получилось…». Говорят, такая простота хуже воровства , но дело под конец фильма доходит и до воровства. Проникнув в лагерь врагов, Алеша под покровом ночи пытается увезти слиток золота и вдруг на полпути спохватывается: «Что же это я как вор ?!»- и принимается расправляться с сонными тугарами , спасая свой богатырский «имидж».

В мультфильме без конца подчеркивается грубая душевная организация героев. Такие «богатыри» многим знакомы, только не по былинам, а по анекдотам. Встречаются они и в современной жизни.

Также на посмешище выставлен и сам жанр народной былины: зазвучал былинный распев, появляется в кадре пергаментный свиток с « уставными» буквами, и вдруг – то автор не знает, какую букву в слове поставить, то выясняется, что былину вообще пишет…осел.

Несколько слов о героинях. В народных былинах о женщинах сказано крайне мало. В основном это верная подруга, которая готова вечно любить и ждать, то есть так же, как и богатырь, она готова к самопожертвованию. В мультфильме « Добрыня Никитич и Змей Горыныч» женщины ведут себя более активно. Забава , которую просватали за нелюбимого, начинает просчитывать, а может, нелюбимый не так уж и плох, коль у него денег-то много. Вообще тема денег, продажности, обмана занимает в мультфильмах одно из ключевых мест. Деньги любят все: и Баба Яга, и Змей Горыныч, и богатырский конь, и даже светлейший князь Владимир. Из-за своей алчности эти «герои» попадают в нелепейшие ситуации. Но быстро просят прощения — и их все прощают. Авторы словно призывают зрителя быть снисходительным к «маленьким человеческим слабостям», а вот к чему точно нужно относиться непримиримо — так это к физической немощи ( вспомним в этой связи стариков, о которых говорили чуть раньше).

Во-первых, это несоответствие зрительскому ожиданию, сформированному, пусть даже и поверхностно все: ожидаем богатыря-храбреца, а получаем богатыря-труса, ожидаем от богатыря хитрости и смекалки – получаем глупость и ограниченность, ожидаем увидеть богатырского коня – видим щупленькое созданьице, правда, говорящее, как нередко бывает в былинах и сказках.

Так называемая «комедия положений» — основной источник смеха. Бесшабашные пляски коня, неловкие попытки увальня Алеши проявить «силушку молодецкую» и другие подобные эпизоды – все это задорно мелькающее лубочное великолепие вызывает зрительский восторг.

Однако мультипликаторы не посмели покуситься на «святая святых» — основы былинного жанра, сохранив в общих чертах композицию: бой, испытания, пир. И все события обязательно сдобрены изрядной долей площадного юмора. Огромное количество так называемых «гэгов» ( по одной из версий, « гэгом » называли резиновую грушу, кляп, который в XIX веке использовали стоматологи, чтобы пациент не закрывал рот во время операции. Гэг тоже «затыкает рот» — смехом ), фраз-заимствований из популярных фильмов и рекламных слоганов составляют большую часть диалогов. Особенно ими «блещет» богатырский конь Юлий. «Откуда у них столько ненависти? То ли от голоду, то ли от бездуховности?», «Я просто забочусь об успехе кампании», «А ты меня “понял” не бери, понял?!», «Голодание считается лечебным только после хорошего ужина», «Ничто так не украшает человека, как толстый кошелек», «Удача – мое второе имя», «Наша сила в единстве. Только вместе мы достигнем цели».

Зрители смеются над «перлами» коня Юлия. Но не нужно быть особым моралистом, чтобы понять, насколько приземлены интересы, пропагандируемые самым забавным персонажем. Смех в эти моменты сближает экранный образ и зрителя, вызывая симпатию ко всему увиденному и услышанному. Несомненно, зрители теперь целиком и полностью на стороне «задорного циника», а значит, разделяют жизненную позицию геоля, отнюдь не высоконравственную.

Как же были правы авторы фильма, называя его «продуктом». Продукт-часть торговых отношений – имеет свойство стареть, выходить из моды. Кощунственно было бы считать мультфильмы «Алёша Попович и Тугарин Змей» и «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» патриотичными, что периодически подчёркивают авторы. Осмеяны образы богатырей, создана пародия на жанр русского героического эпоса. Ни в одной стране мира так ещё не преподносили культурное наследие народа. Испанцы, снявшие по мотивам своих «былин» роман – Серо, а рыцари Родриго де Биваре по прозвищу Сид Кампеадор (изумительно, кстати, похожим на нашего Муромца)т анимационный фильм «Легенда о рыцаре» , нашли в нём место для улыбки, но и в сплошное издевательство приключения национального героя превращать не стали. Им, наверное, и мысль такая в голову не пришла.

Как верно подметили журналисты, отечественные мультипликационные ленты, о которых идёт речь, — сувенирная продукция. Они выдержаны в западной стилистике, являют миру Россию, её историю и литературу. Но какова Россия? Вряд ли нам стоит гордиться фильмами, которые выставляют нацию на посмешище.

Чувство юмора — прекрасное чувство, созидательное, но когда всё и вся приносится в жертву юмору, тогда из всех чувств остаётся одно лишь чувство юмора – это тревожная тенденция.

27 декабря 2007 года состоялась презентация нового фильма из «богатырской трилогии» «Илья Муромец и Соловей-разбойник». Илья Муромец, как известно, канонизирован Православной церковью. Мощи этого святого покоятся в Киево-Печерской лавре. Чего ждать от нового мультфильма? Без сомнения, очередного святотатства.

Младшие школьники – потенциальная зрительская аудитория « антибылин».

Главная цель данной работы – выяснить, какое воздействие на неподготовленных читателей, младших школьников, производит просмотр упомянутых мультфильмов. Мы уже утверждаем, что пародии на былину внедряются в детское сознание и при помощи юмора поселяют в душу уверенность в привлекательности циничных и безнравственных героев.

Чтобы убедиться в правоте выдвинутого тезиса и убедить сомневающихся в нём, нами было проведено анкетирование школьников 2-ых классов (98 человек). Именно второклассники в начале учебного года знакомятся с жанром былины, читают небольшие отрывки из них, а учитель в общих чертах даёт пояснение.

VII. Результаты анкетирования

Детям было предложено просмотреть первые 15 минут мультфильма, а потом анонимно заполнить анкету.

Ответ на второй вопрос позволил составить рейтинг популярности героев мультфильма «Алёша Попович и Тугарин Змей»

1. е место – конь Юлий (42 человека)

2-е место – Алёша Попович (24 человека)

3-е место – Любава (10 человек)

4-е место – Тихон (7 человек)

5-е место – Ослик (6 человек)

6-е место Тугарин Змей (5 человек)

Бабка Любавы не набрала ни одного очка, 4 человека решили не отмечать, кто им понравился.

«Рейтинг» говорит сам за себя. Конь Юлий (вспомним его лозунги и потребительское отношение к жизни) – самый любимый персонаж. Комедия положений, воплотившаяся в образе этого героя, привлекла на свою сторону половину детской аудитории. Их ответы на вопрос «Почему понравился герой?» таковы: «Смешной, умеет говорить», «Трусливый, говорит много», «Когда конь кувыркался, было смешно», «Смешно танцует и поёт», «Всех смешит». И только в одной анкете была попытка размышления над тем, что говорит это персона: «Болтает всякие глупости».

Сам главный герой вовсе оказался для ребят не главным, набрав всего 24 очка. Остальные персонажи получили симпатии, видимо, от немногочисленных групп детей: девочки (10 человек) написали, что им нравиться Любава, потому что она красивая, Тихон (7 голосов) и ослик(6 голосов) вообще остались без комментариев. Наверное, они понравились тем ребятам, которые умеют сострадать. Но как же их мало! 5 голосов получил даже злодей Тугарин Змей. Нет ни одного голоса лишь у много страдальной бабки, которую, бедняжку, поколачивает на протяжении всего мультфильма удалой молодец молодец Алёша Попович.

Ответы на вопросы 1,4,5 пришлось сначала систематизировать и отсеить некоторые из них. Так, из общего числа ответивших, что они читали былины (39), не указали качеств былинного богатыря трое. В этой группе осталось 36 анкет.

В 4 и 5-м пунктах мы специально привели качества, которые соответствуют действительности и которые не соответствуют действительности. Если строить гипотезы, то логичны были бы ответы ниже следующие.

Алёша Попович в мультфильме	Алёша Попович в былине
Умный	Умный
Мудрый	Мудрый
Глупый	Глупый
Смелый	Смелый
Сильный	Сильный
Трусливый	Трусливый
Суровый	Суровый
Влюбчивый	Влюбчивый

Однако полученные результаты заставили отсеять ещё 11 анкет. Это те, кто назвали богатыря глупым, трусливым, влюбчивым. Осталась для анализа лишь 25 анкет. Заполнившие их учащиеся действительно знакомы с жанром былины, понимают её содержание. Вот такие характеристики они дали.

Алёша Попович в мультфильме	Алёша Попович в былине
Умный(19)	Умный(25)
Мудрый(16)	Мудрый(21)
Глупый(10)	Глупый -
Смелый(25)	Смелый(22)
Сильный(25)	Сильный(19)
Трусливый(1)	Трусливый -
Суровый(15)	Суровый(23)
Влюбчивый(21)	Влюбчивый -

В целом, обозревая результаты, приводим к выводу, что герой народного эпоса хоть и выигрывает в уме, мудрости, мужественности, но вот в смелости и силе проигрывает мультипликационному герою.

Мультипликационный Алёша «незаслуженно» признан смелым, суровым, мудрым, умным. Что же толкнуло детей «приписать» положительные качества тому, кто ими на самом деле не обладает? Ответ один – симпатия к персонажу. Отрицательные человеческие черты приняты зрителем и уже не вызывают отторжения. Симпатия вызвана тем самым смехом, который, как мы уже говорили, сближает образ на экране и юного зрителя. А значит, верно наше утверждение, что при этом происходит пусть и не насильственная, но всё-таки внедрение в детское сознание, « плохое» кажется «хорошим».

Но эта категория учащихся (28% от общего числа опрошенных) не вызывает особой тревоги, хотя бы уже потому, что они всё же читают художественную литературу и с возрастом, вероятно, научатся внимательно сравнивать и анализировать.

Перейдём к другой группе ребят, ответивших отрицательно на первый вопрос. Они не читали былин, не знакомы с ними, может, просто забыли за две четверти материал. Группа составила 43 человека. Но. Как и в группе читающих детей, здесь пришлось отсеять большую часть ответов. В 24 анкетах ребята написали, что былин не читали, однако смело указывали качества былинного богатыря в ответе на 5 вопрос. Поэтому для анализа остались 19 анкет (20% от общего числа опрошенных).Результаты характеристики мультипликационного персонажа не принеси ничего нового. Добавилось, правда, ещё одно несоответствие с действительностью. Оказалось, что трусливым труса не считает никто. В предыдущей группе в этом пункте один голос, но был.

Алёша Попович в мультфильме

Умный(19)

Мудрый(16)

Глупый(10)

Смелый(25)

Сильный(25)

Трусливый(1)

Суровый(15)

Влюбчивый(21)

Данная категория детей вызывает тревогу. Они должны больше читать, чтобы развиваться и не попадаться «на удочку» дельцам от анимационного «искусства», для которых детская душа – пластилин.

Теперь вернёмся к тем, кого отсеяли на этапах анализа. Это 3 человека +11 человек + 24 человек (50 % от общего числа опрошенных). Эти ребята не знакомы с былинами, не испытывают желания вникнуть в суть разницы между художественным произведением и экранными образами, мало читают. Они уже являются потенциально готовой аудиторией, на которую делают ставки современные авторы «антибылин».

VIII. Заключение.

Юмор в мультфильме «Алёша Попович и Тугарин Змей» является основным способом воздействия на нравственные основы воспитания, притупляет мыслительную деятельность младших школьников, делает их «слепыми», не способными различить истинное положение вещей. Они перестают понимать, где трус, а где храбрец, где глупый, а где умный, а значит, и свои соответственные поступки не способны оценить в соответствии с общепринятыми нормами морали и нравственности.

Приблизительное, хрупкое равновесие между детьми, попавшими под «обаятельное» влияние циничного юмора, и детьми, отношение которых к данному явлению ещё поддаётся коррекции, очень легко может быть нарушено. За детские души уже давно начался незримый бой.

