cart-icon Товаров: 0 Сумма: 0 руб.
г. Нижний Тагил
ул. Карла Маркса, 44
8 (902) 500-55-04

Коренной народный наш тип обломов: Сочинение Обломов — коренной народный наш тип

Содержание

Сочинение Обломов — коренной народный наш тип

Лучшие сочинения и пересказы

  • Сочинения
  • По литературе
  • Гончаров
  • Обломов — коренной народный наш тип

Многие связывают образ Обломова с ленью и ничего не деланием. Его считают просто апатичной и гедонистически настроенной личностью, которая только и думает о том, как лежать на диване. На самом деле образ этот гораздо глубже и поступки, отношение к действительности главного героя романа Гончарова имеют под собой существенную подложку.

Русская культура всегда являлась культурой созерцательной. Равно и русский человек более склонен к созерцательности и философии. Элементарный факт просторности земли, неохватности этих просторов навевают мысль о таком глобальном и созерцательном мышлении.

Антитезой этому выступает западное отношение к миру – активное и экспансивное. Олицетворением этого отношения является Штольц, он отеняет Обломова, но на самом деле не является непременно нужным героем для того чтобы дать понять главного героя через антитезу.

Гончаров создает такое противопоставление, но, к примеру, Обломов в нем не нуждается для того чтобы существовать, он не существует через противопоставление, он существует через созерцание.

Как узнает читатель из романа, Обломов – философ, он ничего не делает не из лени, но из понимания тщетности бытия. Он не видит смысла к чему-либо стремиться, когда отсутствует высшая цель для этого, в отличие от западного типа – Штольца, который просто активен бодр и весел без причины. Хотя, по сути, такая его бодрость является даже немного странной и искусственной, в отличие от Обломова, который искренне ничего не делает.

Только любовь как высшая ценность заставляет действовать Обломова. Ради этого он способен полностью поменяться и полностью меняется. Причем эти перемены не требуют от него никаких усилий, они естественны, в отличие от того когда Штольц навязывает ему свои диеты и социальную активность.

Этот факт подчеркивает чистоту личности главного героя и об этом открыто говорит и сам автор: «Душа так открыто и ясно светилась в глазах, в улыбке, в каждом движении головы, рук его». Илья Ильич действительно чист своими помыслами, его даже не запятнала идея прогресса, которой полностью подвержен Штольц.

Хотя Обломов является и барином, на самом деле он близок к народу и не сказать, чтобы существенным образом отличался от Захара и «еще трехсот Захаров», которые обитают в Обломовке. Через образ главного героя автор исследует народ, подлинные его особенности его архетипов. Резюмируя, этот народ выглядит как нечто мечтательное, способное забыться в собственных грезах, но при этом имея ясное понимание об иллюзорности бытия как такового.

Только ради высшего идеала, в частности любви, этот народ способен действовать. В этом подлинность и искренность его.

Также читают:

← Смысл жизни Обломова ← Обломов и обломовщина в романе Гончарова Обломов↑ ГончаровЖенские образы в романе Обломов → Ольга Ильинская и Обломов →

Картинка к сочинению Обломов — коренной народный наш тип

Популярные сегодня темы

  • Сравнительная характеристика Ларры и Данко в рассказе Старуха Изергиль Горького сочинение

    Схожесть Ларры и Данко в рассказе «Старуха Изергиль» в том, что оба они — молодые, красивые, смелые и гордые юноши. Каждый из них является лидером, оба они противопоставляют себя обществу.

  • Сочинение по картине Айвазовского Среди волн

    Свою картину «Среди волн» Айвазовский писал уже в преклонном возрасте 80-ти лет. Наверное, к тому времени он уже достаточно глубоко изучил море во всех его проявлениях

  • Анализ и мораль басни Две Бочки Крылова

    Басни Крылова отображают реалии современной жизни. В 1819 году впервые была опубликована басня Ивана Андреевича Крылова «Две бочки». Произведение очень небольшое, однако, в нем раскрывается очень глубокий смысл

  • Сочинение на тему Неуверенность в себе 15.3 9 класс ОГЭ

    Неуверенность в себе — это чувство, которое живет глубоко внутри человека и не дает ему нормально существовать. Обычно оно проявляется в сомнениях, из чего, как следствие, вытекает заниженная самооценка.

  • Сочинение по картине Кузнецова Допрос Салавата

    Центральное место на полотне художника Алексея Кузнецова занимает фигура Салавата Юлаева, национального героя башкирского народа, борца за свободу.

Сочинения

  • По картинам
  • По литературе
  • Свободная тема
  • Про Родину
  • Про технологии
  • Русский язык
  • Про семью
  • Про школу
  • Про войну
  • Про природу
  • По пословицам
  • Про времена года
  • Праздники
  • Про дружбу
  • 9 класс ОГЭ
  • 11 класс ЕГЭ
  • Про животных
  • Профессии
  • Известные люди
  • Города

Обломов «коренной народный наш тип». Что такое обломовщина? Илья Ильич Обломов – «коренной народный наш тип» Почему обломов народный наш тип

Некоторые люди находят роман Гончарова «Обломов» скучным. Да, действительно всю первую часть Обломов лежит на диване, принимая гостей, но здесь мы знакомимся с героем. И вообще в романе мало интригующих действий и событий, которые так интересны читателю. Но Обломов – «народный наш тип», и именно он яркий представитель русского народа.

Поэтому роман заинтересовал меня. В главном герое, я увидела частицу себя. Не стоит думать, что Обломов представитель только Гончаровского времени. И сейчас живут среди нас обломовцы, ведь в этом романе прославляется русская лень. И многие из нас с удовольствием лежали бы на диване, как Илья Ильич, если бы была такая возможность.

В своём сочинении я рассматриваю главный вопрос «Что же такое обломовщина?» и пытаюсь разобрать все черты Обломовского характера на его взаимоотношениях с Ольгой Ильинской, Агафьи Матвеевной и Штольцем.

История о том, как лежит и спит добряк-ленивец Обломов и как ни дружба, ни любовь не могут пробудить и поднять его, — довольно скучная история. Но в ней отразилась русская жизнь, в ней предстаёт перед нами живой, современный русский тип, отчеканенный с беспощадной строгостью и правильностью, в ней сказалось новое слово нашего общественного развития, произнесённое ясно и твёрдо. Слово это – обломовщина; оно служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни.

В понятие «обломовщина» входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами.

На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек. Эта природа просто располагает человека к покою.

Главный герой романа, Илья Ильич Обломов, — чистосердечен, мягок, у него не потеряно драгоценное нравственное качество – совесть. Уже на первой странице этого произведения автор обратил внимание читателя на главную черту своего героя: «Душа так открыто и ясно светилась в глазах, в улыбке, в каждом движении головы, рук его».

Ясно, что Обломов не тупая, апатичная натура, без стремлений и чувства, а человек, тоже чего-то ищущий в своей жизни, о чём-то думающий. Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других, — развила в нём апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это так переплетается с барством Обломова, так они взаимно проникают друг друга и одно другим обусловливаются, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-нибудь границу.

Обломов — барин; «у него есть Захар и еще триста Захаров», по выражению автора. Преимущество своего положения Илья Ильич объясняет Захару таким образом: «Разве я мечусь, разве работаю? мало ем, что ли? худощав или жалок на вид? Разве недостает мне чего-нибудь? Кажется, подать, сделать есть кому! Я ни разу не натянул себе чулок на ноги, как живу, слава богу! Стану ли я беспокоиться? из чего мне?.. И кому я это говорю? Не ты ли с детства ходил за мной? Ты все это знаешь, видел, что я воспитан нежно, что я ни холода, ни голода никогда не терпел, нужды не знал, хлеба себе не зарабатывал и вообще черным делом не занимался».

И Обломов говорит совершенную правду. История его воспитания вся служит подтверждением его слов. Он с малых лет видит в своём доме, что все домашние работы исполняются лакеями и служанками, а папенька и маменька только распоряжаются да бранятся, за дурное исполнение. И вот у него уже готово первое понятие — что сидеть, сложа руки почетнее, нежели трудиться…

В этом направлении идёт и всё дальнейшее развитие.

Порой он задумывался о причинах, побудивших его вести такую жизнь, и спрашивал себя: «Отчего я такой?» В кульминационной главе романа «Сон Обломова» писатель отвечает на этот вопрос. Он создаёт картину провинциального помещичьего быта и показывает, как ленивая спячка постепенно становится нормальным состоянием человека.

Во сне Обломов переносится в имение своих родителей Обломовку, «в благословенный уголок земли», где нет «моря, нет высоких гор, скал, пропастей, ни дремучих лесов – нет ничего грандиозного, дикого и угрюмого». Обломов видит себя маленьким мальчиком, стремящимся заглянуть в неизвестное, задать больше вопросов и получить на них ответы. Но лишь забота о пище становится первой и главной жизненной заботой в Обломовке. А всё остальное время занимает «какой-то всепоглощающий, ничем непобедимый сон». А потому все «ищущие проявления силы» в Илюше «обращались внутрь и никли, увядая».

Но Обломов не просто лежит на диване, глядя в потолок. Он мечтает. И как только его мечты сталкиваются с реальностью, Илья Ильич теряется, так было с его имением Обломовка. Его мечты никогда не воплотятся в жизнь, потому что он даже пальцем не пошевелит для их осуществления. Он всегда надеется на авось…

А ведь эта проблема не только Обломова, но и всего русского народа. Если вспомнить наши народные сказки, то мы поймём причину неосуществления мечтаний Илья Ильича. Почти во всех наших сказках герои ничего не добиваются своим трудом, то щука, то золотая рыбка исполняют все желания. Вот и мы до сих пор мечтаем о волшебной палочке.

Но Обломов бездельничает ничуть не больше, чем все остальные братья обломовцы; только он откровеннее — не старается прикрыть своего безделья даже разговорами в обществе и гуляньем по Невскому проспекту.

«Свет, общество! Ты верно, нарочно, Андрей, посылаешь меня в этот свет и общество, чтобы отбить охоту быть там!.. там нет ничего глубокого, задевающего за живое. Войдешь в залу и не налюбуешься, как симметрично рассажены гости, как смирно и глубокомысленно сидят – за картами. Все это мертвецы. Чем я виноватее их, лежа у себя дома и не заражая головы тройками и валетами».

Обломов и Штольц – главные герои романа. Гончаров противопоставляет Штольца Обломову. Благодаря этому сравнению черты «обломовщины» ещё больше раскрываются перед нами.

Штольц вырос в небогатой семье, где все дни проходили в работе. Он с детства привык к труду и твёрдо знал, что добиться в жизни чего-либо можно только упорным трудом. Труд для Штольца был частью его жизни, удовольствием. Он не гнушался даже самой чёрной работы. Жизнь его кипит действием. Для Обломова это было бремя. Он не привык к труду и не видел в работе смысла. Обломов с детства был окружен нежной заботой родителей и няни, а Штольц воспитывался в атмосфере постоянного умственного и физического труда. Идеал счастья Обломова — полное спокойствие и хорошая еда.

Гончаров пытался соединить в Штольце немецкое трудолюбие, расчётливость и пунктуальность с русской мечтательностью и мягкостью, с философскими раздумьями о высоком предназначении человека. Но это не получилось. Его деятельность иногда становится никчёмной суетой. Его практицизм далёк от высоких идеалов и направлен на личное благополучие и мещанский комфорт. В Штольце ум преобладает над сердцем. Он обвиняет Обломова в безделье и пытается «расшевелить» его, заставить трудиться. Но нужно ли это Обломову? Ещё в молодости он мечтал «служить, пока станет сил, потому что России нужны руки и головы для разрабатывания неистощимых источников»… Однажды он уже поступил на службу, которая представлялась ему в виде какого-то семейного занятия, и, разочаровавшись, подал в отставку. Обломов понял, что труд – это скука, а не праздность и все его идиллии о » дружной, тесной семьи» разрушила жестокая реальность. Но также он убедился в бессмысленности службы, где все торопятся быстрее «спустить» дело, даже не вникая в него, и «с яростью хватаются за другое, как будто в нём вся сила и есть…» Всё это составляло единую систему, где труд был направлен на личный комфорт и карьеру. Частью этой системы и являлся Штольц. Он не просто хотел «поднять Обломова с дивана», а сделать его похожим на себя, став тоже частью этой системы. Именно этого боялся Обломов, поэтому все попытки Штольца «расшевелить» его не увенчались успехом. В той жизни, которую ему предлагает Штольц Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Обломов признавал только труд души, ему несвойствен практицизм, ему не нужна карьера. У него всё есть, и он предпочитает лежать на диване и предаваться мечтам бессмысленной механической деятельности Штольца. Да и теперь он «не чужд всеобщих человеческих скорбей, ему доступны наслаждения высоких помыслов», и хотя он не рыщет по свету за исполинским делом, но всё-таки мечтает о всемирной деятельности, всё-таки с презрением смотрит на чернорабочих и с жаром говорит:

«Нет, я души не растрачу моей

На муравьиной работе людей…»

В конфликте Обломова со Штольцем за социальными и нравственными проблемами просвечивает ещё и другой, историко-философский смысл. Печально-смешной Обломов бросает вызов современной цивилизации с её идеей исторического прогресса. Обломов готов выйти из суетного круга истории. Он мечтает о том, чтобы люди угомонились и успокоились, бросили погоню за призрачным комфортом, перестали заниматься техническими играми и стали бы наслаждаться простой, непритязательной жизнью.

Главная сюжетная ситуация в романе – взаимоотношения между Обломовым и Ольгой Ильинской. Здесь Гончаров идёт путём, ставшим к тому времени традиционным в русской литературе: проверка ценностей человека через его интимные чувства, его страсти. Именно Ольгин взгляд на своего возлюбленного помогает увидеть Обломова, таким, как его хотел показать автор. В своё время Чернышевский писал о том, как через нравственную слабость человека, оказавшегося неспособным ответить на сильное чувство любви, раскрывается его общественная несостоятельность. «Обломов» не противостоит этому выводу, а ещё более закрепляет его. Ольге Ильинской свойственны гармония ума, сердца, воли, деятельного добра. Невозможность для Обломова понять и принять эту высокую нравственную норму жизни оборачивается неумолимым приговором ему как личности. В романе так поэтизируется внезапно вспыхнувшее чувство любви Ильи Ильича, к счастью взаимное, что может возникнуть надежда: Обломов возродится как человек в полной мере. Внутренняя жизнь героя пришла в движение. Любовь открыла в нём свойства непосредственности, которая затем вылилась в сильный душевный порыв, в страсть. Вместе с чувством к Ольге в Обломове пробуждается активный интерес к духовной жизни, к искусству, к умственным запросам времени. Ольга видит в Обломове ум, простоту, доверчивость, отсутствие всех тех светских условностей, которые так же чужды ей. Она чувствует, что в Илье нет цинизма, но есть постоянное стремление к сомнению и сочувствию. И именно в Ольге, а не в Штольце, можно видеть «намёк на новую русскую жизнь»; от неё можно ожидать слова, которое сожжёт и развеет «обломовщину».

В отношении к женщинам все обломовцы ведут себя одинаково постыдным образом. Они вовсе не умеют любить и не знают, чего искать в любви, точно так же как и вообще в жизни. Они не прочь пококетничать с женщиной, пока видят в ней куклу, двигающуюся на пружинках; не прочь они и поработить себе женскую душу. .. как же! этим бывает очень довольна их барственная натура! Но только чуть дело дойдет до чего-нибудь серьезного, чуть они начнут подозревать, что пред ними действительно не игрушка, а женщина, которая может и от них потребовать уважения к своим правам, — они немедленно обращаются в постыднейшее бегство.

Обломов хочет непременно обладать женщиной, хочет вынудить у нее всяческие жертвы в доказательство любви. Он, видите ли, не надеялся сначала, что Ольга выйдет за него замуж, и с робостью сделал её предложение. А, когда она ему сказала, что это давно бы ему следовало сделать, он пришел в смущение, ему стало не довольно согласия Ольги. Он начал пытать её, столько ли она его любит, чтобы быть в состоянии сделаться его любовницей! И ему стало досадно, когда она сказала, что никогда не пойдет по этому пути; но затем ее объяснение и страстная сцена успокоили его… Но всё-таки он струсил под конец до того, что даже на глаза Ольге боялся показаться, прикидывался больным, прикрывал себя разведенным мостом, давал понять Ольге, что она его может компрометировать. И всё оттого, что она от него потребовала решимости, дела, того, что не входило в его привычки. Женитьба сама по себе не страшила его, но Ольга захотела, чтоб он пред женитьбой устроил дела по именью; это уж была бы жертва, и он, конечно, этой жертвы не совершил, а явился настоящим Обломовым. А сам между тем очень требователен. Ему вообразилось, что он не довольно хорош собою и вообще не довольно привлекателен для того, чтобы Ольга могла сильно полюбить его. Он начинает страдать, не спит ночь, наконец, вооружается энергией и пишет Ольге длинное послание.

Все обломовцы любят уничижать себя; но это они делают с той целью, чтоб иметь удовольствие быть опровергнутыми и услышать себе похвалу от тех, пред кем они себя ругают.

Обломов, написавши к Ольге пасквиль на самого себя, чувствовал, «что ему уж не тяжело, что он почти счастлив»… Письмо свое он заключает онегинским нравоучением: «История со мною пусть, говорит, послужит вам руководством в будущей, нормальной любви». Илья Ильич, разумеется, не выдержал себя на высоте уничижения перед Ольгой: он бросился подсмотреть, какое впечатление произведет на нее письмо, увидел, что она плачет, удовлетворился и — не мог удержаться, чтобы не предстать пред ней в такую критическую минуту. А она доказала ему, каким он пошлым и жалким эгоистом явился в этом письме, написанном «из заботы об ее счастье». Тут уже он окончательно спасовал, как делают, впрочем, все обломовцы, встречая женщину, которая выше их по характеру и по развитию.

Ольга постоянно размышляет не только о своём чувстве, но и о влиянии на Обломова, о своей «миссии»: «И всё это чудо сделает она, такая робкая, молчаливая, которой до сих пор никто не слушался, которая ещё не начала жить!»

И любовь эта для Ольги становиться долгом. Она ждёт от Обломова деятельности, воли, энергии; в её представлении он должен стать похожим на Штольца, но, только сохранив при этом лучшее, что есть в его душе. Ольга любит того Обломова, которого создала она сама в своём воображении, которого она искренне хотела создать в жизни.

«Я думала, что оживлю тебя, что ты можешь ещё жить для меня, — а ты уж давно умер».

Всё это с трудом выговаривает Ольга суровый приговор и задаёт горький вопрос: «Кто проклял тебя, Илья? Что ты сделал? Что сгубило тебя? Нет имени этому злу…» «Есть, — отвечает Илья. – Обломовщина!»

Спустя некоторое время в судьбе Обломова встречается другая женщина, которая любит его беззаветной, жертвенной любовью, и все заботы о нём берёт на себя — это вдова Агафья Матвеевна. Какую роль она играет в жизни Обломова? Вспоминая её образ, можно с уверенностью сказать, что она живое воплощение его идеала. Обломова она привлекает своей непрерывной деятельностью. В ней есть какая — то русская красота. Агафья Матвеевна в отличие от Ольги не блещет особым умом и не умеет так чудно петь «Casta Diva», но, полюбив Обломова раз, она готова отдать ему всю свою жизнь. Агафья Матвеевна намного проще Ольги, но лишь с этой женщиной находит своё человеческое счастье Обломов. В доме на Выборгской стороне Агафья Матвеевна берёт на себя все хозяйственные хлопоты Ильи Ильича. Для Ильи Ильича это было осуществлением его мечты. Он начинает жить так, как ему нравится: лежать на диване, есть, пить, спать стало намного приятнее и удобнее, чем вечно «крутиться» на службе, как Судьбинский, чем писать обличительные статьи, как Пенкин. Его жизнь потекла спокойно, без внешних волнений и беспокойств.

«Его как будто невидимая рука посадила, как драгоценное растение в тень от жара, под кров от дождя и ухаживает за ним и лелеет».

В сущности, можно сказать, что дом на Выборгской стороне — та же Обломовка. А Агафья Матвеевна тот же Захар.

«За рыбой присматривал верный глаз хозяйки, чтобы она, не дай бог, не переварилась, зелень в салате была самая свежая. Пыль с зеркала и со стульев сметена. Комната всегда находилась в чистоте со свежим утренним запахом».

Что могло заставить барина полюбить простую женщину, вдову коллежского асессора, которая ничего не умела, кроме как сделать жизнь любимого человека очень уютной? Мне кажется, после того, как Илья Ильич расстался с Ольгой Ильинской, сердце Ильи Обломова было разбито. Но несправедливо было бы сказать, что Обломов умер для всех благородных и великих целей, похоронив себя заживо на Выборгской стороне. Всё, казалось бы, заросло, залилось, покрылось налётом времени в нём. Лишь одно осталось нетронутым в Илье, чистым и ясным, каким и было на протяжении многих лет. Чудом этим была душа Обломова, не запылившаяся и прозрачная, как хрустальный сосуд, внутри которого живая вода. Любовь в жизни Обломова была как трагична, так и прекрасна. Трагичность заключается в его разрыве с Ольгой Ильинской, которая привела его к внутренним переживаниям. А прекрасна она потому, что он, наконец — то обрёл счастье вместе с Агафьей Матвеевной, но, а счастье его заключается в покое и смирении. В результате их любви на свет появляется маленький Андрюшка, которого Штольц берёт к себе на воспитание, и, наверное, сделает из него «будущего » Штольца, направив все его силы на механический труд, которого так боялся Обломов.

Я считаю, что роман «Обломов» показывает не только ленивца-барина, а человека, воспитанного на русских традициях. Человека, который отказался от механического труда и светского общения, а предпочёл лежать на диване, чтобы сохранить свою честность и непосредственность.

Обломов не только представитель того времени, но и нашего. В нём мы видим себя, черты русского народа.

Гончаров, сумевший понять и показать нам нашу «обломовщину», не мог, однако не заплатить дань общему заблуждению: он решился похоронить «обломовщину», сказать ей похвальное надгробное слово. «Прощай, старая Обломовка, ты отжила свой век», – говорит он устами Штольца, и говорит неправду. Вся Россия, которая прочитала или прочтёт «Обломова», не согласится с этим. Нет, Обломовка есть наша прямая родина, её владельцы наши воспитатели.

Прав был И.С. Тургенев, когда сказал: «Пока останется хоть один русский, — до тех пор будут помнить Обломова». И Обломов живёт уже больше века в нас самих.

()

Реферат по литературе на тему:

« Илья Ильич Обломов – « коренной народный наш тип» ученицы 11 класса школы №763 Палаевой Марии.

Москва, 2001 год.

1. Вступление Страница 3 2. «Обломовщина» – национальная черта русского народа Страница 4 3. Обломов и Штольц Страница 8 4. Обломов и Ольга Страница 11 5. Обломов и Агафья Матвеевна Страница 15 6. Заключение Страница 17 7. Список использованной литературы Страница 18 Вступление. Некоторые люди находят роман Гончарова «Обломов» скучным. Да, действительно всю первую часть Обломов лежит на диване, принимая гостей, но здесь мы знакомимся с героем. И вообще в романе мало интригующих действий и событий, которые так интересны читателю. Но Обломов – «народный наш тип», и именно он яркий представитель русского народа. Поэтому роман заинтересовал меня. В главном герое, я увидела частицу себя. Не стоит думать, что Обломов представитель только Гончаровского времени. И сейчас живут среди нас обломовцы, ведь в этом романе прославляется русская лень. И многие из нас с удовольствием лежали бы на диване, как Илья Ильич, если бы была такая возможность. В своём реферате я рассматриваю главный вопрос « Что же такое обломовщина?» и пытаюсь разобрать все черты Обломовского характера на его взаимоотношениях с Ольгой Ильинской, Агафьи Матвеевной и Штольцем.

«Обломовщина» — национальная черта русского народа. История о том, как лежит и спит добряк-ленивец Обломов и как ни дружба, ни любовь не могут пробудить и поднять его, — довольно скучная история. Но в ней отразилась русская жизнь, в ней предстаёт перед нами живой, современный русский тип, отчеканенный с беспощадной строгостью и правильностью, в ней сказалось новое слово нашего общественного развития, произнесённое ясно и твёрдо. Слово это – обломовщина; оно служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни. В понятие «обломовщина» входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами. На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек. Эта природа просто располагает человека к покою. Главный герой романа, Илья Ильич Обломов, — чистосердечен, мягок, у него не потеряно драгоценное нравственное качество – совесть. Уже на первой странице этого произведения автор обратил внимание читателя на главную черту своего героя: « Душа так открыто и ясно светилась в глазах, в улыбке, в каждом движении головы, рук его». Ясно, что Обломов не тупая, апатичная натура, без стремлений и чувства, а человек, тоже чего-то ищущий в своей жизни, о чём-то думающий. Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других, — развила в нём апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это так переплетается с барством Обломова, так они взаимно проникают друг друга и одно другим обусловливаются, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-нибудь границу. Обломов — барин; «у него есть Захар и еще триста Захаров», по выражению автора. Преимущество своего положения Илья Ильич объясняет Захару таким образом:

«Разве я мечусь, разве работаю? мало ем, что ли? худощав или жалок на вид? Разве недостает мне чего-нибудь? Кажется, подать, сделать есть кому! Я ни разу не натянул себе чулок на ноги, как живу, слава богу! Стану ли я беспокоиться? из чего мне?. . И кому я это говорю? Не ты ли с детства ходил за мной? Ты все это знаешь, видел, что я воспитан нежно, что я ни холода, ни голода никогда не терпел, нужды не знал, хлеба себе не зарабатывал и вообще черным делом не занимался».

И Обломов говорит совершенную правду. История его воспитания вся служит подтверждением его слов. Он с малых лет видит в своём доме, что все домашние работы исполняются лакеями и служанками, а папенька и маменька только распоряжаются да бранятся, за дурное исполнение. И вот у него уже готово первое понятие — что сидеть, сложа руки почетнее, нежели трудиться… В этом направлении идёт и всё дальнейшее развитие. Порой он задумывался о причинах, побудивших его вести такую жизнь, и спрашивал себя: «Отчего я такой?» В кульминационной главе романа «Сон Обломова» писатель отвечает на этот вопрос. Он создаёт картину провинциального помещичьего быта и показывает, как ленивая спячка постепенно становится нормальным состоянием человека. Во сне Обломов переносится в имение своих родителей Обломовку, «в благословенный уголок земли», где нет «моря, нет высоких гор, скал, пропастей, ни дремучих лесов – нет ничего грандиозного, дикого и угрюмого». Обломов видит себя маленьким мальчиком, стремящимся заглянуть в неизвестное, задать больше вопросов и получить на них ответы. Но лишь забота о пище становится первой и главной жизненной заботой в Обломовке. А всё остальное время занимает «какой-то всепоглощающий, ничем непобедимый сон». А потому все «ищущие проявления силы» в Илюше «обращались внутрь и никли, увядая». Но Обломов не просто лежит на диване, глядя в потолок. Он мечтает. И как только его мечты сталкиваются с реальностью, Илья Ильич теряется, так было с его имением Обломовка. Его мечты никогда не воплотятся в жизнь, потому что он даже пальцем не пошевелит для их осуществления. Он всегда надеется на авось… А ведь эта проблема не только Обломова, но и всего русского народа. Если вспомнить наши народные сказки, то мы поймём причину неосуществления мечтаний Илья Ильича. Почти во всех наших сказках герои ничего не добиваются своим трудом, то щука, то золотая рыбка исполняют все желания. Вот и мы до сих пор мечтаем о волшебной палочке.

Но Обломов бездельничает ничуть не больше, чем все остальные братья обломовцы; только он откровеннее — не старается прикрыть своего безделья даже разговорами в обществе и гуляньем по Невскому проспекту.

«Свет, общество! Ты верно, нарочно, Андрей, посылаешь меня в этот свет и общество, чтобы отбить охоту быть там!.. там нет ничего глубокого, задевающего за живое. Войдешь в залу и не налюбуешься, как симметрично рассажены гости, как смирно и глубокомысленно сидят – за картами. Все это мертвецы. Чем я виноватее их, лежа у себя дома и не заражая головы тройками и валетами».

Обломов и Штольц. Обломов и Штольц – главные герои романа. Гончаров противопоставляет Штольца Обломову. Благодаря этому сравнению черты «обломовщины» ещё больше раскрываются перед нами. Штольц вырос в небогатой семье, где все дни проходили в работе. Он с детства привык к труду и твёрдо знал, что добиться в жизни чего-либо можно только упорным трудом. Труд для Штольца был частью его жизни, удовольствием. Он не гнушался даже самой чёрной работы. Жизнь его кипит действием. Для Обломова это было бремя. Он не привык к труду и не видел в работе смысла. Обломов с детства был окружен нежной заботой родителей и няни, а Штольц воспитывался в атмосфере постоянного умственного и физического труда. Идеал счастья Обломова — полное спокойствие и хорошая еда. Гончаров пытался соединить в Штольце немецкое трудолюбие, расчётливость и пунктуальность с русской мечтательностью и мягкостью, с философскими раздумьями о высоком предназначении человека. Но это не получилось. Его деятельность иногда становится никчёмной суетой. Его практицизм далёк от высоких идеалов и направлен на личное благополучие и мещанский комфорт. В Штольце ум преобладает над сердцем. Он обвиняет Обломова в безделье и пытается «расшевелить» его, заставить трудиться. Но нужно ли это Обломову? Ещё в молодости он мечтал «служить, пока станет сил, потому что России нужны руки и головы для разрабатывания неистощимых источников»… Однажды он уже поступил на службу, которая представлялась ему в виде какого-то семейного занятия, и, разочаровавшись, подал в отставку. Обломов понял, что труд – это скука, а не праздность и все его идиллии о « дружной, тесной семьи» разрушила жестокая реальность. Но также он убедился в бессмысленности службы, где все торопятся быстрее «спустить» дело, даже не вникая в него, и «с яростью хватаются за другое, как будто в нём вся сила и есть…» Всё это составляло единую систему, где труд был направлен на личный комфорт и карьеру. Частью этой системы и являлся Штольц. Он не просто хотел «поднять Обломова с дивана», а сделать его похожим на себя, став тоже частью этой системы. Именно этого боялся Обломов, поэтому все попытки Штольца «расшевелить» его не увенчались успехом. В той жизни, которую ему предлагает Штольц Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Обломов признавал только труд души, ему несвойствен практицизм, ему не нужна карьера. У него всё есть, и он предпочитает лежать на диване и предаваться мечтам бессмысленной механической деятельности Штольца. Да и теперь он «не чужд всеобщих человеческих скорбей, ему доступны наслаждения высоких помыслов», и хотя он не рыщет по свету за исполинским делом, но всё- таки мечтает о всемирной деятельности, всё-таки с презрением смотрит на чернорабочих и с жаром говорит:

«Нет, я души не растрачу моей На муравьиной работе людей…» В конфликте Обломова со Штольцем за социальными и нравственными проблемами просвечивает ещё и другой, историко-философский смысл. Печально- смешной Обломов бросает вызов современной цивилизации с её идеей исторического прогресса. Обломов готов выйти из суетного круга истории. Он мечтает о том, чтобы люди угомонились и успокоились, бросили погоню за призрачным комфортом, перестали заниматься техническими играми и стали бы наслаждаться простой, непритязательной жизнью.

Обломов и Ольга. Главная сюжетная ситуация в романе – взаимоотношения между Обломовым и Ольгой Ильинской. Здесь Гончаров идёт путём, ставшим к тому времени традиционным в русской литературе: проверка ценностей человека через его интимные чувства, его страсти. Именно Ольгин взгляд на своего возлюбленного помогает увидеть Обломова, таким, как его хотел показать автор. В своё время Чернышевский писал о том, как через нравственную слабость человека, оказавшегося неспособным ответить на сильное чувство любви, раскрывается его общественная несостоятельность. «Обломов» не противостоит этому выводу, а ещё более закрепляет его. Ольге Ильинской свойственны гармония ума, сердца, воли, деятельного добра. Невозможность для Обломова понять и принять эту высокую нравственную норму жизни оборачивается неумолимым приговором ему как личности. В романе так поэтизируется внезапно вспыхнувшее чувство любви Ильи Ильича, к счастью взаимное, что может возникнуть надежда: Обломов возродится как человек в полной мере. Внутренняя жизнь героя пришла в движение. Любовь открыла в нём свойства непосредственности, которая затем вылилась в сильный душевный порыв, в страсть. Вместе с чувством к Ольге в Обломове пробуждается активный интерес к духовной жизни, к искусству, к умственным запросам времени. Ольга видит в Обломове ум, простоту, доверчивость, отсутствие всех тех светских условностей, которые так же чужды ей. Она чувствует, что в Илье нет цинизма, но есть постоянное стремление к сомнению и сочувствию. И именно в Ольге, а не в Штольце, можно видеть «намёк на новую русскую жизнь»; от неё можно ожидать слова, которое сожжёт и развеет «обломовщину». В отношении к женщинам все обломовцы ведут себя одинаково постыдным образом. Они вовсе не умеют любить и не знают, чего искать в любви, точно так же как и вообще в жизни. Они не прочь пококетничать с женщиной, пока видят в ней куклу, двигающуюся на пружинках; не прочь они и поработить себе женскую душу… как же! этим бывает очень довольна их барственная натура! Но только чуть дело дойдет до чего-нибудь серьезного, чуть они начнут подозревать, что пред ними действительно не игрушка, а женщина, которая может и от них потребовать уважения к своим правам, — они немедленно обращаются в постыднейшее бегство. Обломов хочет непременно обладать женщиной, хочет вынудить у нее всяческие жертвы в доказательство любви. Он, видите ли, не надеялся сначала, что Ольга выйдет за него замуж, и с робостью сделал её предложение. А, когда она ему сказала, что это давно бы ему следовало сделать, он пришел в смущение, ему стало не довольно согласия Ольги. Он начал пытать её, столько ли она его любит, чтобы быть в состоянии сделаться его любовницей! И ему стало досадно, когда она сказала, что никогда не пойдет по этому пути; но затем ее объяснение и страстная сцена успокоили его. .. Но всё-таки он струсил под конец до того, что даже на глаза Ольге боялся показаться, прикидывался больным, прикрывал себя разведенным мостом, давал понять Ольге, что она его может компрометировать. И всё оттого, что она от него потребовала решимости, дела, того, что не входило в его привычки. Женитьба сама по себе не страшила его, но Ольга захотела, чтоб он пред женитьбой устроил дела по именью; это уж была бы жертва, и он, конечно, этой жертвы не совершил, а явился настоящим Обломовым. А сам между тем очень требователен. Ему вообразилось, что он не довольно хорош собою и вообще не довольно привлекателен для того, чтобы Ольга могла сильно полюбить его. Он начинает страдать, не спит ночь, наконец, вооружается энергией и пишет Ольге длинное послание. Все обломовцы любят уничижать себя; но это они делают с той целью, чтоб иметь удовольствие быть опровергнутыми и услышать себе похвалу от тех, пред кем они себя ругают. Обломов, написавши к Ольге пасквиль на самого себя, чувствовал, «что ему уж не тяжело, что он почти счастлив». .. Письмо свое он заключает онегинским нравоучением: «История со мною пусть, говорит, послужит вам руководством в будущей, нормальной любви». Илья Ильич, разумеется, не выдержал себя на высоте уничижения перед Ольгой: он бросился подсмотреть, какое впечатление произведет на нее письмо, увидел, что она плачет, удовлетворился и — не мог удержаться, чтобы не предстать пред ней в такую критическую минуту. А она доказала ему, каким он пошлым и жалким эгоистом явился в этом письме, написанном «из заботы об ее счастье». Тут уже он окончательно спасовал, как делают, впрочем, все обломовцы, встречая женщину, которая выше их по характеру и по развитию. Ольга постоянно размышляет не только о своём чувстве, но и о влиянии на Обломова, о своей «миссии»: «И всё это чудо сделает она, такая робкая, молчаливая, которой до сих пор никто не слушался, которая ещё не начала жить!» И любовь эта для Ольги становиться долгом. Она ждёт от Обломова деятельности, воли, энергии; в её представлении он должен стать похожим на Штольца, но, только сохранив при этом лучшее, что есть в его душе. Ольга любит того Обломова, которого создала она сама в своём воображении, которого она искренне хотела создать в жизни. «Я думала, что оживлю тебя, что ты можешь ещё жить для меня, — а ты уж давно умер». Всё это с трудом выговаривает Ольга суровый приговор и задаёт горький вопрос: «Кто проклял тебя, Илья? Что ты сделал? Что сгубило тебя? Нет имени этому злу…» «Есть, — отвечает Илья. – Обломовщина!» Обломов и Агафья Матвеевна.

Спустя некоторое время в судьбе Обломова встречается другая женщина, которая любит его беззаветной, жертвенной любовью, и все заботы о нём берёт на себя — это вдова Агафья Матвеевна. Какую роль она играет в жизни Обломова? Вспоминая её образ, можно с уверенностью сказать, что она живое воплощение его идеала. Обломова она привлекает своей непрерывной деятельностью. В ней есть какая — то русская красота. Агафья Матвеевна в отличие от Ольги не блещет особым умом и не умеет так чудно петь «Casta Diva», но, полюбив Обломова раз, она готова отдать ему всю свою жизнь. Агафья Матвеевна намного проще Ольги, но лишь с этой женщиной находит своё человеческое счастье Обломов. В доме на Выборгской стороне Агафья Матвеевна берёт на себя все хозяйственные хлопоты Ильи Ильича. Для Ильи Ильича это было осуществлением его мечты. Он начинает жить так, как ему нравится: лежать на диване, есть, пить, спать стало намного приятнее и удобнее, чем вечно «крутиться» на службе, как Судьбинский, чем писать обличительные статьи, как Пенкин. Его жизнь потекла спокойно, без внешних волнений и беспокойств. «Его как будто невидимая рука посадила, как драгоценное растение в тень от жара, под кров от дождя и ухаживает за ним и лелеет». В сущности, можно сказать, что дом на Выборгской стороне — та же Обломовка. А Агафья Матвеевна тот же Захар. «За рыбой присматривал верный глаз хозяйки, чтобы она, не дай бог, не переварилась, зелень в салате была самая свежая. Пыль с зеркала и со стульев сметена. Комната всегда находилась в чистоте со свежим утренним запахом». Что могло заставить барина полюбить простую женщину, вдову коллежского асессора, которая ничего не умела, кроме как сделать жизнь любимого человека очень уютной? Мне кажется, после того, как Илья Ильич расстался с Ольгой Ильинской, сердце Ильи Обломова было разбито. Но несправедливо было бы сказать, что Обломов умер для всех благородных и великих целей, похоронив себя заживо на Выборгской стороне. Всё, казалось бы, заросло, залилось, покрылось налётом времени в нём. Лишь одно осталось нетронутым в Илье, чистым и ясным, каким и было на протяжении многих лет. Чудом этим была душа Обломова, не запылившаяся и прозрачная, как хрустальный сосуд, внутри которого живая вода. Любовь в жизни Обломова была как трагична, так и прекрасна. Трагичность заключается в его разрыве с Ольгой Ильинской, которая привела его к внутренним переживаниям. А прекрасна она потому, что он, наконец — то обрёл счастье вместе с Агафьей Матвеевной, но, а счастье его заключается в покое и смирении. В результате их любви на свет появляется маленький Андрюшка, которого Штольц берёт к себе на воспитание, и, наверное, сделает из него «будущего » Штольца, направив все его силы на механический труд, которого так боялся Обломов.

Заключение.

