Уже несколько лет 8 июля во всех городах России празднуют День семьи, любви и верности. Дата торжества выбрана неслучайно и совпадает с памятным днем святых Петра и Февронии Муромских. Житие православных супругов – образец христианского брака и символ идеальных семейных отношений.

«Повесть о Петре и Февронии Муромских» в XVI веке написал монах Ермолай-Еразм (Ермолай Прегрешный), и произведение сразу стало любимым чтением грамотного народа, распространялось в огромном количестве списков, передавалось из уст в уста. Так в древнерусской литературе впервые проявился жанр любовного романа со смешением языческих и православных сюжетов. Полный текст повести известен только узким специалистам, а ушедшую в мир историю о невероятной любви помнят и пересказывают до сих пор.

Однажды князя Петра поразила страшная проказа. Все попытки излечить больного оказались тщетны: никто не мог справиться с недугом. Когда князь отчаялся и смирился, ему приснился вещий сон: привиделось Петру, что живет на свете девушка по имени Феврония, способная исцелить его.

Житие святых Петра и Февронии. Автограф Ермолая (Еразма) (РНБ. Солов.. № 287/307. Л. 134)

Святая Феврония. Художник Александр Простев

Феврония передает сосуд со снадобьем и объясняет, как получить исцеление. Фрагмент иконы 17 века

В отличие от Петра, приходившегося сыном муромскому князю Юрию, Феврония была из простой крестьянской семьи. Она жила вместе с отцом-пчеловодом в рязанской деревне Ласково. С малых лет изучала свойства растений и обладала даром целительства, умела приручить даже диких зверей, и они слушались ее. Девушка удивительной красоты и доброты пришлась по сердцу юному князю, и он дал слово после выздоровления пойти с ней под венец. Феврония вернула князю здоровье. Но он, испугавшись неравного брака, не сдержал своего обещания жениться. Вскоре болезнь вернулась и с новой силой обрушилась на Петра.

Когда гонцы во второй раз явились к Февронии, она не отказала в помощи и вновь исцелила юного князя. Раскаявшись, Петр женился на избавительнице и был с ней счастлив до конца дней. Как гласят предания, супруги всю жизнь чтили друг друга, жили без обмана, в мире и согласии.

После смерти старшего брата Петр вступил на княжеский престол. Бояре поддерживали и уважали знатного правителя, но не могли смириться с тем, что рядом с ним на престоле девушка из низшего сословия. Умной и красивой Февронии не давала покоя зависть боярских жен. Они пытались оклеветать ее и подговаривали мужей сжить ее со свету. В один прекрасный день князю поставили условие: он должен был выбрать между властью и любимой женой. Петр отрекся от престола и вместе с супругой уехал из Мурома.

Пётр и Феврония Муромские. Художник Александр Простев

Пётр и Феврония возвращаются в Муром. Икона

Икона благоверных святых Петра и Февронии.Икона благоверных святых Петра и Февронии.

Нелегка была жизнь в изгнании, но мудрая княгиня не теряла духа, всегда находила выход из трудного положения и поддерживала удрученного супруга. Петр не переставал нежно относиться к Февронии и ни разу не упрекнул ее в том, что она — причина их тягот.
Вскоре муромские бояре поняли, что без сведущего правителя не смогут поддерживать порядок в городе. Образумившись, послали гонцов за княжеской четой с просьбой вновь возглавить правление. Посоветовавшись с супругой, Петр вернулся в родные края.

Так и прожили душа в душу Петр и Феврония до седины в висках, «молясь беспрестанно и милостыню творя всем людям, находившимся под их властью, как чадолюбивые отец и мать. Ко всем питали они равную любовь, не любили жестокости и стяжательства, не жалели тленного богатства, но богатели божьим богатством. И были они для своего города истинными пастырями, а не как наемниками. А городом своим управляли со справедливостью и кротостью, а не с яростью. Странников принимали, голодных насыщали, нагих одевали, бедных от напастей избавляли».

Состарившись, приняли монашество под именами Евфросиния и Давид. Поселившись в разных монастырях, вели переписку друг с другом. Они молили Бога даровать им смерть в один день, чтобы продолжить вместе свой путь на небесах. Супруги даже приготовили двухместный гроб, в котором их тела разделяла бы лишь тонкая перегородка. Предание гласит, что мольбы их были услышаны и они преставились в один и тот же час – 25 июня 1228 года по старому стилю (8 июля по действующему календарю). Но воля усопших не была исполнена, супругов похоронили по отдельности. Но два раза случалось необъяснимое, и тела невероятным образом оказывались вместе. После этого священнослужители захоронили Петра и Февронию вместе возле церкви Рождества Пресвятой Богородицы.

Спустя 300 лет после кончины Петра Муромского и его жену Февронию причислили к лику святых. Православная церковь провозгласила их покровителями семьи и внесла в православный календарь 8 июля как день их памяти. В 90-х годах жители Мурома приписали к этому дню и празднование дня своего города. Теперь мощи святых Петра и Февронии в едином гробу – в Свято-Троицком женском монастыре в городе Муроме. Множество богомольцев притекают к ним, чтобы поклониться и попросить заступничества. Припадающие с верой к раке с мощами обретают исцеление.

В 2008 году Межрелигиозный совет России приурочил к памятной дате День семьи, любви и верности. Символом праздника выбрали ромашку, простой, но благородный цветок. Также бытует мнение, что ромашка – цветок примирения. Вскоре специально для этого праздника выпустили медаль, на одной стороне которой изображены святые Петр и Феврония, а на другой – ромашка. Так на разных сторонах одной медали соединились и дополнили друг друга два праздника: православный и светский. По традиции медаль вручают семьям, в которых царят достойные подражания любовь и взаимопонимание. День семьи, любви и верности отмечают в 40 странах.

Памятника Святым Петру и Февронии Муромским в селе Жайск Вачского района

Памятник Петру и Февронии в Сочи

Памятник Петру и Февронии в Омске

В 2008 году у здания ЗАГСа в Муроме появился первый памятник Петру и Февронии – «Союз любви – мудрый брак». А с 2009 года скульптурные композиции стали устанавливаться во многих городах России в рамках общенациональной программы «В кругу семьи».

