cart-icon Товаров: 0 Сумма: 0 руб.
г. Нижний Тагил
ул. Карла Маркса, 44
8 (902) 500-55-04

Что такое досуговая среда – —

Вопросы для самопроверки

1. В чем суть механизма восприятия культурно-досуговой программы?

2. Какое значение имеет предшествующий опыт лич­ности в восприятии культурно-досуговой програм­мы?

3. Каково значение восприятия и мышления для совер­шенствования процесса культурно-досуговой дея­тельности?

Рекомендуемая литература

1. Беляева Л. И. Психологические закономерности вос­приятия в клубной аудитории

. - М., 1986.

2. Ковалев А.Г. Психология личности. - М., 1990.

3. Ковалев А.Г. Коллектив и социально-психологические проблемы руководства. -М., 1980.

4. Социальная психология. - М., 1985.

5. Триодин В.Е. Педагогика клубной работы. - М., 1984.

6. Шепель В.М. Слагаемые оптимизма. - М., 1996.

7. Шепель В.М. Секреты личного обаяния. - М., 1997.

§ 3. Культурно-досуговая среда учреждений культуры

Человек реагирует на свое окружение, не только формируя свое поведение и культуру: окружение порождает сложнейший комплекс психических осознаваемых и неосознаваемых процессов. Окружение вы­зывает активное отношение к себе: оно может быть любимым или рож­дать неприязнь. Образы окружения, хранимые памятью, живут в ней как многозначные символы. Окружающая среда влияет на становление личности и формирование отношений в обществе, накладывая на них свой отпечаток. Отношение к окружению определяет связываемые с ним ценности, в том числе художественные и эстетические.

Материальная культура создает своеобразный стабильный каркас окружающей среды, она осуществляет основные членения организо­ванного пространства, где разворачивается человеческая культурно-досуговая деятельность. Вещным наполнением этого каркаса является бесконечно многообразная система предметов и их комплексов, служа­щих определенным процессам деятельности. Вещи конкретизируют ха­рактер окружения, делают его благодаря своей относительной подвиж­ности достаточно гибким для того, чтобы оно могло отвечать изменчи­вым потребностям жизни, культурно-досугового воспроизводства и от­дыха. Обращаясь к старинной метафоре "жизнь - сцена", материаль­ную культуру можно уподобить сценической декорации, а ее вещное наполнение - реквизиту. Вместе они неразделимо связаны с деятель­ностью, ее осуществлением в пространстве и времени и подчиняются замыслу ее организации - режиссуре.

Произведения материальной культуры образуют основу предмет­но-пространственного окружения, или "второй природы", которую созда­ет вокруг себя человек. Окружение, в данном случае, характеризует все наполнение пространства вокруг человека. Он, создающий искусствен­ную среду, вправе ощущать ее как естественную для него, организован­ную по законам человеческого восприятия и соответствия, чувственно адекватную ему. Значение второй природы не ограничено тем, что в ее пространствах поддерживаются определенные физические условия, благоприятные для человека, а вещи имеют практическое значение. Формы предметно-пространственного окружения несут информацию, помогающую не только поддерживать общественно устоявшиеся типы культурно-досуговой деятельности, но и развивать их, закреплять тра­диции. В этих формах могут быть воплощены образы, несущие большие культурологические, социальные, нравственные идеи времени, отра­жающие идеальные представления людей. Закономерная упорядочен­ность форм окружения должна удовлетворять и присущую человеку эс­тетическую потребность, овеществляя черты бытующего в культурно-досуговой деятельности эстетического идеала.

Культурно-досуговая среда притягивает большинство людей, ибо, будучи местом общения, досуга, рекреации, повышения уровня культу­ры, она несет в себе неуловимый дух времени. В происходящих в ней действах всегда присутствуют нетривиальные культурно-досуговые смыслы. Доступность этих смыслов импонирует предсознательным и сознательным попыткам каждого человека понять свое отношение к ми­ру культурных ценностей, к миру других людей, сохранив при этом свою индивидуальность. В физическом смысле культурно-досуговая среда предстает как часть обширной среды жизни человека, обозначенной как домашняя среда, бытовая среда, производственная среда. Сосредото­чивая в себе наиболее емкие объекты искусства, культуры, дизайна, культурно-досуговая среда репрезентирует культурную сущность бытия, как бы портретирует образ жизни, ее уровень и качество. В этом про­цессе специалисты учреждений культуры (как дизайнеры) видят свое призвание в том, чтобы выступать в роли культурных посредников меж­ду миром современной техники и человеком. В силу этого культурно-досуговая среда внутренне сильно активизируется, одновременно зна­чительно повышается комфортность условий пребывания в ней, в част­ности и за счет технических нововведений. Дизайн здесь выступает как средство поддержки органического взаимодействия человека с миром вещей и формирующих культурно-досуговую среду структур, воссозда­ния условий целостного восприятия культурно-досуговых программ. По мере повышения уровня оснащенности культурно-досуговой среды со­временной техникой и технологией (что особенно ярко представлено уже сейчас в высокотехнизированных культурно-досуговых центрах: концертный зал "Россия", Дворец молодежи и Парк культуры и отдыха им. Горького в Москве и др.) эта проблема будет актуализироваться.

Исходя из этого объектами деятельности специалистов культурно-досуговых учреждений становятся не столько сами вещи, сколько среда культурного-досуга, которая, в свою очередь, видится уже не только и не столько как материальная среда, а как некая "знаковая ткань", нало­женная на техномир; как среда жеста, поведения, типа эмоциональной реакции, носимая человеком, подобно одежде. Следовательно, специа­листы культурно-досугового учреждения ищут пути приведения культур­но-досуговых средовых ситуаций к неотчужденным, ассоциативно узна­ваемым, символически родственным традиционным культурно-досуговым формам, опираясь при этом и на новейшую технологию.

Основными свойствами культурно-досуговой среды являются эмо­циональная окрашенность, возможность привнести в нее душевные пе­реживания. Культурно-досуговая среда благодаря этому позволяет

субъекту не отделяться от любимых, значимых для него людей, мест, событий. Сознание человека использует здесь особенности простран­ственно-временного устройства культурно-досуговой среды для того, чтобы сделать присутствие значимым "здесь" и "сейчас".

Культурно-досуговая среда как часть общей среды существования более всего соприкасается с душевным и духовным началом человека. Именно в культурно-досуговой среде в большей мере, чем в производ­ственной, бытовой и других, человек имеет возможность соприкасаться с великими ценностями мировой культуры, достижениями цивилизации, окунуться в мир научных понятий и открытий. Возможно, недооценка или непонимание важности роли культурно-досуговой среды в жизни человека и общества в целом, проявляющиеся в попытке запроектиро­вать и построить ее по какому-либо комплексному плану, приводят к утрате этого мощного культуроформирующего феномена, порождению неверия и кризиса культурно-досуговой деятельности. Кроме того, со­временные кризисные явления в культурно-досуговой деятельности и прежде всего в культурно-досуговой среде связаны, с одной стороны, с теоретической неразработанностью феномена культурно-досуговой среды и его значения в жизни человека, а с другой - как следствие - с неосознанностью

в обществе и во властных структурах роли культуро­формирующего начала этой важнейшей области жизнедеятельности человека.

Понятие "культурно-досуговая среда" иногда используется для обо­значения элементов культуры в различных средовых образованиях: в производственной среде, бытовой среде, городской среде и т. д. Куль­турно-досуговая среда в этом случае становится сопутствующей како­му-либо процессу, далеко не связанному с культуротворческой дея­тельностью. Производственная среда, например, в минимальной степе­ни нуждается в художественно-образной нагрузке. Полная сосредото­ченность внимания человека на операциях с машинами, приборами, ин­струментами не позволяет ему отдаваться художественным пережива­ниям. В художественно-образном отношении вещи должны быть в дан­ных условиях нейтральными, а их эстетическая привлекательность до­статочной для того, чтобы возбуждать желание в их среде работать. Культурно-досуговая среда в этом случае выступает не как самостоя­тельное, самоценное явление, а как определенный фон, создающий не­кую благоприятную для трудового процесса эстетически окрашенную атмосферу. Но уже во Дворце, Доме культуры, клубе духовная нагрузка вещей существенно повышается, что позволяет предъявлять к ним но­вые требования: от вещей должны исходить соответствующие эмоциональные "излучения". Весьма важное значение имеет здесь учет того, что вещь используется и воспринимается психологически не сама по себе, как произведение, например, станкового искусства, а в ансамбле с другими вещами, с которыми она должна быть стилистически связана во имя создания некоего совокупного художественного образа культур-но-досугового пространства, подобно тому, как на сцене создается це­лостный образ спектакля во взаимодействии образов, творимых каждым актером.