VIII.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1.Героические былины. (составитель В.И. Чичеров.-М. :Детская литература, 1993)

2.Былины: книга для внеклассного чтения.(составитель Ю.Г. Круглов.-М.: Просвещение, 1985)

3.Ухов. Былины. (П.Д. Ухов.-М., 1987)

4. Шевченко Ф.П. В мире былин. (Ф.П. Шевченко.-М., 1986)

5. Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым.-М.: Наука, 1977.

.ПРИЛОЖЕНИЕ

Анкета

Изучение восприятия былинных фольклорных клише в мультипликации

1.Ты читал (читала) русские былины?

2.Какой персонаж мультфильма тебе больше всего понравился?

3.Почему?

4.Подчеркните качества, которыми обладает Алёша Попович в мультфильме.Умный, мудрый, глупый, смелый, сильный, трусливый, суровый, влюбчивый.

5.Подчеркни качества, которыми обладают русские богатыри, описанные в былинах.Умный, мудрый, глупый, смелый, сильный, трусливый, суровый, влюбчивый.

19

Просмотров работы: 1927

school-science.ru

Картина Васнецова «Богатыри». Вопросы: Найди и прочитай отрывки из былин, в которых дана…

На картине В. М. Васнецова изображены три богатыря. Богатыри – могучие, храбрые люди, защитники отечества. Они зорко смотрят вдаль, так как стерегут границы Руси. И эти три могучих человека готовы вступить в битву с врагами Руси в любую минуту. Они исполняют свой богатырский долг и уверены в правоте своего дела. Выражение их лиц серьёзное, хладнокровное, взгляд грозный. Этих трёх богатырей зовут Добрыня Никитич, Илья Муромец и Алёша Попович. Все эти смельчаки полны достоинства, величавы и очень собранны, готовы биться в любой момент не на жизнь, а на смерть. Они очень уверены в себе и готовы умереть за Русь. 

Илья Муромец – герой былин – расположен в самом центре картины. Крестьянский сын из села Карачарово из города Муромля – самый старший и могучий богатырь. Он не богат, но по нему видно, что он не нуждается в богатстве. Одет он просто. На Илье Муромце простая кольчуга, грубая серая рукавица и самые обычные сапоги в цвет коричневым штанам. Он легко держит палицу, которая весит более четырёхсот килограмм. Также Илия Муромец держит большое копьё, которое помещено в центр картины, это говорит о том, что он может справиться с таким большим оружием. Его крестьянское происхождение видно по его лицу. Оно широкое с большими скулами. Он зорко смотрит в сторону. Его глаза очень серьёзны, а брови нахмурены. Илья Муромец сидит на могучем вороном коне. Конь его тяжёл, как земля, и очень красив. Этот конь под стать хозяину. Сбруя у коня красивая, и кажется, что, когда он скачет, звенит бубенчик. Конь смотрит с лёгким укором туда же, куда и хозяин. Я думаю, что Илья Муромец хорошо заботится о своём коне, так как он ухожен, бодр и велик. 

Добрыня Никитич – сын рязанского князя – находится слева от Ильи Муромца. Он богат. На нём надета богатая кольчуга, его щит украшен жемчугами, золотые ножны и рукоять меча. Его орлиный взгляд суров. Его борода ухожена и длинна. Он дальновиден. Добрыня Никитич моложе Ильи Муромца. Его конь красив и бел. Его сбруя превосходно смотрится на нём, да и притом она очень богата. Грива скакуна, как женские волосы, ухоженная и развевается на ветру. В некоторых былинах говорится, что коня зовут Белеюшка. Этот конь быстр, как ветер. Он словно говорит хозяину, что враг близко. 

Алёша Попович родился в семье священника. Одет он не богато, но и не бедно. Его кольчуга и шлем блестят. Он самый молодой и без бороды. Алёша худой. Его взгляд слегка косит в сторону. Взгляд его лукав, так как, похоже, что он замышляет какую-то хитрость. Он держит своё любимое оружие – лук. Лук у него разрывчатый, тетивочка каленая, а стрела быстрая. Он возит с собой гусли. Сидит Алёша Попович на рыжем коне с белым пятнышком на лбу. Его грива светла, красива и ухожена. Конь богатыря горяч как огонь. 
Я думаю, что Васнецову удалось передать тревожность того исторического времени, когда на Руси существовали богатырские заставы через тяжёлые облака и грозовые тучи над Русью. Также через сильный ветер, который виден по развеванию грив и хвостов лошадей и по колышущейся траве. 

Я считаю, что художник показывает мощь богатырей и создаёт монументальность их образов, так как они занимают огромную площадь в картине. Также Васнецов поднимает линию горизонта, и фигуры лошадей уходят в небо. Ёлочки Васнецов изобразил маленькими, а богатырей большими, и это создаёт контраст ёлочек и больших фигур и подчёркивает мощность богатырей.

Оцени ответ

zadachki.net

Проект «Сопоставительный анализ образа богатыря в былинах и российских мультфильмах начала XXI века»

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

Средняя образовательная школа №46 с углубленным изучением отдельных предметов

Тема: «Сопоставительный анализ образа богатыря в былинах и российской мультипликации начала ХХI века».

Подготовил:

Ученик 8 «Б» класса

Антонов Роман

Руководитель:

учитель русского языка и литературы

Демидец И.Н.

г. Сургут, 2017

Содержание.

Цели, задачи проекта………………………………………………………3

Введение. ……………………………………………………………………4

Глава 1.

Собиратели былин и создатели мультипликационных фильмов……….5

Глава 2.

Богатырь Алеша Попович и его пародийный образ

в мультипликации…………………………………………………………10

Глава 3.

Младшие школьники — потенциальная зрительская аудитория «антибылин». ………………………………………………………………………………..13

Выводы……………………………………………………………………….17

Список литературы………………………………………………………..18

Сопоставительный анализ образа богатыря в былинах и российской мультипликации начала ХХI века.

Цель проекта: Сравнить образ былинного богатыря в древнерусской литературе с современной мультипликацией.

Задачи проекта:

1. Проследить, какого рода трансформации подверглись образы былинных богатырей в мультипликации (метод сопоставительного анализа).

2. Найти общее в изображении образов богатырей;

3. Найти отличия в изображении текстовом и мультипликационном;

4. Проанализировать, как влияет на неподготовленных читателей (младших школьников) мультипликационная «стилизация под былину» (пародия) на этапе восприятия былины как жанра и на этапе формирования отношения к главным героям былин (метод сопоставительного анализа, анкетирование).

Задачи, которые помогут достигнуть цели, определены следующим образом:

1. Сопоставительный анализ образа былинного богатыря (Алеша Попович) и его мультипликационной «копии»;

2. Анализ сюжетной линии, элементов композиции, особенностей речи героя в мультипликационных фильмах;

3. Изучение анкетных данных, статистические выводы.

Введение.

Русь былинная… Сила и мощь духа, воля, которую не сломить никакими кознями и хитростями. Богатыри – символ Руси, наше национальное достояние и гордость. Монументальные образы богатырей, их необыкновенные подвиги поэтически соединили реальную жизненную основу с фантастическим вымыслом. Героические песни – былины, дошли к нам из глубины веков.

Воспевая богатырей, защитников родины, былины звали на подвиг во славу отечества, укрепляли в тяжелые для страны годы дух народа, воспитывали любовь к родной земле и ненависть к тем, кто пытался ее покорить огнем и мечом. Как писал известный исследователь былин Круглов: «Пример непобедимых богатырей, созданных народным искусством, вселял в людей мужество, укреплял чувство долга, чести. И разве нет правды в том, что славные русичи, не смотря на временные поражения, всегда оказывались победителями? Не смогли покорить Русь ни печенеги, ни половцы, ни монголо-татары».

Начало ХХI века ознаменовалось, как это характерно для рубежа веков, лозунгом: «Мы наш, мы новый мир построим!». Вышли в прокат мультипликационные фильмы «Алеша Попович и Тугарин Змей» и «Добрыня Никитич и Змей Горыныч». Почему-то авторы этих лент решили, что «строить» нужно, разрушая уже веками построенное.

Одна журналистка, представившаяся матерью двоих детей, пришла после просмотра мультфильмов к печальному выводу: «Можно не сомневаться: урок исковерканной нравственности дети усвоят на “отлично”. Они ведь не поймут, над чем смеются, а когда поймут, то уже поздно будет. Самое опасное в новых «богатырских» фильмах то, что они учат наших детей насмехаться над тем, что свято, утверждая простую истину, что ничего святого уже нет».

В своем проекте я попытаюсь сравнить два образа Алеши Поповича, былинный и мультипликационный, и понять, какое влияние действительно эти образы оказывают на молодое поколение.

Глава 1.

Собиратели былин и создатели мультипликационных фильмов

В 1804 году в Москве вышла книга «Древние российские стихотворения». При ее переиздании затем стали добавлять: «собранные Киршею Даниловым». Личность собирателя – до сих пор загадка для литературоведов. Ученые предполагают, что это был первый собиратель былин. В своем сборнике, помимо различных фольклорных произведений, он поместил 26 былин. До 60-х годов ХIХ века сборник Кирши Данилова был единственным источником, знакомившим читателей с удивительным миром былин. Однако, оказалось, что совсем рядом со столицей, Санкт-Петербургом, в Олонецкой губернии есть сказители, которые исполняют былины, совсем не похожие на те, что записал Кирша Данилов.

Политический ссыльный Павел Николаевич Рыбников открыл в Олонецкой губернии настоящую кладовую русского фольклорного творчества. Так читателям стали известны былины «Святогор», «Вольга и Микула», «Илья Муромец и Идолище», «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Добрыня и Алеша Попович», «Михайло Данилович», «Сухман» и многие другие.

Вдохновленный открытием Рыбникова, в Олонецкую губернию отправился Александр Федорович Гильфердинг, известный ученый-славист. Он, в свою очередь, записал множество новых былин и вариантов былин. Этот ученый умер от тифа, когда совершал вторую фольклорную экспедицию в Олонецкий край. Ему был всего 41 год.

На рубеже 19 – 20 веков ученые-фольклористы обнаружили и записали былины в Архангельской губернии. Благодаря А.Д. Григорьеву, А.В. Маркову, Н.Е. Ончукову русская культура обогатилась более чем 500 записями былин.

Собиратели былин открыли и сохранили для нас драгоценное искусство, величайший памятник народной духовной культуры.

Уже с момента публикации сборника Кирши Данилова былинные сюжеты и герои прочно входят в мир современной русской культуры.

Большое воздействие оказали былины на нашу литературу. Еще писатели XVIII века обращались к былинам. Такие произведения, как пьеса Г. Р. Державина «Добрыня», волшебная опера И.А.Крылова «Илья-богатырь», поэма Н.М.Карамзина «Илья Муромец» и другие произведения, созданы на основе русского былинного эпоса.

Более широкое обращение русских писателей к эпическому творчеству своего народа начинается с XIX века. Трудно назвать хоть одного крупного поэта, который бы в той или иной мере не испытал на себе воздействие былинного эпоса. В.А.Жуковский пишет комическую оперу «Алеша Попович». Образ Руслана в поэме А.С.Пушкина «Руслан и Людмила» навеян образами русских богатырей. «Песня про купца Калашникова» М.Ю.Лермонтова — поэтическая обработка народного эпоса, в частности, исторической песни о шурине Ивана Грозного — Мастрюке (Кастрюке). В героических образах повести «Тарас Бульба» Н.В.Гоголь видел представителей «сказочного русского богатырства». Былинные образы использовал в своей поэме «Кому на Руси жить хорошо» Н.А.Некрасов. Интересовался былинами и обрабатывал их Л.Н.Толстой. М.Горький, вдохновленный образом Василия Буслаева, намеревался написать пьесу, посвященную этому эпическому герою. Примеры воздействия былин на русскую художественную литературу невозможно подсчитать и уделить им всем внимание в данном исследовании.

Русские былины оказали влияние не только на нашу литературу, но и на литературу мировую. Так, многие стихотворения из цикла «Эхо русских песен» крупнейшего чешского поэта первой половины XIX века Ф.Челаковского созданы под воздействием русского былинного творчества. Латышский поэт-классик Я.Райнис посвятил самостоятельную поэму главному русскому богатырю Илье Муромцу.