Повесть о Петре и Февронии

• Проза
  • Абрамов Федор Александрович
  • Авдюгин Александр, протоиерей
  • Абрамцева Наталья Корнельевна
  • Аверченко Аркадий Тимофеевич
  • Агафонов Николай, протоиерей
  • Агриков Тихон, архимандрит
  • Аксаков Сергей Тимофеевич
  • Александра Феодоровна, страстотерпица
  • Александрова Татьяна Ивановна
  • Алексиевич Светлана Александровна
  • Алешина Марина
  • Альшиц Даниил Натанович
  • Андерсен Ганс Христиан
  • Анненская Александра Никитична
  • Арджилли Марчелло
  • Арцыбушев Алексей Петрович
  • Астафьев Виктор Петрович
  • Афанасьев Лазарь, монах
  • Ахиллеос Савва, архимандрит
  • Бажов Павел Петрович
  • Балашов Виктор Сергеевич
  • Балинт Агнеш
  • Барри Джеймс Мэтью
  • Барсуков Тихон, иеромонах
  • Баруздин Сергей Алексеевич
  • Бахревский Владислав Анатольевич
  • Белов Василий Иванович
  • Бернанос Жорж
  • Бернетт Фрэнсис Элиза
  • Бианки Виталий Валентинович
  • Бирюков Валентин, протоиерей
  • Блохин Николай Владимирович
  • Бонд Майкл
  • Борзенко Алексей
  • Бородин Леонид Иванович
  • Брэдбери Рэй Дуглас
  • Булгаков Михаил Афанасьевич
  • Булгаков Сергей, протоиерей
  • Булгаковский Дмитрий, протоиерей
  • Бунин Иван Алексеевич
  • Буслаев Федор Иванович
  • Бьюкенен Патрик Дж.
  • Варламов Алексей Николаевич
  • Веселовская Надежда Владимировна
  • Вехова Марианна Базильевна
  • Вильгерт Владимир, священник
  • Водолазкин Евгений
  • Вознесенская Юлия Николаевна
  • Волков Олег Васильевич
  • Волкова Наталия
  • Волос Андрей Германович
  • Воробьёв Владимир, протоиерей
  • Вурмбрандт Рихард
  • Гальего Рубен
  • Ганаго Борис Александрович
  • Гауф Вильгельм
  • Геворков Валерий
  • Гиляров-Платонов Никита Петрович
  • Гинзбург Евгения Соломоновна
  • Гоголь Николай Васильевич
  • Головкина Ирина
  • Гончаров Иван Александрович
  • Горбунов Алексей Александрович
  • Горшков Александр Касьянович
  • Горький Алексей Максимович
  • Гофман Эрнст
  • Грибоедов Александр Сергеевич
  • Грин Александр Степанович
  • Грин Грэм
  • Громов Александр Витальевич
  • Груздев Павел, архимандрит
  • Губанов Владимир Алексеевич
  • Гумеров Иов, иеромонах
  • Гэллико Пол
  • Даль Владимир
  • Данилов Александр
  • Дворкин Александр Леонидович
  • Дворцов Василий Владимирович
  • Девятова Светлана
  • Дёмышев Александр Васильевич
  • Десницкий Андрей Сергеевич
  • Дефо Даниэль
  • ДиКамилло Кейт
  • Диккенс Чарльз
  • Домбровский Юрий Осипович
  • Донских Александр Сергеевич
  • Достоевский Федор Михайлович
  • Дохторова Мария, схиигумения
  • Драгунский Виктор Юзефович
  • Дунаев Михаил Михайлович
  • Дьяченко Александр, священник
  • Екимов Борис Петрович
  • Ермолай-Еразм
  • Ершов Петр Павлович
  • Жизнеописания
  • Жильяр Пьер
  • Зайцев Борис Константинович
  • Зелинская Елена Константиновна
  • Зенкова Еликонида Федоровна
  • Знаменский Георгий Александрович
  • Зоберн Владимир Михайлович
  • Игумен N
  • Ильин Иван Александрович
  • Ильюнина Людмила Александровна
  • Имшенецкая Маргарита Викторовна
  • Ирзабеков Василий (Фазиль)
  • Казаков Юрий Павлович
  • Каледа Глеб, протоиерей
  • Каткова Вера
  • Катышев Геннадий
  • Кервуд Джеймс Оливер
  • Керсновская Евфросиния Антоновна
  • Киселева Татьяна Васильевна
  • Кисляков Спиридон, архимандрит
  • Козлов Сергей Сергеевич
  • Кокухин Николай Петрович
  • Колупаев Вадим
  • Константинов Димитрий, протоиерей
  • Королева Вера Викторовна
  • Короленко Владимир Галактионович
  • Корхова Виктория
  • Корчак Януш
  • Кочергин Эдуард Степанович
  • Краснов Петр Николаевич
  • Краснов-Левитин Анатолий Эммануилович
  • Краснова Татьяна Викторовна
  • Кривошеина Ксения Игоревна
  • Кристус Петрус
  • Крифт Питер
  • Кронин Арчибальд Джозеф
  • Кропотов Роман, иеромонах
  • Круглов Александр Васильевич
  • Крупин Владимир Николаевич
  • Куприн Александр Иванович
  • Кучмаева Изольда Константиновна
  • Лагерлёф Сельма
  • Ларионов Виктор Александрович
  • Лебедев Владимир Петрович
  • Леонтьев Дмитрий Борисович
  • Леонтьев Константин Николаевич
  • Лепешинская Феофила, игумения
  • Лесков Николай Семенович
  • Либенсон Христина
  • Линдгрен Астрид
  • Литвак Илья
  • Лихачёв Виктор Васильевич
  • Лукашевич Клавдия Владимировна
  • Льюис Клайв Стейплз
  • Люкимсон Петр Ефимович
  • Лялин Валерий Николаевич
  • Макаров Михаил
  • Макдональд Джордж
  • Макрис Дионисиос
  • Максимов Владимир Емельянович
  • Максимов Юрий Валерьевич
  • Малахова Лилия
  • Мамин-Сибиряк Дмитрий Наркисович
  • Мельников Николай Алексеевич
  • Мельников Федор Ефимович
  • Мельников-Печерский Павел Иванович
  • Милн Алан Александр
  • Мицов Георгий, священник
  • Монах святогорец
  • Муртазов Никон, иеродиакон
  • Назаренко Павел
  • Недоспасова Татьяна Андреевна
  • Немирович-Данченко Василий И.
  • Никитин Августин, архимандрит
  • Никифоров–Волгин Василий А.
  • Николаев Виктор Николаевич
  • Николаева Олеся Александровна
  • Нилус Сергей
  • Носов Евгений Иванович
  • Нотин Александр Иванович
  • Оберучева Амвросия, монахиня
  • Павлов Олег Олегович
  • Павлова Нина
  • Пантелеев Л.
  • Панцерева Елена
  • Парамонов Николай, игумен
  • Паустовский Константин Георгиевич
  • Пестов Николай Евграфович
  • Попов Меркурий, монах
  • Поповский Марк Александрович
  • Портер Элионор
  • Поселянин Евгений Николаевич
  • Потапенко Игнатий Николаевич
  • Прочие авторы
  • Пушкин Александр Сергеевич
  • Пыльнева Галина Александровна
  • Рак Павле
  • Раковалис Афанасий
  • Распутин Валентин Григорьевич
  • Ремизов Алексей Михайлович
  • Робсман Виктор
  • Рогалева Ирина
  • Рожков Владимир, протоиерей
  • Рожнева Ольга Леонидовна
  • Россиев Павел Амплиевич
  • Рыбакова Светлана Николаевна
  • Савельев Дмитрий Сергеевич
  • Савечко Максим Богданович
  • Салтыков-Щедрин Михаил Евграфович
  • Санин Варнава, монах
  • Сараджишвили Мария
  • Свенцицкий Валентин, протоиерей
  • Сегень Александр Юрьевич
  • Сегюр Софья Фёдоровна
  • Секретарев Тихон, архимандрит
  • Сент-Джон Патриция
  • Сент-Экзюпери Антуан
  • Сергейчук Алина Борисовна
  • Скоробогатько Наталия Владимировна
  • Смоленский Николай Иванович
  • Снегирев Иван Михайлович
  • Соколова Александра
  • Соколова Наталия Николаевна
  • Соколова Ольга
  • Солженицын Александр Исаевич
  • Соловьев Владимир Сергеевич
  • Солоухин Владимир Алексеевич
  • Степун Федор Августович
  • Стрельцов Артем
  • Сухинина Наталия Евгеньевна
  • Сюсаку Эндо
  • Творогов Питирим, епископ
  • Тихомиров Лев Александрович
  • Ткачев Андрей, протоиерей
  • Толгский Сергий, протоиерей
  • Толкин Джон Рональд Руэл
  • Толстиков Николай, священник
  • Толстой Алексей Константинович
  • Торик Александр‚ протоиерей
  • Трауберг Наталья Леонидовна
  • Тростников Виктор Николаевич
  • Труханов Михаил, протоиерей
  • Тургенев Иван Сергеевич
  • Тучкова Наталья
  • Уайзмэн Николас Патрик
  • Уайлдер Торнтон
  • Уингфолд Томас
  • Ульянова Валентина
  • Урусова Наталия Владимировна
  • Устюжанин Андрей, протоиерей
  • Филипьев Всеволод, инок
  • Хэрриот Джеймс
  • Цветкова Валентина Ивановна
  • Цебриков Георгий, диакон
  • Чепмен Гэри
  • Чарская Лидия Алексеевна
  • Черных Наталия Борисовна
  • Честертон Гилберт Кийт
  • Честерфилд Филип Стенхоп
  • Чехов Антон Павлович
  • Чинякова Галина Павловна
  • Чудинова Елена Петровна
  • Шварц Евгений Львович
  • Шевкунов Тихон, архимандрит
  • Шекспир Уильям
  • Шергин Борис Викторович
  • Шипов Ярослав, священник
  • Шипошина Татьяна Владимировна
  • Ширяев Борис Николаевич
  • Шмелев Иван Сергеевич
  • Шорохова Татьяна Сергеевна
  • Шполянский Михаил, протоиерей
  • Шукшин Василий Макарович
  • Экономцев Игорь, архимандрит
  • Юдин Георгий Николаевич
  • Яковлев Александр Иванович
  • Притчи в рисунках
  • Неизвестные авторы
  • Сборники прозы
• Духовная поэзия