Таким образом, культурно-досуговая среда представляет собой не набор художественно-ценностных элементов, способствующих средообразованию и функционированию иных предметно-пространственных систем, а самостоятельную, самоценную куль-турно-досуговую систему, имеющую собственную базу, цели, задачи, формы существования и деятельности. Культурно-досуговая среда это пространственное окружение, вводящее человека в мир культур­но-эстетических и художественных ценностей и отношений

, обеспе­чивающих культурно-формирующие условия его развития.

Несомненно, культурно-досуговая среда существует в качестве подсистемы в среде бытовой, производственной и др. Каждый предмет становится носителем культурно-эстетических отношений, надстраи­вающихся над прагматическим бытием, поскольку культурно-досуговая среда охватывает не только материальные элементы и их простран­ственные связи, но и осуществляемые с их помощью поведенческие ак­ты. Культурно-досуговая среда в большинстве случаев полностью определяется деятельностью. Примером такого рода может служить театральный спектакль с затаившим дыхание зрительным залом, акте­рами на сцене, светом рампы, декорациями, костюмами и т. п. Все это создает особое качество определенного культурно-досугового про­странства. Деятельное освоение человеком различных культурно-пространственных ситуаций и влияние этих ситуаций на его поведение и деятельность является, пожалуй, центральной проблемой отношения к культурно-досуговой среде.

Человек не только определенным образом ведет себя в соответ­ствующем культурно-досуговом окружении, но и активно переживает и оценивает это окружение, вырабатывая к нему эмоционально окрашен­ное отношение, наделяет его ассоциативными и символическими зна­чениями, носит в памяти его образы. На каждой стадии развития во времени культурно-досуговая среда выступает для человека как ре­зультат незавершенной деятельности прошлых поколений. В процессах взаимодействия человека с предметно-пространственным окружением возникает культурно-досуговая среда как система, упорядоченность ко­торой определяется замыслом, целью и задачами функционирования.

В такой среде на всех ее уровнях сочетаются стабильные и по­движные элементы в соответствии с характером деятельности. Стабильность в пределах культурно-досуговых средовых систем можно представить как совокупность элементов, обладающих на не­кий период времени различными сроками устойчивого бытия.

Исходя из того, что в структуру объектов культурно-досуговой сре­ды включены культурно-досуговые комплексы, культурно-досуговые центры, единичные культурно-досуговые учреждения, обеспечивающие разнообразные виды культурно-досуговой деятельности, можно заме­тить наличие в них как бы "каркаса", в котором закреплены стабильные топологические характеристики культурно-досуговой среды.

Для каждого типа культурно-досугового учреждения, в большей или меньшей степени, это внешнее и внутреннее предметно-пространственное окружение: ландшафт, архитектура, дизайн при­легающего пространства, внешняя архитектура и дизайн самого культурно-досугового объекта. Каркасом внутреннего про­странства, или интерьера, являются внутренние капитальные кон­струкции, определяющие пределы и основные членения про­странства внутри здания. Каркас служит основой, на которой раз­вертываются изменения и рекомбинации, происходящие в пределах системы культурно-досуговой среды.

Второй слой стабильных элементов окружения служит наполне­нием каркаса. Это элементы дизайна фасада здания, символизирую­щие характер деятельности, световое решение, информационно-рекламные объекты; это элементы отделки внутреннего про­странства, некапитальные перегородки, встроенная мебель, сцена, зал, подиумы, произведения скульптуры и дизайна, произведения дру­гих видов искусств. Такое наполнение в целом тоже относительно устойчиво, но подвержено более значительным и частым изменениям, чем каркас.

К третьему слою предметно-пространственного окружения в культурно-досуговой среде можно отнести вещное наполнение про­странственных структур, обеспечивающее осуществление кон­кретных культурно-досуговых процессов: мебель, крупные, привязан­ные к определенному месту предметы оргтехники, музыкальные центры, осветительные устройства, музыкальные инструменты, теле- и видеоаппаратура, игровые аппараты и т.д.

И, наконец, четвертый, самый мобильный, наиболее изменчивый слой предметно-пространственного окружения наполняет культур-но-досуговое пространство массой портативных вещей, не имеющих закрепленной позиции: магнитофоны, малогабаритные музыкальные инструменты, визуализированная и текстовая оперативная инфор­мация, элементы праздничного убранства и оформления событий особого тематического значения, средства информационного обес­печения культурно-досуговой среды.

Следует подчеркнуть, что первичные структурные наполнения кар­каса, как правило, образуют архитектура, дизайн и инженерия. Дизайн существует самостоятельно в третьем и четвертом слоях предметно-пространственного окружения; к его среде относится не только основ­ная масса мобильных подвижных элементов культурно-досугового про­странства, но и их совокупность, выстроенность в определенных отно­шениях, осуществляющих взаимосвязи с человеком. Внешняя состав­ляющая окружения во всем ее многообразии превращается в культур-но-досуговую среду лишь при условии функционирования системы как целого (вещное окружение и человек). Наличие внешнего наполнения пространства без присутствия и, главное, без контакта с человеком не может сделать среду культурно-досуговой. Без человека она пре­вратится в безжизненное пространство.

Каждый из указанных слоев предметно-пространственного окруже­ния необходим для полноценного функционирования культурно-досуговой среды в целом. Все слои образуют единство, взаимно допол­няя, уточняя и обогащая культурно-досуговую среду. Человек воспри­нимает окружение, в котором пребывает и с которым взаимодействует, в неразрывности связей всей целостности культурно-досуговой среды как системы. Сосредоточив внимание на предмете искусства для его оценки, человек сознательно, подсознательно или бессознательно вос­принимает его в системе связей: с другими предметами, временем и действием, развертывающимся в культурно-досуговой среде. Культур-но-досуговая среда, таким образом, выступает как условие разно­стороннего взаимодействия человека и окружающего культурно-досугового, эстетического пространства.

Предметно-пространственная среда предполагает целостность включаемых в нее художественно-эстетических произведений. Пред­метность и пространственность материальной культурно-досуговой среды в совокупности характеризуют ее важнейшие спе­цифические признаки. Предметная культурно-досуговая среда при специальном морфологическом анализе раскрывается в связи с произведениями дизайна, а пространственная среда восходит к архитек­турным произведениям. Но в культурно-досуговом формообразовании есть нечто третье, что включает в себя и предметность, и про­странственность - культурно-досуговая среда.

По предметному и пространственному признакам культурно-досуговая среда наполняется содержанием предметных искусств: ху­дожественного дизайна, рекреационного дизайна. К пространственным видам искусств культурно-досуговой среды можно отнести: искусство интерьера, выставочное искусство, музейное искусство, искусство ан­самбля и др. Относительно самостоятельное или промежуточное поло­жение занимают прикладные и декоративные виды искусств, которые, в свою очередь, включают подвиды: искусство праздников, карнавальное искусство, искусство фейерверков, искусство проведения спортивных праздников и т.д. К гибридным образованиям могут быть отнесены пластические искусства, народные искусства, оформительские ис­кусства: декоративное, прикладное, пластическое искусство; ремесла, народные промыслы, художественные промыслы; орнаментальное ис­кусство и др.

Данная классификация, не претендуя на полноту, является удоб­ным средством представления множественных связей форм существо­вания искусств, непосредственно формирующих предметно- простран­ственную культурно-досуговую среду.