Я считаю, что роман «Обломов» показывает не только ленивца-барина, а человека, воспитанного на русских традициях. Человека, который отказался от механического труда и светского общения, а предпочёл лежать на диване, чтобы сохранить свою честность и непосредственность. Обломов не только представитель того времени, но и нашего. В нём мы видим себя, черты русского народа. Гончаров, сумевший понять и показать нам нашу «обломовщину», не мог, однако не заплатить дань общему заблуждению: он решился похоронить «обломовщину», сказать ей похвальное надгробное слово. «Прощай, старая Обломовка, ты отжила свой век», – говорит он устами Штольца, и говорит неправду. Вся Россия, которая прочитала или прочтёт «Обломова», не согласится с этим. Нет, Обломовка есть наша прямая родина, её владельцы наши воспитатели. Прав был И.С.Тургенев, когда сказал: « пока останется хоть один русский, — до тех пор будут помнить Обломова». И Обломов живёт уже больше века в нас самих.

Список использованной литературы:

1. Н.Г. Быкова, В.Я. Линков. Литература: справочник школьника. М.:

Филологическое общество «Слово», Компания «Ключ» — «С», ТКО, «Аст», Центр гуманитарных наук при факультете журналистики МГУ имени М. В.

Ломоносова, 1995. – 576с.

2. И.О. Родион, Т.М. Пименова. Все произведения школьной программы в кратком изложении. – М.: «Родин и компания», ТКО АСТ, 1997. – 616 с.

3. Статья Н.А. Добролюбова «Что такое обломовщина?». «Отечественные записки» №5. 1859.

Кадр из фильма «Несколько дней из жизни Обломова»

Илья Ильич Обломов, герой романа И.А Гончарова «Обломов», — герой русской литературы, истолковавшийся противоречивым образом. Очень широко известна точка зрения Н.А.Добролюбова, которую он выразил в своей статье «Что такое обломовщина?». Именно в ней Обломов трактовался отрицательно, олицетворяя в себе «прямое порождение и воплощение всей крепостнической системы».

В герое романа мы можем заметить два типа — «золотое сердце» и «русскую лень» . О «золотом сердце» Обломова говорят такие его качества, как доброта, мягкость, мечтательность и честность, а о «русской лени» — наличие инфантильности, лени, апатии, бездействия и нерешительности.

После прочтения романа можно сразу нарисовать в голове картину, на которой будет изображена жизнь Ильи Ильича: детство героя протекало в сонной Обломовке, в которой царил вечный покой и умиротворение, и как раз с самого детства герой был лишен необходимой ему свободы, он был испорчен и избалован чрезмерным вниманием своих родителей и многочисленных нянек. После он пошел в пансион, который находился рядом с родительской деревней, и его всегда забирали домой. Школьный приятель Андрей Штольц частенько выполнял за Обломова домашнее задание. То есть, с самых юных лет Обломов привык к полному бездействию, привык, что все делают за него и для него. Взрослый Обломов теперь живет в Петербурге на Гороховой улице. И отныне лежание на диване — это его определенный образ жизни.

Вернемся к Андрею Штольцу. Как известно, в произведении он предстает антиподом Обломова. Понятие «антиподы» в литературе означает двух людей в аюсолютно противоположным мировоззрением. Безусловно, Обломов и Штольц — разные, ничем не похожие друг на друга, люди. Штольц — очень активный человек, самостоятеленый, независимый, уверенный в себе. Кажется, он успевает все: зарабатывать деньги, быть в курсе всех новостей, заниматься благотворительностью. Но несмотря на все положительные качества, у Штольца нет того самого «золотого сердца», ему не хватает доброты, нежности и мягкости.

Давайте все же разберемся и ответим на вопрос — «Почему Обломов постоянно лежит на диване?» .

Первая причина — это, конечно, его социальное положение. Он — помещик, и этот статус позволяет ему быть свободным от множества занятий. Он — барин, и за него всю работу выполняют слуги.

Вторая причина — это воспитание. Личность слабого и неактивного человека сформировалась еще в детстве нашего героя.

Третьей причиной являеется то, что истинную реальность Обломов не приемлет, она его пугает. Ему больше по душе лежать и мечтать,мечтать,мечтать… о той жизни, которую он видел в детстве. Он «пропитывается» обломовщиной, в его сознании сформировался недосягаемый идеал жизни.

Критик Добролюбов назвал обломовщину «гнусной привычкой получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других». Ведь именно обломовщина помешала главному герою жить полноценно жизнью, полную радостей.

Дорофеева Александра

Илья Ильич Обломов – « коренной народный наш тип»

Реферат ученицы 11 класса школы №763 Палаевой Марии.

Москва, 2001 год.

Вступление.

Некоторые люди находят роман Гончарова «Обломов» скучным. Да, действительно всю первую часть Обломов лежит на диване, принимая гостей, но здесь мы знакомимся с героем. И вообще в романе мало интригующих действий и событий, которые так интересны читателю. Но Обломов – «народный наш тип», и именно он яркий представитель русского народа.

Поэтому роман заинтересовал меня. В главном герое, я увидела частицу себя. Не стоит думать, что Обломов представитель только Гончаровского времени. И сейчас живут среди нас обломовцы, ведь в этом романе прославляется русская лень. И многие из нас с удовольствием лежали бы на диване, как Илья Ильич, если бы была такая возможность.

В своём реферате я рассматриваю главный вопрос « Что же такое обломовщина?» и пытаюсь разобрать все черты Обломовского характера на его взаимоотношениях с Ольгой Ильинской, Агафьи Матвеевной и Штольцем.

«Обломовщина» — национальная черта русского народа.

История о том, как лежит и спит добряк-ленивец Обломов и как ни дружба, ни любовь не могут пробудить и поднять его, — довольно скучная история. Но в ней отразилась русская жизнь, в ней предстаёт перед нами живой, современный русский тип, отчеканенный с беспощадной строгостью и правильностью, в ней сказалось новое слово нашего общественного развития, произнесённое ясно и твёрдо. Слово это – обломовщина; оно служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни.

В понятие «обломовщина» входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами. На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек. Эта природа просто располагает человека к покою.

Главный герой романа, Илья Ильич Обломов, — чистосердечен, мягок, у него не потеряно драгоценное нравственное качество – совесть. Уже на первой странице этого произведения автор обратил внимание читателя на главную черту своего героя:

« Душа так открыто и ясно светилась в глазах, в улыбке, в каждом движении головы, рук его».

Ясно, что Обломов не тупая, апатичная натура, без стремлений и чувства, а человек, тоже чего-то ищущий в своей жизни, о чём-то думающий. Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других, — развила в нём апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это так переплетается с барством Обломова, так они взаимно проникают друг друга и одно другим обусловливаются, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-нибудь границу.

Обломов — барин; «у него есть Захар и еще триста Захаров», по выражению автора. Преимущество своего положения Илья Ильич объясняет Захару таким образом:

«Разве я мечусь, разве работаю? мало ем, что ли? худощав или жалок на вид? Разве недостает мне чего-нибудь? Кажется, подать, сделать есть кому! Я ни разу не натянул себе чулок на ноги, как живу, слава богу! Стану ли я беспокоиться? из чего мне?.. И кому я это говорю? Не ты ли с детства ходил за мной? Ты все это знаешь, видел, что я воспитан нежно, что я ни холода, ни голода никогда не терпел, нужды не знал, хлеба себе не зарабатывал и вообще черным делом не занимался».

И Обломов говорит совершенную правду. История его воспитания вся служит подтверждением его слов. Он с малых лет видит в своём доме, что все домашние работы исполняются лакеями и служанками, а папенька и маменька только распоряжаются да бранятся, за дурное исполнение. И вот у него уже готово первое понятие — что сидеть, сложа руки почетнее, нежели трудиться… В этом направлении идёт и всё дальнейшее развитие.

Порой он задумывался о причинах, побудивших его вести такую жизнь, и спрашивал себя: «Отчего я такой?» В кульминационной главе романа «Сон Обломова» писатель отвечает на этот вопрос. Он создаёт картину провинциального помещичьего быта и показывает, как ленивая спячка постепенно становится нормальным состоянием человека.

Во сне Обломов переносится в имение своих родителей Обломовку, «в благословенный уголок земли», где нет «моря, нет высоких гор, скал, пропастей, ни дремучих лесов – нет ничего грандиозного, дикого и угрюмого». Обломов видит себя маленьким мальчиком, стремящимся заглянуть в неизвестное, задать больше вопросов и получить на них ответы. Но лишь забота о пище становится первой и главной жизненной заботой в Обломовке. А всё остальное время занимает «какой-то всепоглощающий, ничем непобедимый сон». А потому все «ищущие проявления силы» в Илюше «обращались внутрь и никли, увядая».

Но Обломов не просто лежит на диване, глядя в потолок. Он мечтает. И как только его мечты сталкиваются с реальностью, Илья Ильич теряется, так было с его имением Обломовка. Его мечты никогда не воплотятся в жизнь, потому что он даже пальцем не пошевелит для их осуществления. Он всегда надеется на авось…

А ведь эта проблема не только Обломова, но и всего русского народа. Если вспомнить наши народные сказки, то мы поймём причину неосуществления мечтаний Илья Ильича. Почти во всех наших сказках герои ничего не добиваются своим трудом, то щука, то золотая рыбка исполняют все желания. Вот и мы до сих пор мечтаем о волшебной палочке.

Но Обломов бездельничает ничуть не больше, чем все остальные братья обломовцы; только он откровеннее — не старается прикрыть своего безделья даже разговорами в обществе и гуляньем по Невскому проспекту.

«Свет, общество! Ты верно, нарочно, Андрей, посылаешь меня в этот свет и общество, чтобы отбить охоту быть там!.. там нет ничего глубокого, задевающего за живое.

Войдешь в залу и не налюбуешься, как симметрично рассажены гости, как смирно и глубокомысленно сидят – за картами. Все это мертвецы. Чем я виноватее их, лежа у себя дома и не заражая головы тройками и валетами».

Обломов и Штольц.

Обломов и Штольц – главные герои романа. Гончаров противопоставляет Штольца Обломову. Благодаря этому сравнению черты «обломовщины» ещё больше раскрываются перед нами.

Штольц вырос в небогатой семье, где все дни проходили в работе. Он с детства привык к труду и твёрдо знал, что добиться в жизни чего-либо можно только упорным трудом. Труд для Штольца был частью его жизни, удовольствием. Он не гнушался даже самой чёрной работы. Жизнь его кипит действием. Для Обломова это было бремя. Он не привык к труду и не видел в работе смысла. Обломов с детства был окружен нежной заботой родителей и няни, а Штольц воспитывался в атмосфере постоянного умственного и физического труда. Идеал счастья Обломова — полное спокойствие и хорошая еда.

Гончаров пытался соединить в Штольце немецкое трудолюбие, расчётливость и пунктуальность с русской мечтательностью и мягкостью, с философскими раздумьями о высоком предназначении человека. Но это не получилось. Его деятельность иногда становится никчёмной суетой. Его практицизм далёк от высоких идеалов и направлен на личное благополучие и мещанский комфорт. В Штольце ум преобладает над сердцем. Он обвиняет Обломова в безделье и пытается «расшевелить» его, заставить трудиться. Но нужно ли это Обломову? Ещё в молодости он мечтал «служить, пока станет сил, потому что России нужны руки и головы для разрабатывания неистощимых источников»… Однажды он уже поступил на службу, которая представлялась ему в виде какого-то семейного занятия, и, разочаровавшись, подал в отставку. Обломов понял, что труд – это скука, а не праздность и все его идиллии о « дружной, тесной семьи» разрушила жестокая реальность. Но также он убедился в бессмысленности службы, где все торопятся быстрее «спустить» дело, даже не вникая в него, и «с яростью хватаются за другое, как будто в нём вся сила и есть…» Всё это составляло единую систему, где труд был направлен на личный комфорт и карьеру. Частью этой системы и являлся Штольц. Он не просто хотел «поднять Обломова с дивана», а сделать его похожим на себя, став тоже частью этой системы. Именно этого боялся Обломов, поэтому все попытки Штольца «расшевелить» его не увенчались успехом. В той жизни, которую ему предлагает Штольц Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Обломов признавал только труд души, ему несвойствен практицизм, ему не нужна карьера. У него всё есть, и он предпочитает лежать на диване и предаваться мечтам бессмысленной механической деятельности Штольца. Да и теперь он «не чужд всеобщих человеческих скорбей, ему доступны наслаждения высоких помыслов», и хотя он не рыщет по свету за исполинским делом, но всё-таки мечтает о всемирной деятельности, всё-таки с презрением смотрит на чернорабочих и с жаром говорит:

«Нет, я души не растрачу моей

На муравьиной работе людей…»

В конфликте Обломова со Штольцем за социальными и нравственными проблемами просвечивает ещё и другой, историко-философский смысл. Печально-смешной Обломов бросает вызов современной цивилизации с её идеей исторического прогресса. Обломов готов выйти из суетного круга истории. Он мечтает о том, чтобы люди угомонились и успокоились, бросили погоню за призрачным комфортом, перестали заниматься техническими играми и стали бы наслаждаться простой, непритязательной жизнью.

Обломов и Ольга.

Главная сюжетная ситуация в романе – взаимоотношения между Обломовым и Ольгой Ильинской. Здесь Гончаров идёт путём, ставшим к тому времени традиционным в русской литературе: проверка ценностей человека через его интимные чувства, его страсти. Именно Ольгин взгляд на своего возлюбленного помогает увидеть Обломова, таким, как его хотел показать автор. В своё время Чернышевский писал о том, как через нравственную слабость человека, оказавшегося неспособным ответить на сильное чувство любви, раскрывается его общественная несостоятельность. «Обломов» не противостоит этому выводу, а ещё более закрепляет его. Ольге Ильинской свойственны гармония ума, сердца, воли, деятельного добра. Невозможность для Обломова понять и принять эту высокую нравственную норму жизни оборачивается неумолимым приговором ему как личности. В романе так поэтизируется внезапно вспыхнувшее чувство любви Ильи Ильича, к счастью взаимное, что может возникнуть надежда: Обломов возродится как человек в полной мере. Внутренняя жизнь героя пришла в движение. Любовь открыла в нём свойства непосредственности, которая затем вылилась в сильный душевный порыв, в страсть. Вместе с чувством к Ольге в Обломове пробуждается активный интерес к духовной жизни, к искусству, к умственным запросам времени. Ольга видит в Обломове ум, простоту, доверчивость, отсутствие всех тех светских условностей, которые так же чужды ей. Она чувствует, что в Илье нет цинизма, но есть постоянное стремление к сомнению и сочувствию. И именно в Ольге, а не в Штольце, можно видеть «намёк на новую русскую жизнь»; от неё можно ожидать слова, которое сожжёт и развеет «обломовщину».

В отношении к женщинам все обломовцы ведут себя одинаково постыдным образом. Они вовсе не умеют любить и не знают, чего искать в любви, точно так же как и вообще в жизни. Они не прочь пококетничать с женщиной, пока видят в ней куклу, двигающуюся на пружинках; не прочь они и поработить себе женскую душу… как же! этим бывает очень довольна их барственная натура! Но только чуть дело дойдет до чего-нибудь серьезного, чуть они начнут подозревать, что пред ними действительно не игрушка, а женщина, которая может и от них потребовать уважения к своим правам, — они немедленно обращаются в постыднейшее бегство.

Обломов хочет непременно обладать женщиной, хочет вынудить у нее всяческие жертвы в доказательство любви. Он, видите ли, не надеялся сначала, что Ольга выйдет за него замуж, и с робостью сделал её предложение. А, когда она ему сказала, что это давно бы ему следовало сделать, он пришел в смущение, ему стало не довольно согласия Ольги. Он начал пытать её, столько ли она его любит, чтобы быть в состоянии сделаться его любовницей! И ему стало досадно, когда она сказала, что никогда не пойдет по этому пути; но затем ее объяснение и страстная сцена успокоили его. .. Но всё-таки он струсил под конец до того, что даже на глаза Ольге боялся показаться, прикидывался больным, прикрывал себя разведенным мостом, давал понять Ольге, что она его может компрометировать. И всё оттого, что она от него потребовала решимости, дела, того, что не входило в его привычки. Женитьба сама по себе не страшила его, но Ольга захотела, чтоб он пред женитьбой устроил дела по именью; это уж была бы жертва, и он, конечно, этой жертвы не совершил, а явился настоящим Обломовым. А сам между тем очень требователен. Ему вообразилось, что он не довольно хорош собою и вообще не довольно привлекателен для того, чтобы Ольга могла сильно полюбить его. Он начинает страдать, не спит ночь, наконец, вооружается энергией и пишет Ольге длинное послание.

Все обломовцы любят уничижать себя; но это они делают с той целью, чтоб иметь удовольствие быть опровергнутыми и услышать себе похвалу от тех, пред кем они себя ругают.

Обломов, написавши к Ольге пасквиль на самого себя, чувствовал, «что ему уж не тяжело, что он почти счастлив». .. Письмо свое он заключает онегинским нравоучением: «История со мною пусть, говорит, послужит вам руководством в будущей, нормальной любви». Илья Ильич, разумеется, не выдержал себя на высоте уничижения перед Ольгой: он бросился подсмотреть, какое впечатление произведет на нее письмо, увидел, что она плачет, удовлетворился и — не мог удержаться, чтобы не предстать пред ней в такую критическую минуту. А она доказала ему, каким он пошлым и жалким эгоистом явился в этом письме, написанном «из заботы об ее счастье». Тут уже он окончательно спасовал, как делают, впрочем, все обломовцы, встречая женщину, которая выше их по характеру и по развитию.

Ольга постоянно размышляет не только о своём чувстве, но и о влиянии на Обломова, о своей «миссии»:

«И всё это чудо сделает она, такая робкая, молчаливая, которой до сих пор никто не слушался, которая ещё не начала жить!»

И любовь эта для Ольги становиться долгом. Она ждёт от Обломова деятельности, воли, энергии; в её представлении он должен стать похожим на Штольца, но, только сохранив при этом лучшее, что есть в его душе. Ольга любит того Обломова, которого создала она сама в своём воображении, которого она искренне хотела создать в жизни.

«Я думала, что оживлю тебя, что ты можешь ещё жить для меня, — а ты уж давно умер».

Всё это с трудом выговаривает Ольга суровый приговор и задаёт горький вопрос:

«Кто проклял тебя, Илья? Что ты сделал? Что сгубило тебя? Нет имени этому злу…»

«Есть, — отвечает Илья. – Обломовщина!»

Обломов и Агафья Матвеевна.

Спустя некоторое время в судьбе Обломова встречается другая женщина, которая любит его беззаветной, жертвенной любовью, и все заботы о нём берёт на себя — это вдова Агафья Матвеевна. Какую роль она играет в жизни Обломова? Вспоминая её образ, можно с уверенностью сказать, что она живое воплощение его идеала. Обломова она привлекает своей непрерывной деятельностью. В ней есть какая — то русская красота. Агафья Матвеевна в отличие от Ольги не блещет особым умом и не умеет так чудно петь «Casta Diva», но, полюбив

Обломова раз, она готова отдать ему всю свою жизнь. Агафья Матвеевна намного проще Ольги, но лишь с этой женщиной находит своё человеческое счастье Обломов. В доме на Выборгской стороне Агафья Матвеевна берёт на себя все хозяйственные хлопоты Ильи Ильича. Для Ильи Ильича это было осуществлением его мечты. Он начинает жить так, как ему нравится: лежать на диване, есть, пить, спать стало намного приятнее и удобнее, чем вечно «крутиться» на службе, как Судьбинский, чем писать обличительные статьи, как Пенкин. Его жизнь потекла спокойно, без внешних волнений и беспокойств.

«Его как будто невидимая рука посадила, как драгоценное растение в тень от жара, под кров от дождя и ухаживает за ним и лелеет».

В сущности, можно сказать, что дом на Выборгской стороне — та же Обломовка. А Агафья Матвеевна тот же Захар.

«За рыбой присматривал верный глаз хозяйки, чтобы она, не дай бог, не переварилась, зелень в салате была самая свежая. Пыль с зеркала и со стульев сметена. Комната всегда находилась в чистоте со свежим утренним запахом».

Что могло заставить барина полюбить простую женщину, вдову коллежского асессора, которая ничего не умела, кроме как сделать жизнь любимого человека очень уютной? Мне кажется, после того, как Илья Ильич расстался с Ольгой Ильинской, сердце Ильи Обломова было разбито. Но несправедливо было бы сказать, что Обломов умер для всех благородных и великих целей, похоронив себя заживо на Выборгской стороне. Всё, казалось бы, заросло, залилось, покрылось налётом времени в нём. Лишь одно осталось нетронутым в Илье, чистым и ясным, каким и было на протяжении многих лет. Чудом этим была душа Обломова, не запылившаяся и прозрачная, как хрустальный сосуд, внутри которого живая вода. Любовь в жизни Обломова была как трагична, так и прекрасна. Трагичность заключается в его разрыве с Ольгой Ильинской, которая привела его к внутренним переживаниям. А прекрасна она потому, что он, наконец — то обрёл счастье вместе с Агафьей Матвеевной, но, а счастье его заключается в покое и смирении. В результате их любви на свет появляется маленький Андрюшка, которого Штольц берёт к себе на воспитание, и, наверное, сделает из него «будущего » Штольца, направив все его силы на механический труд, которого так боялся Обломов.

Заключение.

Я считаю, что роман «Обломов» показывает не только ленивца-барина, а человека, воспитанного на русских традициях. Человека, который отказался от механического труда и светского общения, а предпочёл лежать на диване, чтобы сохранить свою честность и непосредственность.

Обломов не только представитель того времени, но и нашего. В нём мы видим себя, черты русского народа.

Гончаров, сумевший понять и показать нам нашу «обломовщину», не мог, однако не заплатить дань общему заблуждению: он решился похоронить «обломовщину», сказать ей похвальное надгробное слово. «Прощай, старая Обломовка, ты отжила свой век», – говорит он устами Штольца, и говорит неправду. Вся Россия, которая прочитала или прочтёт «Обломова», не согласится с этим. Нет, Обломовка есть наша прямая родина, её владельцы наши воспитатели.

Прав был И.С.Тургенев, когда сказал: « пока останется хоть один русский, — до тех пор будут помнить Обломова».

И Обломов живёт уже больше века в нас самих.

Список литературы

Н.Г. Быкова, В.Я. Линков. Литература: справочник школьника. М.: Филологическое общество «Слово», Компания «Ключ» — «С», ТКО, «Аст», Центр гуманитарных наук при факультете журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова, 1995. – 576с.

И.О. Родион, Т.М. Пименова. Все произведения школьной программы в кратком изложении. – М.: «Родин и компания», ТКО АСТ, 1997. – 616 с.

Статья Н.А. Добролюбова «Что такое обломовщина?». «Отечественные записки» №5. 1859.

Другие работы по теме:

Образ Обломова состоит как бы из частей. Есть Обломов заплесневевший почти гадкий засаленный нескладный кусок мяса. Есть Обломов влюбленный в Ольгу Обломов который глубоко трогателен и симпатичен в своем грустном комизме.

В романе И. А. Гончарова Обломов обнажается сложная взаимосвязь рабства и барства идет повествование о двух противоположных типах людей отличающихся понятиями о мире для одного мир отвлеченный идеальный для другого материальный и практ.

Обломов и Штольц в романе Ивана Гончарова 8220 Обломов 8221 В 1859 году великий русский писатель Иван Александрович Гончаров опубликовал свой второй роман “Обломов”. Это было очень тяжелое время для России, когда общество поделилось на две части: меньшинство и большинство. Меньшинство — это те, которые понимали необходимость отмены крепостного права, те, которых не устраивала жизнь простых людей в России.

Роман И.А. Гончарова «Обломов» был напечатан в 1859 году в журнале «Отечественные записки». Писатель работал над романом в период оживления общественной жизни, связанного с подготовкой к реформе об отмене крепостного права в России. В своем произведении Гончаров критикует основы крепостничества и раскрывает тему духовного оскудения и деградации поместного дворянства.

Обломов и Штольц Главным героем романа Гончарова является Илья Ильич Обломов, весьма своеобразный человек по своей натуре. Из первой части произведения мы узнаем о быте и порядках в его доме. Большую часть времени Обломов проводит в постели, постоянно мечтает, «парит в облаках», не желая возвращаться на грешную землю, строит планы на будущее, не задумываясь о настоящем.

Осенний вечер. Дома никого нет, и я читаю роман Гончарова. Странный все-таки герой — Илья Ильич Обломов. Он терпеливо сносит все удары судьбы, смиряется с постоянными недородами в деревне и ленью Захара, с тем, что его постоянно обманывают, обкрадывают, злоупотребляют присущей ему добротой. Он не стремится добиться богатства, славы, положения в обществе.

Человек не должен быть эгоистом, заботиться только о себе. Он обязан постоянно к чему-то стремиться, совершенствоваться. Иначе жизнь его становится бледной, тусклой. Он должен действовать, если даже понимает, что погибнет, если знает, что обречен. В этом его величие.

В романе «Обломов» И.А. Гончаров отразил часть современной ему действительности, показал характерные для того времени типы, образы, исследовал истоки и суть противоречий в русском обществе середины XIX века.

Личность Обломова далеко не ординарна, хотя другие персонажи и относятся к нему с легким неуважением. По какой‑то причине они читают его едва ли не ущербным по сравнению с ними. Именно это и составляло задачу Ольги Ильинской – разбудить Обломова, заставить его проявить себя как человека деятельного.

Роман И.А. Гончарова «Обломов» пронизывает пафос социальной критики. Столкновение двух героев (Ильи Обломова и Андрея Штольца), двух противоположных образов жизни можно рассматривать в широком общественном плане.

В начале XIX века в русской литературе появляется целый ряд произведений, основной проблемой которых является конфликт человека и общества, воспитавшей его среды. Наиболее выдающимися из них были «Евгений Онегин» А.С. Пушнина и «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтова. Так создается и развивается особый литературный тип – образ «лишнего человека», героя, не нашедшего своего места в обществе, не понятого и отвергнутого окружением.

Смысл оппозиции Обломов-Штольц в романе И.А. Гончарова «Обломов» Автор: Гончаров И.А. Я считаю,смысл оппозиции в этом романе в том,чтобы наиболее понятно,открыто,глубоко охарактеризовать главного героя.

Тема любви в романе И. А. Гончарова «Обломов» Автор: Гончаров И.А. В романе И. А. Гончарова “Обломов” показаны три истории любви: Обломов и Ольга, Обломов и Агафья Матвеевна, Ольга и Штольц. Все они по-разному относятся к любви, у них разные цели в жизни, разные взгляды на саму жизнь, но в них есть нечто общее — умение любить.

Мини-сочинение «Обломов и его окружение» Автор: Гончаров И.А. Обломов – это отсталость, мешающая историческому прогрессу. Обломов – чистосердечен, мягок, у него не потеряна совесть; субъективно он не способен сотворить зло. Сюжетная линия рисует духовное запустение героя, в нем есть барство и рабство – он раб своего дивана, лени.

«Сон Обломова» — это особая глава романа. «Сон Обломова» повествует о детстве Ильи Ильича, о его влиянии на характер Обломова. Во «Сне Обломова» показана его родная деревня Обломовка, его семья, уклад по которому жили в обломовском имении. Обломовка – это название двух деревень, которыми владеют Обломовы.

В 1858 году И.А. Гончаров завершил свою работу над романом “Обломов” и опубликовал его в первых четырех номерах журнала “Отечественные записки”. Я бы хотела рассказать о главном герое этого романа Обломове и его слуге Захаре.

Лежанье у Ильи Ильича не было ни необходимостью, как у больного или как у человека, который хочет спать, ни случайностью, как у того, кто устал, ни наслаждением, как у лентяя: это было его нормальным состоянием. И. А. Гончаров.

Произведения И.А. Гончарова получили широкую известность у читателей. Особенной популярностью пользовался и пользуется роман “Обломов”. Главные герои романа “Обломов” — это Илья Ильич Обломов и Андрей Штольц.

Обломов и Штольц (по роману И.А. Гончарова «Обломов») Автор: Гончаров И.А. Обломов и Штольц В тысяча восемьсот пятьдесят втором году И.А.Гончаров написал роман «Обломов». Главная тема романа — судьба поколения, ищущего своего места в обществе, истории, но не сумевшего найти правильный путь.

В чем состоит трагедия жизни Обломова? (по роману И.А. Гончарова «Обломов») Автор: Гончаров И.А. В чем состоит трагедия жизни Обломова? Вершиной творчества Ивана Александровича Гончарова является роман «Обломов», написанный в 1859 году. Роман необыкновенно богат по содержанию. В нем передана жизнь России середины 19 века.

Автор: Гончаров И.А. Одним из выдающихся произведений литературы XIX века является роман И. А. Гончарова “Обломов”. Произведение явилось своеобразным зеркалом своей эпохи. “Обломов” стал для русского общества “книгой итогов”. Именно поэтому Добролюбов приветствовал произведение Гончарова. Роман раскрыл страшную силу традиции, показал такое существование, при котором “норма жизни была готова и преподана… родителями, а те приняли ее, тоже готовые, от дедушки, а дедушка от прадедушки…”.

Андрей Штольц как «человек действия». (По роману И.А. Гончарова «Обломов» В конце 50-х годов XIX века на свет появился роман Ивана Александровича Гончарова “Обломов”.

Собельман Владимир Ильич — крупный специалист, ученый и педагог в области программирования. Владимир Ильич пренадлежит плеяде талантливых математиков, связавших свою жизнь с вычислительной техникой и программированием.

УРОК ЛИТЕРАТУРЫ В 10-М КЛАССЕ

«ОБЛОМОВ — «КОРЕННОЙ НАРОДНЫЙ НАШ ТИП»

Провела: учитель русского языка и литературы

Емельянович Ольга Анатольевна

Цели: актуализировать навыки выявления авторской позиции в произведении И. А. Гончарова «Обломов»; показать сложность авторского мировосприятия, образно-смысловую насыщенность главы «Сон Обломова»; выявить связь проблематики романа с важнейшими вопросами российской действительности середины XIX века; способствовать формированию представления учеников о всесторонне развитой личности с выявленной гражданской позицией; уметь сравнивать героев произведения.

Тип урока: проблемный урок с элементами семинарского занятия.

Ход урока

История души человеческой, хотя бы самой мелкой души,

едва ли не любопытнее истории целого народа…

М.Ю. Лермонтов

Орг. момент.

Работа над словами эпиграфа.

Учитель: Откуда взяты эти строки? Кому принадлежала мысль?

Дети: Печорин «Герой нашего времени».

Учитель: Почему именно эти слова выбраны нами в качестве эпиграфа? О чем у нас сегодня пойдет речь?

Учитель: Можно ли однозначно дать оценку главному герою романа? Чем же интересен для нас образ главного героя романа? Можно ли его назвать героем своего времени?

Жизнь и судьба И. И. Обломова заставляет размышлять о сложнейших вопросах жить “как нужно” или “как хочу”? Как же должна быть устроена жизнь, чтобы не погибал в ней человек, не прятался от нее, не съеживался от ее прикосновений? В чем залог полноценного, деятельного бытия? Или жизнь и угасание Обломова — это допустимый, возможный, законный ее вариант? Роман не дает прямых ответов на эти вопросы. Но подробный и неторопливый рассказ о жизни человеческой будит сознание, тревожит чувства.

Беседа по вопросам

Учитель: Илья Ильич Обломов. Кто он? Вряд ли какой-либо русский роман истолковывался столь противоречивым образом, как этот. Обратимся к главе I первой части романа — своеобразной его экспозиции. Как нарисована внешность Обломова, обстановка, его окружающая?

Дети (используют тексты произведений): Это был человек лет тридцати двух-трех от роду, среднего роста, приятной наружности, с темно-серыми глазами, но с отсутствием всякой определенной идеи, всякой сосредоточенности в чертах лица. Мысль гуляла вольной птицей по лицу, порхала в глазах, садилась на полуотворенные губы, пряталась в складках лба, потом совсем пропадала, и тогда во всем лице теплился ровный свет беспечности. С лица беспечность переходила в позы всего тела, даже в складки шлафрока.

Иногда взгляд его помрачался выражением будто усталости или скуки; но ни усталость, ни скука не могли ни на минуту согнать с лица мягкость, которая была господствующим и основным выражением, не лица только, а всей души; а душа так открыто и ясно светилась в глазах, в улыбке, в каждом движении головы, руки. И поверхностно наблюдательный, холодный человек, взглянув мимоходом на Обломова, сказал бы: «Добряк должен быть, простота!» Человек поглубже и посимпатичнее, долго вглядываясь в лицо его, отошел бы в приятном раздумье, с улыбкой.

Цвет лица у Ильи Ильича не был ни румяный, ни смуглый, ни положительно бледный, а безразличный или казался таким, может быть, потому, что Обломов как-то обрюзг не по летам: от недостатка ли движения или воздуха, а может быть, того и другого. Вообще же тело его, судя по матовому, чересчур белому свету шеи, маленьких пухлых рук, мягких плеч, казалось слишком изнеженным для мужчины.

Движения его, когда он был даже встревожен, сдерживались также мягкостью и не лишенною своего рода грации ленью. Если на лицо набегала из души туча заботы, взгляд туманился, на лбу являлись складки, начиналась игра сомнений, печали, испуга; но редко тревога эта застывала в форме определенной идеи, еще реже превращалась в намерение. Вся тревога разрешалась вздохом и замирала в апатии или в дремоте.

Как шел домашний костюм Обломова к покойным чертам лица его и к изнеженному телу! На нем был халат из персидской материи, настоящий восточный халат, без малейшего намека на Европу, без кистей, без бархата, без талии, весьма поместительный, так что и Обломов мог дважды завернуться в него. Рукава, по неизменной азиатской моде, шли от пальцев к плечу все шире и шире. Хотя халат этот и утратил свою первоначальную свежесть и местами заменил свой первобытный, естественный лоск другим, благоприобретенным, но все еще сохранял яркость восточной краски и прочность ткани.

Халат имел в глазах Обломова тьму неоцененных достоинств: он мягок, гибок; тело не чувствует его на себе; он, как послушный раб, покоряется самомалейшему движению тела.

Обломов всегда ходил дома без галстука и без жилета, потому что любил простор и приволье. Туфли на нем были длинные, мягкие и широкие; когда он, не глядя, опускал ноги с постели на пол, то непременно попадал в них сразу.

Лежанье у Ильи Ильича не было ни необходимостью, как у больного или как у человека, который хочет спать, ни случайностью, как у того, кто устал, ни наслаждением, как у лентяя: это было его нормальным состоянием. Когда он был дома — а он был почти всегда дома, — он все лежал, и все постоянно в одной комнате, где мы его нашли, служившей ему спальней, кабинетом и приемной. У него было еще три комнаты, но он редко туда заглядывал, утром разве, и то не всякий день, когда человек мёл кабинет его, чего всякий день не делалось. В тех комнатах мебель закрыта была чехлами, шторы спущены.

Комната, где лежал Илья Ильич, с первого взгляда казалась прекрасно убранною. Там стояло бюро красного дерева, два дивана, обитые шелковою материею, красивые ширмы с вышитыми небывалыми в природе птицами и плодами. Были там шелковые занавесы, ковры, несколько картин, бронза, фарфор и множество красивых мелочей.

Но опытный глаз человека с чистым вкусом одним беглым взглядом на все, что тут было, прочел бы только желание кое-как соблюсти decorum 1 неизбежных приличий, лишь бы отделаться от них. Обломов хлопотал, конечно, только об этом, когда убирал свой кабинет. Утонченный вкус не удовольствовался бы этими тяжелыми, неграциозными стульями красного дерева, шаткими этажерками. Задок у одного дивана оселся вниз, наклеенное дерево местами отстало. Точно тот же характер носили на себе и картины, и вазы, и мелочи.

Сам хозяин, однако, смотрел на убранство своего кабинета так холодно и рассеянно, как будто спрашивал глазами: «Кто сюда натащил и наставил все это?» От такого холодного воззрения Обломова на свою собственность, а может быть, и еще от более холодного воззрения на тот же предмет слуги его, Захара, вид кабинета, если осмотреть там все повнимательнее, поражал господствующею в нем запущенностью и небрежностью.

По стенам, около картин, лепилась в виде фестонов паутина, напитанная пылью; зеркала, вместо того чтоб отражать предметы, могли бы служить скорее скрижалями для записывания на них по пыли каких-нибудь заметок на память. Ковры были в пятнах. На диване лежало забытое полотенце; на столе редкое утро не стояла не убранная от вчерашнего ужина тарелка с солонкой и с обглоданной косточкой да не валялись хлебные крошки.

Если б не эта тарелка, да не прислоненная к постели только что выкуренная трубка, или не сам хозяин, лежащий на ней, то можно было бы подумать, что тут никто не живет — так все запылилось, полиняло и вообще лишено было живых следов человеческого присутствия. На этажерках, правда, лежали две-три развернутые книги, валялась газета, на бюро стояла и чернильница с перьями; но страницы, на которых развернуты были книги, покрылись пылью и пожелтели; видно, что их бросили давно; нумер газеты был прошлогодний, а из чернильницы, если обмакнуть в нее перо, вырвалась бы разве только с жужжаньем испуганная муха.

Учитель: Какие детали портрета и обстановки, поведения героя выказывают иронию писателя?

Дети: Домашний костюм Обломова — просторный азиатский халат, подходящий к его изнеженному телу — является символом стиля жизни. Прочие же вещи в доме также по-гоголевски «кричат» о своей принадлежности хозяину. В нескольких комических эпизодах изображается «возлежание» Обломова. Показывается, как барин лежит на диване, как он пытается встать, как нога не попадает в туфлю; вяло ищется письмо, пришедшее из деревни, но уже несколько дней затерявшееся в складках одеяла. Диван, туфли, халат — также символы жизни Обломова.

Учитель:Как раскрывает героя убранство комнаты?

Дети: «Фестончики паутины», лепящиеся по стенам около картин; зеркала, которые не отражают предметов, а могут служить «Скрижалями для записывания на них»; пятна на коврах, забытое полотенце на диване — всё это говорит о запущенности, безразличии героя к своему быту. Но вместе с тем с первого взгляда комната, где лежал Обломов, казалась «прекрасно убранною». Причина такой двойственности, видимо, в том, что у хозяина есть вкус, средства, есть внутренняя потребность окружать себя дорогими и красивыми вещами, но нет желания поддерживать чистоту и красоту кабинета.

Учитель: Многое о человеке, о его умственных интересах, занятиях могут сказать книги. А что читает Обломов?

Дети: «лежали две-три развернутые книги, валялась газета, на бюро стояла и чернильница с перьями; но страницы, на которых развернуты были книги, покрылись пылью и пожелтели; видно, что их бросили давно; нумер газеты был прошлогодний, а из чернильницы, если обмакнуть в нее перо, вырвалась бы разве только с жужжаньем испуганная муха».

Такое отношение ко всему может свидетельствовать или о депрессии, усталости от жизни, или о какой-то драме, пережитой владельцем всех этих вещей. Но, вчитываясь в первую главу, мы узнаем. Что Обломов просто привык к такому убранству своей комнаты, иногда замечает запущенность и грязь и тогда призывает к ответу Захара. Нудные препирательства с Захаром, чтоб он хоть что-нибудь сделал, лишь подчеркивают полное бездействие барина, находящегося во власти инерции.

Учитель: Не промелькнула ли у вас мысль о том, что где-то мы уже видели похожую бытовую обстановку, да и сам образ кого-то напоминает?

Внешность: «черты лица его были не лишены приятности, но в эту приятность, казалось, чересчур было передано сахару»;

Образование: считает себя воспитанным, образованным, благородным. Но в кабинете два года подряд лежит книжка с закладкой на 14-й странице.

Он во всем проявляет «прекраснодушие», живость манер и любезное щебетание в разговоре. Зацепившись за любую тему, мысли его уплывают вдаль, в отвлеченные размышления.