Житие святых Петра и Февронии Муромских

I. ЗЛОЙ ЗМЕЙ

Есть на земле Русской город Муром. Мне сказали, что этим городом когда-то управлял хороший принц по имени Пол. Дьявол, ненавидя все хорошее среди людей, послал змея во дворец жены князя Павла, чтобы соблазнить и унижать ее. И когда принцесса была со змеем, она видела его таким, каким он был на самом деле, в то время как другим, посетившим дворец принцессы, казалось, что не змея, а сам принц Павел был с принцессой.Прошло время, и жена принца Павла решила, что больше не может скрывать свою тайну. Она рассказала, что случилось с ее мужем, потому что змей уже унижал ее.

Принц Павел попытался придумать, что делать со змеем, и, наконец, он сказал своей жене: «Я не могу понять, как мне поступить с этим злым духом. Я не знаю никаких способов убить его. Но мы сделаем следующее. Когда вы говорите с ним, умно спросите его, знает ли он, как ему суждено умереть. И когда вы узнаете это, скажите мне, и вы не только избавитесь от этого злого духа и его разврата, о котором даже противно говорить, но и в следующей жизни вы обретете милость нашего праведного судьи Иисуса Христос.”

Принцесса обрадовалась словам мужа и подумала: было бы хорошо, если бы так и случилось. И когда пришла змея, она начала хитро и хитро разговаривать с ней о разных вещах, помня о своих намерениях. Когда она начала хвастаться, она смиренно и с уважением спросила: «Вы наверняка знаете все, и поэтому вы наверняка должны знать, какой смерти вам предназначено».

И великий обманщик сам был обманут обманом верной жены и по незнанию выдал свою тайну, сказав: «Моя смерть придет от руки Петра и меча Агрика.Принцесса, услышав это, прочно скрыла это в своем сердце. После ухода этого злого существа она рассказала своему мужу, принцу, что сказал змей. Принц, услышав это, не смог понять, что подразумевалось под словами «Моя смерть наступит от руки Петра и меча Агрики».

Но, поскольку у него был брат по имени Петр, он вызвал его и рассказал ему, что его жена узнала от злого змея. Князь Петр, узнав от своего брата, что змей назвал свое имя ради причины своей смерти, начал смело думать о том, как убить этого змея.И все же его смутил тот факт, что он не знал, что такое меч Агрица.