Рассматривая культурно-досуговую среду как самоценное образо­вание, следует соотносить ее с культурно-досуговыми учреждениями, включающими учреждения культуры и искусства, Дома культуры, клубы, центры досуга, молодежные центры, парки культуры и отдыха, театры, концертные залы, крупные культурные комплексы (ВДНХ - ВВЦ) и т.д. Культурно-досуговая среда данных культурных объектов непрерывно взаимодействует с человеком, не только формируясь под его воздей­ствием, но и влияя на формирование его культуры и поведения. Следо­вательно, культурно-досуговая среда объектов культуры - это пред­метно-пространственное окружение человека, способствующее формированию и развитию его культуры и поведения.

Традиционная русская культура в целом сформировала свою соб­ственную предметно-пространственную среду, свои вещи, ритуалы. Ес­ли взять для примера русскую историческую городскую застройку, то она являла собой ясную систему конфигураций и ритуалов поведения человека. "Понятным и естественным было, что для набережной при­стало плавное фланирующее движение; серьезность и спешка уместны в деловых кварталах; скромность и сдержанность особенно необходи­мы поблизости от храма"4.

Культерно-досуговые учреждения культуры как носители эстети­ческой и художественной ценности, образующие культурно-досуговую среду человека, также создают пространство со своей особой аурой, диктующей манеру поведения и взаимодействия. Но устоявшиеся, в большей или меньшей мере, стереотипы поведения в культурной среде необходимо постоянно подпитывать. Одним из существенных качеств культурно-досуговой среды, во многом определяющим ее восприятие, является ее внешняя естественность, природоподобность ее становле­ния во времени. Но при этом, конечно, нельзя забывать, что суть этой естественности отнюдь не природного, а социально-культурного, ис­кусственного порядка, проявляющаяся в форме культурно-досуговых процессов и закономерностей.

Протекающие в культурно-досуговых учреждениях процессы, зако­номерности их развития и погруженности в культурно-досуговую среду свидетельствуют о закономерностях их назначения, функциях и эволю­ции хотя бы на небольшом историческом отрезке времени, ограничен­ном жизнью человека. Функциональное предназначение культурно-досуговых учреждений (Дом культуры, клуб, театр, кинотеатр, музей, парк, концертный зал и т.д.) предопределяет особенности строения каждого типа учреждения, набор помещений и планировку. Естественно, что формирование различных типов культурно-досуговых объектов происходит под влиянием складывающегося в каждый конкретный отрезок истории понимания культурно-досуговой деятельности и ее за­дач. В период 20 - 30-х годов культурно-досуговой деятельности отво­дилась идеологическо-воспитательная функция. Процессы обобщест­вления, широко развернувшиеся в стране, затронули и культурно-досуговую деятельность. Обобществлялись производство, труд, быт, подлежала обобществлению и культурно-досуговая деятельность. С помощью нового искусства, новых ценностей осуществлялось просве­щение масс, в коллективных формах организовывалась культурно-досуговая активность. Для этой культурно-досуговой деятельности ну­жен был новый тип учреждения культуры с соответствующими матери­альными условиями. При этом широко использовалась идея рационали­зации: рационализация понималась, с одной стороны, как расчленение культурно-досуговой деятельности на самостоятельные процессы (коллективного общения, коллективных выступлений и т. д.), в с другой -как новая организация этих процессов, способствующих усилению кол­лективных начал. Поскольку взгляды на культурно-досуговую среду и суждения о ней во многом зависят от экономического, социально-культурного уклада общественной системы, изменение последней не­избежно повлекло за собой перестройку в представлениях о культурном досуге и культурно-досуговой среде.

Проблемы культурно-досуговой среды в предшествующей обще­ственной системе разрабатывались в теории и практике лишь на уровне "оформления", "наглядной агитации" с использованием, в основном, ат­рибутов государственной символики, лозунгов и стендов, посвященных близким и отдаленным целям и задачам. По такому принципу строились не только клубы, но и театры, кинотеатры, выставочные залы, музеи, библиотеки, Дворцы культуры и т.д. Этот подход к культурно-досуговой деятельности привел к формированию такого типа культурно-досугового учреждения, в котором набор внутренних помещений включал зал или, в лучшем случае, зал и фойе, где осуществлялся основной процесс в виде лекций, концертов самодеятельных артистов, постановок спек­таклей, танцев, кино, праздников; здесь происходило общение, выраба­тывалось общественное мнение и т.д.

Подобный архитектурный тип культурно-досуговых учреждений оставался ведущим довольно долго - вплоть до 50-х годов. В этот пери­од возникают новые архитектурные представления о размещении сети культурно-досуговых учреждений, о структуре развивающейся застрой­ки жилых массивов. Осознается необходимость построения новой кон­цепции, которая помогала бы рационально разместить культурно-досуговые учреждения. Необходимо было знать, какие культурно-досуговые учреждения и где необходимо разместить, чтобы человеку было удобно их посещать. Происходит постепенное изменение взгля­дов на природу культурно-досуговой деятельности. На первый план вы­двигаются уже не идеологические, воспитательные, жизнестроительные взгляды, а представления о культурно-досуговой деятельности как об­служивании. В целом понимание культуры как культурно-досугового об­служивания сформировалось, таким образом, в рамках категории об­служивания, удовлетворения потребностей людей как основного прин­ципа жизнедеятельности.

В отличие от предыдущего этапа, когда основным субъектом куль­турно-досуговой деятельности был коллектив, в данный период в ка­честве субъекта культурно-досуговой деятельности выдвигается чело­век, который наделен собственными потребностями и социально-демографическими характеристиками. Развитие взглядов на обслуживание и потребление явилось прямым следствием решения задачи рациональ­ного размещения культурно-досуговых учреждений.

Вбирая в себя основные представления об общественном обслу­живании, культурно-досуговая деятельность вместе с тем, в отличие от других видов обслуживания, имела собственные характерные черты. Ее специфика заключалась в том, что она противопоставлялась распро­страненным видам обслуживания: бытовому, торговому и т.д. Культур­но-досуговая деятельность специализировалась на избирательном, со­бытийном обслуживании людей. В этом случае стандартное обслужива­ние характеризуется стремлением минимизировать время, затрачи­ваемое на услугу, совместить обслуживание с другими видами жизне­деятельности, то есть сделать его попутным. Избирательное культурно-досуговое обслуживание предполагает другое отношение к услугам. Здесь оно становится не попутным, а новым занятием, основной целью. Исчезает также желание минимизировать время, затрачиваемое на культурно-досуговое обслуживание, которое в данном случае рассмат­ривается как интересный и духовный процесс.

В этот период, со сменой представлений о культурно-досуговой деятельности, по-новому решаются вопросы проектирования культурно-досуговых учреждений. Планировка внутреннего пространства и его ди­зайн решаются на основе необходимости реализации социальных тре­бований. Создатели культурно-досугового пространства проектируют среду исходя из необходимости реализовывать новые социальные и культурно-досуговые процессы. В новых культурно-досуговых учрежде­ниях теперь предусматриваются разнообразные помещения, обеспечи­вающие удовлетворение культурно-досуговых потребностей различных категорий населения. В этот период не менее половины посетителей кинотеатров приходят не на конкретный интересующий их фильм, а просто развлечься, отдохнуть, встретиться с друзьями, некоторые хоте­ли бы перед сеансом посидеть в кафе, послушать музыку и т.д. Исполь­зуя эти знания, архитекторы, дизайнеры, работники культуры при проек­тировании новых культурно-досуговых учреждений предусматривают соответствующие помещения: два-три просмотровых (или иных) зала, комнаты для общения, зону развлечения, помещения для любительских клубов и объединений, занятий художественным творчеством, кафе и т.д.

Этот феномен потребления культурно-досуговой деятельности просуществовал до начала 80-х годов, когда в сфере культурно-досугового обслуживания наметились отрицательные явления. Посещаемость клубов, Дворцов культуры, библиотек, многих театров, ста­дионов, кинотеатров стала заметно снижаться, преобладание в структу­ре повседневной культурно-досуговой жизни населения других видов деятельности, совпадающих с потреблением культуры, потеснило ду­ховное отношение к культурно-досуговой деятельности. Потребление культурно-досуговой деятельности превращается в своеобразный образ жизни, при котором свободное время становится бездумным времяпре­провождением с набором острых ощущений, удовольствий. Феномен потребления этого вида деятельности оборачивается феноменом без­духовного отношения к ней.