Многогранное отражение получили образы русских былин и в музыке. Композитор А.П.Бородин (1833–1887) создал оперу-фарс «Богатыри» (1867), а своей Второй симфонии (1876) дал название «Богатырская». Использовал он образы богатырского эпоса и в своих романсах.

Соратник А.П.Бородина по «могучей кучке» (объединению композиторов и музыкальных критиков) Н.А.Римский-Корсаков (1844–1908) дважды обращался к образу новгородского «богатого гостя». Сначала он создал симфоническую музыкальную картину «Садко» (1867), а позднее, в 1896, одноименную оперу. Стоит упомянуть, что театральную постановку этой оперы в 1914 оформлял художник И.Я. Билибин (1876–1942).

В.М.Васнецов (1848–1926), в основном известен публике по картинам, сюжеты для которых взяты из русского героического эпоса, достаточно назвать полотна «Витязь на распутье» (1882) и «Богатыри» (1898).

К былинным сюжетам обращался и М.А.Врубель (1856–1910). Декоративные панно «Микула Селянинович» (1896) и «Богатырь» (1898) по-своему трактуют эти, казалось бы, хорошо знакомые образы.

Герои и сюжеты былин являются драгоценным материалом для кинематографа. Например, фильм режиссера А.Л.Птушко (1900–1973) «Садко» (1952), оригинальную музыку для которого написал композитор В.Я.Шебалин, отчасти использовав в музыкальном оформлении классическую музыку Н.А.Римского-Корсакова, был одним из самых зрелищных фильмов своего времени. А другой фильм того же режиссера «Илья Муромец» (1956) стал первым советским широкоэкранным фильмом со стереофоническим звуком. Режиссер-мультипликатор В.В.Курчевский (1928–1997) создал мультипликационную версию самой популярной русской былины, его работа называется «Садко богатый» (1975).

Русские люди всегда с открытой душой принимали все то, что было «родом» из былинного наследия. Настоящие читатели разборчивы и требовательны. Хотя и их читательский вкус прошел определенные испытания. В 30-е годы ХIХ века былину как жанр пытались превратить в очередное средство пропаганды политического курса. Это был, пожалуй, первый опыт стилизации под былину.

В начале 30-х годов собиратели уже прекрасно понимали, что им позволят работать лишь в том случае, если они будут записывать фольклорные произведения о счастливой жизни рабочих и крестьян Однако текстов, которые могли бы устроить партийное руководство, было очень мало. И собирателям пришлось популярно объяснять крестьянам, про что им петь следует, а про что — не стоит. Это был радикально новый подход к фольклористике. Дореволюционному собирателю просто не пришло бы в голову «программировать» сказителя.

В 1931 году состоялось несколько крупных совещаний, посвященных советскому фольклору. От собирателей требовали, чтобы «в устном творчестве пролетарское сознание подчинило себе стихийный процесс». Тогда же фольклор был объявлен одной из разновидностей советской литературы. Теперь фольклористы должны были выступать в роли цензоров, определяющих, что народ должен петь, а чего не должен. В официальном сообщении о состоявшемся в 1933 году первом совещании писателей-фольклористов говорилось: «Плановое руководящее начало социалистической реконструкции, постепенно охватывающее все идеологические факты и факторы истории нашей страны, не может оставить вне внимания ни такого крупного явления культуры, как фольклор, ни науки о нем – фольклористики».

После того как в декабре 1936 года была принята Конституция, от писателей и ученых-гуманитариев стали требовать иллюстраций тезиса о «морально-политическом единстве советского общества». Под чутким партийным руководством фольклористы и примкнувшие к ним сказители стали создавать сказки, песни, былины, в которых воспевались счастливая жизнь народа, ВКП(б), Ленин, Сталин и колхозное строительство.

Самым гениальным изобретением советских фольклористов были новины, то есть рассказы о подвигах советских руководителей, написанные в жанре классической былины. Сюжет мог быть, например, таким. Ленин и Калинин говорят Сталину, чтобы он выехал на битву с врагами во чисто поле, а сами они останутся в Москве на руководящей работе. Сталин садится на коня, к нему присоединяются Ворошилов с Буденным, и три богатыря отправляются на битву, а затем с победой возвращаются в Москву. Заканчивается все пиром на весь мир, который Ленин устраивает в честь вернувшихся богатырей. А в другой новине повествуется о том, как Сталин отправляет покорять Арктику Поколен-Бороду, то есть О. Ю. Шмидта: «Поколен-Борода — начальник головный, / Борода у него очень длинная, / Очень длинная да очень черная, / От ветра она, как волна, колеблется».

Ничего, кроме горького смеха и даже стыда эти «шедевры» не вызывают у современных читателей. Подлинное, настоящее искусство неподвластно насилию. Оно никогда не будет «служить», а тем более, «прислуживать».

Сценарий мультфильма «Алеша Попович и Тугарин Змей» написал 17-летний уроженец Днепропетровска Максим Свешников, найденный петербургскими мультипликаторами киностудии «Мельница» по интернету.

А вот как рассказывает о процессе создания мультфильмов режиссер Константин Бронзит в одном из своих интервью: «Былинный материал мы не выбирали, он появился благодаря Максиму Свешникову. В этом смысле нам повезло: студия стояла перед вопросом «что запускать?», и тут вдруг сценарий, причем не про каких-нибудь «наутилусов» или «аладдинов», которых и в Китае могут сделать, а наше, родное, о чем зритель давно скучает. А вот лубочную эстетику — очень простую, но яркую — пришлось оперативно выбрать. Поискали, красивые картинки порисовали немножко, вспомнили иллюстратора Юрия Васнецова. С диалогами у молодого сценариста было почти все в порядке, но вот по части событий меня как режиссера многое не устраивало. Как вы верно сказали, мы навалились всем колхозом, чтобы срочно наработать события и связать их в единый клубок. Придумаем одно-два, отсылаем Свешникову, он через пару дней присылает нам диалоги. Вот в такой тесной связке мы и работали».

В связи с этим высказыванием как не вспомнить собирателей былин, положивших жизни, чтобы донести до нас драгоценное слово предков!

Глава 2.

Богатырь Алеша Попович и его пародийный образ в мультипликации.

Что же мы знаем, благодаря труду собирателей о богатыре Алеше Поповиче?

Былинный богатырь Алеша Попович – родом из Ростова, он сын соборного попа, самый молодой из знаменитой троицы богатырей. Он смелый, хитрый, несколько легкомысленный, склонен к веселью и шутке. Ученые, принадлежавшие к исторической школе, полагали, что этот былинный герой ведет свое происхождение от Александра Поповича, погибшего в битве при Калке, однако, Д.С. Лихачев показал, что в действительности имел место обратный процесс, имя вымышленного героя проникло в летопись. Наиболее известный подвиг Алеши Поповича – победа его над Тугарином Змеевичем. Богатырь Алеша не всегда ведет себя достойным образом, частенько он заносчив, хвастлив. Самая известная среди былин о нем – «Алеша Попович и Тугарин».

Русский богатырь в традиционном представлении — это не просто человек, обладающий уникальной физической силой. Это — идеальный образ защитника Отечества. Ему присущи качества, которые даже в те времена выходили за рамки нормы: готовность к самопожертвованию, отказ от личной жизни во имя блага своего народа: «Дни, месяцы, годы, десятилетия оберегал землю родную Илья Муромец, ни дома себе не построил, ни семьи не завел. И Добрыня, и Алеша — все в степи да в чистом поле правили службу воинскую…» (Из переложений русских былин.)

Былина «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» с первых строк погружает в атмосферу доблестного воинства. Двое «удалых молодцев» ищут достойное дело. Развлечения не для них, потому что сулят «славушку недобрую», а вот оборону в Киеве держать – это дело для богатырей. Алеша Попович и его молодой помощник Еким оказываются на пиру киевского князя Владимира. Они с почтением относятся к нему, а себя ведут скромно, отказываются от мест рядом с князем, что говорит об их глубоком уважении и преклонении перед Владимиром.

Все повествование, как это обычно бывает в былинах, построено на противопоставлении добра и зла. Силы добра олицетворяют богатыри, а воплощением зла является Тугарин Змеевич – непрошенный гость на пиру киевского князя. Поведение Тугарина нарочито вызывающее: занимает место рядом с князем, ест неаккуратно.

Поддел, собака, он белу лебедь,

Он кинул, собака, себе в гортань,

Со щеки-то на щеку переметывает,

Лебяжьи кости да вон выплевывает!

Воспротивился такому неуважительному отношению Алеша Попович, замечание колкое бросил Тугарину:

У моего у света у батюшки,

У попа у Леонтия Ростовского,

Была стара собачища дворовая,

По подстолью собака волочилася,

Лебяжьей костью подавилася –

Собаке Тугарину не миновать того:

Лежать ему далече в чистом поле!»

Так осмеян был Тугарин Змеевич, посрамлен на пиру княжеском. Он решает тут же отомстить обидчику и кидает нож. Еким вовремя перехватывает его и спасает Алешу Поповича.

Кульминацией былины становится бой между Алешей Поповичем и Тугариным Змеевичем. Алеша Попович отправляется туда один, даже не на коне, а пешком. Оказывается, он уже придумал хитроумный план, как одолеть «чудо поганое».

Образ врага намеренно «преукрашен», чтобы на этом фоне подчеркнуть, насколько храбры были богатыри, вступающие в смертельную битву с несметной силой вражеской.

Вот каким предстает противник Алеши Поповича:

Вышина у собаки ведь трех сажен,

Ширина у собаки ведь двух охватов,

Промеж глаз его да калена стрела!

В былине не упоминается ничего о внешнем облике богатыря. Он, несомненно, силен, но на бой предпочитает идти, что называется, с голыми руками. У «брата названого» богатыря Гурьюшки Алеша Попович спрашивает «поршни кабан-зверя», «шелом земли греческой», «шалыгу подорожную» весом в девяносто пуд. Однако Алеша побеждает больше не силой, а хитростью. Он прячется под лошадь Тугарина Змеевича и в самый неожиданный момент сражает врага.

Традиционный для былин эпизод – возвращение богатыря с победой к князю киевскому. Этот эпизод окрашен юмористическими нотками, на смех поднят тот, кто хвалился и презирал обычаи.

Ты ой еси, Владимир стольнокиевский!

Буди нет у тебя пивна котла,

Так вот тебе Тугаринова буйна голова!»

Юмор в былине «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» — очистительный поток, вздох облегчения после тяжелого боя, символ торжества справедливости.

Комическое в таком, казалось бы, «серьезном» жанре древнерусской литературы, как былина, все же встречается нередко. Существовали даже былины-скоморошины, пародирующие былинный эпос.

Иногда встречаются эпизоды, когда под градом насмешек оказывается сам главный герой, богатырь. Но в отличие от посрамления отрицательного персонажа, смех в данном случае выступает не как средство уничтожения, а как сила, пробуждающая героя к действию, когда он вынужден доказать свое положение не «шута», а богатыря.

Авторы мультфильмов о новых богатырях помещают своих героев в «прежнюю» историческую эпоху, но наделяют их «современными» характерами. «Идеальный образ» разрушается, и на стыке двух несовместимых вещей возникает комический эффект. Богатырь становится «смешным».

В мультипликационном фильме «Алеша Попович и Тугарин Змей» от образа богатыря осталось немногое: имя и физическая сила. Он вызывает у зрителей разные впечатления, в том числе смех. Алеша Попович, например, едва родившись, демонстрирует свои недюжинные физические способности: откусывает крестильный крест, который тут же превращается в копье Марса — символ мужской силы.

Если в былинах Алеша Попович, как наименее сильный из богатырей, отличается смекалкой и сообразительностью, то «мультипликационный» как раз во всем обнаруживает явный недостаток интеллекта, который с лихвой компенсируется накачанными мускулами. Как говорится, сила есть… В одной из многочисленных драк в качестве булавы Алеша «по простоте душевной» использует подвернувшуюся под руку старушку. Шагая по лесу, богатырь, опять же «нечаянно», сбивает грибы, отшвыривает ногой мелких зверушек. С такой же легкостью, с какой он наносит людям удары, Алеша и признает свои ошибки, мол, «хотел как лучше, а получилось…»

Основными объектами для шуток всякого рода в мультфильме становятся старики и старухи: то в них стрела вонзится (конечно же в то самое место), и эта комедия положений уже делает свое дело – зрители одобрительно смеются, то лошадь лягнет, то чем-нибудь увесистым их придавит, а то и их самих зачастую используют вместо орудий. Лихо высмеяна старческая рассеянность и забывчивость на примере состарившегося богатыря Святогора, словно страшнее порока у человека и быть не может.