У князя Петра был обычай ходить в церковь один помолиться. Однажды он пришел в церковь Вознесения Святого Креста, которая принадлежала монастырю за городской стеной. Там к нему подошел юноша, который спросил принца, хочет ли он увидеть меч Агрица. Принц, желая исполнить свое желание убить змея, ответил: «Конечно! Где это находится?» И юноша попросил принца Петра последовать за ним, и он показал ему нишу в кирпичах алтаря, в котором лежал меч.Верный князь Петр взял меч и пошел к своему брату, принцу Павлу, и рассказал ему все. И с этого момента князь Петр начал ждать возможности убить этого злого змея.

Каждый день он навещал своего брата и невестку. Однажды, после того как он навестил своего брата, он пошел в комнату своей невестки, и там он снова нашел своего брата, сидящего с принцессой. Выйдя из ее комнаты, он встретил человека из свиты принца Павла и спросил его: «Я был только в комнате моего брата и нашел его там.Затем я пошел прямо в комнату моей невестки и снова нашел его там. Как это возможно?»

И человек ответил: «Это невозможно, мой господин. Принц Павел не покинул свою комнату с тех пор, как вы его оставили. Он пошел в комнату своего старшего брата и спросил его: «Когда вы вернулись в свою комнату? Когда я покинул тебя, я пошел в покои принцессы, не теряя времени. И все же, когда я пришел туда, я нашел тебя рядом с ней. Я не могу понять, как ты мог добраться до меня. Поэтому я уехал туда, вернулся сюда, и теперь я снова вижу, что вы оказались здесь быстрее, чем я.Я этого не понимаю «.

Тогда князь Павел объяснил Петру, что он не выходил из своей комнаты и не был с принцессой все это время. Тогда князь Петр понял, что случилось. «Все это колдовство этого злого змея. В моем присутствии он принимает ваш образ за себя, чтобы он не был убит мной. Брат, не покидай эту комнату, потому что я сейчас иду в комнаты твоей жены, чтобы сражаться со злым змеем. Я надеюсь, что смогу убить его с помощью Бога.”

Затем принц Петр взял меч Агрика и пошел в покои принцессы, где снова нашел змея в образе своего брата. Он ударил его мечом, и злой дух вернулся к своей истинной форме и умер в конвульсиях. Однако до его смерти кровь пролилась на князя Петра. Тело князя Петра покрылось язвами и язвами от этой крови, и князь тяжело заболел. Его посещали многие врачи, но никто не смог его вылечить.

II.ИСЦЕЛЕНИЕ ПРИНЦА ПЕТРА

Услышав, что в районе Рязани много врачей, князь Петр велел своим слугам отвести его туда. Ослабленный болезнью, князь Петр больше не мог садиться на коня. Когда он прибыл в страну Рязань, он послал всех людей из свиты искать врачей.

Один из молодых людей из его свиты случайно попал в деревню под названием Милосердие. В этой деревне он подошел к воротам дома, в котором, очевидно, никого не было дома.Он вошел в дом и никого не нашел. Наконец, он вошел в комнату, в которой он нашел прекрасную деву, которая ткала. До нее заяц прыгал и играл. Девушка сказала молодому солдату: «Действительно, жаль, когда двор без ушей, а дом без глаз».

Молодой человек не понял значения этих слов, но спросил, где хозяин дома. Девушка ответила: «Мой отец и мать пошли одни плакать, чтобы заплатить свои долги заранее, а мой брат пошел смотреть на смерть между ног.”

И снова молодой солдат не понял слов девушки, и все показалось ему странным. Он снова заговорил с девушкой: «Я пришел к вам и увидел, как вы соткались и за вами прыгает заяц. Теперь я слышу странные слова из твоих уст, которые я не могу понять. Сначала вы сказали мне, что, к сожалению, двор без ушей и дом без глаз. Затем вы сказали мне, что ваши мать и отец пошли плакать в одиночку, чтобы заплатить свои долги заранее, и что ваш брат пошел смотреть на смерть между его ногами.Я не поняла ни слова, которое вы мне сказали.

Девушка улыбнулась и сказала: «Что ж, это нетрудно понять. Вы вошли в дом и обнаружили, что я сидел здесь, ткут и одевался в домашнюю одежду. Если бы у нас была собака, она могла бы услышать вас и начать лаять. В таком случае у двора были бы уши. Если бы мой брат был дома, он мог бы видеть, что вы пришли сюда, и предупредить меня. В этом случае у дома были бы глаза. Я сказал вам, что мои родители пошли плакать в одиночку, чтобы заплатить свои долги заранее.На самом деле, они пошли на похороны и плакали там. Когда смерть придет к ним, другие будут плакать за ними, и поэтому они плачут сейчас, чтобы заплатить свой долг заранее.

Что касается моего брата, я сказал вам, что он пошел посмотреть на смерть между ног. На самом деле, он и мой отец лезут на деревья и собирают газон. Он пошел только сейчас, чтобы лазить по деревьям, и когда он делает это, он должен следить за его ногами, чтобы он не упал. Если он упадет, это будет его смерть. Поэтому я сказал, что мой брат пошел смотреть на смерть между ног.”

Тогда молодой солдат сказал девушке: «Я вижу, что вы очень мудры. Пожалуйста, скажи мне свое имя. Узнав, что деву звали Феврония, молодой солдат объяснил, почему он пришел туда: «Я пришел сюда от имени моего лорда, князя Петра Муромского. Мой принц болен и покрыт язвами. Он получил эти страдания от крови злого змея, которого он убил своими руками. С тех пор многие врачи лечили его, но никто не смог вылечить его.Поэтому он приказал нам привести его на эту землю, потому что он слышал, что здесь много врачей. Но мы не знаем ни где они живут, ни как их зовут ».

Феврония ответила, сказав: «Единственный, кто может вылечить принца, — это тот, кто прикажет привести вашего принца сюда».

«Кто бы это мог быть? Что вы подразумеваете под этими словами? молодой человек спросил. «Принц щедро вознаградит врача, который вылечит его. Скажи мне имя такого врача — кто он и где он живет.”

Девушка сказала ему: «Отведи своего князя сюда. Если он добросердечен и не гордится тем, что отвечает на мои вопросы, он вылечится ». Молодой солдат выслушал эти слова, а затем вернулся к князю Петру и подробно рассказал ему все, что он видел и слышал.

Тогда князь Петр приказал своей свите немедленно отвести его к этой мудрой девушке. И привели его в дом, в котором жила девушка. Принц послал девушке страницу с вопросом: «Скажите, дева, кто этот человек, который может меня вылечить? Пусть он меня вылечит, и он получит большую часть моего богатства! »

Девушка без колебаний ответила на страницу: «Я врач, который может вылечить вашего принца, но мне не нужна никакая часть его богатства.Однако, если я не стану его женой, у меня не будет причин его лечить ».