Все это на фоне развития культурно-досуговых инициатив населе­ния привело к формированию принципиально нового отношения к куль­турно-досуговой деятельности. Развернувшиеся процессы самоуправ­ления и самоорганизации, свободного выбора культурных занятий, соз­дания любительских и клубных объединений позволили переосмыслить функцию культурно-досуговой деятельности в обществе: не идеологи­ческое воспитание, не культурное обслуживание, а создание условий для развития культурно-досуговой сферы и человека. Развитие куль­турно-досуговых учреждений на этом этапе (можно сказать, и на совре­менном) выдвигает задачу создания материальных условий для реали­зации процессов воспроизводства и развития культуры, условий для культурного общения, художественного творчества, осмысления эсте­тических ценностей - другими словами, задачу создания необходимой культурно-досуговой среды. При этом культурно-досуговая среда как пространство накопленных духовных ценностей, как свидетельство ду­ховного развития удовлетворяет глубоким, сокровенным мировоззрен­ческим и миротворческим потребностям человека, ибо люди не просто живут, они стремятся ощущать ценность своего существования.

Подводя итог, можно сказать, что:

- культурно-досуговая среда как культурообразующее явление со своей внутренней структурой позволяет моделировать общественные процессы и тем самым утверждать собственный культурный статус;

- превращение культурно-досуговой среды учреждений культуры в самоценное явление культуры не ограничивается художественно-эстетическим предметным наполнением пространства, а достигается созданием в нем ситуации деятельности;

- культурная среда по своей природе носит двойственный характер: она осознается и как внешняя, неопознанная, противопоставленная внутреннему пространству собственного дома и как знакомая, освоен­ная личностью домашняя среда.

Следовательно, культурно-досуговую среду сегодня следует рас­сматривать как самостоятельное, устоявшееся явление культурно-общественной жизни, имеющее собственные функции подобно произ­водственной, бытовой, городской и другим видам среды; культурно-досуговая среда представляет собой явление культуры, способное комплексно воздействовать на личность, ее ценностно-эстетическое самоопределение; культурно-досуговая среда форми­руется на принципе социально-культурного, психологического вза­имодействия с ней человека в ситуации деятельности; культурно-досуговые учреждения являются основными носителями культурно-досуговой среды; культурно-досуговая среда предполагает типоло-гизацию собственного восприятия.

Вопросы для самопроверки

1. Дайте определение понятия "культурно-досуговая среда" учреждений культуры.

2. Предметное наполнение культурно-досуговой среды.

3. Основные свойства культурно-досуговой среды.

4. Стабильные и подвижные элементы культурно-досуговой среды.

5. Основные этапы развития культурно-досуговой среды учреждений культуры.

Рекомендуемая литература

1. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеал рациональности. - Тбилиси, 1984.

2. Мартынов Ф.Г. Человеческое бытие и бытие произ­ведения искусства. - Свердловск, 1988.

3. Методика художественного конструирования. - Я, 1983.

126

studfiles.net

Культурно-досуговая среда учреждений культуры

Культурно-досуговая среда учреждений культуры

Человек реагирует на свое окружение, не только формируя свое поведение и культуру: окружение порождает сложнейший комплекс психических осознаваемых и неосознаваемых процессов. Окружение вы­зывает активное отношение к себе: оно может быть любимым или рож­дать неприязнь. Образы окружения, хранимые памятью, живут в ней как многозначные символы. Окружающая среда влияет на становление личности и формирование отношений в обществе, накладывая на них свой отпечаток. Отношение к окружению определяет связываемые с ним ценности, в том числе художественные и эстетические.

Материальная культура создает своеобразный стабильный каркас окружающей среды, она осуществляет основные членения организо­ванного пространства, где разворачивается человеческая культурно-досуговая деятельность. Вещным наполнением этого каркаса является бесконечно многообразная система предметов и их комплексов, служа­щих определенным процессам деятельности. Вещи конкретизируют ха­рактер окружения, делают его благодаря своей относительной подвиж­ности достаточно гибким для того, чтобы оно могло отвечать изменчи­вым потребностям жизни, культурно-досугового воспроизводства и от­дыха. Обращаясь к старинной метафоре "жизнь - сцена", материаль­ную культуру можно уподобить сценической декорации, а ее вещное наполнение - реквизиту. Вместе они неразделимо связаны с деятель­ностью, ее осуществлением в пространстве и времени и подчиняются замыслу ее организации - режиссуре.

Произведения материальной культуры образуют основу предмет­но-пространственного окружения, или "второй природы", которую созда­ет вокруг себя человек. Окружение, в данном случае, характеризует все наполнение пространства вокруг человека. Он, создающий искусствен­ную среду, вправе ощущать ее как естественную для него, организован­ную по законам человеческого восприятия и соответствия, чувственно адекватную ему. Значение второй природы не ограничено тем, что в ее пространствах поддерживаются определенные физические условия, благоприятные для человека, а вещи имеют практическое значение. Формы предметно-пространственного окружения несут информацию, помогающую не только поддерживать общественно устоявшиеся типы культурно-досуговой деятельности, но и развивать их, закреплять тра­диции. В этих формах могут быть воплощены образы, несущие большие культурологические, социальные, нравственные идеи времени, отра­жающие идеальные представления людей. Закономерная упорядочен­ность форм окружения должна удовлетворять и присущую человеку эс­тетическую потребность, овеществляя черты бытующего в культурно-досуговой деятельности эстетического идеала.

Культурно-досуговая среда притягивает большинство людей, ибо, будучи местом общения, досуга, рекреации, повышения уровня культу­ры, она несет в себе неуловимый дух времени. В происходящих в ней действах всегда присутствуют нетривиальные культурно-досуговые смыслы. Доступность этих смыслов импонирует предсознательным и сознательным попыткам каждого человека понять свое отношение к ми­ру культурных ценностей, к миру других людей, сохранив при этом свою индивидуальность. В физическом смысле культурно-досуговая среда предстает как часть обширной среды жизни человека, обозначенной как домашняя среда, бытовая среда, производственная среда. Сосредото­чивая в себе наиболее емкие объекты искусства, культуры, дизайна, культурно-досуговая среда репрезентирует культурную сущность бытия, как бы портретирует образ жизни, ее уровень и качество. В этом про­цессе специалисты учреждений культуры (как дизайнеры) видят свое призвание в том, чтобы выступать в роли культурных посредников меж­ду миром современной техники и человеком. В силу этого культурно-досуговая среда внутренне сильно активизируется, одновременно зна­чительно повышается комфортность условий пребывания в ней, в част­ности и за счет технических нововведений. Дизайн здесь выступает как средство поддержки органического взаимодействия человека с миром вещей и формирующих культурно-досуговую среду структур, воссозда­ния условий целостного восприятия культурно-досуговых программ. По мере повышения уровня оснащенности культурно-досуговой среды со­временной техникой и технологией (что особенно ярко представлено уже сейчас в высокотехнизированных культурно-досуговых центрах: концертный зал "Россия", Дворец молодежи и Парк культуры и отдыха им. Горького в Москве и др.) эта проблема будет актуализироваться.



Исходя из этого объектами деятельности специалистов культурно-досуговых учреждений становятся не столько сами вещи, сколько среда культурного-досуга, которая, в свою очередь, видится уже не только и не столько как материальная среда, а как некая "знаковая ткань", нало­женная на техномир; как среда жеста, поведения, типа эмоциональной реакции, носимая человеком, подобно одежде. Следовательно, специа­листы культурно-досугового учреждения ищут пути приведения культур­но-досуговых средовых ситуаций к неотчужденным, ассоциативно узна­ваемым, символически родственным традиционным культурно-досуговым формам, опираясь при этом и на новейшую технологию.