Глава 3.

Младшие школьники — потенциальная зрительская аудитория мультипликационных фильмов.

Мультфильмы играют немаловажную роль в жизни детей. Они могут нести воспитательную, познавательную и развивающую функции. Это  своеобразная модель окружающего мира, которую  дети хорошо воспринимают. С их помощью дети учатся отличать хорошее от плохого, добро от зла, что нужно делать, а что не следует, как правильно поступать. Они усваивают такие нормы морали  и нравственные  ценности, которыми они будут руководствоваться всю свою жизнь.

Однако современные мультфильмы изменяют представление об окружающем мире, и часто изменяют и деформируют психику детей и подростков. Из виртуального мира в детское сознание врываются ложные и опасные ценности: «культура» силы, агрессии, грубого и пошлого поведения, безнравственность и аморальность, самолюбие, отрицательное отношение к окружающим. Влияние просмотра мультфильмов ограничивается не только отрицательным воздействием на личностные качества детей, но и на их психологические процессы.

В наше время современный ребенок не представляет своей жизни без телевизора, особенно без мультфильмов. Казалось бы, всего лишь безобидное увлечение, времяпрепровождение. Однако, факты доказывают обратное. 74,2 %   свободного времени тратится детьми (до 17 лет) на просмотр  анимационных фильмов. Дети и подростки уже не могут оторваться от экранов телевизоров. Анимационный мир затягивает их, вызывает привыкание и желание смотреть еще и еще.

Одной из задач моей работы является выяснить, какое воздействие на неподготовленных читателей, младших школьников, производит просмотр упомянутых мультфильмов. Выше я написал о том, какими видятся людям герои былин в древнерусских сказаний и в мультипликационных фильмах. Пародии на былину внедряются в детское сознание и при помощи юмора, и как мне кажется весьма умело.

Чтобы до конца разобраться в этом вопросе, мною было проведено анкетирование школьников второго классов нашей школы (22 человека). Именно второклассники в начале учебного года впервые знакомятся с жанром былины, читают небольшие отрывки из них, а учитель в общих чертах дает пояснения.

Анкета.

Изучение восприятия былинных героев в мультипликации.

1. Ты читал (читала) русские былины? ______________

2. Какой персонаж мультфильма «Алеша Попович и Тугарин Змей» тебе больше всего понравился? _________________________

3. Почему?_____________________________________________________

4. Подчеркни качества, которыми обладает Алеша Попович в мультфильме.

Умный, мудрый, глупый, смелый, сильный, трусливый, суровый, влюбчивый.

5. Подчеркни качества, которыми обладают русские богатыри, описанные в былинах.

Умный, мудрый, глупый, смелый, сильный, трусливый, суровый, влюбчивый.

Детям было предложено вспомнить героев мультфильма, а потом анонимно заполнить анкету.

Ответ на второй вопрос позволил составить рейтинг популярности героев мультфильма «Алеша Попович и Тугарин Змей»

1 место – конь Юлий (8 человек)

2 место – Алеша Попович (6 человек)

3 место – Любава (3 человек)

4 место – Тихон (2 человека)

5 место – ослик (2 человека)

6 место – Тугарин Змей (1 человек)

Бабка Любавы не набрала ни одного очка.

«Рейтинг» говорит сам за себя. Конь Юлий – самый любимый персонаж. Комедия положений, воплотившаяся в образе этого героя, привлекла на свою сторону половину детской аудитории. Их ответы на вопрос «Почему понравился герой?» таковы: «Смешной, умеет говорить», «Трусливый, говорит много», «Когда конь кувыркался, было смешно», «Смешно танцует и поет», «Всех смешит».

Сам главный герой оказался для ребят не главным, набрав всего 6 голосов. Остальные персонажи получили симпатии, видимо, от немногочисленных групп детей: девочки (3 человек) написали, что им нравится Любава, потому что она красивая, Тихон (2 голоса) и Ослик (2 голоса) они «Спокойные и милые». Голос получил даже злодей Тугарин Змей. Нет ни одного голоса лишь у многострадальной бабки, которую, бедняжку, поколачивает на протяжении всего мультфильма удалой молодец Алеша Попович. Но я уверен, что про нее просто забыли.

Ответы на вопросы 1, 4, 5 пришлось сначала систематизировать и отсеять некоторые из них. Так, из общего числа ответивших, что они читали былины (20 человек).

В 4 и 5 пункте специально привел качества, которые соответствуют действительности и которые не соответствуют действительности. Если строить гипотезы, то логичны были бы ответы следующие (красным выделены ответы-предпочтения).

В целом, обозревая результаты, прихожу к выводу, что герой народного эпоса хоть и выигрывает в уме, мудрости, мужественности (ответ «суров»), но вот в смелости и силе проигрывает мультипликационному герою.

Синим шрифтом выделены нелогичные ответы, не соответствующие действительности. И мультипликационный Алеша «незаслуженно» признан смелым, суровым, мудрым, умным.

Перейдем к другой группе ребят, ответивших отрицательно на первый вопрос. Они не читали былин, не знакомы с ними, может, просто забыли за две четверти материал. Группа составила 2 человека.

Результаты характеристики мультипликационного персонажа не принесли ничего нового.

Выводы.

Былины – патриотичные песни, которые воспевают доблесть русских богатырей.

В своей работе я проанализировал образ былинного богатыря Алеши Поповича и современный мультфильм, снятый по мотивам былины «Алеша Попович и Тугарин Змеевич». Мною были выявлены некоторые сходства между образом былинного и мультипликационного богатыря и сюжетом, а именно: сюжет былины в целом сохранен, некоторые персонажи также остались неизменными. Но были обнаружены и некоторые различия, например, появился новый комичный персонаж Конь Юлий.

Авторы мультфильма погружают своих персонажей в древний мир, но наделяют современными характерами. Из-за этого «идеальный образ» богатыря разрушается, на стыке двух несовместимых вещей возникает комический эффект.

И тем не менее, мультфильм получился очень смешной и интересный, очень интересно наблюдать за сюжетом мультфильма.

Былинный Алеша Попович умный, сильный, его подвиги никогда не кончались провалом. Мультипликационный Алеша Попович немного глупый, веселый, честный, смелый, но не всегда его подвиги проходили гладко, некоторые из них оканчивались провалом.

Юмор в былине присутствует, но как очистительный вздох после тяжелого боя, а в мультфильме юмор выступает на первом плане.

В былине Алеша отличается смекалкой и сообразительностью, чего, к сожалению, нет в мультфильме, где в основном подчеркивается грубая физическая сила, которая является важной, но не основной в образе богатыря.

Таким образом, мы видим, что между былиной и мультфильмом есть существенная разница. Но образы мультфильмовских героев прижились и стали любимыми среди подрастающего поколения.

Список литературы

1. Былины. Книга для внеклассного чтения /Сост. Круглов Ю.Г. М., «Просвещение», 1985.

2. Героические былины /Сост. В.И.Чичеров. М, Детская литература, 1993.

3. Древнерусская литература. Книга для чтения. / Сост. Е. Рогачевская. М., 1993.

4. Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М., 1977.

5. Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. Ритуальный смех в фольклоре. М., 1999.

6. Русские народные сказители. / Сост., вступ. ст., вводные тексты и комм. Т.Г. Ивановой. М., 1989.

7. Ухов П.Д. Былины. М., 1987.

8. Шевченко Ф.П. В мире былин. М., 1986

infourok.ru

Описание картины «Богатыри» Васнецова для сочинения и история создания («Три богатыря») |LITERATURUS: Мир русской литературы

«Картина моя — богатыри Добрыня, Илья и Алеша Попович на богатырском выезде примечают в поле, нет ли где ворога, не обижают ли где кого. Фигуры почти в натуру — удачнее других мне кажется Илья. 

Хотелось бы Вам показать начало — исполнить такую картину — ох, дело не легкое. Хотелось бы сделать дело добросовестно, а удастся ли?». 

(письмо Васнецова к П. П. Чистякову, 1882 г.)

Описание картины «Богатыри» из книги «Русские художники. Монографии»:

«Тема богатырской заставы интересовала Васнецова уже в первые годы его художественной деятельности, она не оставляла его потом на всем долгом творческом пути. «Богатыри» ознаменовали начало самобытных исканий художника.

Все время он обращался к ним как к роднику творческого воодушевления, ясности и целостности мысли.

Работа над «Богатырями» давала отдых Васнецову, она «исцеляла» его в моменты смятения и снижения творческой энергии, когда он растрачивал ее на «выколупывание из воображения» того, что требовалось для росписи собора.

«Богатыри» были освежающим источником, как и героическая музыка, к которой так страстно стремился Васнецов, ища вдохновляющих сил в могучем художественном творчестве великих композиторов — Глинки, Бородина, Мусоргского, Римского-Корсакова, которых он особенно любил.

«Богатыри» увенчали творчество Васнецова, они являются завершением его неослабных исканий воплощения героических идеалов, неиссякаемой его любви к родине, выражением человечности и мужества, внутренней и внешней, душевной и физической красоты русского народа.

И у Васнецова, разумеется, не только исторические предания породили героические образы, но и сама широко раскинувшаяся родина была вдохновляющей силой. <…>

Тема родных просторов стала существенным элементом картины «Богатыри». Недаром пейзаж в ней играет столь значительную роль в создании величественности общего впечатления. «Богатыри» Васнецова — могучие люди могучей, широкой земли. <…>

«Не обижают ли где кого» — вот гуманистическая основа замысла, ради которой Васнецов так настойчиво добивался завершения своего произведения и не оставил его, несмотря на все затруднения, стоявшие на его пути. Гуманизм, являющийся существенной чертой характера русского народа, определяет одну из высоких идей, положенных в основу этого замечательного произведения русской школы живописи. <…>

Очевидцы отмечали, что лучше всех получился Илья Муромец. Да и сам автор был больше всего доволен им. <…> Илья — это великолепно вылепленная фигура крестьянина-богатыря. Красота русского народного типа нашла здесь образное, живое воплощение. Начиная от плавных, силуэтных линий могучего тела пожилого, много пережившего богатыря, как бы неразрывно слитого с могучим конем, кончая доспехами, украшениями,— во всем осязательно чувствуется русская народная мощь, спокойная, уверенная сила, мудрость, выдержка и благородство. 

Илья прост и могуч, смел и сдержан, внешне спокоен и внутренне динамичен. В лицо Ильи Муромца Васнецов вносит новые черты красоты и большой одухотворенности. Это прекрасное открытое, честное лицо, выражающее благородство русского характера. Простой шишак глубоко надвинут на лоб. Черные насупленные брови красиво легли над глазами. Острые, орлиные очи зорко вглядываются вдаль. 

Мягко вьющиеся из-под шишака седые кудри украшают настороженное лицо с крепко сжатыми волевыми губами. Могучая рука в рукавице легко держит тяжелую палицу, о которой сложена в народе легенда, что она была в девяносто пудов веса…. Художнику удалось выразить эту тяжесть палицы и громадную физическую силу Ильи. 

Выразительны и объединены в целостную красочную гамму цветовые соотношения плотных суровых тонов желтого, темно-синего, серого и черного, которыми написаны кольчуга, вооружение, одежда и вороная масть богатырского коня. 

Богатыри и их кони — друг другу под стать, и в этом тоже выразилось ощущение реальной действительности прошлого, когда конь для всадника был всем: опорой, верным помощником и другом в битве и жизни. 

Эта характерная деталь, верно почувствованная художником, дает ему возможность создать монолитные образы всадника и коня, а это в свою очередь способствует впечатлению монументальности образов.

Добрыня Никитич во всем облике своем выражает другие качества русского народа. В нем художник показал не только отмеченное былинами «вежество» — знание, культурность и вдумчивость, ной пытливость ума, предусмотрительность. 