Паж вернулся к князю и повторил ему слова Февронии. Князь Петр не воспринимал ее слова всерьез, полагая, что принц не сможет жениться на дочери человека, чья жизненная позиция была такой же низкой, как у того, кто собирает смолу. И он поручил своей странице рассказать девице, что она должна вылечить его, и что если она это сделает, она станет его женой.

Паж повторил эти слова девушке.Затем она взяла небольшой кувшин, вытащила из бочки немного закваски и сказала странице: «Приготовь паровую баню для своего принца, а после ванны разложи эту закваску по ранам и язвам на его теле. Но вы должны позаботиться о том, чтобы не покрыть все струпья, а оставить один непокрытым. И тогда твой принц вернется к здоровью. Молодой человек принес принцу мазь из закваски, и слуги немедленно приготовили паровую баню.

Пока слуги готовили паровую баню, князь решил узнать, насколько на самом деле мудра эта дева, потому что в этом вопросе у него было только слово своего слуги.С этой целью он послал ей небольшую пачку белья, прося, чтобы она сделала ему рубашку, полотенце и брюки из этого белья, пока он был в паровой бане, и если она добьется успеха, она тем самым докажет свою мудрость.

Слуга принес связку полотна в Февронию и повторил приказ князя Петра. Феврония без колебаний приказал мужчине забраться на плиту и достать кусок сухого дерева. Когда слуга дал ей кусок дерева, она пометила кусок длиной в один фут и приказала мужчине отрезать этот кусок.Когда слуга сделал это, она сказала ему отнести блок своему хозяину и попросить его сделать из него прялку и ткацкий станок, пока она расчесывала белье, готовясь к изготовлению рубашки, брюк и полотенца.

Слуга отнес брусок князю Петру и повторил просьбу Февронии. Принц засмеялся и сказал: «Отправляйся в Февронию и скажи ей, что из такого маленького блока за такое короткое время невозможно приготовить так много вещей».

Феврония предвидела этот ответ и сказала слуге: Что ж, если ваш принц не может сделать прялку и ткацкий станок из такого небольшого куска дерева за такое короткое время, как я могу за это сплести рубашку? , штаны и полотенце для него из такого маленького свертка белья, пока он парится? » Когда страница вернулась к принцу, он был поражен мудростью ее ответа.

Тогда князь Петр вошел в паровую баню, а его слуги нанесли мазь на раны и язвы, оставив непокрытой только одну корочку, как велела Феврония. Когда князь Петр покинул паровую баню, его боли покинули его, и на следующее утро все его тело было очищено и исцелено, за исключением одной оставшейся непокрытой струпа. Он восхищался лечебными способностями Февронии. Однако, так как Феврония была дочерью от скромной дочери, князь Петр не хотел на ней жениться.Он, однако, отправил ей роскошные подарки, но Феврония не приняла их.

Петр вернулся в свой родной город Муром с полностью исцелившимся телом, за исключением единственной струпья. Вскоре после этого из единой струпья, которая не была покрыта мазью, начали распространяться больше язв и язв. И тогда все его тело снова было покрыто ранами и язвами. Видя, что его болезнь вернулась, князь Петр решил вернуться в Февронию еще раз, чтобы пройти проверенное лечение.

Он вернулся в Рязань, в дом Февронии, и, несмотря на то, что ему было стыдно за невыполнение своего обещания жениться на ней, он попросил ее угостить его еще раз. Феврония совсем не злилась, но сказала, что будет относиться к нему только в том случае, если он решит стать ее мужем. На этот раз принц твердо пообещал, что примет ее как свою жену.

Девушка затем прописала то же лечение, что и раньше. И когда он снова исцелился, князь Петр принял Февронию за свою жену.И таким образом Феврония стала принцессой. И оба они отправились в родной город Петра, Муром, и там они жили чрезвычайно благочестиво, строго соблюдая заповеди Божьи. Вскоре после прибытия в Муром князь Павел умер, и князь Петр стал единственным правителем города.

III. ИНТРИГИ БОЯРОВ

Муромские бояре не понравились княжне Февронии. Они под влиянием своих супругов возмущались принцессой из-за ее общего происхождения.Однако из-за ее благотворительных поступков она была чрезвычайно популярна среди простых людей, и они молились Богу за нее. Однажды один из придворных, желая навести порядок между Петром и Февронией, подошел к принцу и сказал ему: «Принцесса обычно встает со стола, когда она не должна этого делать. Более того, перед тем как покинуть стол, она собирает крошки, как будто она голодна ».

Князь Петр решил проверить, правдивы ли эти обвинения. Он приказал принцессе Февронии сесть рядом с ним за стол.Когда ужин закончился, Феврония взяла все крошки и держала их в руке, как она привыкла делать с детства. Увидев это, князь Петр поймал ее за руку и сказал, чтобы она открыла кулак, но когда она это сделала, они обнаружили ароматную мирру и ладан на ее ладони. И с того дня Петр никогда не пытался ставить под сомнение дела своей жены.

Много лет спустя обиженные бояре снова пришли к Петру и сказали: «Наш господин, мы хотим служить вам честно и хотим, чтобы вы были нашим правителем, но мы не хотим, чтобы княгиня Феврония была нашей княжной, и мы не хотим, чтобы она правила. над нашими женами.Если ты хочешь остаться нашим лордом, ты должен взять другого для принцессы. Феврония может забрать свое богатство и уйти куда угодно, куда захочет.

Блаженный князь Петр был добр и не рассердился, но обещал поговорить с княгиней Февронией, чтобы узнать, что она скажет по этому поводу. Тогда бесстыдные куртизанки решили организовать банкет. Они напились на этом банкете и стали высокомерно разговаривать, как громко лающие собаки. И они начали отрицать чудесный дар исцеления Февронии, который она получила от Бога не только за эту жизнь, но даже после смерти.

Заговорили: «Богоматерь, княгиня Феврония, весь город и все бояре просят вас вернуть нам князя Петра, потому что он нам нужен».

Феврония ответила: «Ты можешь забрать его. Говори только с ним.

Тогда все бояре заговорили сразу, говоря: «Госпожа, все мы хотим, чтобы князь Петр правил нами, но наши жены не хотят, чтобы ты ими владел. Пожалуйста, возьми столько богатства, сколько захочешь, и иди куда хочешь ».