Основными свойствами культурно-досуговой среды являются эмо­циональная окрашенность, возможность привнести в нее душевные пе­реживания. Культурно-досуговая среда благодаря этому позволяет

субъекту не отделяться от любимых, значимых для него людей, мест, событий. Сознание человека использует здесь особенности простран­ственно-временного устройства культурно-досуговой среды для того, чтобы сделать присутствие значимым "здесь" и "сейчас".

Культурно-досуговая среда как часть общей среды существования более всего соприкасается с душевным и духовным началом человека. Именно в культурно-досуговой среде в большей мере, чем в производ­ственной, бытовой и других, человек имеет возможность соприкасаться с великими ценностями мировой культуры, достижениями цивилизации, окунуться в мир научных понятий и открытий. Возможно, недооценка или непонимание важности роли культурно-досуговой среды в жизни человека и общества в целом, проявляющиеся в попытке запроектиро­вать и построить ее по какому-либо комплексному плану, приводят к утрате этого мощного культуроформирующего феномена, порождению неверия и кризиса культурно-досуговой деятельности. Кроме того, со­временные кризисные явления в культурно-досуговой деятельности и прежде всего в культурно-досуговой среде связаны, с одной стороны, с теоретической неразработанностью феномена культурно-досуговой среды и его значения в жизни человека, а с другой - как следствие - с неосознанностью в обществе и во властных структурах роли культуро­формирующего начала этой важнейшей области жизнедеятельности человека.

Понятие "культурно-досуговая среда" иногда используется для обо­значения элементов культуры в различных средовых образованиях: в производственной среде, бытовой среде, городской среде и т. д. Куль­турно-досуговая среда в этом случае становится сопутствующей како­му-либо процессу, далеко не связанному с культуротворческой дея­тельностью. Производственная среда, например, в минимальной степе­ни нуждается в художественно-образной нагрузке. Полная сосредото­ченность внимания человека на операциях с машинами, приборами, ин­струментами не позволяет ему отдаваться художественным пережива­ниям. В художественно-образном отношении вещи должны быть в дан­ных условиях нейтральными, а их эстетическая привлекательность до­статочной для того, чтобы возбуждать желание в их среде работать. Культурно-досуговая среда в этом случае выступает не как самостоя­тельное, самоценное явление, а как определенный фон, создающий не­кую благоприятную для трудового процесса эстетически окрашенную атмосферу. Но уже во Дворце, Доме культуры, клубе духовная нагрузка вещей существенно повышается, что позволяет предъявлять к ним но­вые требования: от вещей должны исходить соответствующие эмоциональные "излучения". Весьма важное значение имеет здесь учет того, что вещь используется и воспринимается психологически не сама по себе, как произведение, например, станкового искусства, а в ансамбле с другими вещами, с которыми она должна быть стилистически связана во имя создания некоего совокупного художественного образа культур-но-досугового пространства, подобно тому, как на сцене создается це­лостный образ спектакля во взаимодействии образов, творимых каждым актером.

Таким образом, культурно-досуговая среда представляет собой не набор художественно-ценностных элементов, способствующих средообразованию и функционированию иных предметно-пространственных систем, а самостоятельную, самоценную куль-турно-досуговую систему, имеющую собственную базу, цели, задачи, формы существования и деятельности. Культурно-досуговая среда это пространственное окружение, вводящее человека в мир культур­но-эстетических и художественных ценностей и отношений, обеспе­чивающих культурно-формирующие условия его развития.

Несомненно, культурно-досуговая среда существует в качестве подсистемы в среде бытовой, производственной и др. Каждый предмет становится носителем культурно-эстетических отношений, надстраи­вающихся над прагматическим бытием, поскольку культурно-досуговая среда охватывает не только материальные элементы и их простран­ственные связи, но и осуществляемые с их помощью поведенческие ак­ты. Культурно-досуговая среда в большинстве случаев полностью определяется деятельностью. Примером такого рода может служить театральный спектакль с затаившим дыхание зрительным залом, акте­рами на сцене, светом рампы, декорациями, костюмами и т. п. Все это создает особое качество определенного культурно-досугового про­странства. Деятельное освоение человеком различных культурно-пространственных ситуаций и влияние этих ситуаций на его поведение и деятельность является, пожалуй, центральной проблемой отношения к культурно-досуговой среде.

Человек не только определенным образом ведет себя в соответ­ствующем культурно-досуговом окружении, но и активно переживает и оценивает это окружение, вырабатывая к нему эмоционально окрашен­ное отношение, наделяет его ассоциативными и символическими зна­чениями, носит в памяти его образы. На каждой стадии развития во времени культурно-досуговая среда выступает для человека как ре­зультат незавершенной деятельности прошлых поколений. В процессах взаимодействия человека с предметно-пространственным окружением возникает культурно-досуговая среда как система, упорядоченность ко­торой определяется замыслом, целью и задачами функционирования.

В такой среде на всех ее уровнях сочетаются стабильные и по­движные элементы в соответствии с характером деятельности. Стабильность в пределах культурно-досуговых средовых систем можно представить как совокупность элементов, обладающих на не­кий период времени различными сроками устойчивого бытия.

Исходя из того, что в структуру объектов культурно-досуговой сре­ды включены культурно-досуговые комплексы, культурно-досуговые центры, единичные культурно-досуговые учреждения, обеспечивающие разнообразные виды культурно-досуговой деятельности, можно заме­тить наличие в них как бы "каркаса", в котором закреплены стабильные топологические характеристики культурно-досуговой среды.

Для каждого типа культурно-досугового учреждения, в большей или меньшей степени, это внешнее и внутреннее предметно-пространственное окружение: ландшафт, архитектура, дизайн при­легающего пространства, внешняя архитектура и дизайн самого культурно-досугового объекта. Каркасом внутреннего про­странства, или интерьера, являются внутренние капитальные кон­струкции, определяющие пределы и основные членения про­странства внутри здания. Каркас служит основой, на которой раз­вертываются изменения и рекомбинации, происходящие в пределах системы культурно-досуговой среды.

Второй слой стабильных элементов окружения служит наполне­нием каркаса. Это элементы дизайна фасада здания, символизирую­щие характер деятельности, световое решение, информационно-рекламные объекты; это элементы отделки внутреннего про­странства, некапитальные перегородки, встроенная мебель, сцена, зал, подиумы, произведения скульптуры и дизайна, произведения дру­гих видов искусств. Такое наполнение в целом тоже относительно устойчиво, но подвержено более значительным и частым изменениям, чем каркас.

К третьему слою предметно-пространственного окружения в культурно-досуговой среде можно отнести вещное наполнение про­странственных структур, обеспечивающее осуществление кон­кретных культурно-досуговых процессов: мебель, крупные, привязан­ные к определенному месту предметы оргтехники, музыкальные центры, осветительные устройства, музыкальные инструменты, теле- и видеоаппаратура, игровые аппараты и т.д.

И, наконец, четвертый, самый мобильный, наиболее изменчивый слой предметно-пространственного окружения наполняет культур-но-досуговое пространство массой портативных вещей, не имеющих закрепленной позиции: магнитофоны, малогабаритные музыкальные инструменты, визуализированная и текстовая оперативная инфор­мация, элементы праздничного убранства и оформления событий особого тематического значения, средства информационного обес­печения культурно-досуговой среды.

Следует подчеркнуть, что первичные структурные наполнения кар­каса, как правило, образуют архитектура, дизайн и инженерия. Дизайн существует самостоятельно в третьем и четвертом слоях предметно-пространственного окружения; к его среде относится не только основ­ная масса мобильных подвижных элементов культурно-досугового про­странства, но и их совокупность, выстроенность в определенных отно­шениях, осуществляющих взаимосвязи с человеком. Внешняя состав­ляющая окружения во всем ее многообразии превращается в культур-но-досуговую среду лишь при условии функционирования системы как целого (вещное окружение и человек). Наличие внешнего наполнения пространства без присутствия и, главное, без контакта с человеком не может сделать среду культурно-досуговой. Без человека она пре­вратится в безжизненное пространство.