В то время как Илья, уверенный в своих силах, пока только вглядывается в даль, Добрыня вынимает свой меч из ножен, а щит держит перед собой. Остроконечный, подобный вершине башни тяжелый шлем Добрыни, щит, который он держит наготове, ноги в стременах — все это выражает полную готовность к бою. 

Насторожен и его чуткий, быстрый как ветер породистый конь, высоко поднявший голову, напрягший уши, вперивший зоркие глаза в даль и тонкими ноздрями внюхивающийся в воздух; развевающиеся грива и хвост коня, ржание передают его волнение. Он чует врага. Вводя такую деталь, как полумесяцы на сбруе коня, художник дает понять зрителю, что на коне сидит победитель «злого татарина», что конь достался витязю после жестокой боевой схватки.

У Добрыни своя повадка, свои привычки, но оба они — и Илья и Добрыня — полны решимости дать отпор врагу. Соответственно тому, что говорили былины о нем, художник пишет Добрыню представительным, величавым и внутренне собранным. Его богатые доспехи и одежда, так же как и сбруя его белого коня, украшены чеканным орнаментом. Его лицо проникнуто величественной красотой, ясностью пытливой мысли. <…>

В колорите фигуры Добрыни и его коня применены Васнецовым любимые народом красочные сочетания красного, белого, ярко-зеленого, золотисто-желтого. Они характерны для народных русских изделий и для новгородской школы нашего древнего искусства. Но Васнецов обогащает их цветовую насыщенность. Сочен цвет зеленых сафьяновых сапогов Добрыни, выразительна окраска «червленого» щита, красива красная шлея с золотыми украшениями на белом коне. Необходимую суровость вносит серый цвет кольчуги и шлема. <…>

На картине Алеша дан молодым красавцем, он — ловкий, находчивый и всегда готовый на выдумки певец и гусляр-богатырь. В его широком смуглом, обветренном лице с густыми, черными бровями, выразительными, умными и живыми глазами, с мягкими очертаниями губ и подбородка выражена прелесть облика молодого русского крестьянина. Тип его схож с лицом Ивана-царевича на картине-сказке. Такие черты красоты любимы художником. Здесь они получают утверждение, так как полны жизненных сил.

Под одеждой, кольчугой и полуброней, облегающей лишь нижнюю часть груди, чувствуется крепко сложенное, сильное тело, могучие плечи. Алеша — воплощение отваги и смелости. Но он и «душа-парень», умеет биться, умеет и веселиться. С гуслями не расстается, они у него привязаны к седлу. Эту русскую национальную черту характера не забыл показать Васнецов: темно-красная одежда Алеши, гнедая масть его коня создают ту красочную гамму, которая соответствует горячему темпераменту молодого богатыря. В шитье рубашки, в нарядном поясе и шейном украшении, в убранстве шлема, доспехов, оружия, седла и в упряжи рыжего ловкого, подвижного, увертливого коня — во всем сказывается внимание к наряду витязя и к его красоте.

В сравнении с произведениями «После побоища», «Витязь на распутье», «Битва русских со скифами» — «Богатыри» выделяются своей строгой, суровой простотой и монолитностью композиции. Мысля большими масштабами, Васнецов в композиции «Богатырей» давал широкие линии и массы. Выдвинув на первый план «богатырскую заставу», он отказался от расположения ее в центре картины. Оно вытекало из задуманного сюжета произведения: опасность приближается справа, и туда направлено все внимание заставы. <…>

Пейзаж «Богатырей» — пример монументально-эпического пейзажа. Над ним Васнецов работал долго, прилагая все усилия для того, чтобы найти выразительные соотношения линий, планов, характер растительности, земли и неба. <…> …это луг и перелески. Маленькие сосенки и елочки, родные деревья русской земли, на переднем плане картины поставлены как указание, что богатыри стоят на родной земле и стерегут свою родину. Композиционно эти деревца помогают ярче воспринять мощь богатырей. Имеются прекрасные этюды с натуры, в которых автор настойчиво искал мотив синтетического пейзажа. <…>

Соками плодородной прекрасной земли, силой громадных просторов веет от всего пейзажа картины. Белые густые, клубящиеся облака плывут за насторожившимися богатырями, ритмически повторяя их абрисы, контрастируя с плотными массами их силуэтов и. темно-зелеными могучими холмами, которые предельно простой, плавной и выразительной линией контура передают просторы великой родины. Перед зрителем развертывается героический пейзаж подлинно монументальной композиции.

Живопись картины крепка и выразительна. Васнецов искал и нашел гармоничное сочетание сильных по цветовой насыщености красок, своей суровой простотой соответствующих образам богатырей. Придавая всегда большое значение колориту, Васнецов однажды высказал следующую мысль: «… поэтичность картины едва ли не более всего заключается в тоне и красках».

Образы Ильи, Добрыни и Алеши — большая удача русской исторической живописи. В них величаво воплощена правда о народе, в них выражена любовь к русскому человеку и вера в самые лучшие, высокие его качества, дающие ему право на великое будущее.»

(Н. Моргунов, Н. Моргунова-Рудницкая, «Васнецов Виктор Михайлович» («Русские художники. Монографии»), 1962 г.)

Описание картины «Богатыри» из книги В. Н. Осокина «В. Васнецов» (серия «ЖЗЛ»):

«…трепетно-бережливо относился к «Богатырям»… Васнецов, понимая, что они самая высокая вершина в его творчестве. 

Возвышенность, с которой открывается дальний горизонт. Три всадника в древнерусском снаряжении на борзых конях. Эта застава богатырская, грозная, мимо нее даже зверь не прошмыгнет, птица не пролетит незамеченной. 

Видимо, что-то там, чуть-чуть направо, привлекло их зоркое внимание. Насторожились богатыри. 

Могучий воин, тот, что в самом центре, на исполинском черном коне, приложил десницу к челу и встматривается из-под рукавицы, загородившись от неярких, последних лучей солнца. 

Богатырь, что справа на белом, словном вымытом струями потока коне, уже готов порывисто вырвать их ножен тяжелый меч. Его чуткий конь тоже посматривает вправо. 

Третий всадник кажется спокойным и лишь положил руку на свой лук. Его буланый конь пощипывает траву. 

Это Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович — любимые богатыри русские. 

Илья Муромец кряжист и могуч, как вековой лес, близ которого он вырастал. С удивительной легкостью держит он в руке «палицу булатную сорока пудов», называемую иначе шестопером, и даже рука его, поднятая для защиты от солнца, не согнеся от этой тяжести. 

Илья простой и прямой человек. О его прямоте и честности свидетельствуют крупные, добрые и мягкие черты чисто русского крестьянского склада лица, прямой, открытый, пристальный взгляд черных глаз. О недюжинном уме Ильи, о несгибаемой силе воли говорит широкий, упрямый лоб, плотно сомкнутый под большими усами рот. Большая благородная голова величаво покоится на удивительно широких, впрочем, пропорциональных туловищу, плечах. <…>

…уже поседел, густая седая прядь выбилась из-под шлема, серебряные нити сверкают и в черной бороде. <…>   

Совсем по-другому выглядит в картине, как и в былине, Добрыня Никитич. 

Он, повестствует былина, был происхождения знатного, «чадо милое» богатого рязанского князя Никиты Ивановича и его жены Амелфы Тимофеевны. Он дружинник киевского князя Владимира Красное Солнышко. Васнецов показал его городскую стать, изысканную украшенность и изящество снаряжения. <…> …сбруя Добрыниного коня радует глаз позолотой тонких украшений. И щит Добрыни, чуть прикрытый гривой коня, — явно заморской работы. Он так и горит-переливается вкрапленными в него жемчугами-самоцветами. 

Суров и строг взор Добрыни, геройски победившего Змея Горыныча и Бабыгу (хана Батыя). Справедливость и благородство отличают витязя. Но он уступает все же крестьянскому сыну в мощи и особенно в величавой простоте духа. 

Психологически сложнее, замысловатее всех Алеша Попович. 

Он врага побеждает не богатырской силой — у него не так много ее — сколько сметливостью да ухваткой. <…> 

Алеша и Тугарина Змеевича одолел хитростью. <…> 

Алеша Попович на картине Васнецова не так могуч, как Илья и Добрыня. И вооружен он легковато: «тугой лук разрывчатый» да «стрелочка каленая» — вот и все оружие. Щита вовсе нет. В правой руке — «гусельки яровчатые». Балагур, весельчак Алеша — мастер попеть и поиграть, попривородить сердца молодушек. 

Глаза Алеши как бы ненароком скошены вправо, где что-то предвещает опасность. Он уже замышляет нечто коварное, смертельно-губительное для врага. 

Его конь все еще беззаботно щиплет траву. Но пробьет час, и он полетит, как ветер. <…>

Так в сочетании храбрости и гордости, сметки и ловкости, несгибаемого величия духа и необоримой силы перед нами воплощена в картине Васнецова богатырская застава древней Руси. Художник твердо верил в реальное существование подобных богатырей. Эта вера водила его кистью, и потому полотно так сильно своим проникновенным реализмом. <…>

Целостна и крепка живопись полотна. Благородно-красивы, хотя и просты, без излишней эффектной сочности и резкости, сочетания красок — зеленой и коричневой, красной и белой, черной и синей. <…>

Четверть века с лишним создавались «Богатыри». Но они не хранят ни малейшего следа тех творческих исканий, колебаний, которые пережил художник за столь долгий срок. Полотно удивительно непосредственно, елино своей органической, неразрывной целостностью.» 

(В. Н. Осокин «В. Васнецов», серия «ЖЗЛ», 1959 г.)

В. В. Стасов о картине «Богатыри»:

«Эти «Богатыри»… выходят словно pendant, дружка, к «Бурлакам» Репина. И тут и там — вся сила и могучая мощь русского народа. Только эта сила там — угнетенная и еще затоптанная, обращенная на службу скотинную, или машинную, а здесь — сила торжествующая, спокойная и важная, никого не боящаяся и выполняющая сама, по собственной воле то, что ей нравится, что ей представляется потребным для всех, для народа…

…что останавливает глаз и глубоко проникает в душу, это то, что среди всего этого вооружения, мечей, кольчуг, копий, шлемов, стремян и плетей из картины несется не только одно впечатление силы и кровавых будущих расправ … но еще впечатление благости, великодушия и добродушия — ими полон, всего более, сам Илья Муромец, главная срединная фигура».

(В. В. Стасов, статья «Мой адрес публике, 1899 г.)

Это было описание картины «Богатыри» Васнецова для сочинения и история создания, анализ образов богатырей и т.д. (Эту картину иногда ошибочно называют «Три богатыря».)

www.literaturus.ru

Сравнение Богатырей в былинах и кинематографе

Слайд 1

Сравнение Богатырей в былинах и кинематографе Цель работы : на основе сравнительно — сопоставительного анализа выявить в былинах и мультфильмах отличительные и схожие черты русских богатырей. Научный руководитель: Купрюнина Наталья Александровна Учитель русского языка и литературы.

Слайд 2

На протяжении целого тысячелетия народ бережно хранил эпическую поэзию о подвигах богатырей, служившую своего рода «устным учебником истории». Основным сюжетом былины является героическое событие. Воспевая русских богатырей, их удивительную силу и мужество, доброту и благородство былины укрепляли в тяжелое для страны время дух народа, воспитывали любовь к родной земле и ненависть к тем, кто пытался покорить ее огнем и мечом. ВВЕДЕНИЕ

Слайд 3

Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович – любимые герои русского героического эпоса, каждому из которых присуща определенная, доминирующая черта характера. Илья Муромец олицетворяет мудрость и силу, это самый мощный русский богатырь после Святогора.

Слайд 4

Илья́ Му́ромец — один из главных героев древнерусского былинного эпоса, богатырь, воплощающий народный идеал героя-воина, народного заступника. Согласно былинам, богатырь Илья Муромец до 33-х лет «не владел» руками и ногами , а затем получил чудесное исцеление от старцев .

Слайд 5

Добрыня Никитич рисуется в былинах вторым по силе и значению. Добрыню иногда величают князем, а иногда племянником Владимира Красного Солнышка. По происхождению Добрыня Никитич – княжеского рода, что, тем не менее, не помешало ему завоевать любовь и признание у простого народа.