Услышав эти слова, принцесса Феврония сказала им, что сделает все, что они хотят, но теперь она должна попросить их сделать то, чего она желает.Бояре, которые были не очень умны, радовались и думали, что они легко избавятся от нее. Поэтому они пообещали сделать то, что она просила. И принцесса Феврония сказала: «Я ничего не хочу от вас, кроме моего мужа, принца Петра».

Бояре немного посовещались, а потом сказали: «Если князь Петр так будет, мы не будем ему противоречить».

Они надеялись, что смогут избрать другого правителя, если князь Петр не пожелал нарушить божественную заповедь, потому что в Евангелии от апостола Матфея написано: «Но говорю вам, что всякий, кто отпустит свою жену, сберегая для нецеломудрия, делает ее прелюбодейкой.И князь Петр, следуя заповеди Иисуса, отказался от своего господства над городом Муром.

Злые владыки приготовили лодки Петру и Февронии, ибо город Муром находился на реке Оке. И вот они пошли по реке на этих судах. На лодке принцессы был придворный, который, несмотря на то, что его сопровождала его жена, соблазнялся злыми духами и стал пристально смотреть на принцессу Февронию с постыдными мыслями. Принцесса сразу же распознала его злые мысли и раскрыла их мужчине.

Подойдя к нему, она приказала ему зачерпнуть воду из реки с одной стороны лодки и выпить. Когда мужчина сделал это, она приказала ему перейти на другую сторону корабля и сделать то же самое. Когда мужчина выпил воду, Феврония подошла к нему и спросила: «Скажите, вы обнаружили, что вода имеет одинаковый вкус с обеих сторон корабля, или, возможно, с одной стороны она была слаще, чем с другой?»

Мужчина ответил: «Нет, миледи. Вода была одинаковой на обеих сторонах.”

Тогда она ответила: «И такова природа всех женщин. Почему тогда ты хочешь оставить свою жену и подумать о другой женщине? Придворный тогда понял, что принцесса обладала даром читать мысли людей. Испугавшись, он оставил свои злые намерения.

Вечером лодки пришвартовались, и когда путники выходили на берег, князя Петра охватили сомнения, прав ли он, отказавшись от своей власти в городе Муроме. Его мудрая жена восприняла его сомнения и успокоила его, сказав: «Не печалься, мой принц, за милосердного Бога, наш Создатель, который руководит нашей жизнью, никогда не оставит нас в беде.”

В тот же вечер слуги начали готовить обед для князя. Они срубили ветки некоторых деревьев и, сделав слюну, поставили чайник. Принцесса Феврония, гулявшая вдоль берега, наткнулась на эти срезанные с деревьев ветки. Увидев их, она сказала: «Благослови их, потому что до утра эти ветви превратятся в огромные деревья с густой листвой». И так случилось, потому что, когда путешественники встали утром, они обнаружили, что эти ветви выросли в огромные деревья с густой листвой.

И когда слуги начали загружать лодки, пришел господин из города Мурома и сказал: «Господин мой князь Петр, я иду к вам от имени всех придворных города Мурома. Они просят, чтобы вы не покинули их, ваших бедных сирот, но чтобы вы вернулись в качестве правителя на свою родину. Многие владыки города погибли от меча. Каждый, желая стать правителем города, убивал другого. Те лорды, которые выжили, и все остальные люди умоляют вас вернуться, мой лорд, и править нами.И мы больше не будем ни злить, ни раздражать вас. Некоторые из наших дам не хотели, чтобы ими управляла принцесса Феврония, но теперь эти леди погибли в вражде. Те из нас, кто остался в живых, любят ее, и мы просим вас не оставлять нас в покое, ваших покорных слуг.

Так князь Петр и княгиня Феврония вернулись в город Муром и стали править по заповедям Божиим.

IV. УХОД ПЕТРА И ФЕВРОНИИ

Петр и Феврония всегда помогали своему народу милостыней и молитвами.Они относились ко всем, как к своим собственным детям. Они любили всех одинаково и не любили только тех, кто гордился или эксплуатировал людей. Петр и Феврония откладывают свои сокровища не на земле, а на небесах. Они были настоящими пасторами своего города. Они всегда правили правдой и смирением, а не гневом. Они давали убежище паломникам, кормили голодных и одевали голых. И они помогали бедным в их беде.

Когда смерть приближалась, Петр и Феврония молились Богу, чтобы они оба умерли в один и тот же час.И они попросили похоронить их в одной гробнице и в общем гробу, в котором их тела будут разделены только перегородкой. И вместе они приняли монашеские обеты: принц Петр стал братом Давидом, а принцесса Феврония — сестрой Евфросиния.

А случилось так, что незадолго до своей смерти княгиня Феврония вышивала на покрывале для чаши собора фигуру святых. И пришел посланник от князя Петра, а теперь и брата Давида, который сказал: «Сестра Евфросиния, я готова умереть и жду только тебя, чтобы мы могли умереть вместе.”

Но принцесса Феврония, ныне сестра Евфросиния, ответила: «Подождите, милорд, пока я закончу покрывало для чаши святого собора».

Затем брат Давид послал другого посланника, который объявил: «Я могу ждать тебя совсем недолго». Вскоре после этого прибыл другой посланник, сказавший: «Я скоро покину этот мир. Там нет времени для ожидания.

Княгиня Феврония как раз заканчивала вышивать покрывало, но, услышав эти слова; она положила иглу в покрывало и намотала нить, которую использовала.Сделав это, она послала сообщение брату Давиду, в котором говорилось, что теперь они умрут вместе. И, помолившись, они предложили свои души Богу в пятницу, 20 июня.

После смерти некоторые из людей решили, что князь Петр должен быть похоронен в соборе Пресвятой Богородицы, который находился в стенах города Мурома, а княгиня Феврония — в Храме Возвышения Пресвятой Богородицы. Святой Крест, который находился за стенами города. И они действительно так и сделали, сказав, что мужчине и женщине, принявшим монашеские обеты, не захорониться в одной и той же шкатулке.Тело князя Петра было положено в шкатулку и помещено в собор, где его оставили на ночь. Тело принцессы Февронии положили в другую шкатулку и поместили в церкви за городскими стенами. Гробница, вырезанная из огромной скалы как место отдыха Петра и Февронии, осталась пустой во дворе собора Святой Богородицы.