Каждый из указанных слоев предметно-пространственного окруже­ния необходим для полноценного функционирования культурно-досуговой среды в целом. Все слои образуют единство, взаимно допол­няя, уточняя и обогащая культурно-досуговую среду. Человек воспри­нимает окружение, в котором пребывает и с которым взаимодействует, в неразрывности связей всей целостности культурно-досуговой среды как системы. Сосредоточив внимание на предмете искусства для его оценки, человек сознательно, подсознательно или бессознательно вос­принимает его в системе связей: с другими предметами, временем и действием, развертывающимся в культурно-досуговой среде. Культур-но-досуговая среда, таким образом, выступает как условие разно­стороннего взаимодействия человека и окружающего культурно-досугового, эстетического пространства.

Предметно-пространственная среда предполагает целостность включаемых в нее художественно-эстетических произведений. Пред­метность и пространственность материальной культурно-досуговой среды в совокупности характеризуют ее важнейшие спе­цифические признаки. Предметная культурно-досуговая среда при специальном морфологическом анализе раскрывается в связи с произведениями дизайна, а пространственная среда восходит к архитек­турным произведениям. Но в культурно-досуговом формообразовании есть нечто третье, что включает в себя и предметность, и про­странственность - культурно-досуговая среда.

По предметному и пространственному признакам культурно-досуговая среда наполняется содержанием предметных искусств: ху­дожественного дизайна, рекреационного дизайна. К пространственным видам искусств культурно-досуговой среды можно отнести: искусство интерьера, выставочное искусство, музейное искусство, искусство ан­самбля и др. Относительно самостоятельное или промежуточное поло­жение занимают прикладные и декоративные виды искусств, которые, в свою очередь, включают подвиды: искусство праздников, карнавальное искусство, искусство фейерверков, искусство проведения спортивных праздников и т.д. К гибридным образованиям могут быть отнесены пластические искусства, народные искусства, оформительские ис­кусства: декоративное, прикладное, пластическое искусство; ремесла, народные промыслы, художественные промыслы; орнаментальное ис­кусство и др.

Данная классификация, не претендуя на полноту, является удоб­ным средством представления множественных связей форм существо­вания искусств, непосредственно формирующих предметно- простран­ственную культурно-досуговую среду.

Рассматривая культурно-досуговую среду как самоценное образо­вание, следует соотносить ее с культурно-досуговыми учреждениями, включающими учреждения культуры и искусства, Дома культуры, клубы, центры досуга, молодежные центры, парки культуры и отдыха, театры, концертные залы, крупные культурные комплексы (ВДНХ - ВВЦ) и т.д. Культурно-досуговая среда данных культурных объектов непрерывно взаимодействует с человеком, не только формируясь под его воздей­ствием, но и влияя на формирование его культуры и поведения. Следо­вательно, культурно-досуговая среда объектов культуры - это пред­метно-пространственное окружение человека, способствующее формированию и развитию его культуры и поведения.

Традиционная русская культура в целом сформировала свою соб­ственную предметно-пространственную среду, свои вещи, ритуалы. Ес­ли взять для примера русскую историческую городскую застройку, то она являла собой ясную систему конфигураций и ритуалов поведения человека. "Понятным и естественным было, что для набережной при­стало плавное фланирующее движение; серьезность и спешка уместны в деловых кварталах; скромность и сдержанность особенно необходи­мы поблизости от храма"4.

Культерно-досуговые учреждения культуры как носители эстети­ческой и художественной ценности, образующие культурно-досуговую среду человека, также создают пространство со своей особой аурой, диктующей манеру поведения и взаимодействия. Но устоявшиеся, в большей или меньшей мере, стереотипы поведения в культурной среде необходимо постоянно подпитывать. Одним из существенных качеств культурно-досуговой среды, во многом определяющим ее восприятие, является ее внешняя естественность, природоподобность ее становле­ния во времени. Но при этом, конечно, нельзя забывать, что суть этой естественности отнюдь не природного, а социально-культурного, ис­кусственного порядка, проявляющаяся в форме культурно-досуговых процессов и закономерностей.

Протекающие в культурно-досуговых учреждениях процессы, зако­номерности их развития и погруженности в культурно-досуговую среду свидетельствуют о закономерностях их назначения, функциях и эволю­ции хотя бы на небольшом историческом отрезке времени, ограничен­ном жизнью человека. Функциональное предназначение культурно-досуговых учреждений (Дом культуры, клуб, театр, кинотеатр, музей, парк, концертный зал и т.д.) предопределяет особенности строения каждого типа учреждения, набор помещений и планировку. Естественно, что формирование различных типов культурно-досуговых объектов происходит под влиянием складывающегося в каждый конкретный отрезок истории понимания культурно-досуговой деятельности и ее за­дач. В период 20 - 30-х годов культурно-досуговой деятельности отво­дилась идеологическо-воспитательная функция. Процессы обобщест­вления, широко развернувшиеся в стране, затронули и культурно-досуговую деятельность. Обобществлялись производство, труд, быт, подлежала обобществлению и культурно-досуговая деятельность. С помощью нового искусства, новых ценностей осуществлялось просве­щение масс, в коллективных формах организовывалась культурно-досуговая активность. Для этой культурно-досуговой деятельности ну­жен был новый тип учреждения культуры с соответствующими матери­альными условиями. При этом широко использовалась идея рационали­зации: рационализация понималась, с одной стороны, как расчленение культурно-досуговой деятельности на самостоятельные процессы (коллективного общения, коллективных выступлений и т. д.), в с другой -как новая организация этих процессов, способствующих усилению кол­лективных начал. Поскольку взгляды на культурно-досуговую среду и суждения о ней во многом зависят от экономического, социально-культурного уклада общественной системы, изменение последней не­избежно повлекло за собой перестройку в представлениях о культурном досуге и культурно-досуговой среде.

Проблемы культурно-досуговой среды в предшествующей обще­ственной системе разрабатывались в теории и практике лишь на уровне "оформления", "наглядной агитации" с использованием, в основном, ат­рибутов государственной символики, лозунгов и стендов, посвященных близким и отдаленным целям и задачам. По такому принципу строились не только клубы, но и театры, кинотеатры, выставочные залы, музеи, библиотеки, Дворцы культуры и т.д. Этот подход к культурно-досуговой деятельности привел к формированию такого типа культурно-досугового учреждения, в котором набор внутренних помещений включал зал или, в лучшем случае, зал и фойе, где осуществлялся основной процесс в виде лекций, концертов самодеятельных артистов, постановок спек­таклей, танцев, кино, праздников; здесь происходило общение, выраба­тывалось общественное мнение и т.д.

Подобный архитектурный тип культурно-досуговых учреждений оставался ведущим довольно долго - вплоть до 50-х годов. В этот пери­од возникают новые архитектурные представления о размещении сети культурно-досуговых учреждений, о структуре развивающейся застрой­ки жилых массивов. Осознается необходимость построения новой кон­цепции, которая помогала бы рационально разместить культурно-досуговые учреждения. Необходимо было знать, какие культурно-досуговые учреждения и где необходимо разместить, чтобы человеку было удобно их посещать. Происходит постепенное изменение взгля­дов на природу культурно-досуговой деятельности. На первый план вы­двигаются уже не идеологические, воспитательные, жизнестроительные взгляды, а представления о культурно-досуговой деятельности как об­служивании. В целом понимание культуры как культурно-досугового об­служивания сформировалось, таким образом, в рамках категории об­служивания, удовлетворения потребностей людей как основного прин­ципа жизнедеятельности.

В отличие от предыдущего этапа, когда основным субъектом куль­турно-досуговой деятельности был коллектив, в данный период в ка­честве субъекта культурно-досуговой деятельности выдвигается чело­век, который наделен собственными потребностями и социально-демографическими характеристиками. Развитие взглядов на обслуживание и потребление явилось прямым следствием решения задачи рациональ­ного размещения культурно-досуговых учреждений.