Характер: мечтатель, и мечты его полностью оторваны от действительности. «как хорошо было, если бы вдруг от дома провести подземный ход или через пруд выстроить каменный мост».

Хозяйством у помещика занимается пьяница-приказчик.

Вывод:

В этом помещике нет живых желаний, той силы жизни, которая движет человеком, заставляет его совершать какие-то поступки. В этом смысле он, — мертвая душа, «ни то ни сё».

Мечтает о соседе, с которым можно было бы беседовать «о любезности, о хорошем обращении, следить какую-нибудь этакую науку», «как было бы в самом деле хорошо, если бы жить этак вместе, под одной кровлею, или под тенью какого-нибудь вяза пофилософствовать».

Думать о реальной жизни, а тем более принимать какие-то решения этот герой не способен.

Был бесхозяйственным, дело «шло как-то само собою». Позволяет крестьянам пьянствовать вместо работы, его приказчик не знает своего дела и так же, как и помещик, не умеет и не хочет вести хозяйство.

Скучный собеседник, от него «не дождешься никакого живого или даже заносчивого слова», что, поговорив с ним, «почувствуешь скуку смертельную».

Печать серости, скудности, неопределенности цвета лежит на всем.

Учитель: В чем сходство между обрисовкой Манилова в «Мертвых душах» и Обломова? В чем различие?

Дети: «Обломов в изображении Гончарова не мнимо (как Манилов), а действительно приятный и действительно добрый, мягкий, откровенный и сердечный человек. И он вызывает в окружающих людях совсем иные (чем Манилов) чувства». Н.И.Пруцков

Учитель: Вместе с Обломовым в гл. I появляется Захар. Можно ли Захара назвать своеобразным «двойником» Обломова и почему?

Дети:«…пожилой человек, в сером сюртуке, с прорехою под мышкой, откуда торчал клочок рубашки, в сером же жилете… с голым, как колено, черепом и с необъятно широкими и густыми русыми с проседью бакенбардами… ». В этой портретной характеристике чувствуется ирония автора, поясняющего в дальнейшем причины столь экстравагантного вида: одежда Захара напоминала ему ливрею — форму, требующуюся для сопровождения своих господ «в церковь или в гости» и служившую «единственною представительницею достоинства дома Обломовых».

Страстно преданный своему барину, Захар, тем не менее, редкий день, когда не солжет ему в чем-нибудь. Любит он и выпить, и всегда норовит «усчитать» у барина гривенник. Тоска овладевает им, если барин или его гос-ти съедают все, поданное на стол. Любит Захар и посплетничать, выдумать про барина какую-нибудь небывальщину. «Захар умер бы вместо барина, считая это своим неизбежным и природным долгом… Но зато, если б понадобилось, например, просидеть всю ночь подле постели барина, не смыкая глаз, и от этого бы зависело здоровье или даже жизнь барина, Захар непременно бы заснул».

Единственная обязанность Захарки заключалась в том, чтобы сидеть в прихожей в ожидании барских распоряжений. Но до распоряжений дело доходило редко, и «молодой, проворный, прожорливый и лукавый парень» всю свою юность продремал все в той же прихожей.

«Ты больше Обломов, чем я», — бросает Илья Ильич своему слуге.

Учитель: В чем их схожесть?

Дети: Обломов и Захар одинаково беспросветно погрязли в лени, бездуховности, апатии.

Учитель: Почему?

Дети: И Захар и Обломов, каждый по-своему, хранят в душе образ взрастившей их Обломовки, сформировавшей их жизнь, характер и взаимоотношения. «Захар любил Обломовку, как кошка свой чердак…». Он не мог забыть «барского широкого и покойного быта в глуши деревни», вынес оттуда свою, личную «обломовщину», тесно переплетающуюся с жизнью его хозяина.

Учитель:И вот назревает вопрос: почему посреди повествования автор переносит нас в «райский уголок»? (Глава «Сон Обломова»)

Анализ «Сна Обломова». Для этого класс делится на 5 групп. Каждая группа получает своё задание и свои вопросы.

Раскрыть роль пейзажа в понимании идейного содержания «Сна Обломова»

Определить роль символических образов в описании уклада жизни обломовцев (2 группы).

Рассказать о духовной жизни обломовцев.

Отметить особенности изображения пространства и времени в «Сне»

1. Раскрыть роль пейзажа в понимании идейного содержания «Сна Обломова»

С помощью каких художественных средств писатель передает состояние природы?

Как описания природы раскрывают состояние души обломовцев, их характеры, образ жизни?

2. Определить роль символических образов в описании уклада жизни обломовцев

Найдите описание сна обломовцев. Приведите цитаты.

С помощью каких художественных средств писатель поэтизирует это физиологическое состояние человека.

Докажите, что образ сна имеет символическое значение.

3. Определить роль символических образов в описании уклада жизни обломовцев .

Найдите описание пирога, «ритуала» его изготовления и поедания.

С помощью каких художественных средств писатель поэтизирует такое физиологическое состояние человека.

Докажите, что образ пирога имеет символическое значение

4. Рассказать о духовной жизни обломовцев.

Найдите и зачитайте цитаты, раскрывающие отношение обломовцев к образованию, книгам, с одной стороны, к приметам и суевериям — с другой.

Какой смысл выявляется при сближении образа Обломова с фольклорными образами Емели и Ильи Муромца?

5. Отметить особенности изображения пространства и времени в «Сне»

Обсудите схематическое изображение пространственных границ Обломовки. Выберите наиболее удачную схему, обоснуйте свой выбор. Опираясь на пространственные образы «Сна».

Объясните символическое значение образов письма и оврага.

Найдите описание течения времени в Обломовке. Отметьте его особенности, изобразите схематически.

Вывод: Обломовка — «благословенный уголок» — утопия.

Этот «чудесный край» отделен от окружающего мира: и гость сюда редко заезжает, и новость редко доходит. А в Обломовке этого и не надо, там «люди жили, думая, что иначе и не должно и не может быть, уверенные, что и все другие живут точно так же и что жить иначе — грех». «Не наказывал господь той стороны ни египетскими, ни простыми язвами», а сами обломовцы пуще всего боялись страстей, «грандиозного, дикого и угрюмого».

Обломовке характерны черты русские. Там нам не удается увидеть «вечера в швейцарском или шотландском вкусе», мужики занимаются обычными хлопотами: работой на барина, уплатой податей. Асоциальные проявления сведены на нет: кража считается страшнейшим злодейством, а пьяного мужика мало кто и видел.

Обломовка обнесена невидимой стеной, за эту стену не проникает ничего нового. Это местечко подобно городу Калинову Островского: люди не знают об окружающем мире, верят сказкам о двухголовых людях и не пытаются в этом усомниться, принимают все за правду.

Природный пейзаж Обломовки «верст на пятнадцать вокруг представлял ряд живописных этюдов, веселых, улыбающихся пейзажей». Лишь овраг, омраченный сказками о нем, нарушал эту картину. Овраг был главным «мифическим» объектом, им пугали маленького Илюшу. Но, впрочем, мифу, сказке, традициям было подчинено все в Обломовке. Крестьяне называли пристань на Волге «Колхидой» и «Геркулесовыми столпами», семья Обломовых вся целиком была воспитана на разного рода сказках о прекрасной волшебнице Милитрине Кирибитьевне.

За околицей деревни начинаются чудеса — светлые чудеса народного воображения и тёмные чудеса мертвящего суеверия. Одно незаметно переходит в другое — так, что трудно провести грань между добром и худом. Вот стоит избушка Онисима, а попасть в неё можно, только если “упросить её стать к лесу задом, к нему передом”. Это добрая сказка, но тут же, за ближайшей канавой, начинается страшная сказка. Маленький Обломов только хочет добраться до березняка “не кругом, а прямо, через канаву, как испугается: там, говорят, и леший, и разбойники, и страшные звери”. По этой канавке проходит граница между светом и тенью: поближе к дому маленького Обломова — радостное чудо, подальше — сказочная жуть.

Обитатели Обломовки воспринимают мир без счёта и мер. Для них есть только свой дом, а далее воображение обломовца сразу перепрыгивает в небывалую даль — ту, что “за тридевять земель”. Там, “в некотором царстве-государстве”, грезится всё та же Обломовка, но только преображённая. Реальная Обломовка — это только первое приближение к обломовской сказке; долгими вечерами няня рассказывает маленькому Илюше “о неведомой стране”, где нет ни ночей, ни холода, где всё совершаются чудеса, где текут реки мёду и молока, где никто ничего круглый год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют всё добрые молодцы, такие как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать, ни пером описать”.

Вся жизнь Обломовки была подчинена традициям: точно выполнялись обряды крещения и погребения, каждый обломовец следовал формуле «рождение — брак — смерть», и даже в природе «по указанию календаря» сменялись времена года. Все было размеренно: и повседневная жизнь, и дожди с грозами случались в известное время. Если происходило что-то выбивавшееся из заведенного порядка, то это происшествие возмущало всю округу. Все традиционное, фантастическое в Обломовке переставало быть обыденным, а становилось священным.

Согласно этому жил и дом Обломовых. Распорядок дня, заведенный еще прадедами, сохранился и в точности выполнялся. От утреннего пробуждения к обеду, от обеда к дневному сну, от сна к вечеру — так жил каждый из Обломовых. Но маленький Илья Обломов как бы выбивался из этого распорядка. Он с трудом помнил слова утренней молитвы, был резв и любознателен, в отличие от окружающих, потому и убегал в час всеобщего сна исследовать округу. Но заботливая матушка, строгая няня и каждый в доме не давали ребенку свободы, а заботились лишь о том, чтобы он был сыт и здоров. Так и получалось, что кроме ласки, заботы о еде и сказок Илья Обломов ничего не знал. Это привело в нем неизмеримую любовь к матери и сформировало идеал жизни. Обломов хотел жить в свое удовольствие, наполнить свое существование мечтами и размышлениями.

Учитель:Что в мире Обломовки, в жизни её обитателей вызывает доброе чувство писателя? Дети: Спокойствие, мир, тишина, крестьянский труд, не подневольный, а для себя, природа — всё любовь, всё поэзия: “Небо там, кажется, напротив, ближе жмётся к земле, но не с тем, чтоб метать сильнее стрелы, а разве только, чтоб обнять её покрепче, с любовью”. В гармонии с любящей матерью-природой — образ “маменьки”. Как “мать сыра земля” заботится о тех, кого она приютила, так печётся и “маменька” о своём сыне: “Мать осыпала его страстными поцелуями, потом осмотрела его жадными, заботливыми глазами…” Сын же отвечает ей горячей взаимностью — и тот взрослый Обломов, который спит и видит сон, и тот маленький Обломов, который снится ему: “Обломов, увидев давно умершую мать, и во сне затрепетал от радости, от жаркой любви к ней: у него, у сонного, медленно выплыли из-под ресниц и стали неподвижно две тёплые слезы”. Всё навевает здесь мысль о том родном, национально русском, что связывает с землей-матушкой, с её корнями и истоками народного бытия.

Учитель: А что в обломовском укладе он не может принять?

Дети: Но вместе с тем в обломовской сказке есть сковывающий страх, боязнь всего нового, незнакомого. Есть также тупая неподвижность и всё то, что соответствует русскому “авось”. Обломовка напоминает заколдованное царство, где всё погрузилось в сон, замкнутый круг, где весь ритм жизни повторяет природный ритм, подобно смене времен года. Напряжённая, полная исканий жизнь человечества не касается её. Еда и сон — только этим и ограничивается тамошняя жизнь. Человек там во власти вековой скуки и лени.

Учитель: Как расширились наши представления о герое после знакомства со «Сном Обломова»?

Дети: Мы узнаем, как воспитывался Обломов: в любви, но и в постоянном ограничении собственной воли.

Во «Сне Обломова» возникают и важные сопоставления Обломова с героями русских сказок и былин. Илья Обломов и Илья Муромец, который так же, как и герой романа, сидел сиднем 33 года, но потом пришли калики перехожие, напоили Муромца живой водой, и он отправился совершать подвиги. Нечто похожее есть и в судьбе Обломова

Итог: Таким образом, сон Обломова дает нам объяснение того, как Илья Обломов превратился из бодрого, резвого мальчугана в человека, не желающего знать ничего и никого, кроме своего кабинета и лакея Захарки.

Безмятежный обломовский уклад жизни оказал свое пагубное влияние на Захара, как и на его барина. Захар — такое же порождение крепостного строя, как и Обломов. Этот тип слуги выведен в романе совершенно закономерно. Он не только оттеняет своего барина, но и показывает, что «обломовщина» — явление массовое. И барин, и слуга подвержены одним по-рокам несмотря на разное социальное положение, они повторяют, дополняют друг друга. Жизнь, построенная по модели Обломовки, лишила их духовного развития, послужила причиной опустошения души, поставила в тесную зависимость друг от друга: как Обломов «не умел ни встать, ни лечь спать, ни быть причесанным и обутым, ни отобедать без помощи Захара, так Захар не умел представить себе другого барина, кроме Ильи Ильича, другого существования, как одевать, кормить его, грубить ему, лукавить, лгать и в то же время внутренне благоговеть перед ним». Показательной в этом отношении является судьба Захара после смерти его барина. Не привыкшей к труду Захар не сумел задержаться ни на одной работе, да и барина, подобного Обломову он найти не смог. Трагична жизнь Обломова, но и трагична жизнь его слуги.

Учитель: Как столкнулись мечты и действительность в жизни Обломова в Петербурге?

Дети: Обломов, дворянин родом, коллежский секретарь чином, безвыездно живет двенадцатый год в Петербурге… По смерти отца и матери он стал единственным обладателем трехсот пятидесяти душ… Тогда еще он был молод, и если нельзя сказать, чтоб он был жив, то, по крайней мере, живее, чем теперь; еще он был полон разных стремлений, все чего-то надеялся, ждал многого и от судьбы, и от самого себя; все готовился к поприщу, к роли — прежде всего, разумеется, в службе, что и было целью его приезда в Петербург… Наконец, в отдаленной перспективе… воображению его мелькало и улыбалось семейное счастие… Но дни шли за, днями, годы сменялись годами… стукнуло тридцать лет, а он ни на шаг не подвинулся ни на каком поприще и все еще стоял. .. там же, где был десять лет назад. Но он все… готовился начать жизнь-Жизнь в его глазах разделялась на две половины; одна состояла из труда и скуки — это у него были синонимы; другая — из покоя и мирного веселья…. Воспитанный в недрах провинции… он до того был проникнут семейным началом, что и будущая служба представлялась ему в виде какого-то семейного занятия, вроде, например, ленивого записыванья в тетрадку прихода и расхода, как делывал его отец. Он полагал, что… посещение присутственного места отнюдь не есть обязательная привычка, которой надо придерживаться ежедневно… Но как огорчился он, увидев, что надобно быть, по крайней мере, землетрясению, чтоб не прийти здоровому чиновнику на службу… Все это навело на него страх и скуку великую. “Когда же жить?” — твердил он. Исстрадался Илья Ильич от страха и тоски на службе даже и при добром, снисходительном начальнике. Бог знает, что сталось бы с ним, если б он попался к строгому и взыскательному! Обломов прослужил кое-как года два”, и тут произошел случай, заставивший его бросить службу. Однажды он отправил какую-то нужную бумагу вместо Астрахани в Архангельск, испугался, что придется отвечать, “ушел домой и прислал медицинское свидетельство” о болезни, а затем подал в отставку. “Так кончилась — и потом уже не возобновлялась — его государственная деятельность. Роль в обществе удалась было ему лучше. В первые годы пребывания в Петербурге… покойные черты лица его оживлялись чаще, глаза подолгу сияли огнем жизни, из них лились лучи света, надежды, силы”. Но он боялся любви, чуждался женщин. “Душа его была еще чиста и девственна; она, может быть, ждала своей любви… а потом, с годами, кажется, перестала ждать и отчаялась. Илья Ильич еще холоднее простился с толпой друзей… Его почти ничто не влекло из дома, и он с каждым годом все крепче и постояннее водворялся в своей квартире. Сначала ему тяжело стало пробыть целый день одетым, потом он ленился обедать в гостях… Вскоре и вечера надоели ему: надо надевать фрак, каждый день бриться”

Учитель: Какую роль для понимания Обломова и окружающей его жизни играют его встречи и диалоги с посетителями-гостями?

Дети: Каждый из посетителей Обломова являет собой какую-нибудь социально-общественную функцию. Волков — тип влюбчивого, порхающего по балам и театрам ухажера; Судьбинский — чиновник до мозга костей, Пенкин — образчик беспринципного журналиста, Алексеев — человек без собственных мнения и воли, Тарантьев — угрюмый вымогатель и грубиян. Высказывание Обломова о своих гостях — последовательная критика неполного, узконацеленного, функционального существования..

Учитель: Чем он выше своих гостей?

Дети: Посетители, которые часто приходят к Обломову, зовут его с собой, но они не могут развеять его сонливость, апатию, пробудить к новой, активной жизни. Эти герои лишь на первый взгляд деятельны, каждый из них занят каким-то определенным делом, но, в сущности, их жизнь бессмысленна и пуста. Обломов на их фоне выглядит мудрецом, который не желает принимать участие в бессмысленной суете. И в этом есть скрытое сравнение Обломова с Диогеном, который ходил с фонарём по улицам и искал Человека.

Он сам не способен ни к какой деятельности…, но из этого ещё далеко не следует, чтоб другие люди при других условиях не могли подвинуть Обломова на мысль и благое дело. Ребенок по натуре и по условиям своего развития, Илья Ильич во многом оставил за собой чистоту и простоту ребенка, качества драгоценные во взрослом человеке, качества, которые сами по себе, посреди величайшей практической запутанности часто открывают нам область правды и временами ставят неопытного, мечтательного чудака и выше предрассудков своего века, и выше целой толпы дельцов, его окружающих.

Вывод: Таким образом, мы видим Обломовку в миниатюре и здесь — тот же замкнутый круг, та же остановившаяся жизнь. Круг имеет и прямое отношение к фамилии Ильи Ильича и, следовательно, к названию деревни, где прошло его детство. Хотя в литературе о Гончарове существуют и другие мнения о происхождении фамилии главного героя романа «Обломов» — от другого архаичного слова «обломон», что значит сон. Но еще явственнее в фамилии Ильи Ильича проступает значение ОБЛОМКА. В фамилии главного героя романа присутствует и значение обломка крепостничества, ведь роман создавался в пореформенную эпоху и явился ее ярким, гениальным воплощением.

Рефлексия.

Выставление оценок

Домашнее задание

Дать сопоставительную характеристику Обломова и его приятелей.

Илья Ильич Обломов – коренной народный наш тип. Образ Агафьи Пшеницыной в романе «Обломов

1. Образ Ольги и ее взаимоотношения с героем.
2. Круг интересов Агафьи Матвеевны.
3. Роль Ольги Ильинской в романе.
4. Выбор Обломова.

Да, я знаю, я Вам не пара, Я пришел из иной страны…
Н. С. Гумилев

Малоподвижный образ жизни Обломова, главного героя одноименного романа И. А. Гончарова, как будто не слишком располагал к любовным переживаниям. Главный герой большую часть времени проводит на диване в бесплодных грезах, ничего не делая для их осуществления: и хотя есть у него идеал подруги, он не стремится искать ее сам, а верный детской мечте о Милитрисе Кирбитьевне, сказочной царевне, спокойно ждет, когда она появится в его жизни.

Две женщины любили Обломова: Ольга Ильинская и Агафья Пшеницына. Ольга — образованная, обаятельная, деятельная личность. Она превосходно поет, живо интересуется наукой, искусством, литературой. Благодаря своим высоким душевным качествам эта девушка сумела правильно понять чистую и благородную душу Обломова, разглядеть в нем «образ Божий», скрытый под толщей бездеятельности. Но любовь не заслонила от Ольги и недостатки Обломова — его пассивность, лень, привычку к малоподвижности. Девушку вдохновляет мысль, что ее любовь заставит Обломова духовно возродиться, определить для себя круг занятий, полезных не только для развития его личности, но и составляющих насущную жизненную необходимость. Ольга надеется, что Обломов наконец устроит дела в своем имении, станет интересоваться тем, что происходит вокруг. В любви Ольги к Обломову значительное место занимает своего рода мечта художника, видящего в необработанном материале контуры будущего шедевра. Ольга отнюдь не лишена тщеславия. Героине приятна мысль, что благодаря ей Обломов может стать деятельным, полезным членом общества, «распростившись с диваном и халатом: «. ..Он не задремлет у нее; она укажет ему цель, заставит полюбить опять все, что он разлюбил…».

Властность, целеустремленность Ольги и пассивная покорность Обломова как будто бы делают возможным то перерождение Ильи Ильича, которого добивается Ольга. Но постепенно их отношения дают трещину. Активность Обломова искусственна, целиком является результатом понуканий Ольги. Стоит Обломову на несколько дней остаться без руководства, и он возвращается к прежним привычкам. Так как он искренне любит Ольгу, то готов исполнять ее требования, но внутренней, глубинной потребности в изменении своего образа жизни у Обломова нет. Постепенно он начинает тяготиться деятельным образом жизни, который навязывает ему Ольга. Чтобы находиться с ней на равной ноге, нужно все время быть в движении, в поиске новых знаний и впечатлений, заниматься делом: если соотносить Ольгу с персонажами народных сказок, с детства любимых Обломовым, ее, пожалуй, целесообразнее всего сравнить с жар-птицей или сладкоголосой птицей Сирин из; славянских мифов. Тревожит сердце песня волшебной птицы, сверкает яркое оперение, но долго странствовать тому, кто решил ее поймать, много испытаний придется перенести…

А идеал Обломова, сложившийся на основе детских впечатлений, совсем- другой. Требовательность Ольги заставляет его размышлять, мучиться, принуждать себя к деятельности, тогда как в мечтах будущая жена видится Обломову как воплощение внутренней гармонии и покоя. Именно покой, а не кипение страстей ценит Обломов. Интересно сравнить, как появились в жизни Обломова Ольга и Агафья Матвееевна. С Ольгой его познакомил Андрей Штольц, почти насильно вырвавший Обломова из привычного сонного существования: как сказочная жар-птица, поющая райские песни, врывается Ольга в «сад души» Обломова и так же внезапно покидает его. Что же касается Агафьи Матвеевны, хозяйки квартиры, снятой Обломовым, то он долгое время почти не замечает ее. Герою приятно ее видеть, приятно переброситься парой слов, приятно, что она такая хозяйственная и радушная, но никаких душевных она у него треволнений не вызывает.

Агафья Матвеевна, как и Ольга, наделена многими положительными чертами характера. Конечно, Агафье Матвеевне недостает образованности Ольги, зато Обломову легко с ней общаться, она хозяйственна, обладает спокойным, ровным нравом. Легко заметить и огромную разницу в отношении к Обломову ее и Ольги. Если Ольга стремится возвысить Обломова до существующего в ее воображении образа, то для Агафьи Матвеевны Обломов, напротив, представляется человеком другой породы, лучшей, чем ее брат, покойный муж, она сама. Ольга старается переделать Обломова; Агафья Матвеевна воспринимает его таким, каков он есть, даже не помышляя о возможности и необходимости каких-либо перемен. Обе женщины старались сделать Обломова счастливым: Ольга в соответствии с собственным идеалом счастья, Агафья Матвеевна заботилась об удобстве и покое Ильи Ильича. Ольга требовала от Обломова постоянного отчета в том, чем он занят, прочел ли книгу. Агафья Матвеевна не требует ничего, напротив, постоянно трудится ради того, чтобы Обломову было хорошо. Бескорыстие этой простой полуграмотной женщины простирается до того, что она, в трудную минуту не колеблясь закладывает собственные вещи, лишь бы Илье Ильичу не пришлось ограничивать себя в своих привычках.

Постепенно автор романа подводит нас к мысли, что именно в Агафье Матвеевне воплотился идеал женщины, о которой подсознательно мечтал Обломов: «Грезится ему, что он достиг той обетованной земли, где текут реки меду и молока, где едят незаработанный хлеб, ходят в золоте и серебре». Сказка и реальность, настоящее и прошлое смешиваются в полудремоте, и няня, которую видит во сне Обломов, указывает ему на Агафью Матвеевну со словами: «Милитриса Кирбитьевна!»

Воплотилась мечта Обломова, и он навсегда остался с Агафьей Матвеевной, на которой женился. В этом человеке невозможно было зажечь внутреннюю потребность деятельности: это поняла Ольга, понимал и он сам, поэтому, женись он на Ольге, оба они были бы несчастны. А с Агафьей Матвеевной Обломову было спокойно и уютно — в этом он и видел семейное счастье. И она тоже была с ним счастлива: «Она так полно и много любила: любила Обломова — как любовника, как мужа и как барина…». Любовь к Обломову придала глубокий смысл повседневным заботам, всей жизни этой простой, доброй и трудолюбивой женщины, а Обломов благодаря ее заботам словно снова вернулся в ту обстановку, которую помнил с детства, которая была для него идеалом существования.

Меню статьи:

Образ Агафьи Матвеевны Пшеницыной в романе Ивана Гончарова «Обломов» принято считать второстепенным, однако, если вдуматься глубже, начинаешь понимать, насколько важную роль она играет в произведении.

Эта женщина входит в жизнь Ильи Ильича тихо и незаметно и становится для него добрым ангелом. Благодаря ей герой почувствовал себя счастливым, и пусть это счастье было в какой-то степени иллюзией, последние годы жизни с Агафьей Илья Ильич прожил хорошо и ладно. Чтобы понять намерения и стремления этой простой, но доброй женщины, нужно ознакомиться с ее характеристикой.

Агафья Пшеницына – вдова с двумя детьми

Со страниц романа мы узнаем, что Агафья Пшеницына осталась вдовой с двумя детьми – восьмилетним Ваней и шестилетней Машей. Ее прежним мужем был коллежский секретарь Пшеницын, к которому женщина не испытывала особенных чувств.

Агафья не отличается умом

Приземленная и туповатая Агафья Пшеницына – это полная противоположность стремящейся к саморазвитию Ольги Ильинской. Все интересы женщины сводятся к тому, чтобы вкусно накормить Обломова и остальных домочадцев, чисто убрать дом и двор. Агафья не посещает театр, не интересуется искусством, ум героини ограничен, у нее не получается воспринимать то, что выходит за рамки привычного понимания: “…Она тупо слушала, ровно мигая глазами…” На любой вопрос, касающийся далекой для нее сферы, женщина отвечала улыбкой или молчанием, за которыми старалась спрятать свою необразованность и неосведомленность.
Однако, если эта женщина заговаривала о знакомом предмете, пропадала даже тупость.


Отличительная черта Агафьи – хозяйственность

И на кухне, где она чувствует себя как рыба в воде, и на огороде, и в доме эта женщина трудится непокладая рук. Ни одного незаштопанного носка, всегда выглаженная и зашитая одежда, умело помолотый и сваренный кофе, превосходная выпечка, вкусная еда, чисто убранные комнаты – все это характеризует Агафью Матвеевну как отличную, даже гениальную хозяйку.

Когда в ее судьбе появился Илья Обломов, эта женщина стала жить и работать для его счастья и благополучия, всю себя отдавая тому, кого искренне полюбила. Примечательно то, что Агафья готовит сама, хотя у нее есть кухарка Анисья, которая помогает.

Складывается впечатление, что эта женщина никогда не отдыхает. К тому же она – большая аккуратистка. «Агафья Матвеевна — сама опрятность!» – с восторгом отзывается о ней Обломов при разговоре с Андреем Штольцем.

Дом Агафьи Пшеницыной

В Петербурге на Выборгской стороне находится старый домик с большим огородом, который принадлежит Агафье Пшеницыной. Здесь, несмотря на маленькие комнаты с низким потолком и старыми окнами, всегда царит идеальный порядок. «По стенам жались простые, под орех, стулья; под зеркалом стоял ломберный стол; на окнах теснились горшки с еранью и бархатцами и висели четыре клетки с чижами и канарейками…”


Обстановка на кухне Агафьи Пшеницыной говорит о том, что она – настоящая хозяйка. Здесь «есть все, что только может понадобиться в хозяйстве. На кухне была большая и небольшая посуда, круглые и овальные блюда, соусники, чашки, груды тарелок, чугунные, медные и глиняные горшки. Кладовка Агафьи была полна разных продуктов. Чего здесь только ни было – и сыр, и масло, и мясо, и сахар, и грибы, и орехи, и сметана, и яйца, а также многие другие продукты.

Дорогие читатели! Предлагаем ознакомиться с в романе И. Гончарова “Обломов”

Четыре из всех комнат занимает заселившийся в дом Обломов, в двух непарадных живет Агафья с детьми и наверху дома обитает брат хозяйки – чиновник Мухояров.

Агафья и Обломов

Когда Илья Ильич Обломов появился в жизни Агафьи Матвеевны, она потекла по другому руслу. Совместное хозяйство сблизило этих героев. У Пшеницыной появился тот, ради кого можно жить, отдавая свои способности и умения и наслаждаясь ответной благодарностью. «Все в доме Пшеницыной дышало таким обилием и полнотой хозяйства, какой не бывало и прежде, когда Агафья Матвеевна жила одним домом с братцем». «Прежде она видела в этом обязанность, теперь это стало ее наслаждением. Она стала жить по-своему полно и разнообразно» – характеризует автор героиню с этой стороны.

Когда Илья Ильич заболел, Агафья, не спуская с него глаз, просиживала у постели по ночам, а потом бежала в церковь, спеша заказать молебен, чтобы помянули за здравие. Женщина стала нервной и раздражительной, чего раньше за ней не наблюдалось.

Но только Обломов начал выздоравливать, «она опять пополнела, опять хозяйство ее пошло живо, бодро, весело, с маленьким оригинальным оттенком». Простодушная женщина, Агафья даже не знала, что полюбила Обломова, она не отдавала отчет своим чувствам, просто жила для этого дорогого сердцу человека. И была счастлива. Отношения Агафьи и Ильи Ильича, развиваясь, постепенно переросли в брак. Обломов женился на Пшеницыной, и у супругов родился совместный сын, Андрюша. Жизнь текла мирно и тихо, по-обломовски, но вдруг в их уютный дом постучалась беда.

Агафья после смерти Обломова

К большому сожалению, счастье Агафьи и Ильи продлилось недолго. Обломов умер, и жизнь Пшеницыной будто остановилась. Безутешная вдова постоянно плакала и молилась в церкви. Автор описывает этот период времени так: «…Вон она, в темном платье, в черном шерстяном платке на шее, ходит из комнаты в кухню, как тень, по прежнему отворяет и затворяет шкафы, шьет, гладит кружева, но тихо, без энергии, говорит будто нехотя, тихим голосом…” Единственной радостью для женщины стал сын Андрюша, но и его отдала она на попечение Штольца, ведь такова была воля покойного мужа.


Героиня романа была уверена, что поступила правильно, ведь считала, что младшему сыну не место среди черни, ведь он – «барчонок». «Вот он какой беленький, словно наливной» – восхищалась Агафья. А что же со взрослыми детьми? Может, они стали для несчастной матери утешением? Но нет. Сын и дочь пошли по жизни каждый своим путем: Ваня окончил «курс науки» и поступил на службу, а Маша вышла замуж за смотрителя казенного дома.

Дорогие читатели! Предлагаем проанализировать в романе И. Гончарова “Обломов”

После смерти Обломова полгода несчастная Агафья прожила в одном доме с Анисьей и Захаром, убиваясь горем. Она поняла, что «засветилось в ней солнце и померкло опять». И только когда, приезжая к Штольцам, видела сына, заливалась горькими слезами, и Ольга, проникаясь болью бедной женщины, плакала с ней. Несчастная Агафья, которая испытала, что такое любовь, но потеряла дорогого человека навсегда. Увы, так случается, порой судьба преподносит горькие уроки. Но все-таки надо жить, вопреки всему.

Роман Ивана Гончарова «Обломов» был напечатан в 1859 году, практически сразу взволновав современников писателя и заинтересовав критиков сложностью описанных персонажей и неоднозначностью поднятых автором вопросов. Одной из лейтмотивных тем романа является тема любви, наиболее ярко раскрывающаяся через образ главного героя – Ильи Ильича Обломова. С персонажем читатель знакомится в самом начале произведения как с человеком мечтательным, апатичным, ленивым, не желающим что-либо делать. И если бы не чувство, внезапно вспыхнувшее к Ольге Ильинской, в судьбе героя, скорее всего, так и не произошло бы ничего значительного. Любовь в жизни Обломова к Ольге стала тем самым поворотным моментом, когда человек должен выбрать: идти дальше или оставить все, как есть. Илья Ильич не был готов меняться, поэтому их отношения закончились расставанием. Но на смену стихийным чувствам пришла тихая, умиротворяющая жизнь в доме Агафьи Пшеницыной, которая, тем не менее, привела к ранней смерти Ильи Ильича.

Две любви Обломова в романе Гончарова воплотили в себе два женских образа, два примера реализации чувств к близкому человеку и два пути для главного героя, имевшие трагичное завершение. Почему ни одна женщина не смогла вытащить Илью Ильича из болота «обломовщины»? Ответ кроется в особенностях характеров героинь и жизненных приоритетах самого Обломова.

Обломов и Ольга Ильинская

Чувства Ольги и Обломова развивались стремительно, практически с первых знакомств герои почувствовали влечение друг к другу: Илья Ильич был очарован гармоничностью, умом и внутренней красотой Ильинской, а девушку привлекла доброта, покладистость и нежность мужчины. И, казалось бы, сильные чувства, вспыхнувшие между героями, могли развиваться и стать подспорьем счастливой семейной жизни. Однако различия в характерах героев и разное видение идеальной совместной жизни привели к скорому расставанию Обломова и Ольги.

Илья Ильич видел в девушке идеал «обломовской» женщины, способной создать для него спокойный домашний уют, жизнь, в которой каждый день будет похожим на другой, и тем и будет хорош – никаких потрясений, несчастий и переживаний. Для Ольги же такое положение дел было не только не приемлемым, но и ужасающим. Девушка мечтала изменить Обломова, искоренить в нем всю апатичность и лень, сделав яркой, стремящейся вперед, деятельной личностью. Для Ольги постепенно сами чувства отошли на второй план, тогда как ведущим в отношениях стал долг и «высшая» цель – сделать из Обломова некое подобие своего идеала. Но Илья Ильич, возможно, ввиду своей чувствительности, а, возможно, потому что был намного старше девушки, первым понял, что может стать для нее обузой, балластом, который будет тянуть ее к ненавистной «оболомовщине» и не сможет дать ей того счастья, о котором она мечтает.

Отношения Обломова и Ольги Ильинской были стихийным, но быстротечным чувством, о чем свидетельствовало даже то, что они познакомились весной, а расстались поздней осенью. Их любовь действительно была подобна хрупкой ветки сирени, которая, подарив миру свою красоту, неминуемо отцветает.

Обломов и Агафья Пшеницына

Отношения Обломова и Агафьи Пшеницыной имели абсолютно иной характер, чем бурная, яркая, запоминающаяся любовь между Ильей Ильичем и Ольгой. Для героя забота мягкой, тихой, доброй и хозяйственной Агафьи действовала как целебный бальзам, помогающий восстановить душевные силы после трагичного разрыва с Ильинской. Постепенно, сам того не замечая, Обломов полюбил Пшеницыну, а женщина полюбила Илью Ильича. В отличие от Ольги, Агафья не пыталась идеализировать мужа, она обожала его таким, какой он есть, была готова даже заложить собственные драгоценности, чтобы тот ни в чем не нуждался, всегда был сыт и окружен теплом и уютом.

Любовь Агафьи и Обломова стала тем самым отображением иллюзий и мечтаний героя, которым он посвящал многие годы, лежа на диване в своей квартире. Умиротворение и покой, граничащие с деградацией личности, полной отрешенности от окружающего мира и постепенным умиранием и были главной жизненной целью героя, тем самым обломовским «раем» без которого он чувствовал себя несостоявшимся и несчастным, но который в итоге и погубил его.

Обломов, Агафья и Ольга: пересечение трех судеб

Ольга и Агафья в романе «Обломов» – два противопоставляемых автором женских персонажа. Ильинская представляет собой образ современной, устремленной в будущее, феминизированной девушки, имеющей на все свое личное мнение, тогда как Пшеницына – воплощение истинно русской женщины, хранительницы домашнего очага во всем повинующейся своему мужу. Для Ольги любовь была тесно связана с чувством долга, обязанностью изменить Обломова, Агафья же обожала Илью Ильича, даже не думая о том, что ей в нем может что-либо не нравиться.
Любовь Обломова к двум важным в его судьбе женщинам также была разной. К Ольге герой ощущал действительно сильное, охватывающее его полностью чувство, которое заставило его даже на время отказаться от привычного, ленного образа жизни и начать действовать. К Агафье же у него была совершенно другая любовь – похожая на чувство благодарности и уважения, спокойное и не волнующее душу, как и вся их совместная жизнь.

Любовь к Ольге была для Обломова вызовом, неким испытанием, пройдя которое он, даже если бы возлюбленные все равно расстались, возможно, смог бы измениться, освободившись от пут «обломовщины» и начав жить полноценной, активной жизнью. Герой же не хотел меняться, не хотел отказываться от мечтаний и иллюзий, потому и остается у Пшеницыной, даже когда Штольц предлагает забрать его к себе.

Заключение

Основная причина погрязания Ильи Ильича в «обломовщине» и постепенный распад его как личности кроются не в чрезмерной заботе Агафьи, а в самом герое. Уже в начале произведения он не ведет себя как человек, интересующийся окружающим миром, его душа давно живет в мире грез, а сам он даже не пытается вернуться к реальной жизни. Любовь, как чувство возрождающее, должна была бы разбудить героя, высвободить его из «обломовской» полудремы, однако, уже было поздно (вспомним слова Ольги, которая говорила, что он уж давно умер). Изображая любовь Обломова к Ольге, а затем к Агафье, Гончаров предоставляет читателю широкое поле для размышлений о природе и смысле любви в жизни каждого человека, важности этого чувства в судьбе самого читателя.

Представленный материал пригодится учащимся 10 класса перед написанием сочинения на тему «Любовь в жизни Обломова».

Тест по произведению

План

1. Обстоятельства знакомства

2.Развитие отношений

3.Любовь

4.Заключение

После примирения с Ольгой Обломов решил не переезжать на новую квартиру. Но вещи уже были перевезены, поэтому ему пришлось самому ехать договариваться с хозяевами. Илья Ильич встретился с Агафьей Пшеницыной. Обломов совершенно не замечал крайней ограниченности хозяйки квартиры. Ему бросилось в глаза лишь спокойное и доброе выражение ее лица. Мимоходом Илья Ильич отметил, что хозяйство ведется исправно. Подсознательно Обломов уже возвращался в свою дорогую сердцу Обломовку.

Илья Ильич постепенно привыкал к Агафье. Вне дома он встречался с Ольгой, гулял с ней, ездил в театр. Обломов действительно любил девушку, но чрезвычайно уставал от такой жизни. Возвращаясь домой, он сразу же чувствовал покой и умиротворение. Ему не о чем было беспокоиться и переживать. Подобно прежним деревенским дворовым людям, Агафья окружала барина неусыпной заботой и вниманием.

Хозяйка квартиры была польщена присутствием барина. Ее прежняя жизнь с черствым и грубым мужем казалось страшным сном по сравнению с нынешней. Агафья даже не задумывалась о возможности любви к Обломову. Она считала себя неизмеримо ниже по уровню воспитания и развития. Ее действительное отношение к Илье Ильичу напоминало собачью преданность. Приготовить вкусный обед, постирать и починить одежду Обломова Агафья считала своей священной обязанностью.