Слайд 6

Алёша Попович — сын ростовского попа Леонтия . Наиболее архаичным сюжетом считается бой с Тугарином. Он грозит Алёше Поповичу задушить его дымом, засыпать искрами, спалить огнём-пламенем, застрелить головнями или проглотить живьём. Иногда, одолев Тугарина, Алёша рассекает и размётывает по чистому полю его.

Слайд 7

Большинство былин, по мнению ученого, филолога-фольклориста В.Я. Проппа, складывалось в эпоху Киевской Руси. Впервые термин «былины» введён Иваном Сахаровым в сборнике «Песни русского народа» в 1839 году. До этого несколько десятилетий в русской науке употреблялся термин «богатырские сказки». Главными персонажами являются богатыри, достоинства которых проверяются в сражении, в неравном бою против полчищ вражеских сил. БЫЛИНЫ В ЛИТЕРАТУРЕ И КИНЕМАТОГРАФЕ

Слайд 8

Ученые предполагают, что первым собирателем былин был Кирша Данилов . В своем сборнике «Древние российские стихотворения» он опубликовал 26 былин. Уже с момента публикации сборника Кирши Данилова былинные сюжеты и герои прочно входят в мир современной русской культуры!

Слайд 9

Пьеса Г. Р. Державина «Добрыня», поэма Н.М.Карамзина «Илья Муромец» созданы на основе русского былинного эпоса. Образ Руслана в поэме А.С.Пушкина «Руслан и Людмила» навеян образами русских богатырей. «Песня про купца Калашникова» М.Ю.Лермонтова — поэтическая обработка народного эпоса, в частности, исторической песни о шурине Ивана Грозного — Мастрюке (Кастрюке ). В героических образах повести «Тарас Бульба» Н.В.Гоголь видел представителей «сказочного русского богатырства».

Слайд 10

Русские былины оказали влияние не только на нашу литературу, но и на литературу мировую. Например, латышский поэт-классик Я.Райнис посвятил самостоятельную поэму главному русскому богатырю Илье Муромцу

Слайд 11

В.М.Васнецов (1848–1926) , в основном известен публике по картинам, сюжеты для которых взяты из русского героического эпоса, достаточно назвать полотна «Витязь на распутье» (1882) и «Богатыри» (1898).

Слайд 12

В 2007 году вышел исторический роман для подростков «Илья Муромец — великий богатырь России» Юрия Лигуна , который отмечен дипломами конкурсов «Просвещение через книгу» и «Премия Александра Невского». Герой произведения — обыкновенный современный мальчик Илья Ножкин.

Слайд 14

Что же мы знаем, благодаря труду собирателей, о богатыре Алеше Поповиче? Алеша родом из Ростова, сын соборного попа Леонтия. Рождение Алеши Поповича было чудесным: едва родившись, просит у матери благословенья погулять «по белу свету, не пеленать его пеленами, но кольчугою»; он уже может сидеть на коне и владеть им, действовать копьем и мечом БЫЛИННЫЙ БОГАТЫРЬ АЛЕША ПОПОВИЧ И ЕГО ПАРОДИЙНЫЙ ОБРАЗ В МУЛЬТИПЛИКАЦИИ

Слайд 15

Исследователь Б.А. Рыбаков отожествлял образ богатыря сразу с двумя летописными героями: Ольбегом Ратиборовичем , дружинником Владимира Мономаха, Александром Поповичем. Л.Н. Майков говорит о некоторых положительных чертах Алеши, он противопоставляет его Илье и Добрыне: Алеша Попович гордлив-спесив: Не умеет с богатырем как съехаться, Не умеет богатырю честь отдать.

Слайд 16

Н.П. Дашкевич , выдвигает предположение, что он смел, но не удал, даже трус, он пустохваст, невоздержан в словах: «Хотя он богомолен, но не прочь соврать и любит нескромные речи». По мнению Всеволода Миллера , «у некоторых слагателей былин появилось стремление унизить Алешу Поповича»

Слайд 17

В.Я. Пропп считаем, что Алеша Попович — самый молодой из знаменитой троицы богатырей, наделяется не только всеми достоинствами героя, но и некоторыми недостатками, свойственными молодости.

Слайд 18

Все повествование построено на антитезе добра и зла. Тугарин Змеевич: Поддел, собака, он белу лебедь, Он кинул, собака, себе в гортань, Со щеки-то на щеку переметывает, Лебяжьи кости да вон выплевывает! Алеша Попович воспротивился и бросил колкое замечание Тугарину: У моего у света у батюшки, У попа у Леонтия Ростовского, Была стара собачища дворовая, По подстолью собака волочилася,

Слайд 19

Замечания Алеши носят вызывающий и остроумный характер. Так осмеян был Тугарин Змеевич, который тут же решает отомстить обидчику и кидает нож. Кульминацией былины становится бой между Алешей Поповичем и Тугариным Змеевичем. Алеша Попович отправляется туда один, даже не на коне, а пешком.

Слайд 20

В былинах Алеша Попович отличается силой, умом, смекалкой и сообразительностью, то мультипликационный герой полная противоположность: неграмотный, смешной герой, совершает глупые поступки, а также неуклюжий, несколько простоватый, часто попадает в нелепые ситуации, нелепы и его спутники.

Слайд 21

Алеша Попович в былине – умный воин, «храбр»-дружинник, для которого смелость, сила духа были профессиональными качествами. Таким образом , в мультфильме уничижается традиционный образ богатыря. Этот мультфильм превращает героическое сказание из истории Отечества в фарс, а герой не дает истинного представления о характере защитника Древней Руси. Былины – память народа о своем героическом прошлом. А без памяти нельзя жить в настоящем и строить будущее. Анализ позволил нам выделить схожие и отличительные черты былинного и мультипликационного героя

Слайд 22

Представленное исследование было проведено с целью описания и анализа отличительных и схожих черт русских богатырей в былинах и анимационном фильме. Нельзя считать мультфильмы «Алеша Попович и Тугарин Змей» «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» героическим, патриотическим, осмеяны образы богатырей, создана пародия на жанр русского героического эпоса. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Слайд 23

Спасибо за внимание!!! Конец

nsportal.ru

Сочинение по картине «Три богатыря»

Первоначальное авторское название было более длинным — «Богатыри Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович… примечают в поле, нет ли где ворога, не обижают ли где кого?» Васнецов работал над картиной почти двадцать лет. В апреле 1898 года она была закончена и куплена П. М. Третьяковым для его галереи.На картине изображены три богатыря — Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович (главные герои русских былин). Посередине на вороном коне Илья Муромец, смотрит вдаль из-под ладони, в одной руке у богатыря копье, в другой палица булатная. Слева на белом коне Добрыня Никитич, вынимает меч из ножен. Справа на коне золотистой масти Алёша Попович, держит в руках лук со стрелами. В сравнении со своими товарищами могучими богатырями он тонок и строен, выражение лица лукавое, там где не сможет пройти силой, пройдет со смекалкой. Алёша Попович не только воин — у него на боку гусли. Он в краткие минуты играет на них, радуя богатырей весёлыми песнями. Трое богатырей стоят на широкой равнине, переходящей в невысокие холмы, посреди пожухлой травы и изредка проглядывающих маленьких ёлочек. Небо пасмурное и тревожное. Илья Муромец наш былинный герой он самый сильный и мудрый на черном коне вглядывается в даль из под мускулистой руки, с которой свисает тяжелая булатная палица, в другой руке острое копье наизготове. Слева от Ильи Муромца На белом коне грозно вынимает свой тяжелый богатырский меч Добрыня Никитич. От одного только вида этих первых двух богатырей враг может вздрогнуть и повернуть обратно. Справа от Ильи Муромца на красно золотистом коне сидит Алеша Попович держит в его руках меткий лук, от стрелы которого ни один враг не увернется, его сила кроется в его хитрости и смекалке. Этой велико-русской троице с ним никогда не будет скучно, в часы отдыха он может и на гуслях поиграть. Характеры Трех богатырей переданы Васнецовым воистину непререкаемо, в них отражено величавое спокойствие в котором присутствует дух правого дела, пресечь который никому не позволено. *** Я считаю, что в истории русской живописи «Богатыри» Васнецова занимают одно из первейших мест. В. В. Стасов В воскресенье мама повела меня в Третьяковскую галерею. До этого мы беседовали о назначении живописи и художественных музеев. Но реальность превзошла все мои фантазии. Необыкновенно красиво и сказочно выглядит здание самой галереи. Главный фасад выполнен по проекту художника В. Васнецова — любителя и знатока русской старины и фольклора. В музее — обилие залов, тысячи картин, но я хочу остановиться на одной. В зале, посвященном творчеству Васнецова, не мог оторвать взгляда от его картины «Богатыри». Я видел ее сотни раз в разных учебниках, на открытках и даже на коробке конфет. А тут: огромное полотно, повествующее о русской истории. Три богатыря — Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Художник изобразил их в виде пограничного дозора, охраняющего русскую землю. Илья Муромец вглядывается вдаль. Силач и непобедимый боец, он излучает спокойствие и уверенность в себе. Огромная палица свободно свешивается с его поднятой руки. В другой он держит копье. Богатырский конь под стать хозяину. Сразу веришь, что этот конь может без устали преодолевать огромные пространства. По правую руку от Ильи расположился Добрыня Никитич. Он готов к бою — наполовину вытащил из ножен меч. Его конь тоже очень красив и силен. Третьим изображен Алеша Попович. Он самый молодой и ловкий. Не силой, а хитростью побеждает он своих врагов. В руках у Алеши лук. Богатыри одеты в доспехи, шлемы покрывают их головы. Художник изобразил богатырскую заставу очень правдиво. Создается впечатление, что они стоят у самой границы, а за их спинами — необъятные русские просторы, покрытые густым лесом. Мама зовет меня в другие залы, а я не могу двинуться с места. Мне хочется снова и снова смотреть на картину «Богатыри». В какой-то момент я увидел себя среди них — защитников русской земли, и даже не удивился. Теперь мне стала понятна фраза—«волшебная сила искусства». До свидания, богатыри, я приду к вам еще!

И что такого трудного? Опишите образы богатырей, их характер, в чем их сила (любовь к Родине, охрана границ русских).

На картине В. Васницова «Богатыри» я вижу трех могучих, сильных и бесстрашных богатырей. Богатыри бесстрашно смотрят вперед в поисках своего врага. За могучими спинами ьогатырей виднеется черная гора и хмурое небо. На картине изображены три богатыря: Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Илья Муромец-это самый главный из всех богатырей. Он одет в простую, но могучую броню. Его конь черного цвета. В руках он держит копье, преграждая Добрыни Никитичу путь вперед. Его конь конь украшен красивой цепью. Добрыня Никитич-это самый богатый и бесстрашный богатырь. Одет он в красные дорогие доспехи. В руках он держит меч. Его конь белого цвета, украшенный различными украшениями. Конь также бесстрашен, как и его хозяин. Алеша Попович-это богатырь, обладавший хорошим чевством юмора. Одет он в хорошие доспехи. У Алеши Поповича в руках лук и стрелы. Его конь рыжего цвета. Я считаю, что под такой надежной охраной Святая Русь может спать спокойно. На данный момент картина В. Васницова «Богатыри» находится в Третьяковской галерее, в Москве.