Вбирая в себя основные представления об общественном обслу­живании, культурно-досуговая деятельность вместе с тем, в отличие от других видов обслуживания, имела собственные характерные черты. Ее специфика заключалась в том, что она противопоставлялась распро­страненным видам обслуживания: бытовому, торговому и т.д. Культур­но-досуговая деятельность специализировалась на избирательном, со­бытийном обслуживании людей. В этом случае стандартное обслужива­ние характеризуется стремлением минимизировать время, затрачи­ваемое на услугу, совместить обслуживание с другими видами жизне­деятельности, то есть сделать его попутным. Избирательное культурно-досуговое обслуживание предполагает другое отношение к услугам. Здесь оно становится не попутным, а новым занятием, основной целью. Исчезает также желание минимизировать время, затрачиваемое на культурно-досуговое обслуживание, которое в данном случае рассмат­ривается как интересный и духовный процесс.

В этот период, со сменой представлений о культурно-досуговой деятельности, по-новому решаются вопросы проектирования культурно-досуговых учреждений. Планировка внутреннего пространства и его ди­зайн решаются на основе необходимости реализации социальных тре­бований. Создатели культурно-досугового пространства проектируют среду исходя из необходимости реализовывать новые социальные и культурно-досуговые процессы. В новых культурно-досуговых учрежде­ниях теперь предусматриваются разнообразные помещения, обеспечи­вающие удовлетворение культурно-досуговых потребностей различных категорий населения. В этот период не менее половины посетителей кинотеатров приходят не на конкретный интересующий их фильм, а просто развлечься, отдохнуть, встретиться с друзьями, некоторые хоте­ли бы перед сеансом посидеть в кафе, послушать музыку и т.д. Исполь­зуя эти знания, архитекторы, дизайнеры, работники культуры при проек­тировании новых культурно-досуговых учреждений предусматривают соответствующие помещения: два-три просмотровых (или иных) зала, комнаты для общения, зону развлечения, помещения для любительских клубов и объединений, занятий художественным творчеством, кафе и т.д.

Этот феномен потребления культурно-досуговой деятельности просуществовал до начала 80-х годов, когда в сфере культурно-досугового обслуживания наметились отрицательные явления. Посещаемость клубов, Дворцов культуры, библиотек, многих театров, ста­дионов, кинотеатров стала заметно снижаться, преобладание в структу­ре повседневной культурно-досуговой жизни населения других видов деятельности, совпадающих с потреблением культуры, потеснило ду­ховное отношение к культурно-досуговой деятельности. Потребление культурно-досуговой деятельности превращается в своеобразный образ жизни, при котором свободное время становится бездумным времяпре­провождением с набором острых ощущений, удовольствий. Феномен потребления этого вида деятельности оборачивается феноменом без­духовного отношения к ней.

Все это на фоне развития культурно-досуговых инициатив населе­ния привело к формированию принципиально нового отношения к куль­турно-досуговой деятельности. Развернувшиеся процессы самоуправ­ления и самоорганизации, свободного выбора культурных занятий, соз­дания любительских и клубных объединений позволили переосмыслить функцию культурно-досуговой деятельности в обществе: не идеологи­ческое воспитание, не культурное обслуживание, а создание условий для развития культурно-досуговой сферы и человека. Развитие куль­турно-досуговых учреждений на этом этапе (можно сказать, и на совре­менном) выдвигает задачу создания материальных условий для реали­зации процессов воспроизводства и развития культуры, условий для культурного общения, художественного творчества, осмысления эсте­тических ценностей - другими словами, задачу создания необходимой культурно-досуговой среды. При этом культурно-досуговая среда как пространство накопленных духовных ценностей, как свидетельство ду­ховного развития удовлетворяет глубоким, сокровенным мировоззрен­ческим и миротворческим потребностям человека, ибо люди не просто живут, они стремятся ощущать ценность своего существования.

Подводя итог, можно сказать, что:

- культурно-досуговая среда как культурообразующее явление со своей внутренней структурой позволяет моделировать общественные процессы и тем самым утверждать собственный культурный статус;

- превращение культурно-досуговой среды учреждений культуры в самоценное явление культуры не ограничивается художественно-эстетическим предметным наполнением пространства, а достигается созданием в нем ситуации деятельности;

- культурная среда по своей природе носит двойственный характер: она осознается и как внешняя, неопознанная, противопоставленная внутреннему пространству собственного дома и как знакомая, освоен­ная личностью домашняя среда.

Следовательно, культурно-досуговую среду сегодня следует рас­сматривать как самостоятельное, устоявшееся явление культурно-общественной жизни, имеющее собственные функции подобно произ­водственной, бытовой, городской и другим видам среды; культурно-досуговая среда представляет собой явление культуры, способное комплексно воздействовать на личность, ее ценностно-эстетическое самоопределение; культурно-досуговая среда форми­руется на принципе социально-культурного, психологического вза­имодействия с ней человека в ситуации деятельности; культурно-досуговые учреждения являются основными носителями культурно-досуговой среды; культурно-досуговая среда предполагает типоло-гизацию собственного восприятия.

Вопросы для самопроверки

1. Дайте определение понятия "культурно-досуговая среда" учреждений культуры.

2. Предметное наполнение культурно-досуговой среды.

3. Основные свойства культурно-досуговой среды.

4. Стабильные и подвижные элементы культурно-досуговой среды.

5. Основные этапы развития культурно-досуговой среды учреждений культуры.

Рекомендуемая литература

1. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеал рациональности. - Тбилиси, 1984.

2. Мартынов Ф.Г. Человеческое бытие и бытие произ­ведения искусства. - Свердловск, 1988.

3. Методика художественного конструирования. - Я, 1983.

Раздел II. Технология культурно-досуговой деятельности

4. Раппопорт А. Г. Импровизация на тему среды//Де­коративное искусство СССР. 1987. - № 2. - С. 6-13.

5. Человек и предметный мир. -Горький, 1980.

6. Яковлева Г.И. Пространство и время в супермарке­те города // Культура и город / НИИ культуры. - М., 1998.


Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 609 | Нарушение авторских прав


Зарождение досуговых форм деятельности у восточных славян и их дальнейшее развитие в X - XVII вв. | Сущность культурно-досуговой деятельности | Социальные функции культурно-досуговой деятельности | Принципы культурно-досуговой деятельности | Глава первая. Теоретические основы технологии культурно-досуговой деятельности | Понятие "технология" культурно-досуговой деятельности | Ценностные ориентации в создании культурно-досуговои среды | Организаторская деятельность учреждений культуры | Менеджмент в культурно-досуговой деятельности | Коммерческая деятельность учреждений культуры |
mybiblioteka.su - 2015-2019 год. (0.012 сек.)

mybiblioteka.su

1. Досуг и досуговая деятельность

Т. К. Киселева, Ю. Д. Красильников. Социально-культурная деятельность: Учебник. – М., МГУКИ 2012 с. 143-174.

(Краткий реферативный конспект)

1. Общая характеристика понятия «досуг»

Само понятие «досуг» часто толкуется и понимается как отдых, развлечение, удовольствие, игра, свободное время, нерабочая деятельность, свобода, рекреация и т д.

Каждый человек обретают в сфере досуга совершенно новый уровень потребностей. Досуг становится частью цивилизованной жизни, улучшает духовное самочувствие нации. У значительной части социально-демографических групп населения преобладают определенные стандарты, стереотипы досуговых занятий, досуго-вого поведения. Среди них спорт, рукотворчество, игра, театр, коллекционирование, музыка, туризм и т.д.

В современной социально-культурной ситуации досуг предстает как общественно осознанная необходимость. Общество кровно заинтересовано в эффективном использовании свободного времени людей — в целях социально-экономического развития и духовного обновления всей нашей жизни. С этих позиций и формируется «внешний» социальный заказ на освоение свободного времени, на проектирование досуговых программ, центров и зон досуга. В настоящее время происходит существенная переоценка значения досуга как социально-культурной категории в жизни общества. Выполнявший в течение многих лет роль придатка производственной сферы досуг становится все более широкой сферой социально-культурной деятельности , где происходит самореализация творческого и духовного потенциала общества.

В современной теории и практике термин «досуг» наиболее часто употребляется в трех значениях: как синоним свободного времени (его части), как синоним нерабочей (свободной) деятельности с различными модификациями, как синоним состояния или психологического переживания человека на данный момент. Внутри указанных значений существуют различные научные дефиниции, в наибольшей степени это относится ко второму значению, поскольку досуг как деятельность обладает обширной типологией.