На следующее утро люди подошли к гробам Петра и Февронии и нашли их пустыми. Тела святого принца и принцессы были найдены вместе в каменной гробнице, которую они заказали для них.Люди, не понимая смысла этого события, снова поместили тела в отдельные шкатулки. На следующий день тела князя Петра и принцессы Февронии снова были найдены вместе в каменной могиле. С тех пор ни один человек не осмелился потревожить их святые тела, а оставил их в общей гробнице во дворе собора Святой Богородицы, который находится в городе Муроме. И тот, кто с сокрушением касался гробницы, в которой лежат святые мощи Петра и Февронии, всегда получал утешение и исцеление.

Источник

Загадки святой Февронии Муромской

Повесть о Петре и Февронии, муромских святых конца XII — начале XIII веков, была записана в XV-XVI веках и является одним из самых ярких примеров древнерусского восприятия православной веры. Исторические исследования подчеркивают связь «Повести святых Петра и Февронии Муромских» к фольклорным традициям [3]. В то же время сказочные мотивы подчинены духовным идеалам Церкви Христовой.

Князь Муромский Петр заболел. Посланник, посланный за доктором для князя, увидел странную картину в крестьянском доме в селе Ласково близ Рязани: девушка по имени Феврония сидела за ткацким станком и ткала сукно, а рядом с ней прыгал заяц. Феврония заговорила с посланником загадками, проверяя знание гостем «языка мудрости». Первая притча Февронии «Это действительно несчастье, когда двор без ушей и дом без глаз» содержал сообщение о том, что Феврония была незамужней девушкой, не имеющей детей [4]; у нее был заяц, но не было собаки: «Если бы у нас была собака, она могла бы услышать вас и начать лаять.В таком случае у двора были бы уши. Если бы ребенок (рус. Отроча, детиш) был дома, он мог бы увидеть, как ты приходишь сюда, и предупредить меня. В этом случае у дома были бы глаза » [1].

Разбирая загадку Февронии, научный сотрудник Муромского историко-художественного музея Ю. М. Смирнов писал:« Демонические существа разных рангов нередко принимали облик собака. Отсутствие собаки в доме Февронии категорически отрицает ее связь с хтоническим миром »[4].Однако отсутствие собаки вряд ли может означать суеверное отношение Февронии к этому животному. Напротив, слова мудрой девы «Воистину жаль, когда двор без ушей, а дом без глаз» свидетельствуют о ее желании выйти замуж, родить детей и завести собаку, которая охраняет дом. В одной из версий рассказа св. Феврония говорит : «В доме собака слышит и уши, а кошка глаза» [3].

Феврония Муромская — не единственная святая женщина в истории христианства, у которой был домашний заяц.Иконография святой Мелангеллы (или Монацеллы) Уэльской (VI век, русские православные поминки 17/30 мая) включает изображение зайца, спасенного от охотников. В заповедной зоне, где жила св. Мелангель, запрещена охота на зайцев, а св. Феврония охраняет заказники «Муромский» и «Окландия» — экологически чистая зона вдоль реки Ока между Муромом и Рязанью. Согласно легенде, уэльская ведущая назвала своего зайца «ягненком», поэтому на некоторых иконах заяц Сент-Мелангелла выглядит как барашек, а в Уэльсе заяц известен как «ягненок Мелангелла» («Oen bach Melangell»).Сходство зайца с ягненком отмечено и в русском фольклоре, где заяц назван «деревянным барашком». Однако в муромской иконописи заяц Святой Февронии чаще выглядит как играющая собачка или дремлющая кошка.

Став супругой князя, Феврония не отказалась от народного обычая собирать крошки после трапезы. Русские соотечественники кормили домашних животных и птиц остатками пищи, а у Февронии был заяц. Но в средневековье кормление зайца (или змеи, жабы и т. Д.)) мог вызвать подозрения в колдовстве: «Дьявол, сидящий на корточках, как жаба, перед ухом Матери Евы в Эдеме, всегда находится на кладбище после службы, ожидая в этом обличье, когда какой-нибудь злонамеренный причастник накормит его кусочек освященной вафли »[7]. Ю.. М. Смирнов отмечает: «В славянской мифологии среди животных с явными демоническими чертами встречается и заяц. Чертовщина часто принимает облик зайца» [4].

История св. Петра и Февронии гласит: «Однажды один из придворных, желая поссориться между Петром и Февронией, пришел к князю и сказал ему:« Княгиня обычно встает из-за стола, когда она не должен этого делать.Более того, перед тем, как выйти из-за стола, она собирает крошки, как будто голодна ». Князь Петр решил проверить, правдивы ли эти обвинения. Он приказал принцессе Февронии сесть рядом с ним за стол. Когда ужин закончился, Феврония подняла все крошки и держала в руке, как она привыкла делать с детства.Увидев это, князь Петр схватил ее за руку и велел разжать кулак, но когда она это сделала, они обнаружили ароматную мирру и ладан в ладонь ее руки.И с того дня Петр никогда не пытался подвергнуть сомнению поступки своей жены » [1]. Возможно, чудо превращения крошек в церковный ладан не только оправдало сельский обычай Февронии, но и спасло зайца правоверной княгини от подозрений. Как известно, демоны убегают от олибанума и ладана. Итак, заяц Февронии не имел никакого отношения к магическим ритуалам [4]. Церковь прославляет Петра и Февронию как «истребителей злых обычаев и суеверий» [1].

Возвращаясь к разговору Февронии со слугой князя, следует отметить, что вторая загадка мудрой девушки была связана с идеей смертной памяти: «Мои отец и мать пошли одни плакать, чтобы заплатить свой долг. заранее, и брат пошел смотреть смерть между ног ». Зная по интимному порыву состояние князя Петра, православный целитель говорил о грани смерти и жизни: «Я сказал вам, что мои родители пошли плакать одни, чтобы выплатить свой долг заранее.На самом деле, они пошли на похороны и плакали там. Когда смерть придет к ним, другие будут плакать за ними, и поэтому они плачут сейчас, чтобы заплатить свой долг заранее. Что касается моего брата, я сказал вам, что он пошел смотреть смерть между ног. На самом деле, он и мой отец лезут на деревья и собирают газон. Он пошел только сейчас, чтобы лазить по деревьям, и когда он делает это, он должен следить за его ногами, чтобы он не упал. Если он упадет, это будет его смерть. Поэтому я сказал, что мой брат пошел смотреть смерть между ног ».[1]

Ю.М. Смирнов указывает на факт, упомянутый в «Истории установления христианства в Муроме»: «А после смерти лесные альпинистские пояса засыпают трупами». Деревянные альпинистские пояса, как мы видим, имеют прямое отношение к образу смерти, и поскольку погребальные атрибуты всегда имели определенное функциональное и символическое значение, первое, что приходит в голову в этом аспекте, — это то, что усопшему нужны эти «пояса». подняться на небо по стволу мирового древа »[4].