Постепенно Обломов все больше погружался в состояние сна. С Агафьей не надо было вести долгих умных разговоров, напрягать свой разум. Илья Ильич мог часами лежать, наблюдая за хлопотами хозяйки. Ему было приятно, что все заботы Агафьи направлены на него. Обломов вспоминал, что в самые лучшие детские годы был постоянно окружен такими же молчаливыми слугами.

Илья Ильич еще до окончательного разрыва с Ольгой начал проявлять повышенное внимание к Агафье. Он все больше восхищался белизной ее кожи, неторопливым и плавным движениям. Агафья не противилась ухаживаниям Обломова, но относилась к ним с удивительным равнодушием и животной покорностью. Илье Ильичу только это и было нужно. Вместо бурных проявлений чувств и страданий он обретал долгожданное тихое счастье.

Расставшись с Ольгой и оправившись от болезни, Обломов уже не представлял себе жизни без Агафьи. Благодаря ее стараниям Илья Ильич ни в чем не испытывал недостатка. Эти отношения не укрылись от глаз Ивана Матвеевича. Чувствуя себя виноватым, Обломов подписал все бумаги, не читая их. Кабальный долг перед Иваном Матвеевичем привел к тому, что у Обломова кончились деньги. Но заботливая Агафья всеми силами старалась исправить ситуацию. Она просила у брата в долг, закладывала драгоценности.

Беззаветная любовь к Илье Ильичу давала ей сил создавать видимость благополучия. Только благодаря Агафье Обломов безболезненно перенес этот тяжелый период. После вмешательства Штольца денежные проблемы были улажены. Илья Ильич вновь зажил на широкую ногу, всецело полагаясь на Агафью в хозяйственных делах. После рождения сына Обломов навсегда прирос к квартире и ее хозяйке. Он наконец-то нашел свой жизненный идеал. Даже в городе Илья Ильич создал небольшой кусочек Обломовки, в котором воплотились все его мечты о тихой семейной жизни.

Илья Ильич и Агафья — идеальная пара в романе «Обломов». Любовь к Ольге была ошибкой Обломова. Илье Ильичу нужна была простая практичная женщина, относящаяся к нему с безграничным почтением и уважением.

Я хочу написать о двух женщинах, которые сыграли огромную роль в жизни одного человека. Этот человек — Илья Ильич Обломов, главный герой романа И. А. Гончарова и один из моих любимых литературных персонажей. Обе эти женщины, совершенно не похожие между собой, любили Илью Ильича Обломова, и каждая из них по-своему повлияла на его жизнь.
Ольга Ильинская — дерушка умная, гордая, самолюбивая. У нее страстная и деятельная натура. Она пыталась пробудить Обломова к жизни, к полезной деятельности, много сделала для спасения его от лени и апатии. Вот как Гончаров пишет об Ольге: “Внести в сонную жизнь Обломова присутствие молодой, симпатичной, умной и отчасти насмешливой женщины — это все равно, что внести в мрачную комнату лампу, от которой по всем темным углам разольется розовый свет, несколько градусов тепла, и комната повеселеет”.
Ольга встречается с Обломовым в возрасте двадцати лет. Жизнь ее содержательна и полна. Она любит музыку, прекрасно поет. Она хочет все знать, все понимать. У Ольги очень обширный круг интересов. Она читает книги, газеты, следит за литературными новинками.
С первых дней знакомства с Обломовым Ольга активно вторгается в его жизнь. Сначала ее просто увлекла идея спасения Обломова, но, спасая, она полюбила его. Для Ольги любовь, жизнь и чувство долга неразделимы. Она уверена, что своей любовью возвратит Илью Ильича к жизни и этим осчастливит его. Добролюбов сказал об Ольге Ильинской, что в ней есть “изумительная гармония своего сердца и воли”.
В борьбе за Обломова проявились ее естественность, правдивость в словах и поступках, отсутствие кокетства и умение любить. Ольга умеет жертвовать собой, в поступках ориентируется не на законы этикета, а на свой внутренний голос — голос совести и любви. Обломов, полюбив Ольгу, под ее влиянием просто преобразился. Он начал рано вставать, тщательно одеваться: “Халата не видать на нем”. Вместе с Ольгой он посещает театры, музеи, даже взбирается вслед за ней на холм. Эта дружба, которая позднее переросла в любовь, повлияла не только на Обломова. Она также ускорила духовный рост самой Ольги. Вот что сказал об этом Д. И. Писарев: “Ольга растет вместе со своим чувством; каждая сцена, происходящая между нею и любимым ею человеком, прибавляет новую черту к ее характеру, с каждою сценою грациозный образ девушки делается знакомее читателю, обрисовывается ярче и сильнее выступает из общего фона картины”.
Обломов был потрясен чудесным пением Ольги. В нем проснулась его природная духовность, о существовании которой он уже и сам забыл. Это и стало началом большого чувства: “Нет, я чувствую… не музыку… а… любовь!” Но если Обломов хочет, чтобы любовь не нарушала мирного течения его жизни, покоя, к которому он привык, то Ольга ждет от любви совсем иного…
Ольга потребовала от Обломова деятельности и целеустремленности. Она искала приложения своим силам и, встретив Обломова, загорелась мечтой воскресить его, пробудить к жизни. Но это оказалось непосильной задачей даже для нее.
Другой любящей женщиной в жизни Ильи Ильича Обломова стала вдова мелкого чиновника Агафья Матвеевна Пше-ницына. Агафья Матвеевна — идеальная хозяйка. Она ни минуты не сидит без дела. Все у нее спорится, в доме чистота и порядок. Духовных запросов у Агафьи Матвеевны нет никаких. Когда Обломов спросил ее: “А читаете что-нибудь?”, она в ответ только “тупо посмотрела на него”.
Чем же привлекла к себе Обломова эта простая, малокультурная женщина? Я думаю, тем, что она оказалась очень близка к обломовскому укладу жизни. Ее домик на тихой улице Выборгской стороны пришелся по душе Илье Ильичу. Хозяйка этого домика обеспечила Обломову все необходимые условия — тишину, покой, вкусную еду. Агафья Матвеевна избавила Обломова от объяснений в любви и выяснений отношений, которыми была наполнена его жизнь в период общения с Ольгой. Пшеницына стала для него внимательной, заботливой нянькой. Дни текли размеренно и тихо. Обломов был спокоен и счастлив. Агафья Матвеевна бескорыстно и самоотверженно любила Обломова. Однако своей любовью и заботой она вновь заглушила проснувшиеся было в нем чел9веческие чувства. Таким образом, она завершила процесс духовной гибели Обломова, начавшийся еще в Обло-мовке.
Удивительно, что Обломова любили две женщины, совершенно разные по интеллекту, образованию и общественному положению. Однако Ольга стремилась спасти Обломова, а Агафья Матвеевна своей любовью погубила его. Кто же из них был нужнее и ближе Обломову? Гончаров оставляет этот вопрос открытым.

Илья Ильич Обломов – «коренной народный наш тип» реферат по русской литературе | Сочинения Литература

Скачай Илья Ильич Обломов – «коренной народный наш тип» реферат по русской литературе и еще Сочинения в формате PDF Литература только на Docsity! Илья Ильич Обломов – « коренной народный наш тип» Реферат ученицы 11 класса школы №763 Палаевой Марии. Москва, 2001 год. Вступление. Некоторые люди находят роман Гончарова «Обломов» скучным. Да, действительно всю первую часть Обломов лежит на диване, принимая гостей, но здесь мы знакомимся с героем. И вообще в романе мало интригующих действий и событий, которые так интересны читателю. Но Обломов – «народный наш тип», и именно он яркий представитель русского народа. Поэтому роман заинтересовал меня. В главном герое, я увидела частицу себя. Не стоит думать, что Обломов представитель только Гончаровского времени. И сейчас живут среди нас обломовцы, ведь в этом романе прославляется русская лень. И многие из нас с удовольствием лежали бы на диване, как Илья Ильич, если бы была такая возможность. В своём реферате я рассматриваю главный вопрос « Что же такое обломовщина?» и пытаюсь разобрать все черты Обломовского характера на его взаимоотношениях с Ольгой Ильинской, Агафьи Матвеевной и Штольцем. «Обломовщина» — национальная черта русского народа. История о том, как лежит и спит добряк-ленивец Обломов и как ни дружба, ни любовь не могут пробудить и поднять его, — довольно скучная история. Но в ней отразилась русская жизнь, в ней предстаёт перед нами живой, современный русский тип, отчеканенный с беспощадной строгостью и правильностью, в ней сказалось новое слово нашего общественного развития, произнесённое ясно и твёрдо. Слово это – обломовщина; оно служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни. В понятие «обломовщина» входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами. На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек. Эта природа просто располагает человека к покою. Главный герой романа, Илья Ильич Обломов, — чистосердечен, мягок, у него не потеряно драгоценное нравственное качество – совесть. Уже на первой странице этого произведения автор обратил внимание читателя на главную черту своего героя: « Душа так открыто и ясно светилась в глазах, в улыбке, в каждом движении головы, рук его». Ясно, что Обломов не тупая, апатичная натура, без стремлений и чувства, а человек, тоже чего-то ищущий в своей жизни, о чём-то думающий. Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других, — развила в нём апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это так переплетается с барством Обломова, так они взаимно проникают друг друга и одно другим обусловливаются, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-нибудь границу. Обломов — барин; «у него есть Захар и еще триста Захаров», по выражению автора. Преимущество своего положения Илья Ильич объясняет Захару таким образом: «Разве я мечусь, разве работаю? мало ем, что ли? худощав или жалок на вид? Разве недостает мне чего-нибудь? Кажется, подать, сделать есть кому! Я ни разу не натянул себе чулок на ноги, как живу, слава богу! Стану ли я беспокоиться? из чего мне?.. И кому я это говорю? Не ты ли с детства ходил за мной? Ты все это знаешь, видел, что я воспитан нежно, что я ни холода, ни голода никогда не терпел, нужды не знал, хлеба себе не зарабатывал и вообще черным делом не занимался». И Обломов говорит совершенную правду. История его воспитания вся служит подтверждением его слов. Он с малых лет видит в своём доме, что все домашние работы исполняются лакеями и служанками, а папенька и маменька только распоряжаются да бранятся, за дурное исполнение. И вот у него уже готово первое понятие — что сидеть, сложа руки почетнее, нежели трудиться… В этом направлении идёт и всё дальнейшее развитие. Порой он задумывался о причинах, побудивших его вести такую жизнь, и спрашивал себя: «Отчего я такой?» В кульминационной главе романа «Сон Обломова» писатель отвечает на этот вопрос. Он создаёт картину провинциального помещичьего быта и показывает, как ленивая спячка постепенно становится нормальным состоянием человека. Во сне Обломов переносится в имение своих родителей Обломовку, «в благословенный уголок земли», где нет «моря, нет высоких гор, скал, пропастей, ни дремучих лесов – нет ничего грандиозного, дикого и угрюмого». Обломов видит себя маленьким мальчиком, стремящимся заглянуть в неизвестное, задать больше вопросов и получить на них ответы. Но лишь забота о пище становится первой и главной жизненной заботой в Обломовке. А всё остальное время занимает «какой-то всепоглощающий, ничем непобедимый сон». А потому все «ищущие проявления силы» в Илюше «обращались внутрь и никли, увядая». Но Обломов не просто лежит на диване, глядя в потолок. Он мечтает. И как только его мечты сталкиваются с реальностью, Илья Ильич теряется, так было с его имением Обломовка. Его мечты никогда не воплотятся в жизнь, потому что он даже пальцем не пошевелит для их осуществления. Он всегда надеется на авось… А ведь эта проблема не только Обломова, но и всего русского народа. Если вспомнить наши народные сказки, то мы поймём причину неосуществления мечтаний Илья Ильича. Почти во всех наших сказках герои ничего не добиваются своим трудом, то щука, то золотая рыбка исполняют все желания. Вот и мы до сих пор мечтаем о волшебной палочке. Но Обломов бездельничает ничуть не больше, чем все остальные братья обломовцы; только он откровеннее — не старается прикрыть своего безделья даже разговорами в обществе и гуляньем по Невскому проспекту. «Свет, общество! Ты верно, нарочно, Андрей, посылаешь меня в этот свет и общество, чтобы отбить охоту быть там!.. там нет ничего глубокого, задевающего за живое. Войдешь в залу и не налюбуешься, как симметрично рассажены гости, как смирно и глубокомысленно сидят – за картами. Все это мертвецы. Чем я виноватее их, лежа у себя дома и не заражая головы тройками и валетами». Обломов и Штольц. Обломов и Штольц – главные герои романа. Гончаров противопоставляет Штольца Обломову. Благодаря этому сравнению черты «обломовщины» ещё больше раскрываются перед нами. Штольц вырос в небогатой семье, где все дни проходили в работе. Он с детства привык к труду и твёрдо знал, что добиться в жизни чего-либо можно только упорным трудом. Труд для Штольца был частью его жизни, удовольствием. Он не гнушался даже самой чёрной работы. Жизнь его кипит действием. Для Обломова это было бремя. Он не привык к труду и не видел в работе смысла. Обломов с детства был окружен нежной заботой родителей и няни, а Штольц воспитывался в атмосфере постоянного умственного и физического труда. Идеал счастья Обломова — полное спокойствие и хорошая еда. Гончаров пытался соединить в Штольце немецкое трудолюбие, расчётливость и пунктуальность с русской мечтательностью и мягкостью, с философскими раздумьями о высоком предназначении человека. Но это не получилось. Его деятельность иногда становится никчёмной суетой. Его практицизм далёк от высоких идеалов и направлен на личное благополучие и мещанский комфорт. В Штольце ум преобладает над сердцем. Он уверенностью сказать, что она живое воплощение его идеала. Обломова она привлекает своей непрерывной деятельностью. В ней есть какая — то русская красота. Агафья Матвеевна в отличие от Ольги не блещет особым умом и не умеет так чудно петь «Casta Diva», но, полюбив Обломова раз, она готова отдать ему всю свою жизнь. Агафья Матвеевна намного проще Ольги, но лишь с этой женщиной находит своё человеческое счастье Обломов. В доме на Выборгской стороне Агафья Матвеевна берёт на себя все хозяйственные хлопоты Ильи Ильича. Для Ильи Ильича это было осуществлением его мечты. Он начинает жить так, как ему нравится: лежать на диване, есть, пить, спать стало намного приятнее и удобнее, чем вечно «крутиться» на службе, как Судьбинский, чем писать обличительные статьи, как Пенкин. Его жизнь потекла спокойно, без внешних волнений и беспокойств. «Его как будто невидимая рука посадила, как драгоценное растение в тень от жара, под кров от дождя и ухаживает за ним и лелеет». В сущности, можно сказать, что дом на Выборгской стороне — та же Обломовка. А Агафья Матвеевна тот же Захар. «За рыбой присматривал верный глаз хозяйки, чтобы она, не дай бог, не переварилась, зелень в салате была самая свежая. Пыль с зеркала и со стульев сметена. Комната всегда находилась в чистоте со свежим утренним запахом». Что могло заставить барина полюбить простую женщину, вдову коллежского асессора, которая ничего не умела, кроме как сделать жизнь любимого человека очень уютной? Мне кажется, после того, как Илья Ильич расстался с Ольгой Ильинской, сердце Ильи Обломова было разбито. Но несправедливо было бы сказать, что Обломов умер для всех благородных и великих целей, похоронив себя заживо на Выборгской стороне. Всё, казалось бы, заросло, залилось, покрылось налётом времени в нём. Лишь одно осталось нетронутым в Илье, чистым и ясным, каким и было на протяжении многих лет. Чудом этим была душа Обломова, не запылившаяся и прозрачная, как хрустальный сосуд, внутри которого живая вода. Любовь в жизни Обломова была как трагична, так и прекрасна. Трагичность заключается в его разрыве с Ольгой Ильинской, которая привела его к внутренним переживаниям. А прекрасна она потому, что он, наконец — то обрёл счастье вместе с Агафьей Матвеевной, но, а счастье его заключается в покое и смирении. В результате их любви на свет появляется маленький Андрюшка, которого Штольц берёт к себе на воспитание, и, наверное, сделает из него «будущего » Штольца, направив все его силы на механический труд, которого так боялся Обломов. Заключение. Я считаю, что роман «Обломов» показывает не только ленивца-барина, а человека, воспитанного на русских традициях. Человека, который отказался от механического труда и светского общения, а предпочёл лежать на диване, чтобы сохранить свою честность и непосредственность. Обломов не только представитель того времени, но и нашего. В нём мы видим себя, черты русского народа. Гончаров, сумевший понять и показать нам нашу «обломовщину», не мог, однако не заплатить дань общему заблуждению: он решился похоронить «обломовщину», сказать ей похвальное надгробное слово. «Прощай, старая Обломовка, ты отжила свой век», – говорит он устами Штольца, и говорит неправду. Вся Россия, которая прочитала или прочтёт «Обломова», не согласится с этим. Нет, Обломовка есть наша прямая родина, её владельцы наши воспитатели. Прав был И.С.Тургенев, когда сказал: « пока останется хоть один русский, — до тех пор будут помнить Обломова». И Обломов живёт уже больше века в нас самих. Список литературы Н.Г. Быкова, В.Я. Линков. Литература: справочник школьника. М.: Филологическое общество «Слово», Компания «Ключ» — «С», ТКО, «Аст», Центр гуманитарных наук при факультете журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова, 1995. – 576с. И.О. Родион, Т.М. Пименова. Все произведения школьной программы в кратком изложении. – М.: «Родин и компания», ТКО АСТ, 1997. – 616 с. Статья Н.А. Добролюбова «Что такое обломовщина?». «Отечественные записки» №5. 1859.

сочинение по литературе на Сочиняшка.Ру


Образ Ильи Ильича Обломова, центрального персонажа романа И.А. Гончарова «Обломов», имеет ряд положительных и ряд отрицательных качеств. Поэтому неудивительно, что литературные критики оценили данный образ неоднозначно. Посмотрим, как образ Обломова оценивали Н.А. Добролюбов, А.В. Дружинин, Д.Н. Овсянико-Куликовский, Н.О. Лосский, М.М. Пришвин.

Критик Н.А. Добролюбов в своей статье «Что такое обломовщина?» обращает внимание на связь образа Обломова с образами «лишних людей», свойственными всей русской литературе. Автор статьи называет Обломова воплощением современного тому времени типа русского человека: «Это коренной, народный наш тип». В статье уделяется особое внимание той самой обломовщине, которая является жизненным двигателем Ильи Ильича. Н.А. Добролюбов подчеркивает, что обломовщина есть на самом деле, что это «знамение времени», что многие черты центрального персонажа гончаровского романа есть во многих людях. Критик не отрицает положительных качеств Обломова, которые глубоко зарыты в нем: «Обломов не тупая, апатическая натура, без стремлений и чувств». Однако Н.А. Добролюбов говорит о том, что Обломов обладает «апатической неподвижностью», которая стала причиной «состояния нравственного рабства», смешанной с барством Обломова. Обломов, по мнению Н.А. Добролюбова, является олицетворением лени, апатии, бездействия и застоя целой крепостнической системы. Обломовщина рассматривается как социальное зло, как общественный порок. Критик говорит о том, что причина обломовщины заключается «отчасти в его внешнем положении, отчасти же в образе его умственного и нравственного развития». Н.А. Добролюбов говорил, что Обломов – «прямое порождение крепостной системы, символ уходящей в прошлое России».

Литературный критик А.В. Дружинин, который рассуждал об образе Обломова в своей статье ««Обломов», роман Гончарова», подчеркивает положительные черты Ильи Ильича: «Обломов любезен всем нам и стоит беспредельной любви». А.В. Дружинин говорит о том, что считать Обломова «улиткой» и презирать его нельзя, так как такое негативное отношение к образу демонстрирует лишь «поверхностную и быстропреходящую придирчивость». Критик называет Обломова «чистой и цельной натурой», которую любят и персонажи гончаровского романа, и читатели. Читательская любовь, по мнению А.В. Дружинина, появляется в результате того, что образ Обломова типичен. Обломовщину автор статьи рассматривает как особенность человеческой натуры, а не как общественное зло. Обломов, по мнению А.В. Дружинина, – «незлобный и нежный ребенок, способный на дела истинной любви и милосердия». Критик говорит о том, что Обломов на протяжении всей своей жизни никого не обидел, никого не обманул и никого не научил чему-нибудь плохому. Этим Обломов становится похожим на настоящего чудака, однако это «добрый и неспособный на зло чудак». Видно, что образ Обломова дорог А.В. Дружинину. Он утверждает: «Невозможно узнать Обломова и не полюбить всем сердцем. Нехорошо той земле, где нет добрых и неспособных на зло чудаков в роде Обломова».


Критик Д.Н. Овсянико-Куликовский в работе «Истории русской интеллигенции» обращает внимание на образ Обломова с психологической точки зрения и на «психологическую», а не «бытовую» обломовщину, которая продолжает свое существование. Критик утверждает, что Обломов – «тип национальный», а обломовщина – «явление специфически русское», «черта национального психического склада». Критик утверждает, что в Обломове «представлен процесс, так сказать, самопроизвольного вымирания крепостнической Руси – процесс ее «естественной смерти», исключавший необходимость насильственного переворота». Д.Н. Овсянико-Куликовский говорит о том, что обломовщина «убивает энергию мысли и чувства» и «парализует волю». Стоит отметить, что в своих рассуждениях Д.Н. Овсянико-Куликовский опирается на многие умозаключения Н.А. Добролюбова. Однако Д.Н. Овсянико-Куликовский не соглашается с Н.А. Добролюбовым в том, что Обломов добр, потому что ему лень совершать зло. Д.Н. Овсянико-Куликовский осуждает обломовщину, но не самого Обломова. Он отмечает, что обломовское «действительно хорошее, доброе, чистое «я», его «хрустальная, прозрачная душа» парализована «обломовщиною»». Причем «парализована» она, как отмечает критик, уже в сознательном возрасте Обломова, так как он «сделался лежебокою» уже после обучения и службы.

Н.О. Лосский в своей статье «Характер русского народа» отмечает, что ленность и пассивность – главные черты Обломова, который сначала «берется то за одно, то за другое дело, ничего не доводит до конца и наконец перестает бороться за жизнь, погружается в лень и апатию». Н.О. Лосский не отрицает положительных черт Обломова, отмечая, что он был действительно талантливым и умным человеком. Критик утверждает, что если бы к этим качествам прибавился «упорный труд», то Обломов мог бы достигнуть больших успехов в жизни. Однако «первые шаги самостоятельной жизни Обломова не содействовали выработке такой привычке». Н.О. Лосский тоже обращается к мыслям Н.А. Добролюбова, не признавая его «презрительное» отношение к Обломову. Критик говорит о том, что Н.А. Добролюбов несправедливо отрицает привлекательные черты главного героя романа «Обломов», так как И.А. Гончаров смог передать полноту и неоднозначность образа Обломова, которая как раз-таки и показала все причины возникновения ленности Обломова.

В своем дневнике писатель М.М. Пришвин рассуждал по поводу романа И.А. Гончарова, отмечая, что в нем русская лень «внутренне прославляется» и в то же время «внешне порицается». М.М. Пришвин не соглашается в наиболее популярной точкой зрения, при которой обломовщина оценивается как негативное явление. Он отмечает: «с точки зрения «планирования жизни» «обломовщина» есть нечто невозможно дурное, а с точки зрения русского быта Обломов есть дивное существо». М.М. Пришвин не согласен с мнением о том, что Штольц – это антипод Обломова, называя Штольца, как и Ольгу, «мертво-деятельными людьми». М.М. Пришвин противопоставляет Обломова как тип и Обломова как характер, говоря следующее: «Обломов Гончарова содержит в себе как характер признание родственное и как тип осуждение: положительный, как характер русский, излюбленный, родственный Илье Муромцу, и отрицательный как тип. Обломов – бесхарактерный как тип и великий русский характер как личность».

Таким образом, образ Ильи Ильича Обломова оценивается критиками и писателями по-разному. Каждый из тех, чьи точки зрения здесь указаны, обращают внимание на отдельные характеристики и по-разному смотрят на гончаровского персонажа. Н.А. Добролюбов фактически отрицает положительные качества Обломова, говоря о том, что обломовщина, построенная на лени и бездействии, является общественным пороком. Противоположной точкой зрения является позиция А.В. Дружинина, который подчеркивает привлекательные черты Обломова. В своеобразную полемику с Н.А. Добролюбовым вступает Д.Н. Овсянико-Куликовский, который соглашается с некоторыми позициями великого критика, но не соглашается в том, что Обломов не имеет положительных качеств. Не согласен с отрицанием положительных черт Обломова и Н.О. Лосский. Неоднозначную оценку дает и М.М. Пришвин, который рассуждает об Обломове как типе и об Обломове как характере.





Понравилось сочинение? А вот еще:

  • «Обломов» как социально-психологический роман
  • Простота и сложность романа Гончарова «Обломов»
  • Обломов как русский национальный тип (по роману Гончарова «Обломов»)
  • Социально-историческое и вечное в характере Обломова (по роману Гончарова «Обломов»)


  • статьи Добролюбова Н.

    А., Писарева Д.И, Дружинина А.В. Проблема Обломова и «обломовщины» -История русской литературной критики

    Критики Добролюбов и Дружинин о романе “Обломов”

    «Обломов» встретил единодушное признание, но мнения о смысле романа резко разделились. Н. А. Добролюбов в статье «Что такое обломовщина?» увидел в «Обломове» кризис и распад старой крепостнической Руси. Илья Ильич Обломов — «коренной народный наш тип», символизирующий лень, бездействие и застой всей крепостнической системы отношений. Он — последний в ряду «лишних людей» — Онегиных, Печориных, Бельтовых и Рудиных. Подобно своим старшим предшественникам, Обломов заражен коренным противоречием между словом и делом, мечтательностью и практической никчемностью. Но в Обломове типичный комплекс «лишнего человека» доведен до парадокса, до логического конца, за которым — распад и гибель человека. Гончаров, по мнению Добролюбова, глубже всех своих предшественников вскрывает корни обломовского бездействия. В романе обнажается сложная взаимосвязь рабства и барства. «Ясно, что Обломов не тупая, апатическая натура,- пишет Добролюбов.- Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других,- развила в нем апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это так переплетается с барством Обломова, так они взаимно проникают друг в друга и одно другим обусловливаются, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-то границу… Он раб своего крепостного Захара, и трудно решить, который из них более подчиняется власти другого. По крайней мере – чего Захар не захочет, того Илья Ильич не может заставить его сделать, а чего захочет Захар, то сделает и против воли барина, и барин покорится…» Но потому и слуга Захар в известном смысле «барин» над своим господином: полная зависимость от него Обломова дает возможность и Захару спокойно спать на своей лежанке. Идеал существования Ильи Ильича — «праздность и покой» — является в такой же мере вожделенной мечтою и Захара. Оба они, господин и слуга,- дети Обломовки. Три-четыре поколения тихо и счастливо прожили в ней». У господского дома тоже с незапамятных времен обвалилась галерея, и крыльцо давно собирались починить, но до сих пор не починили. «Нет, Обломовка есть наша прямая родина, ее владельцы – наши воспитатели, ее триста Захаров всегда готовы к нашим услугам,- заключает Добролюбов.- В каждом из нас сидит значительная часть Обломова, и еще рано писать нам надгробное слово». «Если я вижу теперь помещика, толкующего о правах человечества и о необходимости развития личности,- я уже с первых слов его знаю, что это Обломов. Если встречаю чиновника, жалующегося на запутанность и обременительность делопроизводства, он — Обломов. Если слышу от офицера жалобы на утомительность парадов и смелые рассуждения о бесполезности тихого шага и т. п., я не сомневаюсь, что он — Обломов. Когда я читаю в журналах либеральные выходки против злоупотреблений и радость о том, что наконец сделано то, чего мы давно надеялись и желали,- я думаю, что это все пишут из Обломовки. Когда я нахожусь в кружке образованных людей, горячо сочувствующих нуждам человечества и в течение многих лет с неуменьшающимся жаром рассказывающих все те же самые (а иногда и новые) анекдоты о взяточниках, о притеснениях, о беззакониях всякого рода,- я невольно чувствую, что я перенесен в старую Обломовку»,- пишет Добролюбов. Так сложилась и окрепла одна точка зрения на роман Гончарова «Обломов», на истоки характера главного героя. Но уже среди первых критических откликов появилась иная, противоположная оценка романа. Она принадлежит либеральному критику А. В. Дружинину, написавшему статью «Обломов», роман Гончарова». Но, по мнению Дружинина, «напрасно многие люди с чересчур практическими стремлениями усиливаются презирать Обломова и даже звать его улиткою: весь этот строгий суд над героем показывает одну поверхностную и быстропреходящую придирчивость. Обломов любезен всем нам и стоит беспредельной любви». «Германский писатель Риль сказал где-то: горе тому политическому обществу, где нет и не может быть честных консерваторов; подражая этому афоризму, мы скажем: нехорошо той земле, где нет добрых и неспособных на зло чудаков в роде Обломова». В чем же видит Дружинин преимущества Обломова и обломовщины? «Обломовщина гадка, ежели она происходит от гнилости, безнадежности, растления и злого упорства, но ежели корень ее таится просто в незрелости общества и скептическом колебании чистых душою людей перед практической безурядицей, что бывает во всех молодых странах, то злиться на нее значит то же, что злиться на ребенка, у которого слипаются глазки посреди вечерней крикливой беседы людей взрослых…» Дружининский подход к осмыслению Обломова и обломовщины не стал популярным в XIX веке. С энтузиазмом большинством была принята добролюбовская трактовка романа. Однако, по мере того как восприятие «Обломова» углублялось, открывая читателю новые и новые грани своего содержания, дружининская статья стала привлекать внимание. Уже в советское время М. М. Пришвин записал в дневнике: «Обломов». В этом романе внутренне прославляется русская лень и внешне она же порицается изображением мертво-деятельных людей (Ольга и Штольц). Никакая «положительная» деятельность в России не может выдержать критики Обломова: его покой таит в себе запрос на высшую ценность, на такую деятельность, из-за которой стоило бы лишиться покоя. Это своего рода толстовское «неделание».

    Роман И.А. Гончарова «Обломов» в оценке А.В. Дружинина и Н.А. Добролюбова.

    Конспект Дружинин «Обломов» кратко

    Статья А. В. Дружинина раскрыла роман И. А. Гончарова «Обломов» с философской точки зрения. Автор показал читатель истинную ценность, суть и второе дон произведения, особенности героев и их поведения.

    Дружинин видит в Гончарове исключительного поэта несмотря на то, что пишет тот в прозе. Критик уверен, что автор смог вплести в канву сюжета лирические мысли и героя, который изображает порочные черты всего общества. Об этом свидетельствует и то, что роман разобрали на цитаты, а понятия «обломовщина» и «Обломов» стали крылатыми выражениями и нарицательными словами в мире литературы.

    В Обломове Дружинин видит то самое скверное лицо народа, неспособного измениться и побороть свою лень, необразованность и нежелание менять рутинную жизнь. Особенно читатель видит это в главе «Сон Обломова», где главный герой видит свои пороки, понимает суть и смысл своей жизни. Он на малую долю секунды начинает сомневаться в том образе жизни, который избрал. Но все возвращается на круг своя.

    Илью Ильича Обломова любят все. Несмотря на его абсолютно неактивный образ жизни, его друзья видят в нем хорошего друга и слушателя. Но особенно раскрывается главный персонаж в глазах прекрасной дамы сердца – Ольги Ильинской. Она по-особенному рисует его портрет, черты и характер. Главный герой уже был готов ради нее измениться, ведь нечасто человек встречает идеал. Однако боязнь потерять постоянство лишает его возможности обрести счастье.

    ⇐ ПредыдущаяСтр 12 из 21Следующая ⇒

    Ник. Александр. Добролюбов (1836 — 1861) — литературный критик рубежа 1850-х и 1860-х годов, публицист, революционный демократ. Самые известные псевдонимы -бов и Н. Лайбов, полным настоящим именем не подписывался.

    О Добролюбове как представителе «реальной» критики, связь с Гончаровым:

    Д. дорожит «непосредственным художническим чувством» в Гончарове, за его объективность, спокойность и беспристрастность в изображении мира своих героев (за те же особенности Гончарова, кстати сказать, критиковал Белинский). В Гончарове, по мнению Д., сильнее непосредственная реакция художника на действительность, чем в таких писателях, как Тургенев, который не стремится скрывать своих симпатий.

    Действительно, Д. во всей своей критике так или иначе обуславливает правдивость воспроизведения жизни не столько идеологией писателя, сколько его живым чутьем и чувством. Д. – приверженец антропологического материализма (это общая основа «реальной» критики). Человек, согласно АМ, по природе разумен, имеет наклонность к труду, является сущ-вом общественным, коллективным, стремится к счастью как «разумный» эгоист (то есть согласует свои интересы с пользой общества), свободен и свободолюбив. Реальный человек в своем поведении обусловлен прежде всего требованиями свой человеческой природы

    , хотя и на него воздействует общество, пребывающее либо в ситуации гармонии с природой и ее требованиями, либо в состоянии хаоса (современное Д. общество). Таким образом, положительный «естественный» общественный порядок противоположен отрицательному «искусственному» порядку.

    Эти посылки объясняют предпочтение, отдаваемое Д. непосредственному чутью и чувству писателя перед его идеологией. Масштаб натуры (природы) писателя адекватен у Д. размеру художнического дарования. Для того же, чтобы постичь миропонимание художника, нужно заняться созданными им худ. образами, в которых это миропонимание и отражается. Критика интересует не столько то, что хотел сказать писатель, сколько то, что сказалось определенным героем, конфликтом, произведением в целом. Такой метод и называется реальным.

    Подлинный художник, по Д., умеет поставить перед читателем «полного человека». Изобразить человека в его полноте (и вообще «полноту явлений жизни»), т.е. в совокупности не только социальных, но и природных черт, — значит гарантировать характеру верность жизненной правде. Умение «охватить полный образ предмета, отчеканить, изваять его» — свидетельство незаурядности таланта Гончарова.

    В Обломове, как и в других литературных образах, таких, как Онегин, Печорин, Бельтов, Рудин, Тентетников, искажено понятие о подлинных человеческих потребностях и порывах. Личная и соц. несостоятельность этих героев обусловлена их воспитанием и положением.

    Ст. «Что такое обломовщина?» впервые опубликована в «Современнике» 1859, No V.

    Статья имела огромное значение как программный общественно-политический документ. Статья аргументирует необходимость разрыва всех исторически сложившихся контактов русской революционной демократии с либерально-дворянской интеллигенцией, сущность которой рассматривалась Д. как идейная обломовщина, как показатель и непосредственное следствие разложения правящего класса, как главная опасность на данном этапе освободительной борьбы.

    Развивая положения обзора «Литературные мелочи прошлого года» (программная статья Д., определившая позиции революционной демократии на новом этапе общественно-политической и литературной борьбы), статья «Что такое обломовщина?» направлена также против Герцена как автора статей, полемизировавших с «Современником» по вопросу о «лишних людях» и их исторической миссии. После появления статьи «Что такое обломовщина?» Герцен внес в свое прежнее понимание политической функции «лишних людей» уточнение. Никак не соглашаясь поставить в один ряд Онегина, Бельтова и Рудина с Обломовым, Герцен в статье «Лишние люди и желчевики» предложил по-разному толковать роль «лишних людей» в пору николаевской реакции и в годы революционней ситуации: «Лишние люди были тогда столько же необходимы, как необходимо теперь, чтобы их не было» («Колокол» от 15 ноября 1860, No 83).

    Статья Д., вызвав бурю негодования в кругах консервативной, либерально-дворянской и буржуазной общественности, необычайно высоко оценена была читателями революционно-демократического лагеря. Полностью принял ее основные положения и сам Гончаров. Под впечатлением только что появившейся статьи Д. он писал 20 мая 1859 г. П. В. Анненкову: «Мне кажется, об обломовщине, то есть о том, что она такое, уже сказать после этого ничего нельзя. Он это, должно быть, предвидел и поспешил напечатать прежде всех. Двумя замечаниями своими он меня поразил: это проницанием того, что делается в представлении художника. Да как же он, нехудожник, знает это?»

    Добролюбовское понимание образа Обломова и «обломовщины» вошло в широкий литературный оборот (многократное использование понятия «обломовщина» в статьях и речах В. И. Ленина).

    Фрагменты из статьи «Что такое обломовщина?»:

    Первая часть романа многим показалась скучною (отсутствие действия, интереса к общественной жизни). Последующие части романа сгладили первое неприятное впечатление. Тайна такого успеха заключается сколько непосредственно в силе художественного таланта автора, столько же и в необыкновенном богатстве содержания романа.

    Гончаров не дает никаких выводов. Жизнь, им изображаемая, служит для него не средством к отвлеченной философии, а прямою целью сама по себе. Именно поэтому в отношении к Гончарову критика обязана изложить общие результаты, выводимые из его произведения. Писатель представляет живое изображение и ручается только за его сходство с действительностью; а там уж ваше дело определить степень достоинства изображенных предметов.

    Талант Гончарова неподатлив на впечатления (в отличие от Тургенева, например). В уменье охватить полный образ предмета заключается сильнейшая сторона таланта Гончарова. Он не поражается одной стороною предмета, одним моментом события, а вертит предмет со всех сторон. Гончаров хотел добиться того, чтобы случайный образ, мелькнувший перед ним, возвести в тип, придать ему родовое и постоянное значение. Гончаров является художником, умеющим выразить полноту явлений жизни. Объективное творчество его спокойно, трезво, бесстрастно.

    В истории о добряке-ленивце Обломове отразилась русская жизнь, в ней предстает живой, современный русский тип. В типе Обломова мы находим знамение времени.

    Главные черты обломовского характера заключаются в совершенной инертности, происходящей от его апатии ко всему на свете. Причина апатии заключается отчасти в его внешнем положении, отчасти же в образе его умственного и нравственного развития. Он барин, «у него есть Захар и еще триста Захаров», что в пагубно не него влияет. В детстве Обломова постоянно баловали, и теперь, во взрослой жизни он демонстрирует отвращение от серьезной и самобытной деятельности. Он не привык делать что-нибудь, не может определить, что он может сделать и чего нет, следовательно не может и серьезно, деятельно захотеть чего-нибудь. Несправедливо было бы думать, что он от природы лишен способности произвольного движения. В мечтах своих он и любил предаваться воинственным и героическим стремлениям. Ясно, что О. не тупая, апатическая натура, без стремлений и чувств, а человек, тоже чего-то ищущий в своей жизни, о чем-то думающий. Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других, развила в нем апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства (= барства).

    Обломов и вообще жизни не умел осмыслить дли себя. Идеал счастья, нарисованный им Штольцу, заключался ни в чем другом, как в сытной жизни и в идиллических прогулках с женою и в созерцании того, как крестьяне работают.

    Многие лит. герои страдают оттого, что не видят цели в жизни и не находят себе приличной деятельности. Онегин, Рудин, Тентетников, Бельтов, Печорин, как и Обломов, не дописывают своих сочинений до конца, не испытывают тяги к чтению, не любят служить, все склонны к идиллическому, бездейственному счастью. Людей они презирают, с их мелким трудом, узкими понятиями и близорукими стремлениями. В отношении к женщинам ведут себя постыдным образом. Они не прочь пококетничать с женщиной, но только дело дойдет до чего-нибудь серьезного, они обращаются в бегство. Вообще, все эти герои не делают ничего истинно полезного.

    [В этом абзаце пересказываю своими словами мысль Д.] Вот они, наши передовые люди. Они ведут за собой людей, через лес, через дремучие дебри, они должны расчищать дорогу по лесу, но вместо этого эти умники залезают на деревья, чтобы ничего не предпринимать, потом начинают рассуждать о разных путях выбраться из леса. Стоящим внизу людям это надоедает, они рубят деревья, строят мост. Передовые люди в растерянности, кричат: «Оставьте!»