Все мы знаем 3 богатырей

На картине В. М. Васнецова изображены три богатыря. Богатыри – могучие, храбрые люди, защитники отечества. Они зорко смотрят вдаль, так как стерегут границы Руси. И эти три могучих человека готовы вступить в битву с врагами Руси в любую минуту. Они исполняют свой богатырский долг и уверены в правоте своего дела. Выражение их лиц серьёзное, хладнокровное, взгляд грозный. Этих трёх богатырей зовут Добрыня Никитич, Илья Муромец и Алёша Попович. Все эти смельчаки полны достоинства, величавы и очень собранны, готовы биться в любой момент не на жизнь, а на смерть. Они очень уверены в себе и готовы умереть за Русь. Илья Муромец – герой былин – расположен в самом центре картины. Крестьянский сын из села Карачарово из города Муромля – самый старший и могучий богатырь. Он не богат, но по нему видно, что он не нуждается в богатстве. Одет он просто. На Илье Муромце простая кольчуга, грубая серая рукавица и самые обычные сапоги в цвет коричневым штанам. Он легко держит палицу, которая весит более четырёхсот килограмм. Также Илия Муромец держит большое копьё, которое помещено в центр картины, это говорит о том, что он может справиться с таким большим оружием. Его крестьянское происхождение видно по его лицу. Оно широкое с большими скулами. Он зорко смотрит в сторону. Его глаза очень серьёзны, а брови нахмурены. Илья Муромец сидит на могучем вороном коне. Конь его тяжёл, как земля, и очень красив. Этот конь под стать хозяину. Сбруя у коня красивая, и кажется, что, когда он скачет, звенит бубенчик. Конь смотрит с лёгким укором туда же, куда и хозяин. Я думаю, что Илья Муромец хорошо заботится о своём коне, так как он ухожен, бодр и велик. Добрыня Никитич – сын рязанского князя – находится слева от Ильи Муромца. Он богат. На нём надета богатая кольчуга, его щит украшен жемчугами, золотые ножны и рукоять меча. Его орлиный взгляд суров. Его борода ухожена и длинна. Он дальновиден. Добрыня Никитич моложе Ильи Муромца. Его конь красив и бел. Его сбруя превосходно смотрится на нём, да и притом она очень богата. Грива скакуна, как женские волосы, ухоженная и развевается на ветру. В некоторых былинах говорится, что коня зовут Белеюшка. Этот конь быстр, как ветер. Он словно говорит хозяину, что враг близко. Алёша Попович родился в семье священника. Одет он не богато, но и не бедно. Его кольчуга и шлем блестят. Он самый молодой и без бороды. Алёша худой. Его взгляд слегка косит в сторону. Взгляд его лукав, так как, похоже, что он замышляет какую-то хитрость. Он держит своё любимое оружие – лук. Лук у него разрывчатый, тетивочка каленая, а стрела быстрая. Он возит с собой гусли. Сидит Алёша Попович на рыжем коне с белым пятнышком на лбу. Его грива светла, красива и ухожена. Конь богатыря горяч как огонь. Я думаю, что Васнецову удалось передать тревожность того исторического времени, когда на Руси существовали богатырские заставы через тяжёлые облака и грозовые тучи над Русью. Также через сильный ветер, который виден по развеванию грив и хвостов лошадей и по колышущейся траве. Я считаю, что художник показывает мощь богатырей и создаёт монументальность их образов, так как они занимают огромную площадь в картине. Также Васнецов поднимает линию горизонта, и фигуры лошадей уходят в небо. Ёлочки Васнецов изобразил маленькими, а богатырей большими, и это создаёт контраст ёлочек и больших фигур и подчёркивает мощность богатырей.

На картине В. М. Васнецова изображены три богатыря. Богатыри – могучие, храбрые люди, защитники отечества. Они зорко смотрят вдаль, так как стерегут границы Руси. И эти три могучих человека готовы вступить в битву с врагами Руси в любую минуту. Они исполняют свой богатырский долг и уверены в правоте своего дела. Выражение их лиц серьёзное, хладнокровное, взгляд грозный. Этих трёх богатырей зовут Добрыня Никитич, Илья Муромец и Алёша Попович. Все эти смельчаки полны достоинства, величавы и очень собранны, готовы биться в любой момент не на жизнь, а на смерть. Они очень уверены в себе и готовы умереть за Русь. Илья Муромец – герой былин – расположен в самом центре картины. Крестьянский сын из села Карачарово из города Муромля – самый старший и могучий богатырь. Он не богат, но по нему видно, что он не нуждается в богатстве. Одет он просто. На Илье Муромце простая кольчуга, грубая серая рукавица и самые обычные сапоги в цвет коричневым штанам. Он легко держит палицу, которая весит более четырёхсот килограмм. Также Илия Муромец держит большое копьё, которое помещено в центр картины, это говорит о том, что он может справиться с таким большим оружием. Его крестьянское происхождение видно по его лицу. Оно широкое с большими скулами. Он зорко смотрит в сторону. Его глаза очень серьёзны, а брови нахмурены. Илья Муромец сидит на могучем вороном коне. Конь его тяжёл, как земля, и очень красив. Этот конь под стать хозяину. Сбруя у коня красивая, и кажется, что, когда он скачет, звенит бубенчик. Конь смотрит с лёгким укором туда же, куда и хозяин. Я думаю, что Илья Муромец хорошо заботится о своём коне, так как он ухожен, бодр и велик. Добрыня Никитич – сын рязанского князя – находится слева от Ильи Муромца. Он богат. На нём надета богатая кольчуга, его щит украшен жемчугами, золотые ножны и рукоять меча. Его орлиный взгляд суров. Его борода ухожена и длинна. Он дальновиден. Добрыня Никитич моложе Ильи Муромца. Его конь красив и бел. Его сбруя превосходно смотрится на нём, да и притом она очень богата. Грива скакуна, как женские волосы, ухоженная и развевается на ветру. В некоторых былинах говорится, что коня зовут Белеюшка. Этот конь быстр, как ветер. Он словно говорит хозяину, что враг близко. Алёша Попович родился в семье священника. Одет он не богато, но и не бедно. Его кольчуга и шлем блестят. Он самый молодой и без бороды. Алёша худой. Его взгляд слегка косит в сторону. Взгляд его лукав, так как, похоже, что он замышляет какую-то хитрость. Он держит своё любимое оружие – лук. Лук у него разрывчатый, тетивочка каленая, а стрела быстрая. Он возит с собой гусли. Сидит Алёша Попович на рыжем коне с белым пятнышком на лбу. Его грива светла, красива и ухожена. Конь богатыря горяч как огонь. Я думаю, что Васнецову удалось передать тревожность того исторического времени, когда на Руси существовали богатырские заставы через тяжёлые облака и грозовые тучи над Русью. Также через сильный ветер, который виден по развеванию грив и хвостов лошадей и по колышущейся траве. Я считаю, что художник показывает мощь богатырей и создаёт монументальность их образов, так как они занимают огромную площадь в картине. Также Васнецов поднимает линию горизонта, и фигуры лошадей уходят в небо. Ёлочки Васнецов изобразил маленькими, а богатырей большими, и это создаёт контраст ёлочек и больших фигур и подчёркивает мощность богатырей.

выше всё написано д о л б а ё б ы

Жили-были три богатыря вышли они на улицу посмотреть нет ли врагов у них были очень серьёзные лица они были одеты боевые доспехи у каждого были коня и у них были оружие у Ильи Муромца было копьё, у Алёши Поповича был лук, у Добрыню Никитича был меч. Пишите очень хорошее сочинение ставьте спасибо, за это я получил 5!

На картине Виктора Васнецова «Богатыри» изображены три русских богатыря, о которых складывали былины на Руси – Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Герои земли русской запечатлены, судя по всему, в момент, когда, обходя дозором границы, они остановились, чтобы осмотреться. За их могучими спинами, над холмами, собираются тучи, олицетворяя угрозу со стороны врагов. Порывы ветра развевают гривы и хвосты лошадей, на которых восседают добры молодцы. В природе чувствуется тревожное ожидание. Чувствуется тревога и во взглядах двоих богатырей, Ильи и Добрыни. Герои русских эпосов, былин – люди выдуманные. Но они очень похожи на людей обычных, они не великаны и не монстры, у них в руках нет никаких спасительных волшебных предметов, а только обычное оружие. Наши богатыри олицетворяют лучшие качества русского народа: его патриотизм, готовность к любым испытаниям, мужество и волю к победе. А то, что героев трое, должно говорить о том, что только вместе можно одолеть любого противника. Несмотря на то, что каждый из героев способен справиться с кем угодно, и об этом как раз говорится в былинах, все-таки художник показывает, что сила наша – в единстве.

В. М. Васнецов по праву считается выдающимся русским художником. Его картины поражают воображение зрителя на протяжении долгих лет. Не является исключением и картина « Богатыри». На ней изображены былинные защитники родины, сильные, могучие люди. Они зорко охраняют границы своего государства, и всегда готовы броситься на его защиту. В их позах чувствуется спокойствие, но это впечатление обманчиво. Они в любую минуту готовы отразить угрозу. Их имена известны всем – это Алеша Попович, Илья Муромец и Добрыня Никитич. Их лица уверенные и спокойные. Но, они, нисколько не задумываясь, умрут за Русь. В центре картины – Илья Муромец. Он одет просто, что выдает его крестьянское происхождение. У него копье. Оно большое и побывало не в одной битве, но он вполне легко управляется с ним. Лицо у него настороженное с широкими скулами. Брови его нахмурены. Он не привык шутить с врагом. Под стать ему и конь. Он величественен и тяжел. А как иначе, он должен хорошо служить своему хозяину. Илья заботиться о своем друге – он красив и ухожен. На правой руке у него висит палица. Она большая и тяжелая, как раз для такого богатыря. По правую руку от Ильи находится Добрыня Никитич. Он княжеского происхождения. Его убранство дорогое, его щит украшен золотом, сбруя коня с золотыми подвесками. Конь – верный помощник, побывавший не в одном сражении. Он тоже на чеку. Его грива развивается на ветру. Он быстр, стремителен и красив. Взгляд Добрыни суров. В руках он держит меч. Добрыня готов к битве с врагом. Он наполовину достал меч из ножен и держит его наготове. Вид его полон решимости, он сможет отбить любое нападение. Алеша Попович самый молодой из богатырей. Он сын священнослужителя, но не смог усидеть дома, когда Россия в опасности. Несмотря на свою молодость, он храбр и отважен и не уступает своим соратникам. В руках он держит лук. Стрелы, выпущенные им, летят стремительно и точно в цель. Он не расстается с гуслями. Это говорит о его романтической натуре. Его конь рыжей масти, он отважен и горяч. Природа на картине тоже передает тревожность. На заднем плане видны грозовые тучки. Судя по развивающимся гривам лошадей и неспокойной траве, дует ветер. Несмотря на то, что на картине богатыри как – будто замерли в статичных позах и стоят как монументы, но создается ощущение, что в любой момент они готовы сорваться с места и броситься на защиту границы. Сочинения по картине В. Васнецова «Три богатыря: <a rel=»nofollow» href=»https://www.yandex.ru/yandsearch?clid=1882610&amp;text=сочинение» target=»_blank»>https://www.yandex.ru/yandsearch?clid=1882610&amp;text=сочинение</a> картина три богатыря васнецова&amp;l10n=ru&amp;lr=10849

touch.otvet.mail.ru

Проектная работа «Русские богатыри — легенда или быль?»

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Новоаганская ОСШ № 2»

ПРОЕКТНАЯ РАБОТА

Русские богатыри –

легенда или быль?

Авторы: ученицы 4-б класса

Антонова Валентина, Пугачева Мария.

Руководитель: Боровкова Ольга Сергеевна.

Пгт Новоаганск 2014 год.

СОДЕРЖАНИЕ:

1. Введение.

2. Былины — жанр русского фольклора.

2. «Старшие богатыри».

2. «Герои нового времени».

2. Заключение.

2. Список литературы.

ВВЕДЕНИЕ.

Обоснование выбора темы. 

В этом году на уроках  литературы, а затем окружающего мира мы знакомились с  некоторыми произведениями, где описывалась Древняя Русь, как жили люди в старину, читали отрывки из различных былин.  Нас заинтересовали герои этих произведений. Мы захотели больше узнать о них, так как всё чаще звучит фраза о том, что на Руси богатыри перевелись. Поэтому, тему нашего проекта мы выбрали «Русские богатыри – легенда или быль».

Цель работы: 

• Изучить и сравнить образы богатырей.

• Подготовить творческий материал по теме для одноклассников с целью привлечения их внимания к теме «БОГАТЫРИ».

Задачи:

• подобрать материал по теме;

• изучить по литературным пересказам русских народных былин жизнь богатырей;

Методы:

• поиск и сбор информации о богатырях в библиотеке и Интернете;

• знакомство с материалом по теме;

• беседы с библиотекарем, учителем, родителями;

• анализ  и обработка данных;

• оформление проведённой работы на компьютере.

Кому будет полезен наш проект:

• наши одноклассники получат представление о богатырях;

• расширим свои познания в области литературы и истории;

•  получим новые знания и поучимся их добывать;

• создадим интересный материал в помощь учительнице для работы на уроках;

• Порадуем родителей тем, что заняты нужным и полезным делом.