В повести об исцелении Петра Февронией есть муромские и рязанские параллели со стихами Великого канона св.Андрея Критского (7 век). В кающемся «стоянии Андрея» упоминаются такие темы, как «змеиный яд», «раны» и даже «лечебная ванна»: «Я надел рваную шубу, которую сплел мне змей … Я добавил к ним язвы. язвы мои … Омой меня, Господи, в ванне слез моих, молю Тебя, и сделай одежду плоть мою белую, как снег »[2]. В церковной традиции снег символизирует очищение и преображение (Пс. 51, 7, Ис. 1. 18; Мк 9. 3), и издревле считается в России полезным для здоровья.В рязанских легендах

об исцелении святой Февронии Петра завершилось летним снегопадом.

В этом символическом контексте интерпретация болезни князя Петра, предложенная А.Л. Бегловым, выглядит вполне оправданной: «Змея побеждена, но перед смертью он обрызгал Петра своей ядовитой кровью, и Петр заболел. Болезнь князя Петра. выражаясь на аллегорическом языке определенным недостатком его характера в целом, на самом деле является узлом «Повести о Петре и Февронии».Болезнь Петра настолько серьезна, недостаток его натуры настолько велик, что без ее исцеления невозможна сама жизнь Петра. Брак с Февронией оказывается условием исцеления Петра. Выражаясь языком иносказаний, этот брак — то самое лекарство, которое восполняет недостаток натуры Петра, Божий замысел для него »[5].

При встрече с посланником князя юная Феврония ткала ткань. В почтенном возрасте, имея Став монахиней, Феврония занималась вышиванием фигур святых на покрывале чаши для собора Пресвятой Богородицы.Примечательно, что Петр, покрытый язвами и струпьями, вызванными змеиной кровью, попросил Февронию сшить для него новую одежду: «Он послал ей небольшой узелок льняной ткани со словами:« Эта девушка хочет стать моей женой из-за ее мудрости. Если она такая мудрая, пусть сделает мне рубашку, полотенце и штаны из этого льна, пока я буду в паровой бане » [1].

Смена одежды,« отравленной змеей »для одежд спасения — это знак духовного выздоровления, что принято в христианстве.Тело Петра, покрытое язвами и струпьями во время болезни, было полностью исцелено при жизни и найдено в гробнице нетленным и благоухающим. Акафист Святому и Правоверному князю Петру и княгине Февронии гласит: «Возрадуйтесь, сменившие червленое княжеское одеяние на монашеское платье; возрадуйтесь те, кто принял святую схему как нагрудник спасения; возрадуйтесь те, кто облачился в облачение. милостивое нетление »[1].

Небольшой узелок полотна, посланный Петром Февронии, стал золотой нитью, навсегда связавшей жизни двух фанатиков, которые по обоюдному согласию приняли монашеский постриг: князь Петр стал братом Давида, а княгиня Феврония — сестрой Евфросинией. «И случилось так, что незадолго до своей смерти княгиня Феврония вышивала фигурки святых на покрывале чаши для собора. И пришел посланник от князя Петра, ныне брата Давида, со словами:» Сестра Евфросиния, я готова умереть и ждать только тебя, чтобы мы умерли вместе «. Но принцесса Феврония, теперь сестра Евфросиния, ответила:» Вы должны подождать, мой господин, пока я закончу покрывало чаши для святого собора «. Затем брат Давид отправил другого гонца, который объявил: «Я могу ждать вас совсем недолго.Вскоре после этого прибыл другой посланник и сказал: «Я скоро покину этот мир. Ждать некогда ». Княгиня Феврония как раз заканчивала вышивать покрывало, но, услышав эти слова, воткнула иголку в покрывало и намотала использованную нить. При этом она отправила сообщение брату Давиду, сказав, что теперь они умрут вместе. И, помолившись, они принесли свои души Богу ». [1].

Многие паломники посещают Свято-Троицкий женский монастырь в Муроме, чтобы поклониться мощам св.Петр и Феврония, покоящиеся по воле Божией в одном гробе. Богослужение перед чтимой иконой правоверных Петра и Февронии совершается в Московском Вознесенском храме на Большой Никитской улице («Малое Вознесение»). Церковь и святыня девы-отшельницы Мелангель находится в Уэльсе в деревне Вымпел Мелангелл, где иногда можно услышать молитвы православных паломников.

1) Житие преподобных князей Петра и княгини Февронии, муромских чудотворцев, с акафистом.Свято-Троицкий епархиальный женский монастырь, Муром, 2004 г.

http://www.ku.edu/~russcult/culture/handouts/peter_fevronia.html

2) Великий каноник. Произведение святого Андрея Критского

http://www.monachos.net/monasticism/andrew_of_crete/great_canon.shtml

3) История Петра и Февронии. Обработка текстов и исследование Дмитриевой Р.П., Ленинград, 1979

4) Ю.М. Смирнов, История православной девы Февронии, христианско-языческий склад ума и реабилитация муромских чудотворцев, Уваровские чтения — IV.«Героический мир, эпос, миф, история» Муром, 14-16 апреля 1999 г., Муром, 2003 г.

5) Беглов А.Л., Святые Петр и Феврония Муромские, Альфа и Омега, Nr. 1 (15), 1998.

6) Карл Кристиан Фельми, Die Erzahlung von den Heiligen Petr und Fevronija von Murom, Ostkirchliche Studien, 46 (1997)

7) GL Kittredge, Witchcraft in Old and New England, Cambridge, MA : Издательство Гарвардского университета, 1929 г.

Фотографии в Интернете

Заяц Святой Февронии Муромской

http: // www.sunbirds.com/lacquer/box/230061/230061_2.jpg

http://www.sunbirds.com/lacquer/box/230061/230061_1.jpg

Заяц Св. Мелангеллы, девица-анкорисса Уэльса

http: //www.sacredpresence.com/images/Melangell.jpg

http://www.celtic-heart.net/stmelangell.jpg

Юрий Клиценко, Россия