    Теперь уже настало время работы общественной. Но кто сдвинет с места обломовцев всемогущим словом «вперед!»? Нет ответа на этот вопрос ни в обществе, ни в литературе.

    Штольцев, людей с цельным, деятельным характером, при котором всякая мысль тотчас же является стремлением и переходит в дело, еще нет в жизни нашего общества. Штольц у Гончарова — человек деятельный. Но что он делает, для нас остается тайной. Более того, он не дорос еще до идеала общественного русского деятеля: мы не понимаем, как мог Штольц в своей деятельности успокоиться от всех стремлений и потребностей, на своем отдельном счастье.

    Ольга представляет высший идеал, какой только может теперь русский художник вызвать из теперешней русской жизни. Она необыкновенной ясностью и простотой своей логики и изумительной гармонией своего сердца и воли поражает нас до того, что мы готовы усомниться в ее даже поэтической правде. Но мы находим, что она постоянно верна себе и своему развитию, что она живое лицо, только такое, каких мы еще не встречали. От нее можно ожидать слова, которое сожжет и развеет обломовщину.

    Это в ее сердце и голове веяние новой жизни, к которой она несравненно ближе Штольца. Какие-то туманные вопросы и сомнения тревожат ее, она говорит о них Штольцу. Но ясно, что он не хочет «идти на борьбу с мятежными вопросами», он решается «смиренно склонить голову». А она готова на эту борьбу (философский разговор Андрея и Ольги о жизни и смерти превращается у Добролюбова в политически ориентированный).

    Александр Вас. Дружинин (1824 — 1864) – беллетрист, критик, фельетонист, переводчик. Сначала сотрудничал в «Современнике», но вскоре ушел из него из-за полных разногласий с Чернышевским.

    О Дружинине как представителе «эстетической» критики:

    ЭК – суждения о лит-ре с позиций «вечных» и «неизменных» законов искусства. Господствует в первую пол. 50-х гг. В своих философских взглядах представители ЭК остаются объективными идеалистами, в осн. гегельянцами. По политич. убеждениям они противники крепостнич. системы, экономич. и сословного подавления личности, мечтающие о реформировании России по образцу зап.-евр. стран, но выступающие против революц.-насильств. способов общественного прогресса.

    Дружинин признает сод-нием ис-ва только неизменные «идеи вечной красоты, добра, правды» и считает противопоказанными ему преходящие минутные интересы, проблемы текущей жизни, не приемлет в лит-ре социальной направленности (такую лит-ру он называет дидактической, в отличие от артистической, «вечной»).

    О ст. «»Обломов». Роман И. А. Гончарова»:

    Любимым персонажем Дружинина в русской литературе 1850-х годов становится Обломов, которого критик считает блистательным выразителем национальной и общечеловеческой нравственности, чуждым всякой практичности и в то же время бесконечно далеким от равнодушной апатии.

    Дружинин считает, что Гончаров «есть художник чистый и независимый». Чистый значит свободный от влияния сиюминутных модных идеологических пристрастий. Такой художник может быть опорой человеческой душе. Именно на поэтическую сторону натуры Ильи Обломова направлено внимание критика. Поэтому Обломов вызывает не одно только раздражение (это, как считает Дружинин, поверхностный взгляд на его характер), а и уважение не только у читателей, но и у персонажей, которые окружают героя.

    В своей статье Дружинин показывает, что замысел романа «Обломов» и сама обрисовка образа гл. героя гораздо шире и полнее той социальный мерки, которую пытаются приложить революционно ориентированные исследователи.

    Фрагменты из статьи «»Обломов». Роман И. А. Гончарова»:

    Великий поэт есть всегда великий просветитель, и поэзия есть солнце нашего внутреннего мира, которое, по-видимому, не делает никаких добрых дел, никому не дает ни гроша, а между тем живит своим светом всю вселенную. У нас все истинно поэтическое не стареет. В настоящие года вся читающая Россия жаждет истинных созданий искусства.

    Наперекор наиболее слабой первой части романа и прерывистой публикации его глав (печатался помесячно), «Обломов» захватил все внимание читателей.

    В Г. мы всегда видели одного из сильнейших современных русских художников. Он художник чистый и независимый. Он реалист, но его реализм согрет глубокой поззиею (влияние поэзии Пушкина).

    Дружинин сравнивает Г. с фламандскими художниками: Г. национален, неотступен в раз принятой задаче и поэтичен в малейших подробностях создания. Он не путается в системах и не рвется в области ему чуждые. Простой и даже как будто скупой на вымысел, Гончаров не выдает всей своей глубины поверхностному наблюдателю. Но он является глубже и глубже с каждым внимательным взглядом, он ставит перед нашими глазами целую жизнь данной эпохи и общества.

    Обвинять Обломова за его обломовские качества нельзя. Не спустись Гончаров так глубоко в недра обломовщины, она, в ее неполной разработке, могла бы показаться жалкою, достойною пустого смеха.

    «Обломов» распадается на два неровные отдела. Под первою частью подписан 1849 год, под остальными тремя 1857 и 589. Между Обломовым, который мучит своего Захара, и Обломовым, влюбленным в Ольгу лежит целая пропасть. Перекладиной между двумя пропастями стал «Сон Обломова».

    Воспользуемся распадением романа на две части.

    1849 г., часть I:

    Обломов еще являлся своему поэту в виде явления отрицательного (эгоизм, лень, нескладность, равнодушие, враждебность к тому, что вых. из его сферы).

    «Сон Обломова»:

    Был первым шагом к уяснению Обломова с его обломовщиной. Сон и поясняет и просветляет собою Обломова. В описании сна нет ничего лишнего, все мелочи обстановки необходимы. Труд над деталями был необходим и важен для уловлений высших задач искусства.

    1857-58, II-IV части:

    Ольга И.

    оказала благотворное влияние на ход романа и развитие типа Обломова. Обломовы выдают всю прелесть, всю слабость и весь грустный комизм своей натуры через любовь к женщине. Эпизоды с участием Ольги и Обломова полны психологической глубины и мудрости.

    Гончаров с первых сцен между Ольгой и О. отдал большую долю интриги комическому элементу. Это смело, потому что до сих пор никто еще из поэтов не останавливался на этом. Ольга поняла Обломова ближе, чем понял его Штольц. Она разглядела в нем нежность, чистоту нрава, способность к преданности, неспособность на нечистое дело.

    Вот где является истинный смех сквозь слезы — тот смех, который стал было нам ненавистен (аллюзия к Гоголю).

    Штольцем

    недовольны многие из почитателей Гончарова. На долю Штольца падал труд уяснения Обломова и обломовщины путем противопоставления двух героев. Но Штольц исчез перед Ольгой. Роль его стала незначительною. Это человек обыкновенный и не метящий в необыкновенные люди,

    лицо, вовсе не возводимое романистом в идеал нашего времени. Подробно и поэтично описывая детство Штольца, Гончаров так охлаждается к периоду его зрелости, что даже не сообщает нам, какими именно предприятиями занимается Штольц.

    В романе много лиц, преданных Илье Ильичу: Захар, Анисья, Штольц, Ольга, Алексеев, Пшеницына.

    Агафья Матвеевна

    загубила Обломова, но этой женщине все будет прощено за то, что она много любила.

    Не следует думать, чтоб обломовщина принадлежала одной России. По лицу всего света рассеяны многочисленные братья Ильи Ильича, то есть люди, не подготовленные к практической жизни.

    Обломовщина в слишком обширном развитии, вещь нестерпимая, но к свободному и умеренному ее проявлению не за что относиться с враждою.

    Обломов — ребенок, а не дрянной развратник, он соня, а не безнравственный эгоист или эпикуреец времен распадения Он бессилен на добро, но он положительно неспособен к злому делу, чист духом, не извращен житейскими софизмами.

    Легко нападать на Обломова с точки зрения людей практических, но отчего бы не взглянуть на их недостатки. Обломов свободен от нравственных болезней, не заражен житейским развратом и на всякую вещь смотрит прямо, не считая нужным стесняться перед кем-нибудь или перед чем-нибудь в жизни. Илья Ильич во многом оставил за собой чистоту и простоту ребенка, качества драгоценные во взрослом человеке.

    По практичности, по силе воли, по знанию жизни О. далеко ниже Ольги и Штольца, по инстинкту правды и теплоте своей натуры он их выше (отдаление О. И Ш. от Обломова после его женитьбы на Пшеницыной, отказ от опеки над детьми П., помощи ей самой и Захару).

    ⇐ Предыдущая12Следующая ⇒
    

    Почему облом это наш народный коренной тип. «ОБЛОМОВ — НАШ КОРЕННЫЙ НАРОДНЫЙ ТИП»

    УРОК ЛИТЕРАТУРЫ В 10 КЛАССЕ

    «ОБЛОМОВ — «НАШ КОРЕННЫЙ НАРОДНЫЙ ТИП»

    Проводит: учитель русского языка и литературы

    Емельянович Ольга Анатольевна

    3

    900 выявления авторской позиции в творчестве И.А. Гончаров «Обломов»; показать сложность авторского мироощущения, образно-смысловое богатство главы «Сон Обломова»; выявить связь проблем романа с важнейшими проблемами русской действительности середины XIX в.век; способствовать формированию у студентов представления о всесторонне развитой личности с выявленной гражданской позицией; уметь сравнивать героев произведения.

    Тип урока: проблемный урок с элементами семинарского занятия.

    На занятиях

    История души человека, даже самой маленькой души,

    едва ли не любопытнее истории целого народа. ..

    М.Ю. Лермонтов

    Орг. момент.

    Работа над словами эпиграфа.

    Учитель: Откуда взялись эти линии? Кому принадлежала мысль?

    Дети: Печорин «Герой нашего времени».

    Учитель: Почему эти слова выбраны нами в качестве эпиграфа? О чем мы сегодня поговорим?

    Учитель: Можно ли однозначно оценить главного героя романа? Чем интересен для нас образ главного героя романа? Можно ли его назвать героем своего времени?

    Жизнь и судьба И. И. Обломова заставляет задуматься над самыми трудными вопросами жить «как надо» или «как хочется»? Как устроить жизнь, чтобы человек в ней не погиб, не спрятался от нее, не уклонился от ее прикосновения? Какова гарантия полноценного, активного существа? Или жизнь и гибель Обломова — допустимая, возможная, юридическая ее версия? Роман не дает прямых ответов на эти вопросы. Но подробный и неторопливый рассказ о человеческой жизни будит сознание, будоражит чувства.

    Беседа по вопросам

    Учитель: Обломов Илья Ильич. Кто он? Вряд ли какой-либо русский роман интерпретировался столь противоречиво, как этот. Обратимся к главе I первой части романа — своеобразному его изложению. Как нарисован внешний вид Обломова, обстановка вокруг него?

    Дети (по текстам произведений): Это был мужчина лет тридцати двух-трех, среднего роста, приятной внешности, с темно-серыми глазами, но с отсутствием какой-либо определенной мысли, какой-либо сосредоточенности в выражении лица Особенности. Мысль гуляла вольной птицей по лицу, порхала в глазах, садилась на полуоткрытые губы, пряталась в складках лба, потом совсем исчезала, а потом ровный свет беспечности мелькал по всему лицу. С лица небрежность переходила в позы всего тела, даже в складки халата.

    Иногда его взгляд омрачался выражением усталости или скуки; но ни усталость, ни скука не могли ни на минуту отогнать от лица той мягкости, которая была господствующим и основным выражением не только лица, но и всей души; и душа так открыто и ясно светилась в глазах, в улыбке, в каждом движении головы и руки. И поверхностно наблюдательный, холодный человек, мельком взглянув на Обломова, сказал бы: «Должно быть молодец, простота!» Более глубокий и красивый мужчина, долго вглядываясь в его лицо, ушел бы в приятном раздумье, с улыбкой.

    Цвет лица у Ильи Ильича не был ни румяным, ни смуглым, ни положительно бледным, а равнодушным или казался таковым, может быть, потому, что Обломов был как-то дрябл не по годам: от недостатка движения или воздуха, а может быть, и того и другого. Вообще его тело, судя по тусклой, слишком белой светлой шее, маленьким пухлым ручкам, мягким плечам, казалось слишком изнеженным для мужчины.

    Его движения, когда он даже был встревожен, тоже были сдерживаемы кротостью и ленью, не лишенной какой-то грации. Если облачко заботы устремлялось от души на лицо, взгляд становился туманным, на лбу появлялись складки, начиналась игра сомнения, грусти, страха; но редко эта тревога застывала в виде определенной идеи, еще реже она превращалась в намерение. Вся тревога разрешалась со вздохом и угасала в апатии или сонливости.

    Как шел домашний костюм Обломова к его умершим чертам и изнеженному телу! На нем был халат из персидской ткани, настоящий восточный халат, без малейшего намека на Европу, без кистей, без бархата, без пояса, очень просторный, так что Обломов мог в него дважды завернуться. Рукава по той же азиатской моде шли все шире и шире от пальцев к плечу. Хотя это одеяние утратило свою первоначальную свежесть и местами заменило свой первобытный, естественный блеск другим приобретенным, оно все же сохранило яркость восточной краски и прочность ткани.

    Халат имел в глазах Обломова мрак бесценных достоинств: он мягок, гибок; тело не чувствует его на себе; он, как послушный раб, повинуется малейшему движению тела.

    Обломов всегда ходил дома без галстука и без жилета, потому что любил простор и свободу. Его туфли были длинными, мягкими и широкими; когда, не глядя, опускал ноги с кровати на пол, то уж точно сразу в них попадал.

    Лежать для Ильи Ильича не было ни необходимостью, как у больного или как у человека, который хочет спать, ни случайностью, как у усталого, ни удовольствием, как у ленивого: это было его нормальное состояние. Когда он был дома, — а он почти всегда был дома, — он лежал, и все время, в той же комнате, где мы его застали, служившей ему и спальней, и кабинетом, и приемной. У него было еще три комнаты, но он туда заглядывал редко, может быть, по утрам, да и то не каждый день, когда кто-нибудь подметал его кабинет, что делалось не каждый день. В тех комнатах мебель была накрыта чехлами, шторы опущены.

    Комната, где лежал Илья Ильич, на первый взгляд казалась прекрасно убранной. Комод из красного дерева, два дивана, обитых шелком, красивые ширмы с вышитыми птицами и невиданными в природе фруктами. Там были шелковые шторы, ковры, несколько картин, бронза, фарфор и много красивых мелочей.

    Но опытный глаз человека с чистым вкусом при одном беглом взгляде на все, что там было, прочтет лишь желание хоть как-то соблюсти приличия 1 неизбежных приличий, лишь бы избавиться от них. Обломов, конечно, побеспокоился об этом только тогда, когда убирал свой кабинет. Изысканный вкус не удовлетворили бы эти тяжелые, простенькие стулья из красного дерева, шаткие этажерки. Спинка одного из диванов провисла, местами отвалилась клееная древесина. Картины, вазы и мелочи носили точно такой же характер.

    Сам же хозяин смотрел на убранство своего кабинета так холодно и рассеянно, как бы спрашивая глазами: «Кто все это таскал и инструктировал?» От такого холодного взгляда Обломова на свое имение, а может быть, даже от еще более холодного взгляда на тот же предмет его слуги Захары, вид канцелярии, если приглядеться повнимательнее, поражал пренебрежением и небрежностью, царившей в Это.

    На стенах у картин вылеплена пропитанная пылью паутинка в виде гребешков; зеркала, вместо того чтобы отражать предметы, скорее могли служить табличками для записи на них через пыль каких-то памятных заметок. Ковры были в пятнах. На диване лежало забытое полотенце; на столе, в редкое утро, не было ни тарелки с солонкой, ни обглоданной косточки, не очищенной от вчерашнего ужина, ни валявшихся хлебных крошек.

    Если бы не эта тарелка, и не только что выкуренная трубка, прислоненная к кровати, или не сам хозяин, лежащий на ней, можно было бы подумать, что здесь никто не живет — настолько все было пыльным, выцветшим и вообще лишенным живые следы присутствия человека. …На полках, правда, было две-три открытые книги, валялась газета, а на бюро стояла чернильница с перьями; но страницы, на которых развернулись книги, покрылись пылью и пожелтели; видно, что они давно заброшены; номер газеты был прошлогодний, а из чернильницы, если обмакнуть в нее перо, с жужжанием вылетит только испуганная муха.

    Учитель: Какие детали портрета и обстановки, поведения героя показывают иронию писателя?

    Дети: Домашний костюм Обломова — просторный азиатский халат, гармонирующий с его изнеженным телом, — символ его образа жизни. Другие вещи в доме тоже по-гоголевски «кричат» о своей принадлежности хозяину. Несколько комических эпизодов изображают «лежачего» Обломова. Показано, как мастер лежит на диване, как пытается встать, как нога не проваливается в ботинок; вяло ищет письмо, пришедшее из деревни, но уже несколько дней потерявшееся в складках одеяла. Диван, туфли, халат — тоже символы жизни Обломова.

    Учитель: Как убранство комнаты открывается герою?

    Дети: «Фестоны паутины», лепные на стенах возле картин; зеркала, которые не отражают предметы, но могут служить «табличками для письма на них»; пятна на коврах, забытое полотенце на диване — все это говорит о запущенности, равнодушии героя к своей жизни. Но при этом, на первый взгляд, комната, где лежал Обломов, казалась «отлично украшенной». Причина такой двойственности, видимо, в том, что у хозяина есть вкус, значит, есть внутренняя потребность окружать себя дорогими и красивыми вещами, но нет желания поддерживать чистоту и красоту офиса.

    Учитель: Книги могут многое рассказать о человеке, о его умственных интересах, занятиях. А что читает Обломов?

    Дети: «было две-три открытые книги, валялась газета, на комоде чернильница с перьями; но страницы, на которых развернулись книги, покрылись пылью и пожелтели; видно, что они давно заброшены; номер газеты был прошлогодний, а из чернильницы, если обмакнуть в нее перо, только с жужжанием вылетит испуганная муха.

    Такое отношение ко всему может свидетельствовать либо о депрессии, усталости от жизни, либо о какой-то драме, пережитой обладателем всех этих вещей. Но, читая первую главу, мы это узнаем. Что Обломов просто привык к такому убранству своей комнаты, иногда замечает запущенность и грязь и тогда призывает Захара к ответу. Утомительные препирательства с Захаром, чтобы он хоть что-то сделал, только подчеркивают полное бездействие барина, находящегося во власти инерции.

    Учитель: Вам не показалось, что где-то мы уже видели подобную бытовую обстановку, и сам образ кого-то на кого-то похож?

    Внешний вид: «Его черты лица не были лишены приятности, но эта приятность, казалось, была чрезмерно перенесена на сахар»;

    Образование: считает себя воспитанным, образованным, благородным. Но в офисе два года подряд лежит книга с закладкой на 14 странице .

    Во всем проявляет «добродушие», живость манер и доброе щебетание в разговоре. Зацепившись за любую тему, его мысли уплывают в абстрактные размышления.

    Характер: мечтатель, и его мечты полностью оторваны от реальности. «Как хорошо было бы, если бы вдруг из дома сделали подземный ход или через пруд построили каменный мост».

    Хозяин помещичьего двора — пьяный приказчик.

    Вывод:

    В этом помещике нет живых желаний, сила жизни, которая движет человеком, заставляет его совершать какие-то действия. В этом смысле он мертвая душа, «ни то, ни се».

    Мечтает о соседе, с которым можно было бы поговорить «о вежливости, о хорошем обращении, последовать какой-нибудь науке», вяз пофилософствовать.

    Этот герой не способен думать о реальной жизни, не говоря уже о принятии каких-либо решений.

    Он плохо управлялся, дело «шло как-то само собой». знает свое дело и, подобно помещику, не умеет и не хочет вести хозяйство.0003

    Скучный собеседник, от него «ни одного живого и даже высокомерного слова не услышишь», что, поговорив с ним, «вы почувствуете смертельную скуку».

    Отпечаток тусклости, скудности и неопределенности цвета лежит на всем.

    Учитель: В чем сходство образа Манилова в «Мертвых душах» и образа Обломова? В чем разница?

    Дети: «Обломов в изображении Гончарова не воображаемый (как Манилов), а действительно приятный и действительно добрый, мягкий, искренний и сердечный человек. И он вызывает у окружающих людей совсем другие (чем Манилов) чувства. » Н.И. Пруцкова

    Учитель: Совместно с Обломовым в гл. У меня появляется Захар. Можно ли Захара назвать неким «двойником» Обломова и почему?

    Дети: «…пожилой мужчина, в сером сюртуке, с прорехой под мышкой, откуда торчал кусок рубашки, в сером жилете… с голым, как колено, черепом и с безмерно широкими и густыми белокурыми бакенбардами…». В этой портретной характеристике чувствуется ирония автора, объясняющего далее причины столь экстравагантного вида: одежда Захара напоминала ему ливрею — мундир, необходимый сопровождал своих господ «в церковь или в гости» и служил «единственным представителем достоинства дома Обломовых».0003

    Страстно преданный своему хозяину Захар, тем не менее, редкий день, когда он ему ни в чем не лжет. Еще он любит выпить, и всегда стремится «отсчитать» копейку с хозяина. Меланхолия овладевает им, если хозяин или его гости съедают все, что подается на стол. Еще Захар любит посплетничать, выдумать что-нибудь невероятное о барине. «Захар умер бы вместо барина, считая это своим неизбежным и естественным долгом. .. Но тогда, если бы пришлось, например, просидеть всю ночь у постели барина, не смыкая глаз, и здоровье или даже от этого зависела бы жизнь барина, Захар непременно заснул бы.

    Единственной обязанностью Захарки было сидеть в коридоре и ждать распоряжений хозяина. Но до заказов дело доходило редко, и «молодой, проворный, прожорливый и хитрый парень» всю свою молодость дремал в одной прихожей.

    — Ты больше Обломов, чем я, — бросает Илья Ильич своему слуге.

    Учитель: В чем их сходство?

    Дети: Обломов и Захар одинаково безнадежно погрязли в лени, бездуховности, апатии.

    Учитель: Почему?

    Дети: И Захар, и Обломов, каждый по-своему, хранят в душе образ Воспитавшей их Обломовки, сформировавшей их жизнь, характер и отношения. «Захар любил Обломовку, как кошка любила свой чердак…». Он не мог забыть «барскую широкую и умершую жизнь в глуши деревенской», он вывел оттуда свою личную «обломовщину», тесно переплетенную с жизнью своего барина.

    Учитель: А теперь назревает вопрос: почему в середине повествования автор уносит нас в «рай»? (Глава «Сон Обломова»)

    Анализ « Сон Обломова». Для этого класс делится на 5 групп. Каждая группа получает свое задание и свои вопросы.

    Выявить роль пейзажа в понимание идейного содержания «Сна Обломова»

    Определить роль символических образов в описании быта обломовцев (2 группы)

    Расскажите о духовной жизни обломовцев.

    Отметить особенности изображения пространства и времени в «Сне»

    1. Выявить роль пейзажа в понимании идейного содержания «Сна Обломова»

    Какие художественные средства использует писатель для передать состояние природы?

    Как описания природы раскрывают душевное состояние обломовцев, их характеры, образ жизни?

    2. Определите роль символических образов в описании образа жизни обломовцев

    Найдите описание сна обломовцев. Предоставьте цитаты.

    С помощью каких художественных средств писатель поэтизирует это физиологическое состояние человека.

    Докажите, что сон имеет символическое значение.

    3. Определите роль символических образов в описании образа жизни обломовцев .

    Найдите описание торта, «ритуал» его приготовления и поедания.

    С помощью каких художественных средств писатель поэтизирует такое физиологическое состояние человека.

    Докажите, что изображение пирога имеет символическое значение

    4. Расскажите о духовной жизни обломовцев.

    Найдите и прочитайте цитаты, раскрывающие отношение обломовцев к образованию, книгам, с одной стороны, к приметам и суевериям, с другой.

    Какой смысл раскрывается при сближении образа Обломова с фольклорными образами Емели и Ильи Муромца?

    5. Обратите внимание на особенности изображения пространства и времени в «Сне»

    Обсудить схематический рисунок пространственных границ Обломовки. Выберите наиболее удачную схему, обоснуйте свой выбор. На основе пространственных образов «Мечта».

    Объясните символическое значение изображений буквы и оврага.

    Найдите описание течения времени в Обломовке. Отметьте его особенности, зарисуйте.

    Результат: Обломовка — «благодатный уголок» — утопия.

    Эта «чудесная земля» отделена от внешнего мира: и гость сюда редко заходит, и весть редко доходит. А в Обломовке этого и не надо, там «жили люди, думая, что не должно и не может быть иначе, уверенные, что все остальные живут так же и что грех жить иначе». «Господь не наказал ту сторону ни египетскими, ни простыми язвами», а сами обломовцы больше всего боялись страстей, «грандиозных, диких и сумрачных».

    Обломовка имеет русские черты. Там нам не удается увидеть «вечера в швейцарском или шотландском вкусе», мужчины занимаются обычными делами: работают на барина, платят налоги. Асоциальные проявления сведены на нет: воровство считается самым страшным злодеянием, а пьяного человека мало кто видел.

    Обломовка окружена невидимой стеной, ничто новое не может пробить эту стену. Это место похоже на городок Калинов Островский: люди не знают об окружающем мире, верят сказкам о двуглавых и не пытаются в этом сомневаться, все принимают за правду.

    Природный ландшафт Обломовки «в пятнадцати верстах кругом представлен ряд живописных зарисовок, веселых, улыбчивых пейзажей». Только овраг, затемненный рассказами о нем, нарушал эту картину. Овраг был главным «мифическим» объектом, они пугали маленького Илюшу. Но, однако, все в Обломовке было подчинено мифу, сказке, традициям. Крестьяне называли пристань на Волге «Колхидой» и «Геркулесовыми столпами», семья Обломовых целиком воспитывалась на всевозможных сказках о прекрасной волшебнице Милитрине Кирибитьевне.

    За окраиной деревни начинаются чудеса — светлые чудеса народного воображения и темные чудеса мертвящего суеверия. Одно незаметно переходит в другое — так, что сложно провести грань между хорошим и плохим. Вот хижина Онисима, и попасть в нее можно только в том случае, если «попросишь ее встать спиной к лесу, перед ним». Это хорошая сказка, но тут же, за ближайшей канавой, начинается страшная сказка. Маленький Обломов только хочет попасть в березовый лес «не кругом, а прямо, через ров, а то испугается: там, мол, и леший, и разбойники, и страшные звери». По этой канавке проходит граница между светом и тенью: ближе к дому маленького Обломова — радостное чудо, дальше — сказочный ужас.

    Жители Обломовки воспринимают мир без счета и меры. Для них есть только свой дом, и тут воображение обломовца сразу же прыгает в невиданную даль – ту, что «далеко от земли». Там, «в неком царстве-государстве», снится та же Обломовка, но только преображенная. Настоящая Обломовка есть только первое приближение к обломовской сказке; Долгими вечерами няня рассказывает маленькому Илье «о стране неведомой», где нет ни ночи, ни холода, где творятся чудеса, где текут реки меда и молока, где круглый год никто ничего не делает, а день- и-день только знают, что гуляют все молодцы, типа Ильи Ильича, и красавицы, что ни в сказке скажут, ни пером опишу».

    Вся жизнь Обломовки была подчинена традициям: в точности исполнялись обряды крещения и погребения, каждый обломовец следовал формуле «рождение — брак — смерть», и даже в природе «по календарю» менялись времена года. Все было размеренно: и будни, и дожди с грозами случались в определенное время. Если случалось что-то неладное, то этот инцидент возмущал всю округу. Все традиционное и фантастическое в Обломовке перестало быть обыденным, а стало сакральным.

    Согласно этому жил и дом Обломовых. Распорядок дня, установленный прадедами, сохранился и соблюдается в точности. От утреннего пробуждения до обеда, от обеда до дневного сна, от сна до вечера — так жил каждый из Обломовых. Но маленький Илья Обломов как будто выпутался из этой рутины. Он едва помнил слова утренней молитвы, был игрив и любознателен, в отличие от окружающих, и поэтому в час всеобщего сна убегал исследовать местность. Но заботливая мама, строгая няня и все в доме не давали ребенку свободы, а только заботились о том, чтобы он был сыт и здоров. Так и получилось, что кроме ласки, заботы о еде и сказок Илья Обломов ничего не знал. Это привело его к безмерной любви к матери и сформировало идеал жизни. Обломов хотел жить в свое удовольствие, наполнить свое существование мечтами и размышлениями.

    Учитель: Что в мире Обломовки, в жизни ее обитателей вызывает у писателя добрые чувства? Дети: Спокойствие, покой, тишина, крестьянский труд, не по принуждению, а для себя, природа вся любовь, все поэзия: «Небо там, кажется, наоборот, ближе к земле, но не для того, чтобы бросать стрелы сильнее, чем разве что только для того, чтобы обнять ее крепко, с любовью. В гармонии с любящей матушкой-природой – образ «мамы». Как «мать сырная земля» заботится о тех, кого она приютила, так и «мать» своего сына: «Мать осыпала его страстными поцелуями , то осмотрел его жадными, заботливыми глазами…» Сын отвечает теплой любовью – и тому взрослому Обломову, который спит и видит сон, и тому маленькому Обломову, который мечтает о нем: «Обломов, видя свою давно умершую мать, и во сне трепетал от радости, от горячей любви к ней: он, у сонного, медленно выплыл из-под ресниц и две теплые слезы стали неподвижны». национально русский, который связывает с родиной, с ее корнями и истоками народного быта. 0003

    Учитель: А что по-обломовски он не может принять?

    Дети: Но в то же время в сказке Обломова есть леденящий страх, боязнь всего нового, незнакомого. А еще тупая неподвижность и все, что соответствует русскому «может быть». Обломовка напоминает заколдованное королевство, где все погружено в сон, замкнутый круг, где весь ритм жизни повторяет естественный ритм, как смена времен года. Его не трогает напряженная, ищущая жизнь человечества. Еда и сон — единственное, что ограничивает жизнь там. Человек там во власти вековой скуки и лени.

    Учитель: Как расширились наши представления о герое после знакомства со «Сном Обломова»?

    Дети: Мы узнаем, как воспитывался Обломов: в любви, но и в постоянном ограничении собственной воли.

    В «Сне Обломова» также важны сравнения Обломова с героями русских сказок и былин. Илья Обломов и Илья Муромец, который так же, как и герой романа, просидел в сидении 33 года, но тут пришли прохожие, напоили Муромца водой, и он отправился совершать подвиги. Нечто подобное есть и в судьбе Обломова.

    Исход: Таким образом, сон Обломова дает нам объяснение того, как Илья Обломов из веселого, резвого мальчугана превратился в человека, не желающего знать ничего и никого, кроме своей конторы и лакея Захарки.

    Безмятежный образ жизни Обломова пагубно сказался на Захаре, как и на его хозяине. Захар такой же продукт крепостного строя, как и Обломов. Этот тип слуги выведен в романе вполне естественно. Он не только оттеняет своего хозяина, но и показывает, что «обломовщина» — массовое явление. И хозяин, и слуга подвержены одному и тому же року, несмотря на разный социальный статус, повторяют они, дополняют друг друга. Жизнь, построенная по образцу Обломовки, лишала их духовного развития, служила причиной опустошения их душ, ставила их в тесную зависимость друг от друга: так как Обломов «не мог ни встать, ни заснуть, ни причесаться и обуты, ни обедают без помощи Захара, так Захар не умел представить себе другого барина, кроме Ильи Ильича, другого существования, как его одевать, кормить, хамить ему, лукавить, лгать и в то же время внутренне чтить его . Показательна в этом отношении судьба Захара после смерти его хозяина. Не привыкший к труду, Захар не мог удержаться ни на одной работе, да и такого мастера, как Обломов, он найти не мог. Жизнь Обломова трагична, но жизнь его слуга тоже трагичен.0003

    Учитель: Как столкнулись мечты и явь в жизни Обломова в Петербурге?

    Дети: Обломов, дворянин по происхождению, коллежский секретарь по чину, двенадцать лет безвыездно живет в Петербурге… После смерти отца и матери стал единственным владельцем трехсот и пятьдесят душ… Тогда он был еще молод, и если нельзя сказать, что он был жив, то, по крайней мере, живее, чем теперь; он был также полон разных стремлений, надеясь на что-то, ожидая многого от судьбы и от самого себя; все готовилось к полю, к роли — прежде всего, конечно, к службе, которая и была целью его приезда в Петербург… Наконец, в далеком будущем… блеснуло и улыбнулось семейное счастье его воображению … Но шли дни, дни, годы, а за ними годы… Пришло тридцать лет, а он ни на шаг не сдвинулся ни в каком поле и все так же стоял. .. на том же месте, где был десять лет тому назад. Но он еще… готовился начать жизнь — Жизнь в его глазах разделилась на две половины; одно состояло из труда и скуки — это были его синонимы; другой — от мира и мирного веселья… Воспитанный в недрах губернии… он был настолько проникнут семейным началом, что будущая служба представлялась ему в виде какой-то семейной деятельности, как-то, например, ленивая запись в тетради прихода и расхода, как это делал его отец. Он считал, что… посещение общественного места отнюдь не является обязательной привычкой, которой нужно придерживаться каждый день… Но как же он расстроился, увидев, что как минимум землетрясение должно быть, чтобы здоровый чиновник сделал не выходить на работу… Все это наводило на него страх и сильную скуку. «Когда жить?» Он продолжал повторять. Илья Ильич страдал от страха и тоски на службе, даже у доброго, снисходительного начальника. Бог знает, что бы с ним стало, если бы он пал до строгости и требовательности! Обломов как-то отсидел два года», а потом произошел случай, заставивший его бросить службу. Однажды он отправил какую-то нужную бумагу вместо Астрахани в Архангельск, побоялся, что придется отвечать, «пошел домой и прислал медицинскую справку» о болезни, а затем ушел в отставку. «Так закончилась — и потом не возобновлялась — его государственная деятельность. Роль в обществе была для него удачной. В первые годы пребывания в Петербурге… умершие черты его лицо чаще светлело, глаза его давно сияли огнём жизни, из них лились лучи света, надежды, силы». Но он боялся любви, сторонился женщин. «Его душа была еще чиста и девственна; она, быть может, ждала своей любви… а потом, с годами, кажется, перестала ждать и отчаялась. Илья Ильич простился с толпой друзей еще холоднее. .. Почти ничего не влекло его из дома, и с каждым годом он все крепче и прочнее обживался в своей квартире. Сначала ему стало тяжело весь день быть одетым, потом ему было лень обедать в гостях… Скоро ему наскучили вечера: пришлось надевать фрак, бриться каждый день»

    Учитель: Какую роль играют его встречи и диалоги с посетителями-гостями для понимания Обломова и жизни вокруг него?

    Дети: Каждый из посетителей Обломова представляет какую-то социальную и общественную функцию. Волков — тип влюбчивого бойфренда, порхающего по балам и театрам; Судбинский — чиновник до мозга костей, Пенкин — образец беспринципного журналиста, Алексеев — человек без собственного мнения и воли, Тарантьев — мрачный вымогатель и хам. Заявление Обломова о своих гостях — это последовательная критика незавершенного, узконаправленного, функционального существования.

    Учитель: Чем он выше своих гостей?

    Дети: Часто приходящие к Обломову гости зовут его с собой, но не могут развеять его сонливости, апатии, пробудить его к новой, активной жизни. Эти герои только на первый взгляд активны, каждый из них занят какой-то определенной задачей, но, по сути, их жизнь бессмысленна и пуста. Обломов на их фоне выглядит мудрецом, не желающим участвовать в бессмысленной суете. И в этом есть скрытое сравнение Обломова с Диогеном, который ходил с фонарем по улицам и искал Человека.

    Сам он ни к какой деятельности не способен… но из этого далеко не следует, что другие люди в иных условиях не могли подтолкнуть Обломова к идее и доброму делу. Ребенок по натуре и по условиям своего развития, Илья Ильич во многом оставил после себя чистоту и простоту ребенка, качества, драгоценные во взрослом человеке, качества, которые сами по себе, среди величайшей практической неразберихи, часто раскрываются. до нас царство правды и порою ставил неопытного, мечтательного чудака и выше предрассудков своего века, и выше всей окружавшей его толпы дельцов.

    Результат: Итак, мы видим Обломовку в миниатюре, а здесь — тот же замкнутый круг, та же остановившаяся жизнь. Круг также имеет прямое отношение к имени Ильи Ильича и, следовательно, к названию села, где прошло его детство. Хотя в литературе о Гончарове существуют и другие мнения о происхождении имени главного героя романа «Обломов» — от другого архаичного слова «обломон», что означает сон. Но еще отчетливее в фамилии Илья Ильич вырисовывается значение РАЗРУШЕНИЯ. В имени главного героя романа заключен также смысл осколка крепостного права, ведь роман создан в пореформенную эпоху и явился ее ярким, блестящим воплощением.

    Отражение.

    Оценка

    Домашнее задание

    Дайте сравнительную характеристику Обломова и его друзей.

    ()

    Реферат литературы на тему:

    «Илья Ильич Обломов «наш коренной народный тип» учащегося 11 класса школы №763 Палаевой Марии.

    Москва, 2001.

    1. Введение Страница 3 2. «Обломовщина» — национальная черта русского народа Страница 4 3. Обломов и Штольц Страница 8 4. Обломов и Ольга Страница 11 5. Обломов и Агафья Матвеевна Страница 15 6. Заключение Стр. 17 7. Список использованной литературы Стр. 18 Введение. Кому-то роман Гончарова «Обломов» кажется скучным. Да, действительно, всю первую часть Обломов лежит на диване, принимая гостей, а здесь мы знакомимся с героем. В целом в романе мало интригующих действий и событий, которые так интересны читателю. Но Обломов — «наш народный тип», и именно он — яркий представитель русского народа. Поэтому роман меня заинтересовал. В главном герое я увидел частицу себя. Не думайте, что Обломов — только представитель гончаровской эпохи. И теперь среди нас живут обломовцы, потому что в этом романе воспевается русская лень. И многие из нас с удовольствием легли бы на диван, как Илья Ильич, если бы была такая возможность. В своем эссе я рассматриваю главный вопрос «Что такое обломовщина?» и я пытаюсь разглядеть все черты характера Обломова в его отношениях с Ольгой Ильинской, Агафьей Матвеевной и Столцами.

    Обломовщина — национальная черта русского народа. История о том, как лежит и спит добросердечный ленивец Обломов, и как бы дружба или любовь ни разбудили и не подняли его, это довольно скучная история. Но она отражала русскую жизнь, в ней предстал перед нами живой современный русский тип, отчеканенный с беспощадной строгостью и правильностью, в ней было выражено ясно и твердо произнесенное новое слово нашего общественного развития. Это слово — обломовщина; она служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни. В понятие «обломовщина» входит весь патриархальный уклад русской жизни не только с негативными, но и с его глубоко поэтическими аспектами. На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями пологих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек. Эта природа просто располагает человека к отдыху. Главный герой романа Илья Ильич Обломов откровенен, нежен, он не утратил драгоценного нравственного качества — совести. Уже на первой странице этого произведения автор обратил внимание читателя на главную черту своего героя: «Так открыто и ясно сияла душа в его глазах, в улыбке, в каждом движении его головы и рук». Понятно, что Обломов — не унылая, апатичная натура, без стремлений и чувств, а человек, который тоже что-то ищет в своей жизни, о чем-то думает. Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от своих усилий, а от других, развила в нем апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние морального рабства. Рабство это так переплелось с господством Обломова, так они взаимно пронизывают друг друга и друг другом обусловлены, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-либо границу. Обломов — мастер; «У него есть Захар и еще триста Захаров», по словам автора. Илья Ильич объясняет Захаре преимущество своего положения так:

    «Мне спешить, работать? Я мало ем, что ли? тонкий или жалкий? Я что-то упускаю? Кажется, есть кому дать, сделать! Я ни разу чулок на ноги не натягивала, сколько живу, слава богу! Я буду волноваться? Я из чего? .. И кому я это говорю? Разве ты не следовал за мной с детства? Вы все это знаете, вы видели, что я нежно воспитан, что я никогда не терпел ни холода, ни голода, не знал нужды, не зарабатывал себе на хлеб и вообще не занимался черным делом.