БЫЛИНЫ — ЖАНР РУССКОГО ФОЛЬКЛОРА,

Былины – это русские народные песни-сказания. Создателями былин является народ. Былины не имеют авторов, как произведения художественной литературы. В былинах говорится о борьбе русского народа с завоевателями, о силе русских воинов.

Герои былин – богатыри, люди исключительные, наделённые чертами, которыми не обладает обычный человек – невиданной силой, безграничной храбростью, каким-либо умением: лихо скакать на коне, метко стрелять из лука и т. д. Их не страшат несметные силы врага, не страшит даже смерть. Наделенные чувством собственного достоинства, богатыри отстаивают честь своей родины. В каждой былине им приходится решать главный вопрос, совершать главный поступок, от которого зависит судьба города или даже всего государства.

СТАРШИЕ БОГАТЫРИ.

Среди былин выделяется группа наиболее древних. Это так называемые былины о «старших» богатырях, связанные с мифологией. Герои этих произведений являются олицетворением непознанных сил природы, связанные с мифологией. Таковы Святогор , Волхв Всеславьевич и Дунай.

Святогор старше многих богов. Он живет на Святых горах, отличается колоссальными размерами: когда он едет на своем огромном коне, мать-земля трясется, реки выходят из берегов, а леса колышутся. Имя его связано со Святыми горами. Только там он может жить, потому что земля его не держит, не выносит веса богатырского. Поэтому от его фигуры веет печалью и трагизмом: он не совершает подвигов. А ведь он – богатырь. Он – горный великан, но не защищает от врагов Святую Русь, и сила его богатырская пропадает зря – он не использует ее на благо людям.

Волхв Всеславьевич — мифологический персонаж, обладающий чудесными свойствами оборачиваться в животных и птиц, а также в неодушевленные предметы. Чудесно его рождение: якобы мать его, обычная женщина, случайно наступила на змея и вскоре появился Волх. В былинах Волх в отличие от других богатырей оборачивается то волком, то горностаем, то соколом.

Дунай — в представлении древних славян главный образ реки, матери всех рек. Дунай представлялся как главное место, родина, притягивающая к себе все остальные реки; как рубеж, за которым лежит земля богатая, но таящая некую опасность.

Микула Селянинович — персонаж русских былин, богатырь, легендарный пахарь. Он олицетворяет крестьянскую силу, силу русского народа. Согласно одной из былин, он просит великана Святогора поднять упавшую на землю сумку. Тот не справляется с заданием. Тогда Микула Селянинович поднимает сумку одной рукой, сообщая, что в ней находится «вся тягость земная», которая под силу только мирному, трудолюбивому пахарю.

ГОРЫНЯ — обладающий необычной силой витязь, богатырь, который не только выворачивал из гор огромные камни и целые скалы, но и передвигал и обрушивал на своих неприятелей целые горы, запружал ими реки: одной рукой гору сворачивает, дорогу себе прокладывает.

ГЕРОИ НОВОГО ВРЕМЕНИ.

Второй период своей истории на смену древнейшим богатырям пришли герои нового времени – Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Это богатыри так называемого киевского цикла былин. В большинстве былин изображен мир Киевской Руси. В Киев едут богатыри на службу князю Владимиру, его же защищают они от вражеских полчищ. Содержание этих былин носит преимущественно героический, воинский характер.

В былинах много исторически достоверных примет: описание деталей, старинного вооружения воинов (меч, щит, копье, шлем, кольчуга). В них воспевается Киев-град, Чернигов, Муром, Галич. Называются другие древнерусские города. События разворачиваются и в Древнем Новгороде. В них обозначены имена некоторых исторических деятелей: князь Владимир Святославич, Владимир Всеволодович Мономах. Эти князья соединились в народном представлении в один собирательный образ князя Владимира – «Красно Солнышко». В былинах отразились исторические условия жизни славянского народа: завоевательные походы печенегов и половцев на Русь, разорение селений, плен женщин и детей, разграбление богатств.

Мир, изображенный в былинах, это вся Русская земля. Так, Илья Муромец с заставы богатырской видит высокие горы, луга зеленые, леса темные. Былинный мир «светел» и «солнечен», но ему угрожают вражеские силы: надвигаются темные тучи, туман, гроза, меркнут солнце и звезды от несметных вражеских полчищ. Это мир противопоставления добра и зла, светлых и темных сил. В нем борются богатыри с проявлением зла, насилия. Без этой борьбы невозможен былинный мир.

Илья Муромец — Родился Илья в крестьянской семье, в деревне Карачарово, недалеко от города Мурома. Деревня эта, расположенная на живописном берегу реки Оки, существует и по сей день. Там и прошло детство будущего богатыря.

Илья был долгожданным ребенком, но родился «расслабленным», то есть, говоря современным языком, у него были нарушения опорно-двигательного аппарата.

Чудесное исцеление Ильи — один из ключевых моментов его жизни. Согласно былинам, Илья «пролежал на печи тридцать лет и три года», пока однажды к нему не пришли калики перехожие и не вылечили его водой из колодца, которую он, будучи больным, должен был сам им принести.

Каликами на Руси называли странников, которые всю жизнь ходили по городам и селам, передавая жителям новости о том, как живут в соседних областях. Аккомпанируя себе на гуслях, они пели сказания и былины.

После чудесного исцеления Илья Муромец совершает ряд подвигов, призванных доказать, что он по праву принадлежит к «касте богатырей». Самый известный из них — укрощение Соловья-разбойника. Многие историки склонны считать, что Соловей-разбойник — это тоже реальный персонаж, главарь разбойничьей банды, орудовавшей на Муромском тракте.

Закончил Илья свою жизнь в Киево-Печерском монастыре, приняв монашество, — вроде бы в полном соответствии с обещанием исцеливших его калик о том, что в бою Муромец не погибнет. Однако определенный изъян в их пророчестве, как мы увидим позже, пожалуй, все-таки оказался.

В 1988 году по инициативе Академии наук Украины было проведено исследование мощей Ильи Муромца, захороненных в Киево-Печерской лавре. Они подтвердили реальность многих былинных историй о великом воине.

Ученые установили, что подвергшееся экспертизе тело принадлежит человеку в возрасте от 50 до 60 лет, крепкого телосложения, который при жизни обладал огромной физической силой. Его рост составлял 180 см. По современным меркам Илья, конечно, не особенно высок, однако следует иметь в виду, что во времена Киевской Руси средний рост мужчины равнялся 165 см. Так что своим современникам Илья казался, может, и не великаном, но детиной, безусловно, здоровенным. То, что это тело принадлежит именно легендарному богатырю, удалось установить благодаря следам, которые остались на позвоночнике от перенесенного в детстве тяжелого заболевания опорно-двигательного аппарата, возможно, перелома. Однако костная ткань этого человека чудесным образом восстановилась, и после тридцати лет он вел активный образ жизни, что полностью соответствует былинам. Удивителен также тот факт, что тело Ильи Муромца, подобно останкам многих других монахов, захороненных в пещерах Киево-Печерской лавры, нетленно и находится в состоянии мумификации. Причем, в отличие от тел египетских фараонов, оно стало таким не благодаря специальной обработке, а само по себе, что в православии считается очевидным признаком святости. Впрочем, православная церковь, в отличие от ученых, никогда и не сомневалась в подлинности мощей, и уже в 1643 году наряду с другими праведниками, закончившими жизнь в Лавре, Илья Муромец причислен к лику святых.

Ученым, исследовавшим мощи Ильи Муромца, удалось установить и причину его гибели. Да, Илья погиб не в бою, однако в результате боя. На его груди есть характерный след, свидетельствующий, что сюда попало копье. Илья, по-видимому, пытался заслониться от него рукой либо перехватить копье на лету, и это уменьшило силу и глубину удара. Полученная рана с течением времени так до конца и не зажила, а, периодически воспаляясь, все больше и больше подтачивала организм, пока не привела к гибели богатыря.

Если обратиться к военной истории Средних веков, то эта гипотеза о причине гибели Ильи представляется более чем правдоподобной. Обычно сильного, хорошо вооруженного воина, с которым было тяжело справиться в открытом столкновении на мечах, убивали на расстоянии с помощью копья или стрелы, дабы в обмен на его жизнь не терять понапрасну большое число своих людей. По тому же принципу в современном мире действуют снайперы террористов, убивая на расстоянии самых сильных и опытных солдат спецназа.

Добрыня Никитич. Он входит в качестве среднего брата в богатырскую троицу вместе с Ильёй Муромцем и Алешей Поповичем. Он второй после Илья Муромца по значению богатырь.

Если в Илье Муромце подчеркивается его крестьянское происхождение, а в Алеше Поповиче — «поповское» (духовное), то Добрыня Никитич — воин.

В ряде текстов он выступает как князь, упоминается его княжеское происхождение, его «княжеский» дом и его дружина. Из всех богатырей он ближе всего к князю Владимиру Красное Солнышко: иногда он оказывается его племянником, он часто оказывается при Владимире и выполняет непосредственно поручения князя.

Его знание манер, постоянно подчеркивается в былинах; он поет и играет на гуслях, искусно играет в шахматы, побеждая непобедимого знатока этой игры татарского хана, он выходит победителем в стрельбе.

Алеша Попович — богатырь в русском былинном эпосе. Он как младший брат входит в богатырскую троицу вместе с Ильёй Муромцем и Добрыней Никитичем.

Алёша Попович — сын ростовского попа. Его отличает не сила, но мужество, удаль, натиск, с одной стороны, и находчивость, сметливость, хитроумие, с другой.

Иногда он хитрит и готов идти на обман даже своего названного брата Добрыни Никитича, посягает на его права; он хвастлив, кичлив, излишне лукав и увертлив; шутки его иногда не только веселы, но и коварны, даже злы; его товарищи-богатыри время от времени высказывают ему свое порицание и осуждение.

В целом образ его отражает определенную противоречивость и двойственность, хотя в воинском мужестве он не уступает любому другому богатырю.

«Бог троицу любит» — гласит поговорка. Три былинных богатыря — Илья, Добрыня и Алеша, — очевидно, на особом счету у Всевышнего. А иначе как еще объяснить их сверхъестественную силу. Такие необычные личности как магнитом притягивают всеобщее внимание и становятся героями песен, сказок и эпосов. Их объединяет происхождение из Северо-Восточной Руси (Муром, Рязань, Ростов), поездка в Киев, поединок с чудовищем, богатырская служба в Киеве при дворе князя Владимира Красное Солнышко. В былинах и легендах они часто вместе совершают подвиги.

На самом деле они никогда не встречались. Их разделяли века — Добрыня Никитич жил в 10 веке, Алеша Попович — в 13 веке, а Илья — в 12-м веке. Но когда легенды столетиями передаются от одного поколения к другому, они обрастают новыми подробностями, знаменитые персонажи начинают совершать новые подвиги, а временные рамки постепенно размываются и смещаются.

В некоторых былинах богатыри присутствуют вместе, например, «На заставе богатырской», в которой они охраняют подступы к Киеву.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Итак, большинство былинных богатырей — люди исключительные, наделенные чертами, которыми не обладает обычный человек. Однако в большинстве случаев необыкновенные качества богатырей не имеют сверхъестественного происхождения. Их грандиозные свершения – плод художественного обобщения, воплощение в одном человеке способностей и силы народа или социальной группы, преувеличение реально существующего.

Былинные богатыри олицетворяют собой общеславянский мужской тип поведения – мужчину-воина, защищающего Русскую землю, Православную веру и киевского князя от различных врагов. Они стоят на страже Киева, то есть Русского государства, его независимости и чести. Значит, русский богатырь – это герой особого, эпического мира, вокруг жизни и подвигов которого строится все повествование былин. И нет таких препятствий, которые не смогли одолеть русские богатыри. Им под силу не только истребление огромных войск врага и фантастических чудовищ, но и дела мирного характера.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

1. Муравьёва Т. В. Мифы славян и народов Севера. – М.: Вече, 2005.

2. Русские народные сказки/ Составители Нечаев А., Рыбакова Н. – М.: Гос. Изд. Художественной литературы, 1952.

3. Сухова О. Хронограф. Муромский историко-художественный музей. – Муром, 2003.

infourok.ru