    И Обломов говорит чистую правду. Вся история его воспитания служит подтверждением его слов. Он с малых лет видит в своем доме, что всю работу по дому делают лакеи и горничные, а папа с мамой только распоряжаются и ругают за плохое исполнение. И вот у него готова первая концепция — что сидеть сложа руки почетнее, чем работать… Все дальнейшее развитие идет в этом направлении. Иногда он задумывался о причинах, побудивших его вести такую ​​жизнь, и спрашивал себя: «Почему я такой?» В кульминационной главе романа «Сон Обломова» писатель отвечает на этот вопрос. Он создает картину жизни провинциального помещика и показывает, как ленивая спячка постепенно становится нормальным человеческим состоянием. Во сне Обломов переносится в имение своих родителей Обломовку, «в благословенный уголок земли», где «нет ни моря, ни высоких гор, ни скал, ни пропастей, ни дремучих лесов — нет ничего грандиозного, дикого и хмурый.» Обломов видит себя маленьким мальчиком, стремящимся заглянуть в неизведанное, задать больше вопросов и получить на них ответы. Но только забота о еде становится в Обломовке первой и главной жизненной заботой. А остальное время занимает «какой-то всепоглощающий, непобедимый сон». Вот почему все «ищущие проявления силы» у Илюши «обращались внутрь и пятаком, угасая». Но Обломов не просто лежит на диване, глядя в потолок. Он мечтает. И как только его мечты сталкиваются с реальностью, Илья Ильич пропадает, как и его имение в Обломовке. Его мечты никогда не сбудутся, потому что он и пальцем не пошевелит, чтобы они сбылись. Он всегда надеется на авось… Но это проблема не только Обломова, но и всего русского народа. Если мы вспомним наши народные сказки, то поймем причину несостоятельности мечты Ильи Ильича. Почти во всех наших сказках то герои ничего не добиваются своим трудом, то щука, то золотая рыбка исполняют все желания. Так что мы все еще мечтаем о волшебной палочке.

    Но Обломов бездельничает не больше, чем все остальные братья Обломовы; только он более откровенен — ​​не пытается прикрыть свое безделье даже разговорами в свете и прогулками по Невскому проспекту.

    «Свет, общество! Ты прав, нарочно, Андрей, ты посылаешь меня в этот мир и общество, чтобы отбить у меня охоту там находиться! .. Нет ничего глубокого, трогательного живого. Вы войдете в зал и не полюбуетесь, как симметрично рассажены гости, как спокойно и задумчиво они сидят — за картами. Все они мертвы. Почему я больше виноват, чем они, что лежу дома и не заражаю головы тройками и валетами?

    Обломов и Штольц. Обломов и Штольц — главные герои романа. Гончаров противопоставляет Штольца Обломову. Благодаря этому сравнению черты «обломовщины» раскрываются перед нами еще больше. Штольц вырос в бедной семье, где все дни проводил на работе. С детства он был приучен к труду и твердо знал, что добиться чего-либо в жизни можно только упорным трудом. Для Штольца работа была частью его жизни, удовольствием. Он не брезговал даже самой грязной работой. Его жизнь кипит действиями. Для Обломова это было в тягость. Он не привык работать и не видел в работе никакого смысла. Обломов с детства был окружен нежной заботой родителей и няни, а Штольц воспитывался в атмосфере постоянного умственного и физического труда. Идеал счастья Обломова — полное спокойствие и хорошая еда. В Штольце Гончаров пытался соединить немецкое трудолюбие, благоразумие и пунктуальность с русской мечтательностью и мягкостью, с философскими размышлениями о высоком предназначении человека. Но это не сработало. Его деятельность иногда превращается в бесполезную суету. Его практичность далека от возвышенных идеалов и направлена ​​на личное благополучие и мещанский комфорт. У Штольца разум преобладает над сердцем. Он обвиняет Обломова в безделье и пытается «расшевелить» его, заставить работать. Но нужно ли это Обломову? Еще в юности он мечтал «служить, пока не станет сильным, потому что России нужны руки и головы для разработки неиссякаемых источников». уходить в отставку. Обломов понял, что работа — это скука, а не праздность, и все его идиллии о «дружной, близкой семье» были разрушены жестокой действительностью. Но он же убедился и в бессмысленности службы, где все торопятся быстро «снести» дело, даже не вникая в него, и «с яростью хватаются за что-то другое, как будто вся сила в это. ..» Все это составляло единую систему, где труд был направлен на личный комфорт и карьеру. Штольц был частью этой системы. Он хотел не только «поднять Обломова с дивана», но и сделать его похожим на себя, став частью этой системы. Именно этого и боялся Обломов, поэтому все попытки Штольца его «расшевелить» не увенчались успехом. В той жизни, которую предлагает ему Штольц Обломов, он не видит области, отвечающей высшему предназначению человека. Обломов признавал только труд души, практичность ему не свойственна, карьера ему не нужна. У него есть все, и он предпочитает лежать на диване и предаваться мечтам о бессмысленной механической деятельности Штольца. И и теперь ему «не чужды общечеловеческие печали, доступны ему наслаждения высоких помыслов», и хотя он не рыщет по свету для исполинского дела, но все же мечтает о всемирной деятельности, все еще смотрит на тружеников с презрением и говорит с жаром:

    «Нет, не растрачу душу На муравьиный труд людей…» В конфликте Обломова и Штольца за социальными и нравственными проблемами просвечивает иной, историко-философский смысл. Печально смешной Обломов бросает вызов современной цивилизации с ее идеей исторического прогресса. Обломов готов выйти из суетного круга истории. Он мечтает, чтобы люди успокоились и успокоились, отказались от погони за призрачным комфортом, перестали играть в технические игры и начали наслаждаться простой непритязательной жизнью.

    Обломов и Ольга. Основная сюжетная ситуация в романе – отношения Обломова и Ольги Ильинской. Здесь Гончаров идет по пути, ставшему к тому времени традиционным в русской литературе: проверка ценностей человека через его интимные переживания, его страсти. Именно взгляд Ольгиной на возлюбленного помогает увидеть Обломова таким, каким его хотел показать автор. В свое время Чернышевский писал о том, как через нравственную слабость человека, неспособного откликнуться на сильное чувство любви, обнаруживается его социальная несостоятельность. Обломов не возражает против этого вывода, а еще больше его подкрепляет. Ольге Ильинской свойственны гармония ума, сердца, воли, деятельное добро. Неспособность Обломова понять и принять этот высокий нравственный уровень жизни оборачивается неумолимым осуждением ему как личности. В романе внезапно вспыхнувшее чувство любви Ильи Ильича, к счастью взаимной, настолько поэтично, что может возникнуть надежда: Обломов переродится как личность во всей полноте. Внутренняя жизнь героя пришла в движение. Любовь открыла в нем свойства непосредственности, которые затем вылились в сильный душевный порыв, в страсть. Вместе с чувством к Ольге Обломов пробуждает активный интерес к духовной жизни, к искусству, к душевным запросам времени. Ольга видит в Обломове интеллигентность, простоту, доверчивость, отсутствие всех тех светских условностей, которые ей тоже чужды. Она чувствует, что в Илье нет цинизма, но есть постоянное стремление к сомнению и сочувствию. И именно в Ольге, а не в Штольце можно увидеть «намек на новую русскую жизнь»; от него можно ожидать слова, которое сожжет и развеет «обломовщину». По отношению к женщинам все обломовцы ведут себя одинаково постыдно. Они совсем не умеют любить и не знают, что искать в любви, как и в жизни вообще. Они не прочь пофлиртовать с женщиной, пока видят в ней куклу, двигающуюся на пружинах; Они были бы не прочь поработить душу женщины для себя… конечно! их барская натура очень довольна этим! Но как только дело доходит до чего-то серьезного, как только они начинают подозревать, что на самом деле они не игрушка, а женщина, которая может требовать от них соблюдения их прав, они тут же обращаются к самому постыдному бегству. Обломов хочет обязательно обладать женщиной, хочет вынудить ее к всевозможным жертвам в доказательство любви. Он, видите ли, сначала не надеялся, что Ольга выйдет за него замуж, и робко сделал ей предложение. И когда она сказала ему, что он должен был сделать это давно, он смутился, его не удовлетворило согласие Ольги. Он начал ее мучить, как сильно она любила его, чтобы иметь возможность стать его любовницей! И его раздражало, когда она говорила, что никогда не пойдет по этому пути; но потом ее объяснение и страстная сцена его успокоили. .. Но все же он струсил в конце до того, что даже в глазах Ольги боялся показаться, притворялся больным, прикрывался поднятым мостом, делал это Ольге ясно, что она может скомпрометировать его. А все потому, что она требовала от него решительности, поступка, того, что не входило в его привычки. Сама по себе женитьба его не пугала, но Ольга хотела, чтобы он до женитьбы устроил дела о имении; это была бы жертва, и он, конечно, этой жертвы не совершал, а был настоящим Обломовым. А между тем он очень требователен. Ему казалось, что он не совсем красив и вообще недостаточно привлекателен, чтобы Ольга очень в него влюбилась. Он начинает страдать, не спит ночей, наконец, вооружается энергией и пишет Ольге длинное послание. Все обломовцы любят унижаться; но делают они это с целью получить удовольствие быть опровергнутыми и услышать себе похвалу от тех, перед кем они ругают себя. Обломов, сочиняя на себя навет на Ольгу, чувствовал, «что ему не тяжело, что он почти счастлив». «. Илья Ильич, конечно, не выдержал на высоте унижения перед Ольгой: бросился подглядывать, какое впечатление произведет на нее письмо, увидел, что она плачет, остался доволен и — не удержался, чтобы не предстать перед ней в столь критическую минуту. И она доказала ему, каким вульгарным и жалким эгоистом он был в этом письме, написанном «из заботы о ее счастье». женщина, которая выше по характеру и развитию. Ольга постоянно размышляет не только о своих чувствах, но и о влиянии на Обломова, о своей «миссии»: «И она совершит все это чудо, такая робкая, молчаливая, которую никто повиновался до сих пор, кто еще не начал жить!» И эта любовь для Ольги становится долгом.Она ждет от Обломова активности,воли,энергии;в ее представлении он должен стать таким как Штольц,но только при сохранении лучшего,что есть в его душе.Ольга любит того Обломова,которого она сама создала в своем воображении, которое она искренне хотела создать в жизни. «Я думала, что оживлю тебя, что ты еще можешь жить для меня — а ты уже давно умерла». Ольга с трудом формулирует все это и спрашивает горький вопрос: «Кто проклял тебя, Илья? Что ты сделал? Что тебя убило? Нет имени этому злу…» «Да, — отвечает Илья. — Обломовщина!» Обломов и Агафья Матвеевна.

    Через некоторое время в судьбе Обломова встречается другая женщина, которая любит его беззаветной, жертвенной любовью, и заботится о нем всем — это вдова Агафья Матвеевна. Какую роль она играет в жизни Обломова? Вспоминая ее образ, можно с уверенностью сказать, что она живое воплощение его идеала. Она привлекает Обломова своей постоянной деятельностью. Есть в нем какая-то русская красота. Агафья Матвеевна, в отличие от Ольги, особым умом не блещет и не умеет так чудесно петь «Casta Diva», но, влюбившись однажды в Обломова, готова отдать ему всю свою жизнь. Агафья Матвеевна гораздо проще Ольги, но только с этой женщиной Обломов находит свое человеческое счастье. В доме на Выборгской стороне Агафья Матвеевна занимается всеми домашними делами Ильи Ильича. Для Ильи Ильича это было осуществлением его мечты. Он начинает жить так, как ему нравится: лежать на диване, есть, пить, спать стало гораздо приятнее и комфортнее, чем вечно «крутиться» на службе, как Судбинский, чем писать обличительные статьи, как Пенкин. Его жизнь протекала спокойно, без внешних забот и тревог. «Как будто невидимая рука посадила его, как драгоценное растение в тени зноя, под крышей от дождя, и бережет его, и лелеет». По сути можно сказать, что дом на Выборгской стороне — это та же Обломовка. А Агафья Матвеевна тот самый Захар. «Верный глаз хозяйки присматривал за рыбой, чтобы она, не дай Бог, не переварилась, зелень в салате была свежайшей. С зеркала и стульев сметена пыль. В номере всегда было чисто, свежий утренний запах. Что могло заставить барина полюбить простую женщину, вдову коллежского асессора, которая ничего не могла сделать, кроме как сделать жизнь близкого человека очень комфортной? Мне кажется, что после того, как Илья Ильич расстался с Ольгой Ильинской, Сердце Ильи Обломова было разбито.Но было бы несправедливо сказать, что Обломов погиб за все благородные и великие цели, похоронив себя заживо на Выборгской стороне.В нем все как бы заросло, залито, покрыто налетом времени.Только одно вещь осталась в Илье нетронутой, чистой и прозрачной, как и много лет. Это чудо было душой Обломова, не запыленной и прозрачной, как хрустальный сосуд с живой водой внутри. Любовь в жизни Обломова была и трагична, и прекрасна. Трагедия лежит в его разрыве с Ольгой Ильинской, что привело его к внутренним переживаниям.И она прекрасна тем, что он наконец обрел счастье с Агафьей Матвеевной, но счастье его заключается в мире и смирении.В результате их любви рождается маленький Андрюшка, которого Сто lz берется за его воспитание и, вероятно, сделает из него «будущего» Штольца, направив все свои силы на механический труд, которого так боялся Обломов.

    Заключение.

    Я считаю, что в романе «Обломов» показан не просто хозяин-ленивец, а человек, воспитанный в русских традициях. Человек, который отказался от механического труда и общения и предпочел полежать на диване, чтобы сохранить свою честность и непосредственность. Обломов — представитель не только того времени, но и нашего. В нем мы видим себя, черты русского народа. Гончаров, сумевший понять и показать нам нашу «обломовщину», не мог, однако, не отдать должное общему заблуждению: он решил похоронить «обломовщину», сказать ей похвальную надгробную речь. «Прощай, старая Обломовка, ты отжила свой век», — говорит он устами Штольца и говорит неправду. С этим не согласится вся Россия, которая читала или будет читать Обломова. Нет, Обломовка — наша прямая родина, ее хозяева — наши воспитатели. И. С. Тургенев был прав, когда сказал: «Пока останется хоть один русский, до тех пор будут помнить Обломова». А Обломов уже больше века живет в нас самих.

    Список использованной литературы:

    1. Н.Г. Быкова, В.Я. Линков. Литература: справочник студента. М.:

    Филологическое общество «Слово», Компания «Ключ» — «С», ТКО, «Аст», Центр гуманитарных наук при факультете журналистики МГУ имени М.В.

    Ломоносов, 1995. — 576с.

    2. И.О. Родион, Т.М. Пименова. Все произведения школьной программы в кратком изложении. — М.: «Родин и компания», ТКО АСТ, 1997. — 616 с.

    3. Статья Н.А. Добролюбовой «Что такое обломовщина?» «Otechestvennye Zapiski» № 5. 1859.

    Муниципальный бюджетный образовательный образователь

    Средняя школа Средняя школа № 29 R. P. Chunsky

    Chunsky District of Irkutsk Region

    Урок литературы в 10 -м классе

    «Регион

    Урок литературы в 10 -м классе

    « ОБЛОМОВ — «КОРЕННОЙ НАРОДНЫЙ НАШ ТИП»

    Проводит: учитель русского языка и литературы

    Емельянович Ольга Анатольевна

    Р. П. ЧУНСКИЙ, 2015

    Цели: показать сложность авторского мироощущения, образно-смысловое богатство главы «Сон Обломова»; выявить связь проблем романа с важнейшими вопросами русской действительности середины XIX века; способствовать формированию у учащихся представления о всесторонне развитой личности с выявленной гражданской позицией.

    Тип урока: проблемный урок с элементами семинарского занятия.

    Во время занятий.

    И какое мне дело до людских радостей и бедствий…

    М.Ю. Лермонтова

    1. Орг. момент.
    1. Работа над словами эпиграфа.

    Учитель: Откуда взялись эти линии? Кому принадлежала мысль?

    Дети: Печорин «Герой нашего времени».

    Учитель: Почему эти слова выбраны нами в качестве эпиграфа? О чем мы сегодня поговорим?

    Учитель: Можно ли однозначно оценить главного героя романа? Чем интересен для нас образ главного героя романа? Можно ли его назвать героем своего времени?

    Жизнь и судьба И. И. Обломова заставляет задуматься над самыми трудными вопросами жить «как надо» или «как хочется»? Как устроить жизнь, чтобы человек в ней не погиб, не спрятался от нее, не уклонился от ее прикосновения? Какова гарантия полноценного, активного существа? Или жизнь и гибель Обломова — допустимая, возможная, юридическая ее версия? Роман не дает прямых ответов на эти вопросы. Но подробный и неторопливый рассказ о человеческой жизни будит сознание, будоражит чувства.

    1. Беседа по вопросам

    Учитель: Обломов Илья Ильич. Кто он? Вряд ли какой-либо русский роман интерпретировался столь противоречиво, как этот. Обратимся к главе I первой части романа — своеобразному его изложению. Как нарисован внешний вид Обломова, обстановка вокруг него?

    Дети (используйте тексты произведений): Это был мужчина лет тридцати двух-трех, среднего роста, приятной внешности, с темно-серыми глазами, но с отсутствием какого-либо определенного представления, какой-либо сосредоточенности в черты его лица. Мысль гуляла вольной птицей по лицу, порхала в глазах, садилась на полуоткрытые губы, пряталась в складках лба, потом совсем исчезала, а потом ровный свет беспечности мелькал по всему лицу. С лица небрежность переходила в позы всего тела, даже в складки халата.

    Иногда его взгляд омрачался выражением усталости или скуки; но ни усталость, ни скука не могли ни на минуту отогнать от лица той мягкости, которая была господствующим и основным выражением не только лица, но и всей души; и душа так открыто и ясно светилась в глазах, в улыбке, в каждом движении головы и руки. И поверхностно наблюдательный, холодный человек, мельком взглянув на Обломова, сказал бы: «Должно быть молодец, простота!» Более глубокий и красивый мужчина, долго вглядываясь в его лицо, ушел бы в приятном раздумье, с улыбкой.

    Цвет лица у Ильи Ильича не был ни румяным, ни смуглым, ни положительно бледным, а равнодушным или казался таковым, может быть, потому, что Обломов был как-то дрябл не по годам: от недостатка движения или воздуха, а может быть, и того и другого. Вообще его тело, судя по тусклой, слишком белой светлой шее, маленьким пухлым ручкам, мягким плечам, казалось слишком изнеженным для мужчины.

    Его движения, когда он даже был встревожен, тоже были сдерживаемы кротостью и ленью, не лишенной какой-то грации. Если облачко заботы устремлялось от души на лицо, взгляд становился туманным, на лбу появлялись складки, начиналась игра сомнения, грусти, страха; но редко эта тревога застывала в виде определенной идеи, еще реже она превращалась в намерение. Вся тревога разрешалась со вздохом и угасала в апатии или сонливости.

    Как шел домашний костюм Обломова к его умершим чертам и изнеженному телу! На нем был халат из персидской ткани, настоящий восточный халат, без малейшего намека на Европу, без кистей, без бархата, без пояса, очень просторный, так что Обломов мог в него дважды завернуться. Рукава по той же азиатской моде шли все шире и шире от пальцев к плечу. Хотя это одеяние утратило свою первоначальную свежесть и местами заменило свой первобытный, естественный блеск другим приобретенным, оно все же сохранило яркость восточной краски и прочность ткани.

    Халат имел в глазах Обломова мрак бесценных достоинств: он мягок, гибок; тело не чувствует его на себе; он, как послушный раб, повинуется малейшему движению тела.

    Обломов всегда ходил дома без галстука и без жилета, потому что любил простор и свободу. Его туфли были длинными, мягкими и широкими; когда, не глядя, опускал ноги с кровати на пол, то уж точно сразу в них попадал.

    Лежать для Ильи Ильича не было ни необходимостью, как у больного или как у человека, который хочет спать, ни случайностью, как у усталого, ни удовольствием, как у ленивого: это было его нормальное состояние. Когда он был дома, — а он почти всегда был дома, — он лежал, и все время, в той же комнате, где мы его застали, служившей ему и спальней, и кабинетом, и приемной. У него было еще три комнаты, но он туда заглядывал редко, может быть, по утрам, да и то не каждый день, когда кто-нибудь подметал его кабинет, что делалось не каждый день. В тех комнатах мебель была накрыта чехлами, шторы опущены.

    Комната, где лежал Илья Ильич, на первый взгляд казалась прекрасно убранной. Комод из красного дерева, два дивана, обитых шелком, красивые ширмы с вышитыми птицами и невиданными в природе фруктами. Там были шелковые шторы, ковры, несколько картин, бронза, фарфор и много красивых мелочей.

    Но опытный глаз человека с чистым вкусом при одном беглом взгляде на все, что там было, прочтет лишь желание хоть как-то соблюсти приличия 1 неизбежных приличий, лишь бы избавиться от них. Обломов, конечно, побеспокоился об этом только тогда, когда убирал свой кабинет. Изысканный вкус не удовлетворили бы эти тяжелые, простенькие стулья из красного дерева, шаткие этажерки. Спинка одного из диванов провисла, местами отвалилась клееная древесина. Картины, вазы и мелочи носили точно такой же характер.

    Сам же хозяин смотрел на убранство своего кабинета так холодно и рассеянно, как бы спрашивая глазами: «Кто все это таскал и инструктировал?» От такого холодного взгляда Обломова на свое имение, а может быть, даже от еще более холодного взгляда на тот же предмет его слуги Захары, вид канцелярии, если приглядеться повнимательнее, поражал пренебрежением и небрежностью, царившей в Это.

    На стенах у картин вылеплена пропитанная пылью паутинка в виде гребешков; зеркала, вместо того чтобы отражать предметы, скорее могли служить табличками для записи на них через пыль каких-то памятных заметок. Ковры были в пятнах. На диване лежало забытое полотенце; на столе, в редкое утро, не было ни тарелки с солонкой, ни обглоданной косточки, не очищенной от вчерашнего ужина, ни валявшихся хлебных крошек.

    Если бы не эта тарелка, и не только что выкуренная трубка, прислоненная к кровати, или не сам хозяин, лежащий на ней, можно было бы подумать, что здесь никто не живет — настолько все было пыльным, выцветшим и вообще лишенным живые следы присутствия человека. …На полках, правда, было две-три открытые книги, валялась газета, а на бюро стояла чернильница с перьями; но страницы, на которых развернулись книги, покрылись пылью и пожелтели; видно, что они давно заброшены; номер газеты был прошлогодний, а из чернильницы, если обмакнуть в нее перо, с жужжанием вылетит только испуганная муха.

    Учитель: Какие детали портрета и обстановки, поведения героя показывают иронию писателя?

    Дети: Домашний костюм Обломова — просторный азиатский халат, гармонирующий с его изнеженным телом, — символ его образа жизни. Другие вещи в доме тоже по-гоголевски «кричат» о своей принадлежности хозяину. Несколько комических эпизодов изображают «лежачего» Обломова. Показано, как мастер лежит на диване, как пытается встать, как нога не проваливается в ботинок; вяло ищет письмо, пришедшее из деревни, но уже несколько дней потерявшееся в складках одеяла. Диван, туфли, халат — тоже символы жизни Обломова.

    Учитель: Как убранство комнаты открывается герою?

    Дети: «Фестоны паутинки», лепные на стенах возле картин; зеркала, которые не отражают предметы, но могут служить «табличками для письма на них»; пятна на коврах, забытое полотенце на диване — все это говорит о запущенности, равнодушии героя к своей жизни. Но при этом, на первый взгляд, комната, где лежал Обломов, казалась «отлично украшенной». Причина такой двойственности, видимо, в том, что у хозяина есть вкус, значит, есть внутренняя потребность окружать себя дорогими и красивыми вещами, но нет желания поддерживать чистоту и красоту офиса.

    Учитель: Книги могут многое рассказать о человеке, о его умственных интересах, занятиях. А что читает Обломов?

    Дети: «Было две-три открытые книги, валялась газета, на комоде чернильница с перьями; но страницы, на которых развернулись книги, покрылись пылью и пожелтели; видно, что они давно заброшены; номер газеты был прошлогодний, а из чернильницы, если обмакнуть в нее перо, только с жужжанием вылетит испуганная муха.

    Такое отношение ко всему может свидетельствовать либо о депрессии, усталости от жизни, либо о какой-то драме, пережитой обладателем всех этих вещей. Но, читая первую главу, мы это узнаем. Что Обломов просто привык к такому убранству своей комнаты, иногда замечает запущенность и грязь и тогда призывает Захара к ответу. Утомительные препирательства с Захаром, чтобы он хоть что-то сделал, только подчеркивают полное бездействие барина, находящегося во власти инерции.

    Учитель: Вам не показалось, что где-то мы уже видели подобную бытовую обстановку, и сам образ кого-то на кого-то похож?

    Внешний вид: «Черты его лица не были лишены приятности, но эта приятность как будто чрезмерно перенесена на сахар»;

    Образование: считает себя воспитанным, образованным, благородным. Но в офисе два года подряд лежит книга с закладкой на 14 странице.

    Во всем проявляет «добродушие», живость манер и доброе щебетание в разговоре. Зацепившись за любую тему, его мысли уплывают в абстрактные размышления.

    Характер: мечтатель, и его мечты полностью оторваны от реальности. «Как хорошо было бы, если бы вдруг из дома сделали подземный ход или через пруд построили каменный мост».

    Хозяин помещичьего двора — пьяный приказчик.

    Результат:

    В этом помещике нет живых желаний, сила жизни, которая движет человеком, заставляет его совершать какие-то действия. В этом смысле он мертвая душа, «ни то, ни се».

    Мечтает о соседе, с которым можно было бы поговорить «о вежливости, о хорошем обращении, последовать какой-нибудь науке», вяз пофилософствовать.

    Этот герой не способен думать о реальной жизни, не говоря уже о принятии каких-либо решений.

    Он был неумел, дело «пошло как-то само собой». Он разрешает крестьянам напиваться вместо работы, его приказчик не знает своего дела и, подобно помещику, не умеет и не хочет вести хозяйство.

    Скучный собеседник, от него «не услышишь ни одного живого и даже высокомерного слова», что, поговорив с ним, «почувствуешь смертельную скуку».

    На всем лежит отпечаток тусклости, скудости и неопределенности цвета.

    Учитель: В чем сходство образа Манилова в «Мертвых душах» и образа Обломова? В чем разница?

    Дети: «Обломов в изображении Гончарова не воображаемый (как Манилов), а действительно приятный и действительно добрый, мягкий, искренний и сердечный человек. И он вызывает у окружающих людей совсем другие (чем Манилов) чувства. Пруцков Н.И.

    Учитель: Вместе с Обломовым в гл. I появляется Захар. Можно ли назвать Захара неким «двойником» Обломова и почему?

    Дети: «. ..пожилой мужчина, в сером сюртуке, с прорехой под мышкой, откуда торчал кусок рубашки, в сером жилете… с оголенным по колено черепом и с безмерно широкими и густыми белокурыми бакенбардами…». В этой портретной характеристике чувствуется ирония автора, дополнительно поясняющего причины столь экстравагантного вида: одежда Захара напоминала ему ливрею — мундир, необходимый для сопровождения его господ «в церковь или в гости» и служивший » единственный представитель достоинства дома Обломовых».

    Страстно преданный своему хозяину Захар, тем не менее, редкий день, когда он ему ни в чем не лжет. Еще он любит выпить, и всегда стремится «отсчитать» копейку с хозяина. Меланхолия овладевает им, если хозяин или его гости съедают все, что подается на стол. Еще Захар любит посплетничать, выдумать что-нибудь невероятное о барине. «Захар умер бы вместо барина, считая это своим неизбежным и естественным долгом… Но тогда, если бы пришлось, например, просидеть всю ночь у постели барина, не смыкая глаз, и здоровье или даже от этого зависела бы жизнь барина, Захар непременно заснул бы.

    Единственной обязанностью Захарки было сидеть в коридоре и ждать распоряжений хозяина. Но до заказов дело доходило редко, и «молодой, проворный, прожорливый и хитрый парень» всю свою молодость дремал в одной прихожей.

    — Ты больше Обломов, чем я, — бросает Илья Ильич своему слуге.

    Учитель: В чем их сходство?

    Дети: Обломов и Захар одинаково безнадежно погрязли в лени, бездуховности и апатии.

    Учитель: Почему?

    Дети: И Захар, и Обломов, каждый по-своему, хранят в душе образ Воспитавшей их Обломовки, сформировавшей их жизнь, характер и отношения. «Захар любил Обломовку, как кошка любила свой чердак…». Он не мог забыть «барскую широкую и умершую жизнь в глуши деревенской», он вывел оттуда свою личную «обломовщину», тесно переплетенную с жизнью своего барина.

    Учитель: А теперь назревает вопрос: почему в середине повествования автор переносит нас в «рай»? (Глава «Сон Обломова»)

    1. Анализ «Сон Обломова». Для этого класс делится на 5 групп. Каждая группа получает свое задание и свои вопросы.
    • Выявить роль пейзажа в понимании идейного содержания «Сна Обломова»
    • Определите роль символических образов в описании быта обломовцев (2 группы).
    • Расскажите о духовной жизни обломовцев.
    • Обратите внимание на особенности изображения пространства и времени в «Сне»

    1. Выявить роль пейзажа в понимании идейного содержания «Сна Обломова»

    • Как автор описывает природу Обломовки? Предоставьте цитаты.
    • Какие художественные средства использует писатель для передачи состояния природы?
    • Как описания природы раскрывают душевное состояние обломовцев, их характеры, образ жизни?

    2. Определите роль символических образов в описании образа жизни обломовцев

    • Найдите описание сна обломовцев. Предоставьте цитаты.
    • С помощью каких художественных средств писатель поэтизирует это физиологическое состояние человека.
    • Докажите, что сон имеет символическое значение.

    3. Определите роль символических образов в описании образа жизни обломовцев.

    • Найдите описание торта, «ритуал» его приготовления и поедания.
    • С помощью каких художественных средств писатель поэтизирует такое физиологическое состояние человека.
    • Докажите, что изображение пирога имеет символическое значение

    4. Расскажите о духовной жизни обломовцев.

    • Найдите и прочитайте цитаты, раскрывающие отношение обломовцев к образованию, книгам, с одной стороны, к приметам и суевериям, с другой.
    • Какой смысл раскрывается при сближении образа Обломова с фольклорными образами Емели и Ильи Муромца?

    5. Отметить особенности изображения пространства и времени в «Сне»

    • Обсудить схематический рисунок пространственных границ Обломовки. Выберите наиболее удачную схему, обоснуйте свой выбор. Опираясь на пространственные образы «Сна».
    • Объясните символическое значение изображений буквы и оврага.
    • Найдите описание течения времени в Обломовке. Отметьте его особенности, зарисуйте.
    1. Вывод: Обломовка — «благодатный уголок» — утопия.

    Эта «чудесная земля» отделена от внешнего мира: и гость сюда редко заходит, и весть редко доходит. А в Обломовке этого и не надо, там «жили люди, думая, что не должно и не может быть иначе, уверенные, что все остальные живут так же и что грех жить иначе». «Господь не наказал ту сторону ни египетскими, ни простыми язвами», а сами обломовцы больше всего боялись страстей, «грандиозных, диких и сумрачных».

    Обломовка имеет русские черты. Там нам не удается увидеть «вечера в швейцарском или шотландском вкусе», мужчины занимаются обычными делами: работают на барина, платят налоги. Асоциальные проявления сведены на нет: воровство считается самым страшным злодеянием, а пьяного человека мало кто видел.

    Обломовка окружена невидимой стеной, ничто новое не может пробить эту стену. Это место похоже на городок Калинов Островский: люди не знают об окружающем мире, верят сказкам о двуглавых и не пытаются в этом сомневаться, все принимают за правду.

    Природный ландшафт Обломовки «в пятнадцати верстах кругом представлен ряд живописных зарисовок, веселых, улыбчивых пейзажей». Только овраг, затемненный рассказами о нем, нарушал эту картину. Овраг был главным «мифическим» объектом, они пугали маленького Илюшу. Но, однако, все в Обломовке было подчинено мифу, сказке, традициям. Крестьяне называли пристань на Волге «Колхидой» и «Геркулесовыми столпами», семья Обломовых целиком воспитывалась на всевозможных сказках о прекрасной волшебнице Милитрине Кирибитьевне.

    За окраиной деревни начинаются чудеса — светлые чудеса народного воображения и темные чудеса мертвящего суеверия. Одно незаметно переходит в другое — так, что сложно провести грань между хорошим и плохим. Вот хижина Онисима, и попасть в нее можно только в том случае, если «попросишь ее встать спиной к лесу, перед ним». Это хорошая сказка, но тут же, за ближайшей канавой, начинается страшная сказка. Маленький Обломов только хочет попасть в березовый лес «не кругом, а прямо, через ров, а то испугается: там, мол, и леший, и разбойники, и страшные звери». По этой канавке проходит граница между светом и тенью: ближе к дому маленького Обломова — радостное чудо, дальше — сказочный ужас.

    Жители Обломовки воспринимают мир без счета и меры. Для них есть только свой дом, и тут воображение обломовца сразу же прыгает в невиданную даль – ту, что «далеко от земли». Там, «в неком царстве-государстве», снится та же Обломовка, но только преображенная. Настоящая Обломовка есть только первое приближение к обломовской сказке; Долгими вечерами няня рассказывает маленькому Илье «о стране неведомой», где нет ни ночи, ни холода, где творятся чудеса, где текут реки меда и молока, где круглый год никто ничего не делает, а день- и-день только знают, что гуляют все молодцы, типа Ильи Ильича, и красавицы, что ни в сказке скажут, ни пером опишу».

    Вся жизнь Обломовки была подчинена традициям: в точности исполнялись обряды крещения и погребения, каждый обломовец следовал формуле «рождение — брак — смерть», и даже в природе «по календарю» менялись времена года. Все было размеренно: и будни, и дожди с грозами случались в определенное время. Если случалось что-то неладное, то этот инцидент возмущал всю округу. Все традиционное и фантастическое в Обломовке перестало быть обыденным, а стало сакральным.

    Согласно этому жил и дом Обломовых. Распорядок дня, установленный прадедами, сохранился и соблюдается в точности. От утреннего пробуждения до обеда, от обеда до дневного сна, от сна до вечера — так жил каждый из Обломовых. Но маленький Илья Обломов как будто выпутался из этой рутины. Он едва помнил слова утренней молитвы, был игрив и любознателен, в отличие от окружающих, и поэтому в час всеобщего сна убегал исследовать местность. Но заботливая мама, строгая няня и все в доме не давали ребенку свободы, а только заботились о том, чтобы он был сыт и здоров. Так и получилось, что кроме ласки, заботы о еде и сказок Илья Обломов ничего не знал. Это привело его к безмерной любви к матери и сформировало идеал жизни. Обломов хотел жить в свое удовольствие, наполнить свое существование мечтами и размышлениями.

    Учитель: Что в мире Обломовки, в жизни ее обитателей вызывает у писателя добрые чувства? Дети: Спокойствие, покой, тишина, крестьянский труд, не по принуждению, а для себя, природа — вся любовь, вся поэзия: «Небо там, кажется, наоборот, ближе к земле прижимается, но не для того, чтобы бросить больше стрел, чем крепко, с любовью обнять ее. В гармонии с любящей матушкой-природой – образ «мамы». Как «мать сырная земля» заботится о тех, кого она приютила, так и «мать» своего сына: «Мать осыпала его страстными поцелуями , то осмотрел его жадными, заботливыми глазами…» Сын отвечает теплой любовью – и тому взрослому Обломову, который спит и видит сон, и тому маленькому Обломову, который мечтает о нем: «Обломов, видя свою давно умершую мать, и во сне трепетал от радости, от горячей любви к ней: он, у сонного, медленно выплыл из-под ресниц и две теплые слезы стали неподвижны». национально русский, который связывает с родиной, с ее корнями и истоками народного быта.0003

    Учитель: А что по-обломовски он не может принять?

    Дети: Но в то же время в сказке Обломова есть леденящий страх, боязнь всего нового, незнакомого. А еще тупая неподвижность и все, что соответствует русскому «может быть». Обломовка напоминает заколдованное королевство, где все погружено в сон, замкнутый круг, где весь ритм жизни повторяет естественный ритм, как смена времен года. Его не трогает напряженная, ищущая жизнь человечества. Еда и сон — единственное, что ограничивает жизнь там. Человек там во власти вековой скуки и лени.

    Учитель: Как расширились наши представления о герое после знакомства со «Сном Обломова»?

    Дети: Мы узнаем, как воспитывался Обломов: в любви, но и в постоянном ограничении собственной воли.

    В «Сне Обломова» также важны сравнения Обломова с героями русских сказок и былин. Илья Обломов и Илья Муромец, который так же, как и герой романа, просидел в сидении 33 года, но тут пришли прохожие, напоили Муромца водой, и он отправился совершать подвиги. Нечто подобное есть и в судьбе Обломова.

    Итог: Таким образом, сон Обломова дает нам объяснение того, как Илья Обломов из веселого, резвого мальчугана превратился в человека, не желающего знать ничего и никого, кроме своей конторы и лакея Захарки.

    Безмятежный образ жизни Обломова пагубно сказался на Захаре, как и на его хозяине. Захар такой же продукт крепостного строя, как и Обломов. Этот тип слуги выведен в романе вполне естественно. Он не только оттеняет своего хозяина, но и показывает, что «обломовщина» — массовое явление. И хозяин, и слуга подвержены одним и тем же порокам, несмотря на разный социальный статус, повторяют они, дополняют друг друга. Жизнь, построенная по образцу Обломовки, лишала их духовного развития, служила причиной опустошения их душ, ставила их в тесную зависимость друг от друга: так как Обломов «не мог ни встать, ни заснуть, ни причесаться и обуты, ни обедают без помощи Захара, так Захар не умел представить себе другого барина, кроме Ильи Ильича, другого существования, как его одевать, кормить, хамить ему, лукавить, лгать и в то же время внутренне чтить его . Показательна в этом отношении судьба Захара после смерти его хозяина. Не привыкший к труду, Захар не мог удержаться ни на одной работе, да и такого мастера, как Обломов, он найти не мог. Жизнь Обломова трагична, но жизнь его слуга тоже трагичен.0003

    Учитель: Как столкнулись мечты и явь в жизни Обломова в Петербурге?

    Дети: Обломов, дворянин по происхождению, коллежский секретарь, двенадцать лет безвыездно живет в Петербурге… После смерти отца и матери стал единственным владельцем трехсот пятидесяти души… Тогда он был еще молод, и если нельзя сказать, что он был жив, то по крайней мере живее, чем теперь; он был также полон разных стремлений, надеясь на что-то, ожидая многого от судьбы и от самого себя; все готовилось к полю, к роли — прежде всего, конечно, к службе, которая и была целью его приезда в Петербург… Наконец, в далеком будущем… блеснуло и улыбнулось семейное счастье его воображению … Но дни шли, дни, годы сменялись годами… было тридцать лет, а он ни на шаг не сдвинулся ни в одной области и все так же стоял. .. на том же месте, где был десять лет назад . Но он еще… готовился начать жизнь — Жизнь в его глазах разделилась на две половины; одно состояло из труда и скуки — это были его синонимы; другой — от мира и мирного веселья… Воспитанный в недрах губернии… он был настолько проникнут семейным началом, что будущая служба представлялась ему в виде какой-то семейной деятельности, как-то, например, ленивая запись в тетради прихода и расхода, как это делал его отец. Он считал, что… посещение общественного места отнюдь не является обязательной привычкой, которой нужно придерживаться.

    Каждый день… Но как же он расстроился, когда увидел, что должно быть хотя бы землетрясение, чтобы не прийти на службу к здоровому чиновнику… Все это наводило на него великий страх и скуку. «Когда жить?» он продолжал повторять. Илья Ильич страдал от страха и тоски на службе, даже у доброго, снисходительного начальника. Бог знает, что бы с ним стало, если бы он пал до строгости и требовательности! Обломов как-то отсидел два года», а потом произошел случай, заставивший его бросить службу. Однажды он отправил какую-то нужную бумагу вместо Астрахани в Архангельск, побоялся, что придется отвечать, «пошел домой и прислал медицинскую справку» о болезни, а затем ушел в отставку. «Так закончилась — и потом не возобновлялась — его государственная деятельность. Роль в обществе была для него удачной. В первые годы пребывания в Петербурге… умершие черты его лицо чаще светлело, глаза его давно сияли огнём жизни, из них лились лучи света, надежды, силы». Но он боялся любви, сторонился женщин. «Его душа была еще чиста и девственна; она, быть может, ждала своей любви… а потом, с годами, кажется, перестала ждать и отчаялась. Илья Ильич прощался с толпой друзей еще холоднее… Почти ничего не влекло его из дома, и с каждым годом он все более и более надолго обживался в своей квартире. Сначала ему стало тяжело весь день быть одетым, потом ему было лень обедать в гостях… Скоро ему наскучили вечера: пришлось надевать фрак, бриться каждый день»

    Учитель: Какую роль играют его встречи и диалоги с посетителями-гостями для понимания Обломова и жизни вокруг него?

    Дети: Каждый из посетителей Обломова представляет какую-то социальную и общественную функцию. Волков — тип влюбчивого бойфренда, порхающего по балам и театрам; Судбинский — чиновник до мозга костей, Пенкин — образец беспринципного журналиста, Алексеев — человек без собственного мнения и воли, Тарантьев — мрачный вымогатель и хам. Заявление Обломова о своих гостях — это последовательная критика незавершенного, узконаправленного, функционального существования.

    Учитель: Чем он выше своих гостей?

    Дети: Часто приходящие к Обломову гости зовут его с собой, но не могут развеять его сонливости, апатии, пробудить его к новой, активной жизни. Эти герои только на первый взгляд активны, каждый из них занят какой-то определенной задачей, но, по сути, их жизнь бессмысленна и пуста. Обломов на их фоне выглядит мудрецом, не желающим участвовать в бессмысленной суете. И в этом есть скрытое сравнение Обломова с Диогеном, который ходил с фонарем по улицам и искал Человека.

    Сам он ни к какой деятельности не способен… но из этого далеко не следует, что другие люди в иных условиях не могли подтолкнуть Обломова к идее и доброму делу. Ребенок по натуре и по условиям своего развития, Илья Ильич во многом оставил после себя чистоту и простоту ребенка, качества, драгоценные во взрослом человеке, качества, которые сами по себе, среди величайшей практической неразберихи, часто раскрываются. до нас царство правды и порою ставил неопытного, мечтательного чудака и выше предрассудков своего века, и выше всей окружавшей его толпы дельцов.

    Вывод: Итак, мы видим Обломовку в миниатюре, а здесь — тот же замкнутый круг, та же остановившаяся жизнь. Круг также имеет прямое отношение к имени Ильи Ильича и, следовательно, к названию села, где прошло его детство. Хотя в литературе о Гончарове существуют и другие мнения о происхождении имени главного героя романа «Обломов» — от другого архаичного слова «обломон», что означает сон. Но еще отчетливее в фамилии Илья Ильич проявляется значение РАЗРУШЕНИЯ.. В имени главного героя романа заключен также смысл осколка крепостного права, ведь роман создан в пореформенную эпоху и явился ее ярким, блестящим воплощением.

    1. Отражение.
    2. Оценка
    3. Домашнее задание
    1. Дайте сравнительную характеристику Обломова и его друзей.

    Реферат литературы по теме:

    «Обломов Илья Ильич «Корень

    наш народный тип»

    учащиеся 11 класса школы №763

    Палаева Мария.

    Москва, 2001.

    1. Введение Страница 3
    1. «Обломовщина» национальный

    черта русского народа Страница 4

    3. Обломов и Штольц Страница 8

    4. Обломов и Ольга Страница 11

    5. Обломов и Агафья

    Матвеевна Страница 15

    6. Заключение Страница 17

    7. Список использованной

    литературы Страница 18

    Введение.

    Некоторым роман Гончарова «Обломов» кажется скучным. Да, действительно, всю первую часть Обломов лежит на диване, принимая гостей, а здесь мы знакомимся с героем. В целом в романе мало интригующих действий и событий, которые так интересны читателю. Но Обломов — «наш народный тип», и именно он — яркий представитель русского народа.

    Поэтому роман меня заинтересовал. В главном герое я увидел частицу себя. Не думайте, что Обломов — только представитель гончаровской эпохи. И теперь среди нас живут обломовцы, потому что в этом романе воспевается русская лень. И многие из нас с удовольствием легли бы на диван, как Илья Ильич, если бы была такая возможность.

    В своем эссе я рассматриваю главный вопрос «Что такое обломовщина?» и я пытаюсь разглядеть все черты характера Обломова в его отношениях с Ольгой Ильинской, Агафьей Матвеевной и Столцами.

    Обломовщина — народная

    черт русского народа.

    История о том, как лежит и спит добросердечный ленивец Обломов, и как бы дружба или любовь ни разбудили и не подняли его, это довольно скучная история. Но она отражала русскую жизнь, в ней предстал перед нами живой, современный русский тип, отчеканенный с беспощадной строгостью и правильностью, в ней было выражено новое слово нашего общественного развития, произнесенное ясно и твердо. Слово Обломовщина ; она служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни.

    В понятие «обломовщина» входит весь патриархальный уклад русской жизни не только с негативными, но и с его глубоко поэтическими аспектами. На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями пологих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек. Эта природа просто располагает человека к отдыху.

    Главный герой романа Илья Ильич Обломов откровенен, мягок, он не утратил драгоценных нравственных качеств совести. Уже на первой странице этого произведения автор обратил внимание читателя на главную черту своего героя:

    «Душа так открыто и ясно светилась в его глазах, в улыбке, в каждом движении его головы и рук. »

    Видно, что Обломов не унылая, апатичная натура, без стремлений и чувств, а человек, который тоже что-то ищет в своей жизни, о чем-то думает. Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от своих усилий, а от других, развила в нем апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние морального рабства. Рабство это так переплелось с господством Обломова, так они взаимно пронизывают друг друга и друг другом обусловлены, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-либо границу.

    Обломов — мастер; «У него есть Захар и еще триста Захаров», по словам автора. Илья Ильич так объясняет Захаре преимущество своего положения:

    «Спешу, работаю? Я мало ем, что ли? тонкий или жалкий? Я что-то упускаю? Кажется, есть кому дать, сделать! Я ни разу чулок на ноги не натягивала, сколько живу, слава богу! Я буду волноваться? Я из чего? .. И кому я это говорю? Разве ты не следовал за мной с детства? Вы все это знаете, вы видели, что я нежно воспитан, что я никогда не терпел ни холода, ни голода, не знал нужды, не зарабатывал себе на хлеб и вообще не занимался черным делом.

    И Обломов говорит чистую правду. Вся история его воспитания служит подтверждением его слов. Он с малых лет видит в своем доме, что всю работу по дому делают лакеи и горничные, а папа с мамой только распоряжаются и ругают за плохое исполнение. И вот у него уже есть первое понятие, что сидеть сложа руки почетнее, чем работать… Все дальнейшее развитие идет в этом направлении.

    Иногда он задумывался о причинах, побудивших его вести такую ​​жизнь, и спрашивал себя: «Почему я такой?» В кульминационной главе романа «Сон Обломова» писатель отвечает на этот вопрос. Он создает картину жизни провинциального помещика и показывает, как ленивая спячка постепенно становится нормальным человеческим состоянием.

    Во сне Обломов переносится в имение своих родителей Обломовку, «в благословенный уголок земли», где «нет ни моря, ни высоких гор, скал, пропастей, ни дремучих лесов, нет ничего грандиозного дикий и мрачный». Обломов видит себя маленьким мальчиком, стремящимся заглянуть в неизведанное, задать больше вопросов и получить на них ответы. Но только забота о еде становится в Обломовке первой и главной жизненной заботой. А остальное время занимает «какой-то всепоглощающий, непобедимый сон». Вот почему все «ищущие проявления силы» у Илюши «обращались внутрь и пятаком, угасая».

    Но Обломов не просто лежит на диване, глядя в потолок. Он мечтает. И как только его мечты сталкиваются с реальностью, Илья Ильич пропадает, как и его имение в Обломовке. Его мечты никогда не сбудутся, потому что он и пальцем не пошевелит, чтобы они сбылись. Он всегда надеется на может быть…

    Но это проблема не только Обломова, но и всего русского народа. Если мы вспомним наши народные сказки, то поймем причину несостоятельности мечты Ильи Ильича. Почти во всех наших сказках то герои ничего не добиваются своим трудом, то щука, то золотая рыбка исполняют все желания. Так что мы все еще мечтаем о волшебной палочке.

    Но Обломов бездельничает не больше, чем все остальные братья Обломовы; только он более откровенно не пытается прикрыть свое безделье даже разговорами в свете и прогулками по Невскому проспекту.

    «Свет, общество! Ты прав, нарочно, Андрей, ты посылаешь меня в этот мир и общество, чтобы отбить у меня охоту там находиться! .. Нет ничего глубокого, трогательного живого.

    Войдешь в зал и не восхитишься, как симметрично рассажены гости, как они сидят тихо и задумчиво за картами. Все они мертвы. Почему я больше виноват, чем они, что лежу дома и не заражаю головы тройками и валетами?

    Обломов и Штольц.

    Обломов и Штольц — главные герои романа. Гончаров противопоставляет Штольца Обломову. Благодаря этому сравнению черты «обломовщины» раскрываются перед нами еще больше.

    Штольц вырос в бедной семье, где все дни проводил на работе. С детства он был приучен к труду и твердо знал, что добиться чего-либо в жизни можно только упорным трудом. Для Штольца работа была частью его жизни, удовольствием. Он не брезговал даже самой грязной работой. Его жизнь кипит действиями. Для Обломова это было в тягость. Он не привык работать и не видел в работе никакого смысла. Обломов с детства был окружен нежной заботой родителей и няни, а Штольц воспитывался в атмосфере постоянного умственного и физического труда. Идеал

    Обломовское счастье — полное спокойствие и хорошая еда.

    Обломов Илья Ильич — «наш коренной народный тип»

    Сочинение ученицы 11 класса школы №763 Палаевой Марии.

    Москва, 2001.

    Введение.

    Некоторым роман Гончарова «Обломов» кажется скучным. Да, действительно, всю первую часть Обломов лежит на диване, принимая гостей, а здесь мы знакомимся с героем. В целом в романе мало интригующих действий и событий, которые так интересны читателю. Но Обломов — «наш народный тип», и именно он — яркий представитель русского народа.

    Поэтому роман меня заинтересовал. В главном герое я увидел частицу себя. Не думайте, что Обломов — только представитель гончаровской эпохи. И теперь среди нас живут обломовцы, потому что в этом романе воспевается русская лень. И многие из нас с удовольствием легли бы на диван, как Илья Ильич, если бы была такая возможность.

    В своем эссе я рассматриваю главный вопрос «Что такое обломовщина?» и я пытаюсь разглядеть все черты характера Обломова в его отношениях с Ольгой Ильинской, Агафьей Матвеевной и Столцами.

    Обломовщина — национальная черта русского народа.

    История о том, как лежит и спит добросердечный ленивец Обломов, и как бы дружба или любовь ни разбудили и не подняли его, это довольно скучная история. Но она отражала русскую жизнь, в ней предстал перед нами живой, современный русский тип, отчеканенный с беспощадной строгостью и правильностью, в ней было выражено новое слово нашего общественного развития, произнесенное ясно и твердо. Это слово — обломовщина; она служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни.

    В понятие «обломовщина» входит весь патриархальный уклад русской жизни не только с негативными, но и с его глубоко поэтическими аспектами. На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями пологих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек. Эта природа просто располагает человека к отдыху.

    Главный герой романа Илья Ильич Обломов откровенен, нежен, он не утратил драгоценного нравственного качества — совести. Уже на первой странице этого произведения автор обратил внимание читателя на главную черту своего героя:

    «Душа так открыто и ясно светилась в его глазах, в улыбке, в каждом движении головы и рук.»

    Понятно, что Обломов — не унылая, апатичная натура, без стремлений и чувств, а человек, который тоже что-то ищет в своей жизни, о чем-то думает. Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от своих усилий, а от других, развила в нем апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние морального рабства. Рабство это так переплелось с господством Обломова, так они взаимно пронизывают друг друга и друг другом обусловлены, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-либо границу.

    Обломов — мастер; «У него есть Захар и еще триста Захаров», по словам автора. Илья Ильич так объясняет Захаре преимущество своего положения:

    «Спешу, работаю? Я мало ем, что ли? тонкий или жалкий? Я что-то упускаю? Кажется, есть кому дать, сделать! Я ни разу чулок на ноги не натягивала, сколько живу, слава богу! Я буду волноваться? Я из чего? .. И кому я это говорю? Разве ты не следовал за мной с детства? Вы все это знаете, вы видели, что я нежно воспитан, что я никогда не терпел ни холода, ни голода, не знал нужды, не зарабатывал себе на хлеб и вообще не занимался черным делом.

    И Обломов говорит чистую правду. Вся история его воспитания служит подтверждением его слов. Он с малых лет видит в своем доме, что всю работу по дому делают лакеи и горничные, а папа с мамой только распоряжаются и ругают за плохое исполнение. И вот у него готова первая концепция — что сидеть сложа руки почетнее, чем работать… Все дальнейшее развитие идет в этом направлении.

    Иногда он задумывался о причинах, побудивших его вести такую ​​жизнь, и спрашивал себя: «Почему я такой?» В кульминационной главе романа «Сон Обломова» писатель отвечает на этот вопрос. Он создает картину жизни провинциального помещика и показывает, как ленивая спячка постепенно становится нормальным человеческим состоянием.

    Во сне Обломов переносится в имение своих родителей Обломовку, «в благословенный уголок земли», где нет «ни моря, ни высоких гор, ни скал, ни пропастей, ни дремучих лесов — нет ничего грандиозного, дикий и мрачный». Обломов видит себя маленьким мальчиком, стремящимся заглянуть в неизведанное, задать больше вопросов и получить на них ответы. Но только забота о еде становится в Обломовке первой и главной жизненной заботой. А остальное время занимает «какой-то всепоглощающий, непобедимый сон». Вот почему все «ищущие проявления силы» у Илюши «обращались внутрь и пятаком, угасая».

    Но Обломов не просто лежит на диване, глядя в потолок. Он мечтает. И как только его мечты сталкиваются с реальностью, Илья Ильич пропадает, как и его имение в Обломовке. Его мечты никогда не сбудутся, потому что он и пальцем не пошевелит, чтобы они сбылись. Он всегда надеется на авось. ..

    Но это проблема не только Обломова, но и всего русского народа. Если мы вспомним наши народные сказки, то поймем причину несостоятельности мечты Ильи Ильича. Почти во всех наших сказках то герои ничего не добиваются своим трудом, то щука, то золотая рыбка исполняют все желания. Так что мы все еще мечтаем о волшебной палочке.

    Но Обломов бездельничает не больше, чем все остальные братья Обломовы; только он более откровенен — ​​не пытается прикрыть свое безделье даже разговорами в свете и прогулками по Невскому проспекту.

    «Свет, общество! Ты прав, нарочно, Андрей, ты посылаешь меня в этот мир и общество, чтобы отбить у меня охоту там находиться! .. Нет ничего глубокого, трогательного живого.

    Войдешь в зал и не восхитишься, как симметрично рассажены гости, как спокойно и задумчиво они сидят — за картами. Все они мертвы. Почему я больше виноват, чем они, что лежу дома и не заражаю головы тройками и валетами?

    Обломов и Штольц.

    Обломов и Штольц — главные герои романа. Гончаров противопоставляет Штольца Обломову. Благодаря этому сравнению черты «обломовщины» раскрываются перед нами еще больше.

    Штольц вырос в бедной семье, где все дни проводил на работе. С детства он был приучен к труду и твердо знал, что добиться чего-либо в жизни можно только упорным трудом. Для Штольца работа была частью его жизни, удовольствием. Он не брезговал даже самой грязной работой. Его жизнь кипит действиями. Для Обломова это было в тягость. Он не привык работать и не видел в работе никакого смысла. Обломов с детства был окружен нежной заботой родителей и няни, а Штольц воспитывался в атмосфере постоянного умственного и физического труда. Идеал счастья Обломова — полное спокойствие и хорошая еда.

    В Штольце Гончаров пытался соединить немецкое трудолюбие, благоразумие и пунктуальность с русской мечтательностью и мягкостью, с философскими размышлениями о высоком предназначении человека. Но это не сработало. Его деятельность иногда превращается в бесполезную суету. Его практичность далека от возвышенных идеалов и направлена ​​на личное благополучие и мещанский комфорт. У Штольца разум преобладает над сердцем. Он обвиняет Обломова в безделье и пытается «расшевелить» его, заставить работать. Но нужно ли это Обломову? Еще в юности он мечтал «служить, пока не станет сильным, потому что России нужны руки и головы для разработки неиссякаемых источников». уходить в отставку. Обломов понял, что работа — это скука, а не праздность, и все его идиллии о «дружной, близкой семье» были разрушены жестокой действительностью. Но он же убедился и в бессмысленности службы, где все торопятся быстро «снести» дело, даже не вникая в него, и «с яростью хватаются за что-то другое, как будто вся сила в это…» Все это составляло единую систему, где труд был направлен на личный комфорт и карьеру. Штольц был частью этой системы. Он хотел не только «поднять Обломова с дивана», но и сделать его похожим на себя, став частью этой системы. Именно этого и боялся Обломов, поэтому все попытки Штольца его «расшевелить» не увенчались успехом. В той жизни, которую предлагает ему Штольц Обломов, он не видит области, отвечающей высшему предназначению человека. Обломов признавал только труд души, практичность ему не свойственна, карьера ему не нужна. У него есть все, и он предпочитает лежать на диване и предаваться мечтам о бессмысленной механической деятельности Штольца. И и теперь ему «не чужды общечеловеческие печали, доступны ему наслаждения высоких помыслов», и хотя он не рыщет по свету для исполинского дела, но все же мечтает о всемирной деятельности, все еще смотрит на тружеников с презрением и говорит с жаром:

    «Нет, я не буду растрачивать свою душу

    На муравьиный труд людей…»

    В конфликте между Обломовым и Штольцем, за социальными и нравственными проблемами, просвечивает и другой, историко-философский смысл. Печально смешной Обломов бросает вызов современной цивилизации с ее идеей исторического прогресса. Обломов готов выйти из суетного круга истории. Он мечтает, чтобы люди успокоились и успокоились, отказались от погони за призрачным комфортом, перестали играть в технические игры и начали наслаждаться простой непритязательной жизнью.

    Обломов и Ольга.

    Основная сюжетная ситуация в романе – отношения Обломова и Ольги Ильинской. Здесь Гончаров идет по пути, ставшему к тому времени традиционным в русской литературе: проверка ценностей человека через его интимные переживания, его страсти. Именно взгляд Ольгиной на возлюбленного помогает увидеть Обломова таким, каким его хотел показать автор. В свое время Чернышевский писал о том, как через нравственную слабость человека, неспособного откликнуться на сильное чувство любви, обнаруживается его социальная несостоятельность. Обломов не возражает против этого вывода, а еще больше его подкрепляет. Ольге Ильинской свойственны гармония ума, сердца, воли, деятельное добро. Неспособность Обломова понять и принять этот высокий нравственный уровень жизни оборачивается неумолимым осуждением ему как личности. В романе внезапно вспыхнувшее чувство любви Ильи Ильича, к счастью взаимной, настолько поэтично, что может возникнуть надежда: Обломов переродится как личность во всей полноте. Внутренняя жизнь героя пришла в движение. Любовь открыла в нем свойства непосредственности, которые затем вылились в сильный душевный порыв, в страсть. Вместе с чувством к Ольге Обломов пробуждает активный интерес к духовной жизни, к искусству, к душевным запросам времени. Ольга видит в Обломове интеллигентность, простоту, доверчивость, отсутствие всех тех светских условностей, которые ей тоже чужды. Она чувствует, что в Илье нет цинизма, но есть постоянное стремление к сомнению и сочувствию. И именно в Ольге, а не в Штольце можно увидеть «намек на новую русскую жизнь»; от него можно ожидать слова, которое сожжет и развеет «обломовщину».

    По отношению к женщинам все обломовцы ведут себя одинаково постыдно. Они совсем не умеют любить и не знают, что искать в любви, как и в жизни вообще. Они не прочь пофлиртовать с женщиной, пока видят в ней куклу, двигающуюся на пружинах; Они были бы не прочь поработить душу женщины для себя… конечно! их барская натура очень довольна этим! Но как только дело доходит до чего-то серьезного, как только они начинают подозревать, что на самом деле они не игрушка, а женщина, которая может требовать от них соблюдения их прав, они тут же обращаются к самому постыдному бегству.

    Обломов хочет обязательно обладать женщиной, хочет вынудить ее на всевозможные жертвы в доказательство любви. Он, видите ли, сначала не надеялся, что Ольга выйдет за него замуж, и робко сделал ей предложение. И когда она сказала ему, что он должен был сделать это давно, он смутился, его не удовлетворило согласие Ольги. Он начал ее мучить, как сильно она любила его, чтобы иметь возможность стать его любовницей! И его раздражало, когда она говорила, что никогда не пойдет по этому пути; но потом ее объяснение и страстная сцена его успокоили… Но все же он струсил в конце до того, что даже в глазах Ольги боялся показаться, притворялся больным, прикрывался поднятым мостом, делал это Ольге ясно, что она может скомпрометировать его. А все потому, что она требовала от него решительности, поступка, того, что не входило в его привычки. Сама по себе женитьба его не пугала, но Ольга хотела, чтобы он до женитьбы устроил дела о имении; это была бы жертва, и он, конечно, этой жертвы не совершал, а был настоящим Обломовым. А между тем он очень требователен. Ему казалось, что он не совсем красив и вообще недостаточно привлекателен, чтобы Ольга очень в него влюбилась. Он начинает страдать, не спит ночей, наконец, вооружается энергией и пишет Ольге длинное послание.

    Все обломовцы любят унижаться; но делают они это с целью получить удовольствие быть опровергнутыми и услышать себе похвалу от тех, перед кем они ругают себя.

    Обломов, сочиняя навет на себя на Ольгу, чувствовал, «что ему не тяжело, что он почти счастлив». «. Илья Ильич, конечно, не выдержал на высоте унижения перед Ольгой: бросился подглядывать, какое впечатление произведет на нее письмо, увидел, что она плачет, остался доволен и — не удержался, чтобы не предстать перед ней в столь критическую минуту. И она доказала ему, каким вульгарным и жалким эгоистом он был в этом письме, написанном «из заботы о ее счастье». женщина выше по характеру и развитию.

    Ольга постоянно размышляет не только о своих чувствах, но и о влиянии на Обломова, о своей «миссии»:

    «И все это чудо совершит она, такая робкая, молчаливая, которой никто не подчинился до теперь, кто еще не начал жить!»

    И эта любовь для Ольги становится долгом. Она ждет от Обломова активности, воли, энергии; в ее представлении он должен стать таким, как Штольц, но только при сохранении лучшего, что есть в его душе. Ольга любит того Обломова, которого она сама создала в своем воображении, которого искренне хотела создать в жизни.

    «Я думал, что оживлю тебя, что ты еще сможешь жить для меня — а ты уже давно умер.»

    Ольга с трудом произносит все это и задает горький вопрос:

    «Кто тебя проклял, Илья? Что ты сделал? Что тебя убило? Нет имени этому злу…»

    «Да, — отвечает Илья. — Обломовщина!»

    Обломов и Агафья Матвеевна.

    Через некоторое время в судьбе Обломова встречается другая женщина, которая любит его беззаветной, жертвенной любовью, и заботится о нем всем — это вдова Агафья Матвеевна. Какую роль она играет в жизни Обломова? Вспоминая ее образ, можно с уверенностью сказать, что она живое воплощение его идеала. Она привлекает Обломова своей постоянной деятельностью. Есть в нем какая-то русская красота. Агафья Матвеевна, в отличие от Ольги, особым умом не блещет и не умеет так чудесно петь «Casta Diva», но, влюбившись

    Обломова однажды, она готова отдать ему всю свою жизнь. Агафья Матвеевна гораздо проще Ольги, но только с этой женщиной Обломов находит свое человеческое счастье. В доме на Выборгской стороне Агафья Матвеевна занимается всеми домашними делами Ильи Ильича. Для Ильи Ильича это было осуществлением его мечты. Он начинает жить так, как ему нравится: лежать на диване, есть, пить, спать стало гораздо приятнее и комфортнее, чем вечно «крутиться» на службе, как Судбинский, чем писать обличительные статьи, как Пенкин. Его жизнь протекала спокойно, без внешних забот и забот.

    «Как будто невидимая рука посадила его, как драгоценное растение в тени зноя, под крышей от дождя, и бережет его и лелеет.»

    По сути можно сказать, что дом на Выборгской стороне — это та же Обломовка. А Агафья Матвеевна тот самый Захар.

    «Верный глаз хозяйки присматривал за рыбой, чтобы она, не дай бог, не переварилась, зелень в салате была свежайшей. С зеркала и стульев сметена пыль. В номере всегда было чисто, свежий утренний запах.

    Что могло заставить барина влюбиться в простую женщину, вдову коллежского асессора, которая ничего не могла сделать, кроме как сделать жизнь любимого очень комфортной? Мне кажется, что после расставания Ильи Ильича с Ольгой Ильинской сердце Ильи Обломова было разбито. Но было бы несправедливо говорить, что Обломов погиб за все благородные и великие цели, похоронив себя заживо на Выборгской стороне. В нем все как будто заросло, залито, покрыто налетом времени. Только одно осталось в Илье нетронутым, чистым и ясным, как и много лет назад. Этим чудом была душа Обломова, не пыльная и прозрачная, как хрустальный сосуд с живой водой внутри. Любовь в жизни Обломова была и трагична, и прекрасна. Трагедия заключается в его разрыве с Ольгой Ильинской, который привел его к внутренним переживаниям. И она прекрасна, потому что он наконец обрел счастье с Агафьей Матвеевной, но счастье его в покое и смирении. В результате их любви рождается маленький Андрюшка, которого Штольц берет к себе на воспитание, и, вероятно, сделает из него «будущего» Штольца, направив все свои силы на механический труд, которого так боялся Обломов.

    Заключение.

    Я считаю, что в романе «Обломов» показан не просто хозяин-ленивец, а человек, воспитанный в русских традициях. Человек, который отказался от механического труда и общения и предпочел полежать на диване, чтобы сохранить свою честность и непосредственность.

    Обломов — представитель не только того времени, но и нашего. В нем мы видим себя, черты русского народа.

    Гончаров, сумевший понять и показать нам нашу «обломовщину», не мог, однако, не отдать должное общему заблуждению: он решил похоронить «обломовщину», сказать ей похвальную надгробную речь. «Прощай, старая Обломовка, ты отжила свой век», — говорит он устами Штольца и говорит неправду. С этим не согласится вся Россия, которая читала или будет читать Обломова. Нет, Обломовка — наша прямая родина, ее хозяева — наши воспитатели.

    И. С. Тургенев был прав, когда сказал: «Пока останется хоть один русский, до тех пор будут помнить Обломова».

    А Обломов уже больше века живет в нас самих.

    Библиография

    Н.Г. Быкова, В.Я. Линков. Литература: справочник студента. Москва: Филологическое общество «Слово», ООО «Ключ» — «С», ТКО, «Аст», Центр гуманитарных наук при факультете журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, 1995.— 576с.

    И ОБ. Родион, Т.М. Пименова. Все произведения школьной программы в кратком изложении. — М.: «Родин и компания», ТКО АСТ, 1997. — 616 с.

    Статья Н.А. Добролюбовой «Что такое обломовщина?» «Отечественные записки» № 5. 1859 г.

    Другие работы по теме:

    Образ Обломова состоит как бы из частей. Есть Обломов, заплесневелый, почти безобразный, жирный, неповоротливый кусок мяса. Есть Обломов, влюбленный в Ольгу Обломову, глубоко трогательную и сочувствующую в своем грустном комиксе.

    В романе И.А.

    Обломов и Штольц в романе Ивана Гончарова 8220 Обломов 8221 В 1859 году великий русский писатель Иван Александрович Гончаров опубликовал свой второй роман «Обломов». Это было очень тяжелое время для России, когда общество было разделено на две части: меньшинство и большинство. Меньшинство — это те, кто понимал необходимость отмены крепостного права, те, кого не устраивала жизнь простых людей в России.

    Роман И.А. Гончаровский «Обломов» был опубликован в 1859 г.в журнале «Отечественные записки». Писатель работал над романом в период оживления общественной жизни, связанного с подготовкой реформы по отмене крепостного права в России. В своем произведении Гончаров критикует устои крепостного права и раскрывает тему духовного оскудения и деградации местного дворянства.

    Обломов и Штольц Главный герой романа Гончарова — Илья Ильич Обломов, очень своеобразный по натуре человек. Из первой части произведения мы узнаем о жизни и порядке в его доме. Обломов большую часть времени проводит в постели, постоянно мечтая, «витая в облаках», не желая возвращаться на грешную землю, строя планы на будущее, не думая о настоящем.

    Осенний вечер. Никого нет дома, а я читаю роман Гончарова. Странный еще герой — Илья Ильич Обломов. Он терпеливо переносит все удары судьбы, смиряется с постоянным отсутствием урожая в деревне и ленью Захара, с тем, что его постоянно обманывают, грабят, оскорбляют присущей ему добротой. Он не стремится добиться богатства, славы, положения в обществе.

    Человек не должен быть эгоистом, заботиться только о себе. Он обязан постоянно к чему-то стремиться, совершенствоваться. В противном случае его жизнь становится бледной, унылой. Он должен действовать, даже если понимает, что погибнет, если знает, что обречен. В этом его величие.

    В романе «Обломов» И.А. Гончаров отразил часть современной ему действительности, показал характерные для того времени типы, образы, исследовал истоки и сущность противоречий в русском обществе середины XIX века.

    Личность Обломова далеко не обычная, хотя другие персонажи относятся к нему с легким неуважением. Почему-то читают чуть ли не ущербно по сравнению с ними. Именно в этом и заключалась задача Ольги Ильинской — разбудить Обломова, заставить его проявить себя как деятельный человек.

    Роман И.А. Гончаровский «Обломов» пронизан пафосом социальной критики. Столкновение двух героев (Ильи Обломова и Андрея Столца), двух противоположных жизненных путей можно рассматривать в широком общественном смысле.

    В начале 19 века в русской литературе появился ряд произведений, главной проблемой которых был конфликт между человеком и обществом, которое воспитало его окружение. Самыми яркими из них были «Евгений Онегин» А.С. Пушнин и «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтов. Так создается и развивается особый литературный тип — образ «лишнего человека», героя, не находящего своего места в обществе, не понятого и отвергнутого окружающей средой.

    Смысл оппозиции Обломов-Штольц в романе И.А. Гончарова «Обломов» Автор: Гончаров И.А. Я считаю, что смысл противопоставления в этом романе состоит в том, чтобы наиболее ясно, открыто и глубоко описать главного героя.

    Тема любви в романе И. А. Гончарова «Обломов» Автор: И. А. Гончаров В романе И. А. Гончарова «Обломов» показаны три истории любви: Обломов и Ольга, Обломов и Агафья Матвеевна, Ольга и Столц. Все они по-разному относятся к любви, у них разные цели в жизни, разные взгляды на саму жизнь, но у них есть нечто общее — способность любить.

    Мини-композиция «Обломов и его окружение» Автор: Гончаров И.А. Обломов есть отсталость, тормозящая исторический прогресс. Обломов искренен, нежен, совесть его не потеряна; субъективно он не способен творить зло. Сюжетная линия изображает душевное запустение героя, в нем есть господство и рабство — он раб своего дивана, лени.

    Сон Обломова — особая глава романа. «Сон Обломова» рассказывает о детстве Ильи Ильича, о его влиянии на характер Обломова. Сонник Обломова показывает его родную деревню Обломовку, его семью, согласно которой они жили в имении Обломовых. Обломовка — название двух деревень, принадлежавших Обломовым.

    В 1858 г. И.А. Гончаров завершил работу над романом «Обломов» и опубликовал его в первых четырех номерах журнала «Отечественные записки». Я хотел бы рассказать вам о главном герое этого романа Обломове и его слуге Захаре.

    Лежать для Ильи Ильича не было ни необходимостью, как у больного или как у человека, который хочет спать, ни случайностью, как у усталого, ни удовольствием, как у ленивого: это было его нормальное состояние. И. А. Гончаров.

    Работы И.А. Гончарова приобрела широкую популярность среди читателей. Особой популярностью пользовался и до сих пор пользуется роман «Обломов». Главные герои романа «Обломов» — Илья Ильич Обломов и Андрей Столц.

    Обломов и Штольц (по роману И.А. Гончарова «Обломов») Автор: И.А. Обломов и Штольц В 1852 году И. А. Гончаров написал роман «Обломов». Главной темой романа является судьба поколения, ищущего свое место в обществе, истории, но не находящего верного пути.

    В чем трагедия жизни Обломова? (по роману И.А. Гончарова «Обломов») Автор: Гончаров И.А. В чем трагедия жизни Обломова? Вершиной творчества Ивана Александровича Гончарова является роман «Обломов», написанный в 1859 году. Роман необычайно содержателен. На ней изображена жизнь России середины 19 века.

    Автор: Гончаров И.А. Одним из выдающихся произведений литературы 19 века является роман И. А. Гончарова «Обломов». Работа была своеобразным зеркалом своей эпохи. «Обломов» стал «книгой итогов» для российского общества. Вот почему Добролюбов приветствовал творчество Гончарова. Роман раскрыл страшную силу традиции, показал такое существование, при котором «норма жизни была готова и преподавалась… родителями, и они приняли ее, тоже готовую, от деда, а дед от прадеда.. .».

    Андрей Столц как «человек действия». (По роману И. А. Гончарова «Обломов». В конце 1850-х годов родился роман Ивана Александровича Гончарова «Обломов».

    Собельман Владимир Ильич — видный специалист, ученый и педагог в области программирования. Владимир Ильич принадлежит к плеяде талантливых математиков, связавших свою жизнь с вычислительной техникой и программированием.0958 Навигационные ссылки:

     

     

    Стрельба на ветру

    по Обломок

    Электронная почта: баммер@abate. com

    Вау!! Похоже лето сворачивается, да? Мы могли бы быть Ridin для нескольких больше месяцев, но эти жаркие ленивые летние дни и ночи закончились для другого сезона и пришло время вырваться из холодной погоды снаряжение для верховой езды, ветровые стекла и прочее.

    Я знаю, что в это время года некоторые из вас могут пожалеть, что живут здесь. Наблюдать за концом лета тяжело для нашего вида. Зная, что скоро Вы будете убраны на зиму, что может сделать я думаю о переезде. Жить этим бесконечным летом в тепле широты.

    Я слушал девушку, недавно переехавшую в Нью-Йорк. Йорк говорит о том, как прекрасно быть там. Быть в центр цивилизации. И каково возвращение домой в Огайо шаг назад во времени и насколько Огайо такой провинциальный, такой причудливый. я хотелось жевать табак, плевать на пол и отвечая,Ну дерьмо мама! У нас, деревенских жителей, может не быть класс, но мы, конечно же, ценим модных горожан, таких как вы Расскажите нам, как все должно быть!

    Я объехал большую часть этих Соединенных Штатов, но поверьте или нет….Мне нравится Огайо! Мне нравится смена времен года… Мне нравится дорогах [обычно!]… мне нравится называть свою газировку… мне нравится не быть заживо съеденными комарами, аллигаторами, пальметтами, скорпионы или гремучие змеи… Я люблю отдыхать, уверен, что кучка террористов меня не взорвет… или ураган может сдуть меня… или землетрясение может разбить меня вверх….и мне нравится тот факт, что если мне нужно пойти пообщаться, есть много дел.

    Мне даже нравится вкус жуков! я когда-то глотала что-то в Монтане, что все еще заставляет меня хотеть Ральфа, когда я подумай об этом.

    Меня тошнит от того, что люди говорят, что Огайо — провинциальный штат. Что были государством в палках! Какой абсурд! Какие-то идиоты на самом деле считаю, что если вы не из Нью-Сканки-Йорка или солнечного Калифорникейт, ты в глуши…..социально обездоленный болото что-ли. Пришло время этим людям осознать что со средствами массовой информации наше социальное и культурное взаимодействие немедленный. Дни слухов о чем-то днях или неделях после того, как событие давно прошло. Даже тот, кто живет в болоте может быть таким же информированным и просвещенным, как и любой другой, благодаря чудеса современной связи.

    {примечание: здесь начинается патриотическая музыка}


    [Следующая колонка]

    Я живу в том, что некоторые называют ржавый пояс. Конечно, наши заводы пострадали из-за необоснованная конкуренция из-за рубежа. Я не могу платить людям прожиточный минимум и конкурировать со странами, которые этого не делают. Но мы выживать и процветать. Мы не сдаемся и уходим. Мы адаптируемся.

    Старый анекдот гласит: «Если тебе не нравится погода в Огайо, просто держись немного. Это изменится! Ну, что не так с этим? Я был в Калифорнии, и я не хочу тратить день за днем ​​смотрю на одно и то же небо и на одно и то же красивое люди хотели бы быть богаче, худее, загорелее или более успешный.

    Иногда больше всего мне нравилось кататься во время ливня. Это заставляет тебя чувствовать себя чертовски ЖИВЫМ! И приходя в теплый дом от холода ездить неописуемо.

    Когда листья меняются, а они скоро изменятся, кажется, что деревья устраивают шоу только для вас. Яркие красные и золотые и желтые — это театрализованное представление цвета. Даже дуновение дыма от кучи горящих листьев кажется домашним.

    Наши граждане не известны такими сопливыми и грубыми, как Новые Йоркцы ни фальшивы, ни подвижны, как некоторые калифорнийцы. Были НАСТОЯЩИМИ людьми. Были заводские рабочие и дальнобойщики, офисные работники и продавцы. Музыканты и художники. Поэты и механика. У нас есть история делать и создавать.

    были третьими в стране по зарегистрированным мотоциклистам. Здесь базируется Американская ассоциация мотоциклистов. организация ABATE of Ohio Inc. известна на национальном уровне и уважается MRO [Организациями по защите прав мотоциклистов] во всем мире широкий. Если вы посмотрите на наш новый штат, слово Огайо даже выглядит как мотоцикл!

    Всякий раз, когда я путешествую, я могу наслаждаться сменой обстановки или сельская местность, {кроме Канзаса}, но, конечно, приятно приехать вернуться сюда. Это мой дом.

    И, как и все остальное, говорите ли вы о брак, работа, велосипед или да, твой дом, это то, что я делаю этого.

    Я чувствую, что та юная леди, о которой я упоминал ранее, когда-нибудь проснусь и скажу: какого черта я делаю здесь? Эти люди сумасшедшие! И она не найдет нового Skanky York такая цивилизованная в первый раз, когда она получает свою сумочку украдено или что-то похуже. ничего плохого не желаю ей. На самом деле мне ее как-то жалко. Она сдается много ……

    [НАЧАЛО СТРАНИЦЫ]

      

    В этом штате впервые увидели сон два брата по имени Райт. полета, и продолжал на самом деле делать это! Джон Гленн, первый человек, который вращается вокруг Земли, отсюда, как и Нил Армстронг, первый человек, ступивший на Луну. Где было больше президентов родился, чем любой другой штат .. Где мечтал Томас Эдисон электрический свет и в итоге победил тьму!!

    Фраза «Рок-н-ролл» впервые прозвучала в этом государственные и многие местные группы продолжали ставить хиты и большое влияние на музыку, какой мы ее знаем. Вот почему у нас есть Зал славы рок-н-ролла.

    Этот штат был домом для многих коренных американцев. племена, некоторые из которых позже были вытеснены на запад: шауни, иракуа, Среди них Майами и Оттова. Черт, строители курганов были partyin вниз, когда европейцам было всего начало чтобы собраться вместе!

    Говоря об американских индейцах, здесь Джордж Армстронг Кастер из …. А также Энни Окли и ковбоев из фильмов. как Рой Роджерс и Хопалонг Кэссиди.

    Это дом Рокфеллеров. Братья Уорнер началось здесь до создания одной из великих киноимперий. Стивен Спилберг, Пол Ньюман, Ларри Флинт, Дин Мартин, Кларк Гейбл, Джерри Спрингер, Дэвид Аллен Коу, отец Гвидо Сардуччи, Мэрилин Мэнсон, Дрю Кэри и бесконечный список других местных сыновей и дочерей, слишком много, чтобы упомянуть, были воспитаны и учили здесь.

    Люди пришли сюда, потому что хотели, а не потому, что получили сошли с лодки и решили пустить корни там, где приземлились. И уж точно не потому, что они путешествовали на запад и не могли любой другой причине, по которой они столкнулись с океаном: они остались, потому что им понравилось.

    Жили в стране лесов и фермерских полей. озер и реки. Разнообразных этнических культур и столичных величие. Наши музеи входят в число лучших, а наши культурные художники известны во всем мире.

    Дороги

    Огайо содержатся в хорошем состоянии и достаточно эффективны, {Вы когда-нибудь ездили в Пенсильвании? Блин!}. Обычно, если я заблудись по своей собственной вине, а не по картам или дорогам отдел

    [Следующая колонка]

    В программе They Say фолк-певец Рэй Сарагоса противостоит пресловутой «американской мечте»

    Find Buzzing Daily на Spotify

    песня, которая требует, чтобы ее услышали. «Говорят, что народная музыка — для избранных», — поет Сарагоса из Мексики, коренных американцев и американцев японского происхождения, лоб в лоб выступая против джентрификации этого жанра. Эти исключительные практики восходят к коренным народным артистам, таким как Buffy Sainte-Marie была занесена в черный список американскими СМИ в 70-х и 80-х годах за их политическую музыку, которая тогда считалась спорной и отнимала у народной музыки сердце; он должен был рассказывать честные истории для всеобщего обозрения, и Сарагоса с изяществом восстанавливает его. Для Сарагосы существование в жанре, который обычно не оставляет места для женщин из числа коренных народов, само по себе является политическим актом. «Они говорят» указывает на то, что цветным людям пичкают ложью о здравоохранении («это никогда не будет дешевым») и о том, что все, что нужно для счастья, — это немного тяжелой работы («просто найди другую работу»). Сарагоса, не колеблясь, обращается к несоответствию романтизации идеала, который на самом деле недостижим для тех самых американцев, которые придают текстуру и цвет ткани этой страны. «Кто будет петь для меня?» — спрашивает она, призывая своих «элитных» коллег занять такую ​​же четкую позицию, как и она сама. Не привыкая быть голосом протеста, Сарагоса впервые набрала обороты со своим треком 2016 года «In The River», который протестовал против Dakota Access Pipeline. В названии ее грядущей пластинки кроется еще более грандиозное заявление 9.0602 Женщина в цвете , настаивая на том, что ее нельзя отключить. Woman In Color выйдет 23 октября на ее собственном лейбле Rebel River Records. Фото Cultivate Consulting.

    — Изабелла Монтон, 25 сентября 2020 г.


    В «Like Breaking Glass», третьем сингле с грядущего альбома Cut Copy Freeze, Melt , группе удается воплотить в бутылке волшебный рецепт первоклассного синти-попа 80-х. С запрограммированными ударными и сверкающим арпеджио австралийская группа превращает разбитое сердце в мерцающее произведение искусства — в буквальном смысле, поскольку группа в партнерстве с современными американскими художниками Такеши Мурата и Кристофером Ратледжем создала поразительный визуальный образец медленно летящего стекла, сопровождающий релиз. Менее чем за пять минут Cut Copy ностальгически кивает таким группам, как New Order,   A Flock of Seagulls,   и Orchestral Maneuvers in the Dark , сохраняя при этом современную четкость, схожую с альт-поп-группами, такими как Perfume Genius 960, 90 Острова, и Ужас Майами. Пропитанный реверберацией, солист Дэн Уитфорд хладнокровно напевает: «Когда мир рухнет / И разобьется надвое / Я мог бы танцевать в тишине / И думать о тебе» — чувство, точно соответствующее духу времени, и мы можем танцевать прочь наши заботы, обменивая диско-шары и стробоскопы на залитые солнцем окна, работая дома.

    — Хедди Эдвардс, 25 августа 2020 г.


    Шведско-греческий певец, автор песен и продюсер, Plási рассказывает историю страстного самопознания в «Where I Belong». Plási , воплощая в себе тоску, знакомую всем, проводит слушателя через его поиски своего места в мире — в старых страстях и новых — с его фирменными фолк-риффами. Сопровождающее видео носит ностальгический (если не сказочный) характер, заставляя нас тосковать по дому, что бы это ни значило для каждого из нас.

    После захода солнца,

    и все, что останется, это засохшая соль на твоей коже,

    ты подбирай слова тщательнее.

    Теперь они задерживаются, 

    как морское стекло на песке, где когда-то стояла волна.

    Вместе, и все сразу, вы приходите к пониманию:

    замки, которые вы построили, все равно будут здесь,

    даже если обломки вернутся обратно по течению,

    даже если вы останетесь.

    — Эми Лима, 25 августа 2020 г.


    Наполовину филиппинка, вокалистка, автор песен и самопровозглашенный оборотень, Лианна Ваничелли придумывает эфирные треки с тропическим оттенком. Это немного Граймс, много Beach House.   Остров Кселли рисует нам знакомые сцены из обычного дня, предположительно 20 февраля 2020 года. Спешите в центр города на поезде, чтобы успеть на смену, мчитесь к чужой двери. Ритм в хорошем темпе до чувства безотлагательности. «Постарайтесь не думать об этом, что может пойти не так», — поет она, как будто пытаясь предотвратить бесконечную обратную связь тревог и давления, которые сопровождают молодость и попытки преуспеть в городе. Глючная обратная связь, которая прерывает предварительный припев, — приятный штрих. По словам Ваничелли, тяжелый синтезаторный трек посвящен счастливой случайности и «размышлениям о миллионах мелочей, которые должны работать должным образом, чтобы что-то произошло». Оставайтесь с нами, когда в этом году выйдет EP.

    — Коринн Оснос, 24 августа 2020 г.


    Одна вещь о Sufjan Stevens  заключается в том, что практически невозможно сказать, как будет звучать его новая музыка. Это верно уже два полных десятилетия. Конечно, есть некоторые элементы, которые вы можете предсказать довольно уверенно. Вполне вероятно, что песня будет содержать серьезные и несколько поэтичные тексты, разбросанные по христианским мифологическим образам. Почти наверняка в нем будет звучать его культовый вокал, похожий на наждачную бумагу, и он вполне может быть закреплен интересными ритмическими рисунками. Помимо этого, часть радости от релиза Sufjan заключается в подготовке к неизбежному сюрпризу. Где будет лежать новый релиз в области художественной широты, к которой он всегда так методично стремился? Трек сломается в неприятный визг гитары после 9?-минутное пение? Или он будет тянуться с приятным банджо или фортепьяно в течение двух минут и закроется? Будет ли он звучать в основном акустически с едва уловимыми электронными эффектами? Или он будет пищать и лягаться повсюду, как сон лихорадки роботов?

    По моему мнению, «Видеоигра» — это самый дальний шаг Стивенса в кроличьей норе мелодичной электронной музыки со времен его альбома 2010 года Age of Adz . И, говоря культовыми словами Берни Сандерса, позвольте мне прояснить: я здесь для этого. Хотя в подростковом возрасте меня зацепила пышная и народная оркестровка таких альбомов, как Мичиган Электро-Суфьян всегда занимал особое место в моем сердце. На самом деле, я подозреваю, что мир электроники — это то место, где Стивенс чувствует себя наиболее комфортно, где он наиболее способен изобретать. В случае с «Видеоигрой» эффект похож на «фальшивый футуристический», и это «фальшивое» кажется мне преднамеренным. Может быть, это потому, что лирика также сосредоточена на фальши, в частности, на многократном отрицании всей фальшивой ценности знаменитости. В заявлении о песне Стивенс говорит: «Я думаю, что мы все должны делать все возможное, не ища похвалы или вознаграждения». Это действительно звучит очень красиво, и я думаю, что в этом есть доля правды. Но также, Суфьян, если ты это читаешь: мне очень-очень нравится твоя новая песня. Подпишешь мою футболку?

    — Карл Снайдер, 24 августа 2020 г.


    Когда «Missouri Boy» начинается, настойчивые переборы пальцев и беспрерывные вопли создают мгновенное напряжение. Как будто инструменты тянут время в разные стороны, а бочка удерживает нас на земле. Подходящее чувство для песни, тексты которой отражают тот же баланс. Размышление о прошлых отношениях, попытка выйти за их пределы, все еще думая о том, что могло бы быть. Поскольку City Dress повторяет «Я пытаюсь» снова и снова, лирика, кажется, борется с одним и тем же. Во всем куплете нежные, великолепные гармонии добавляют глубины интимному вокалу. Вступают бас и фортепиано, красивая пара, которая придает песне еще больший вес. Релиз припева в «See Me» такой чистый, такой аутентичный, такой висцеральный эмоциональный выброс. Вы можете почувствовать, как она спрашивает: «Неужели этого слишком много, чтобы хотеть?» — все еще поглощенная этой борьбой между исправлением ошибок и движением вперед. Это первый раз, когда группа выступает на концерте, мощный момент, который еще больше усиливает ее мольбу. Бридж опирается на самую уязвимую сторону песни, покачиваясь мягко, почти как лист, падающий на землю, история, которая заканчивается грустно, но легко приземляется. City Dress завершает круг, оставляя песню, когда она возвращается к припеву «Я пытаюсь», на этот раз, несмотря на напряжение, она продолжает двигаться вперед. Городское платье продолжает впечатлять своими уязвимыми и человеческими историями, рассказанными под продуманные инструментальные партии под гитару.

    — Макс Химельхох, 24 августа 2020 г.


    Лето почти закончилось, и в городе нечем было заняться, кроме как позвонить в Halo и посидеть у воды на пирсе, наблюдая, как маленькие лодки и водные мотоциклы бросают рябь на ляпис-океан. Беспроводной телефон к уху, указательным пальцем левой руки я опустил пару жалюзи и посмотрел на солнце. Он был готов к установке. Ореол взял трубку после третьего звонка. Она казалась счастливой. Она только что записала песню под названием «flawlesss», и я подобрал ее, чтобы она могла показать ее мне лично, у воды, потому что она хотела, чтобы я услышал ее на фоне шума волн. Как только мы припарковались и расположились на пирсе, она начала включать песню со своего телефона.

    «fl aw l e s s» — последняя песня инди-поп-исполнителя и автора песен из Лос-Анджелеса Halo Kitsch. Halo — это, конечно, не просто дань уважения хиту Бейонсе , а слово, обозначающее корону, украшающую головы ангелов. Китч — это любое искусство, объект или дизайн, которые считаются безвкусными из-за чрезмерной кричательности или сентиментальности, но иногда оцениваются с иронией или со знанием дела. Ее песня посвящена отрицанию ее безупречности и принятию ее недостатков. Она заставляет своего субъекта видеть ее такой, какая она есть на самом деле. Может быть, это настоящая любовь.

    — Мустафа Абубакер, 21 августа 2020 г.


    Вы можете написать это на торте, произнести это в M&Ms на пицце, нанять самолет, чтобы написать это в небе, или вы можете сказать это в сердечной песне. Последняя песня Hovvdy , «I’m Sorry», является их вторым синглом (после июльского «Runner») после их блестящего альбома 2019 года Heavy Lifter. В эту эпоху карантинных релизов Hovvdy отточили использование синкопированных битов и перкуссионных штрихов, которые кажутся такими же легкими и непринужденными, как постукивание по бедру под песню на радио. В то время как фирменный лоу-фай вокал группы по-прежнему встроен в их домашнюю рок-атмосферу, они использовали некоторые новые приемы, в том числе захватывающую, почти трип-хоповую басовую партию и моменты автонастроенного вокала. Трек кажется таким же нечетким, как воспоминания о ночных поездках на фоне разбитого сердца в старшей школе, в то же время умудряясь вспомнить пылающие оранжево-розовые закаты лета, когда оно уходит в осень. Hovvdy , похоже, знает, чем многие из нас занимаются; легко понять, когда мы должны извиниться, но иногда наша обида и невысказанные слова мешают («Дайте мне одну вескую причину / Чтобы сказать, что я должен / И мне нужна настоящая / Вы можете сказать, что я бы это сделал»). Это вдохновило меня пересмотреть другую сторону медали, где мы можем отложить нашу гордость и посмотреть правде в глаза: 

    больше всего на свете

    я хотел бы достичь

    атрофии эго

    место, где

    сращивание души и блеска

    как я думаю, я хотел бы получить

    корень всего этого, похороненный

    под полем, где

    ты впервые встретил меня

    я хотел бы получить сердце Это;

    одной истинной, светящейся вещице.

    — Хедди Эдвардс, 21 августа 2020 г.


    Когда мы попадаем в мир Impact, создается впечатление, что танцевальная вечеринка уже давно набирает обороты. Сверху это размытый монтаж складской вечеринки, и никто ничего не скрывает. Однако, если увеличить, происходят отдельные ночи. Канал Трес работает через некоторые чувства по поводу своего происхождения, поскольку он понимает, что остерегается девушки, в которую он не хочет признавать, что начинает влюбляться. Между тем, Робин хорошо представлена ​​как абсолютный свободный дух, решивший провести ночь своей жизни, каждая клетка и химическое вещество в ее теле отдает каждую унцию своей энергии на физиологию веселья. Погруженные в SG Lewis и TEED, синтезаторы и хаус-биты, оба вокалиста полностью находятся в своей естественной среде обитания на этом треке. И по мере того, как они сливаются с пейзажем, кажется, что и их ночи сливаются воедино. Вместе они звучат великолепно: грубоватые и мозговитые размышления Channel наполовину в рэпе — идеальный фон для легендарных гедонистических воплей Робин. И по мере того, как ритм продолжается и продолжается, вы можете только представить, что еще приготовила ночь для других 200 человек в комнате.

    — Карл Снайдер, 21 августа 2020 г.


    Последний сингл CASTLEBEAT «TI-83», пропитанный разноцветными красками и вырвавшийся из сна, прекрасно передает атмосферу безрадостного лета этого года. Лоу-файные гармонии трека великолепно пронизаны психоделическими вспышками, привлекая наше внимание внутрь себя и оставляя нас в состоянии погруженного спокойствия.

    «TI-83» чудесным образом возрождает мечты, о существовании которых мы, вероятно, забыли, сидя за жесткими партами в классе, притворяясь, что размышляем о математических вычислениях, но, несомненно, никого не обманывая. Музыкальное видео, сопровождающее песню, не только усиливает ее временную текучесть, но и обеспечивает эстетическое изображение, которое обязательно оценит любой киноман.

    — Лилли Ротман, 20 августа 2020 г.


    «Falling Apart» от Slow Pulp — это песенный эквивалент утяжеленного одеяла, обеспечивающего тепло и комфорт, когда это необходимо. Скрипки и мягкий вокал окружают вас, окутывая состраданием, пониманием и парадоксально мажорными гармониями. Ты не одинок. Вы не единственный, кто периодически диссоциирует на диване в 4 часа утра, беспокоясь о том, что депрессия всегда может плескаться у ваших ног, как прилив. Требуется много времени, чтобы сопротивляться комфорту фамильярности, когда вы чувствуете себя таким уязвимым, поэтому вполне нормально согласиться на то, чтобы закутаться в толстовку вместо этого знакомого чувства. Нежный мелодичный шепот увлекает ваши мысли на дневной свет. Научиться быть сострадательным к себе сложно, и естественно сомневаться в ценности настойчивости в том, что не приносит вознаграждения. Самосаботаж — это почти талант, так что «почему бы вам не вернуться к развалу?» Неявный ответ: «Потому что это было отстойно, а я так много работал, чтобы добиться того, что имею сейчас». Это не всегда удовлетворительный ответ, но, по крайней мере, вы не одиноки. У вас есть сладких мелодий Slow Pulp, которые составят вам компанию, и — когда вы сможете избавиться от необходимости казаться в порядке — несколько любящих друзей.

    — Эллисон Хилл, 20 августа 2020 г.

    Мусорный дворец народного творчества в тени замка Херст

    Доброе утро и добро пожаловать в информационный бюллетень Essential California. Сегодня , пятница, 19 июля года, и я пишу из Лос-Анджелеса.

    Когда-то калифорнийское побережье было местом, где можно было жить странно и дешево, на окраине.

    Там были дикие, священные пейзажи, как будто из поэмы Робинсона Джефферса. Суровые места, где еще оставалось место для беспокойных чудаков, искателей и чудаков.

    В 1919 году газетный магнат Уильям Рэндольф Херст унаследовал акры за акрами самой красивой земли, которую могла предложить Калифорния, и начал строить один из величайших дворцов нашего времени. Но это точно не история об Уильяме Рэндольфе Херсте или его замке.

    Наша история начинается почти десятилетие спустя, в восьми милях вниз по дороге от Сан-Симеона, с мусорщика, которого однажды наняли для перевозки материалов на строительную площадку замка Херст.

    Когда все это еще было лесом, Арт Бил купил полтора акра поросшего соснами склона Камбрии за 500 долларов. Это был 1928 год, и он начал с того, что своими руками построил себе однокомнатную лачугу. А потом просто продолжал строить.

    В течение следующих 50 лет Бил построил Нитт-Витт-Ридж, дом, построенный почти полностью из найденных предметов и мусора. Это был монумент вершинам человеческой изобретательности или глубинам глупости, смотря кого спрашивать.

    Бил любил повторять, что у него есть одно правило, и правило состоит в том, что вы никогда не платите ни за что, кроме цемента.

    Нитт-Витт-Ридж, над Камбрией, 1999 год.

    (Spencer Weiner / Los Angeles Times)

    Замок Херста объединил в себе высочайшие традиции западного искусства и архитектуры и самые великолепные материалы, которые можно было купить за деньги. Замок Била представлял собой галлюцинаторный, невероятный каскад автомобильных бамперов, бесконечных банок из-под пива «Буш», штукатурки парижских арок, усеянных морскими ушками и куклами, ржавыми автомобильными колесами и корягами.

    Десятилетия, проведенные Билом в качестве сборщика мусора, позволили ему собрать бесконечный запас материалов для его пентименто подделки жилого пространства, которое росло, как виноградная лоза, вверх по крутому склону холма — в конце концов, было восемь или девять уровней, каждый с комната или около того за штуку. Знаменитый старьевщик стал центром обожания и ненависти со стороны окружающего сообщества.

    К 1970-м годам Камбрия начала приобретать отполированный блеск причудливого курортного городка. Хорошие новые дома росли вокруг Била, что привело к появлению таких соседей, которые публично призывали бы снести это «чудовище» с глаз долой.

    «Они все — Джонни, приехавшие в последнее время», — громко заявлял Бил — к тому времени капризный городской персонаж, часто без рубашки. (Это было, когда он все еще носил штаны; в конце концов, даже для прогулок по Мэйн-Стрит, он всегда был в потрёпанном синем халате.)

    Недатированная фотография Арта Била перед Нитт-Витт-Риджем.

    (Seymour Rosen / © SPACES)

    Но, наряду с разгневанными соседями, 70-е также привлекли внимание другого рода: люди искусства начали обращать на это внимание и начали прославлять Нитта Уитта Риджа как гениального, совершенно неподготовленного среда народного творчества .

    Покойный Сеймур Розен, поборник народного творчества, сыгравший ключевую роль в сохранении Башен Уоттс и Горы Спасения Леонарда Найта, сыграл важную роль в присвоении дому статуса исторической достопримечательности штата Калифорния. Розен также основал некоммерческую организацию «Сохранение и сохранение искусства и культурной среды» или «ПРОСТРАНСТВА».

    Уоттс-Тауэрс Саймона Родиа — безусловно, самый известный пример среды народного искусства в штате, но Калифорния является домом для множества своеобразных личных миров, таких как вышеупомянутая Гора Спасения, Нитт-Витт-Ридж, Деревня Бутылок бабушки Присбри в Сими-Вэлли и Бальдассаре Форестьер во Фресно.

    «Я думаю, что есть люди, которые чувствуют себя обязанными. Они чувствуют потребность творить», — говорит Энн Гаппмайер, архивариус SPACES.

    В 1973 году 77-летний Бил сказал репортеру Times, что он «никогда» не закончит с домом. — Время для меня ничего не значит, — сказал Бил, теребя свою острую бороду. «Прилив приходит и уходит. Время никогда не возвращается. Я буду беспокоиться о времени, когда буду в мраморном саду».

    Бил умер в доме престарелых Морро Бэй в 1992 году в возрасте 9 лет.6.

    «Соседи годами жаловались на это место. Думаю, когда он проходил мимо, все говорили: «Ура, теперь кто-нибудь придет и разрушит его», — сказала Мелоди Коу, куратор Исторического общества Камбрии. — Но они этого не сделали. Вместо этого в 1999 году местный сантехник и его жена купили полуразрушенную страну фантазий. Она не совсем пригодна для жизни, но они проводили экскурсии, называя ее «замком против Херста». Обозначение жилого зонирования не позволяло им превратиться в галерею или даже продавать футболки на улице.

    Ветхий заброшенный замок в прошлом году снова появился на рынке, где он и находится с тех пор, с недавним резким снижением цены. Кажется, никто не знает, что станет с этим местом — искусством оно или бельмом на глазу. Коу, который лично считает, что Нит-Витт-Ридж — это искусство, сказал, что дом был частой темой для разговоров в городе, и многие люди все еще хотели бы, чтобы его снесли.

    «Вероятно, это связано с основным аспектом народного искусства», — сказала The Times в 2002 году Кэти Таннер, член Исторического общества Камбрии, описывая непрекращающиеся споры о районе вокруг этого места. «Было бы замечательно поехать куда-нибудь и посмотреть на это, но люди на самом деле не хотят видеть это в 7:30 утра каждый день, когда они встают, чтобы взять газету».

    А теперь, вот что происходит по всей Калифорнии:

    ГЛАВНЫЕ ИСТОРИИ

    Растущий спор между администрацией Трампа и пожарными агентствами Калифорнии по поводу задолженности по зарплате в миллионы долларов закончился тем, что обе стороны согласились сохранить существующую соглашение о сотрудничестве, по словам чиновников. На карту было поставлено более 9 миллионов долларов из общей суммы 72 миллиона долларов запроса о возмещении, который Калифорния направила Лесной службе США после помощи в борьбе с лесными пожарами на федеральных землях в 2018 году. Эти пожары включали пожар в Кэмпе, в результате которого в ноябре 2018 года пожар, в результате которого тем летом погиб пожарный из Реддинга и еще семь человек. Los Angeles Times

    Судья отменил ордер на обыск, использованный полицией Сан-Франциско для наблюдения за телефоном журналиста. Наблюдение за телефоном было частью расследования утечки отчета полиции о смерти общественного защитника Джеффа Адачи, которое также включало обыск в доме журналиста. San Francisco Chronicle

    Получить информационный бюллетень Essential California »

    L.A. STORIES

    По часовой стрелке: свежая биррия на прилавке La Papa Loca, еда на прилавке Tacos el Chivo, бобы гарбанзо и свежие сопе на прилавке La Papa Loca в районе Пиньята.

    (Сильвия Разгова / For The Times)

    В районе Пиньята рынок уличной еды — это театр, который переполняет чувства. Los Angeles Times

    Как бывший вице-президент Джо Байден завоевал друзей в Голливуде , помогая студиям продвигать свои фильмы в Китае. Los Angeles Times

    Величайшему джазовому вечеру Лос-Анджелеса исполняется 70 лет, и его возглавляет 94-летний матриарх. Кафе «Маяк» в Эрмоса-Бич (из фильма «Ла-Ла Ленд») возглавляет Глория Кадена, вдова его бывшего главаря. Los Angeles Times

    В четверг Netflix потеряла 17 миллиардов долларов на сумму , поскольку акции компании упали после объявления о слабом количестве подписчиков. Голливудский репортер

    Тем временем Netflix, Google, Amazon и их технические приятели штурмуют офисный рынок Лос-Анджелеса. Los Angeles Times

    Ваша поддержка помогает нам доставлять самые важные новости. Подпишитесь на Лос-Анджелес Таймс.

    ИММИГРАЦИЯ И ГРАНИЦА

    Некоторые просители убежища из Центральной Америки, вынужденные ждать своих заявлений в Мексике в соответствии с новой политикой, решают сделать разворот. Для некоторых это означает возвращение домой с долгами, которые они взяли на финансирование путешествия на север. Солнце пустыни

    ПОЛИТИКА И ПРАВИТЕЛЬСТВО

    Почему выбрать только один? Крупные голливудские доноры финансируют многочисленных демократов в попытке победить Трампа. Los Angeles Times

    Байден и сенатор Камала Харрис проведут дебатный матч-реванш , когда они появятся 31 июля на второй вечер транслируемых CNN предварительных президентских дебатов от Демократической партии. Сенаторы Элизабет Уоррен и Берни Сандерс возглавят первую ночь дебатов. Los Angeles Times

    ПРЕСТУПЛЕНИЯ И СУДЫ

    Начальник полиции Сан-Луис-Обиспо был наказан за то, что оставил свой пистолет в туалете ресторана El Pollo Loco, но она сохранит свою работу. San Luis Obispo Tribune

    Мужчина был арестован на Comic-Con после того, как спасатели спустили его с вершины временной инсталляции для телешоу «Бруклин девять-девять». San Diego Union-Tribune

    ЗДОРОВЬЕ И ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА

    На объекте Chevron округа Керн все еще происходит утечка опасной смеси нефти и воды после разлива объемом 800 000 галлонов. Los Angeles Times
    (См. также: Наше предыдущее информационное письмо о разливе и о роли нефти в заботящейся об окружающей среде Калифорнии.) , в победу природоохранных групп. Сан-Луис-Обиспо Трибьюн

    КУЛЬТУРА КАЛИФОРНИИ

    Знаменитый скейтбордист из Сан-Франциско находится в критическом состоянии после того, как получил травму головы в результате взрыва бомбы на холме Долорес-стрит на прошлой неделе. Ворота Сан-Франциско

    Массовый убийца? Лидер культа? Музыкант? Сын Чарльза Мэнсона борется с наследием отца. Los Angeles Times

    В городе Ла-Хабра округа Ориндж открылся первый магазин Trader Joe’s после нескольких лет петиций на открытие магазина. Реестр округа Ориндж

    Возможно, «Уорриорз» уходят, но Стеф и Аиша Карри отправляются в Окленд. Пара запускает новый семейный фонд, посвященный детям Окленда. San Francisco Chronicle

    Происхождение всеми любимого голландского хлеба Crunch , найденного в районе залива. KQED

    Вот что в меню всплывающего отеля в стиле Taco Bell в Палм-Спрингс. Солнце пустыни

    California Almanac

    Лос -Анджелес: Частично солнечный, 76. Сан -Диего: Частично солнечный, 71. Сан -Франциско: Парти солнечный, 68. San Jose: Sunny, 81. 111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111н. : солнечно, 89. Больше погоды здесь.

    И, НАКОНЕЦ,

    Все пейзажи Калифорнии требуют расстояния, чтобы придать им наивысшее очарование.

    — — Марк Твен

    Если у вас есть воспоминания или истории о Золотом штате, поделитесь ими с нами. (Пожалуйста, сократите свой рассказ до 100 слов.)

    Пожалуйста, дайте нам знать, что мы можем сделать, чтобы сделать этот бюллетень более полезным для вас. Отправляйте комментарии, жалобы, идеи и несвязанные книжные рекомендации Джулии Вик. Подпишитесь на нее в Твиттере @Sherlyholmes.

    Наша дикая черника Озарка – Общество Озарка

    Перейти к содержимому

    Предыдущий Следующий

    В честь праздника Фарклберри: наша дикая черника Озарк

    До появления шоу «Субботним вечером в прямом эфире» были «Farkleberry Follies». Основан в 1967, это представление, проводимое раз в два года, было временем, когда группа журналистов из Арканзаса устраивала пародии на политику штата в целом и губернатора Орвала Фобуса в частности. В недавней редакционной статье Рекс Нельсон сообщил, что основной целью шоу было «проткнуть раздутое эго политического класса». Шоу получило свое название от редакционной статьи местного карикатуриста Джорджа Фишера, который высмеивал губернатора по поводу народной встречи, на которой Фобус читал лекцию бригаде, расчищающей кусты, о местных видах кустарников в нашем регионе. Одним из самых малоизвестных из них была черника древовидная или лесная ягода (Vaccinium arboretum) с ее забавным названием.

    Здесь есть прямая связь с Обществом Озарк, потому что семья нынешнего президента Общества Озарк, Дэвида Петерсона, получила одну из ценных премий Фарклберри, врученную из рук Дейла Бамперса около 30 лет назад от имени группы народной музыки, основанной Фишером. в округе Пуласки. Сам кустарник особенно распространен в Озарке и Уачитасе, где он растет на краях скал и вокруг уступов скал. Мы часто сталкиваемся с зарослями лесной ягоды во время наших приключений на свежем воздухе вдоль тропы реки Буффало и в других популярных или живописных местах. Высокие кустарники часто растут в невероятно искривленных формах, за которыми интересно наблюдать. Но в истории с фарклберри есть нечто большее.

    Куст особенно важен для меня, потому что он был важной частью цепи событий, которые заставили меня выбрать Арканзас для моего дома престарелых. Как ученый-эколог я имел возможность работать неделями с коллегами в лаборатории Керра Агентства по охране окружающей среды США в Аде, штат Оклахома. На выходных, когда у меня было свободное время, я смог исследовать дальний западный конец гор Уашита. Там я был очарован тем, что принял за обширные насаждения высокорослой голубики. Этот кустарник является плодовитым кустом в моей родной Новой Англии и первоисточником многих культивируемых сортов голубики.

    Эти кусты черники выросли еще больше там, где я видел их в восточной Оклахоме, и я видел в своем воображении невероятные урожаи диких фруктов здесь будущим летом. Это наблюдение было частью окончательного решения поселиться в Арканзасе, где у меня был доступ к академическому сообществу и возможности для пеших прогулок по лесам с преобладанием дуба, которые напоминали мне о моем родном Коннектикуте.

    Проведя некоторое время в Озарках, я был бы глубоко разочарован фруктовой ягодой. Даже при номинальном сходстве с голубикой восточной, этот кустарник во многих отношениях явно отличался от него. Farkleberry вырастает почти до состояния дерева, имеет кожистые и полувечнозеленые листья и крошечные блестящие черные плоды, которые созревают в октябре и являются сухими, потрескавшимися и практически безвкусными. Возможно, именно поэтому птицы большую часть зимы оставляют их на кустах.

    На утесах над рекой Баффало растет еще два очень разных вида черники, и в редких случаях, когда позволяют условия, они могут принести вкусные плоды. Это один из тех редких случаев. Наиболее распространенным из них является невысокое стелющееся растение, известное как «черника» (на самом деле это название другого полностью плодового кустарника), образующее почвенный покров высотой по колено, который безудержно распространяется подземными «побегами» на хорошо дренированных кремнистых почвах ( вакциниум паллидум).

    В этом году влажная весна и солнечный свет из просветов в пологе леса, вызванных ветром и ледяными бурями в предыдущие годы, позволили этим кустарникам дать урожай мелких синевато-черных ягод с ожидаемым сладким черничным вкусом.

    Другой местный вид голубики, известный как олень, не так легко распространяется под землей и образует компактные кусты до трех футов высотой (Vaccinium stamineum). Этот маленький кустарник отличается от других видов голубики тем, что у него привлекательные цветы, которые растут в виде гроздей белых свисающих колокольчиков, которые часто можно увидеть там, где он цветет вместе с розовой азалией на выступах скал (см. мою иллюстрацию в Ozark Forest Forensics). В этом году я впервые увидел, где береза ​​плодоносит в изобилии. В последнюю неделю июля или в начале августа на кустах были гроздья относительно крупных ягод, которые, возможно, в четыре раза превышали размер низкорослой черники, и имели темно-красновато-фиолетовый цвет там, где я нашел их вдоль старых лесовозных дорог в округе Мэдисон. Зона управления дикой природой.

    Обилие этих трех видов Vaccinium в Озарке показывает, почему голубика так хорошо растет в наших краях. Даже если урожай плодов дикой голубики не может сравниться по вкусу и обилию с разнообразием урожая, голубика представляет интерес для любителей активного отдыха как из-за забавности, присущей самому названию, так и из-за невероятно искривленной формы, которую может принимать наша «древесная голубика». где их можно найти среди живописных скальных уступов, например, на нашей знаменитой скале Хоксбилл или рядом с Глори-Хоул.

    Ссылка для загрузки страницы

    Перейти к началу

    Купание в «Bummer Year»: Good Looks от Austin погружаются в свой честный и энергичный дебютный альбом , понимание и непосредственная связь в поисках чего-то большего от жизни.

    для любителей горы Радость, Ховвды, Лорд Гурон
    Поток: «Почти автоматический» — красивая внешность

    ««Vision Boards» — одна из моих любимых песен с точки зрения текста, которые я когда-либо писал», — говорит Джордан о любимых песнях. «Я просто так доволен тем, как это получилось. Я также очень люблю «Первый переход». Эта гитарная партия припева — одна из моих любимых гитарных партий. Я думаю, что процесс написания — это довольно громоздкая вещь, поэтому, когда все выстраивается в линию, это действительно здорово».

    «Я очень горжусь строчкой « Я не особо разбираюсь в полиамории, вы можете обвинить в этом мою христианскую семью » в «Балморее», — добавляет он. «Я также очень горжусь тем, что рифмую Карла Маркса с корой кипариса в «Первом переходе». Я предполагаю, что это почти рифма, так что я должен сказать почти рифму. Я большой парень Дилана, поэтому я стараюсь играть с языком, не слишком увлекаясь этим».

    Хорошая внешность © Джон Бергин

    Дебют Good Looks, возможно, проведет нас через множество связанных испытаний и невзгод, но, в конечном счете, это веселая и энергичная рок-запись, которую можно слушать повторно.

    Вы можете жить в его глубинах и кататься на его высотах сколько угодно: очаровательный и взбалмошный, Обломок Год здесь, чтобы облегчить ношу, хотя бы ненадолго.

    «Думаю, я действительно не думал о том, что я хочу, чтобы люди вынесли из записи… Я думаю, это в конечном счете вне нашего контроля», — делится Джордан. «Я надеюсь, что это принесет людям немного радости. Я думаю, что его создание и выпуск придали мне уверенности в нас как в группе. Мы написали и записали этот альбом до пандемии, и я думаю, что мы все сильно выросли как авторы и инструменталисты. Я не могу дождаться, когда вернусь в студию, чтобы сделать следующий. Я провел много времени в очереди, и я так счастлив, что наконец-то поехал».

    Насладитесь полной записью в нашей трансляции ниже и загляните в Bummer Year Good Looks с журналом Atwood Magazine, пока Тайлер Джордан шаг за шагом воспроизводит музыку и тексты их дебютного альбома!

    — —

    ::
    стрим/покупка  Good Looks  здесь ::
    Стрим: «Год обломков» — красивая внешность

    ::

    Внутри Обломок Год   ::

    — —

    Почти автоматический
    «Почти автоматический» — довольно простая песня о расставании.
    Стихи рассказывают историю коротких, но интенсивных отношений. Припев отсылает к мучениям хотеть кого-то, видеть их в лучшем свете, в самом счастливом, а затем не иметь их.

    21
    «21» — песня об устройстве капитализма. Нам всегда говорят, что мы живем в свободной стране. Но когда единственной ценной вещью, которой вы владеете, является ваша рабочая сила, единственный вариант, который у вас действительно есть, — это продать ее кому-то другому на их условиях или умереть с голоду. Стих оплакивает эту структуру власти. Хор исследует редкий момент чистой, настоящей свободы. Мост смотрит в будущее, где жадность корпораций и владельцев бизнеса является причиной их собственного краха.

    Балмореа
    «Эта песня и «Почти автоматически» написаны об одних и тех же отношениях. Она была написана через несколько недель после «Почти автоматически», так что это определенно скорее ретроспектива, чем «АА». Немного глубже погрузиться в дисфункцию в моем уме. Мне также очень нравится сопоставление строки в «Почти автоматическом» о том, что она не может быть счастлива с тем, кто у нее есть, и последний куплет этой песни, признающий тот же тип динамики во мне.

    Обломок Год
    «Bummer Year» — песня о политическом моменте. Я наблюдал, как многие мои старые друзья идут по этому странному пути либертарианства и голосуют за Трампа. На базе они были добрыми и заботливыми людьми, но это казалось оторванным от их политики. В этот конкретный момент я также был глубоко погружен в довольно темную депрессию, отчасти из-за избрания Трампа. Во втором стихе дается более широкий взгляд на то, как реагировать на неудачи избирательного процесса.
    Последний припев объединяет идеи.

    Первый перекресток
    «First Crossing» — песня, вдохновленная моим пребыванием на фолк-фестивале в Керрвилле. Первый перекресток — это название места для купания, о котором я упоминаю в первом куплете. Второй куплет о том, как я впервые привел свою вторую половинку на фольклорный праздник. Я могу быть одной из лучших версий себя в Керрвилле, и я просто больше наслаждаюсь моментом там. Припев о желании, чтобы я мог быть более открытым и близким в своих отношениях в моей повседневной жизни за пределами этой сказочной обстановки. В третьем куплете описывается, почему другие люди приезжают в эту часть холмистой местности, и почему это делаю я, и что фестиваль значит для меня.

    Доски визуализации
    Я постоянно слышал, как мои друзья-хиппи говорили о проявлении вещей и создании досок визуализации. Меня действительно раздражало то, насколько привилегирована эта точка зрения, и то, что на самом деле это просто еще одна версия «ты беден, потому что хочешь быть». В этой песне я думаю о вполне реальных структурных ограничениях, которые мешают преуспеть в музыкальном бизнесе, и в то же время признаю, что мои личные ограничения сдерживают меня, и пытаюсь освободиться от них.

    Озеро Уокер
    Эта песня о друге, который боролся со злоупотреблением психоактивными веществами. Это песня о том, как кто-то борется и нуждается в помощи, но не может предложить ее или не знает, что делать на самом деле.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.