Необходимо, на наш взгляд, прежде всего уточнить содержательную сторону понятия «досуг» и на этой основе выстраивать соответствующую цепочку подходов, методик и критериев оценки, без которых не мыслится создание любого полноценного социально-культурного проекта. Существенным представляется вопрос о пропорциях, соотношении между специфическим назначением досуга как социально-культурного явления и тем содержанием, которое привносится в досуг на разных исторических этапах государственными и общественными структурами. Категория содержания досуга при всей ее многомерности и инвариантности всегда сохраняет свою изначальную заданность, целевой характер и адекватность назначению досуга.

Международной энциклопедией социальных наук досуг трактуется как результат свободного выбора.

Досуг подразумевает свободный выбор личностью досуговых занятий. Но досуговая деятельность, как и любая другая, подчиняется закону физической и социальной необходимости. Досуг - необходимый и неотъемлемый элемент образа жизни каждого человека. Поэтому досуг всегда предстает перед нами в контексте реализации интересов личности, связанных с рекреацией, саморазвитием, самореализацией, общением, удовольствием, оздоровлением и т.п. Это не означает, что досуг - это синоним понятия «свобода», и было бы неправильно заявить, что обязанности не играют никакой роли в досуге. Хотя досуг включает свободу от определенного круга обязанностей, тем не менее, подобно другим социальным явлениям, он подвержен воздействию социальных сил.

Поскольку досуг идентифицируется с действием, активностью, он зависит от социальных отношений, а отсюда - и от межличностных обязательств, таких, например, как контракты и даже договоренности.

Досуг может содержать в себе и предъявлять человеку определенные требования , которые вменяются в обязанности любой социально-культурной общности - от спортивных команд до кинообществ - с целью реализации своих досуговых потребностей.

Досуг в его семейном контексте неотделим от множества проблем, которые сопровождают развитие современной семьи — динамики демографических характеристик семьи, ее социально-экономического положения и адаптации к новым экономическим условиям, содержания и направленности семейной политики. Можно с уверенностью утверждать, что досуг в известном смысле строит семью, семейную жизнь. Реализация этой жизнестроитель-ной концепции в сфере досуга имеет огромное социальное значение. Если досуг не способствует нормальному воспроизводству населения, воспитанию детей, продолжению традиций, семья не сможет нормально функционировать в обществе, окажется на пути к моральной, духовной и физической деградации.

Рассматривать досуг можно лишь в контексте исторических и социальных наук. При этом выдвигается интересная задача: поставить в центр научных исследований досуга условия, в которых осуществляется досуговая деятельность людей. Закономерен подход к анализу, например, понятия «индустрия досуга», вбирающего в себя и условия досуговой деятельности, и уровень материально-технической базы, и финансово-организационные средства, и товары и услуги, производимые и поставляемые сферой досуга.

studfiles.net

Культурно-досуговая деятельность

1.1 Представление о содержании культурно-досуговой деятельности.

Современная наука связывает сущность досуга с одним из полюсов человеческой деятельности, носящей в целом двухфазовый характер: «усилие – расслабление», «работа – отдых», «утомляющий вид актив­ности – восстанавливающий вид активности» и т.п. Представле­ние об отдыхе формируется как о деятельности, имеющей многофункциональное на­значение, приобретающей сложное содержание, многообразные формы организации.

Важно уяснить характер досуговой деятельности в связи с теми по­требностями, которые человек реализует в ее процессе. Известно, что по­требности человека условно можно разделить на три типа:

- первичные, или врожденные, - физиологические потребности в отдыхе, пище, продолжении рода и др.; физические - в чистом возду­хе, геоландшафтных и климатических условиях жизни; материальные ­в товарах повседневного спроса, пищевых продуктах и др.;

- социальные – потребности в общении, социальном обслужива­нии, транспортном передвижении и др.;

- культурные - потребности в образовании, духовном развитии, освоении художественных ценностей и др.

Если с первичными потребностями человек рождается и они могут давать о себе знать спонтанным состоянием организма, то социальные и культурные потребности во многом формируются культурной средой, тесно соотносятся с его разумом, социальным статусом, уровнем обра­зования, общим развитием личности. В отличие от первичных запро­сов, которые более устойчивы в своих проявлениях, социокультурные потребности формируются только в социокультурной среде и по мере воспитания и взросления человека. Социокультурные потребности исключительно многообразны, сопровождают человека в течение всей его сознательной жизни. Многие из них приобретают весьма пластич­ный характер, будучи зависимыми от общественных трансформаций ­новых условий жизни, уровня образования, социального окружения, моды и др.

В досуге человек реализует все три указанных типа потребностей либо в тесном переплетении, либо в некоторой последовательности. На­пример, в туристическом путешествии человек одновременно испыты­вает нужду в физиологическом отдыхе (первичная потребность), обще­нии (социальная), художественном развитии (культурная) и др.

Под содержанием досуговой деятельности подразумеваются:

- непосредственные переживания, впечатления и состояния, которые испытывает человек, включенный в конкретный вид досуговогo занятия и тем самым удовлетворяющий свои потребности;

- осмысление человеком воспринимаемой информации, художественных образов, общего культурного контекста, который в этой время оказывается в фокусе его внимания;

- его оценки, которые возникают у него по поводу качества отдыха, а также услуг, если они ему оказываются в этом процессе.

Естественно, что в период досуга человек стремится испытать положительные эмоции, сосредоточиться на конструктивных мыслях, по­лучить качественный сервис – словом, добиться тех состояний, которые связаны с рекреационным эффектом.

Другой фактор, позволяющий добиться желаемого содержания, связан с реализацией человеком на досуге своих устремлений, воплощения собственной жизненной позиции. Это направление досуга можно обозначить как обращение человека к любимому делу (хобби ). Тот, кто не в состоянии реализовать себя на работе, кого угнетает однообразие повседневного существования, в свободное время стремится восстановить баланс между напряжением и рекреаци­ей в любимом занятии, в котором можно проявить себя с наибольшей свободой и широтой. Занятия-хобби позволяют разным людям сохра­нять чувство самоидентичности, ощущать состояние творческого подъе­ма, самореализации.

В силу глубокого погружения человека в предмет увлечения хобби наделено исключительно высоким рекреационным эффектом, хотя со стороны порой может показаться, что человек занят пустяками. Однако организаторы досуга давно поняли, что такие увлечения открывают для бизнеса поистине безграничные возможности. Изучив наиболее массо­вые виды самодеятельно-досуговых занятий, они предлагают на рынке услуги и товары, которые работают на потребительский спрос.

Укажем еще одну особенность содержательного досуга – восприятие произведений искусства . Люди обра­щаются к искусству по-разному – с неодинаковыми целями, затрачи­вая разный объем времени и т.п. Обычно человек проявляет интерес не к искусству в целом, а к некоторым его видам и жанрам, которые привлека­ют его в наибольшей степени.

В проведении досуга и освоении искусства особо важна роль средств массовой информации (СМИ). Технические каналы связи, а также разнообразная техника предоставляют многомиллионной аудитории почти неограниченные возможности знакомиться с искусством, получать художественные впечатления не только в домашних условиях, но и в раз­личных ситуациях практически в любое время суток.

1.2 Субъективные цели и мотивы культурно-досуговой деятельно­сти .

Цели и мотивы человека, обращающегося к тем или иным досуго­вым занятиям, как правило, формируются на основе привычек, склон­ностей характера, жизненного опыта. Вместе с тем человек стремится на досуге познакомиться с чем-то любопытным, узнать что-то для себя новое. Он способен ошибаться, оценивая те или иные досуговые заня­тия и свое отношение к ним, ведь он судит об этом субъективно. Поэто­му организаторы досуга не должны переоценивать его мотивацию относительно того или иного занятия. Но нельзя и недооценивать ее. Только сам человек может выступать экспертом своего досуга.

Под целями досуга понимаются представления о совокупном результате, которого хочет добиться человек в тех или иных досуговых заня­тиях и которые осознаются им как предпочтительные, желаемые. Субъек­тивные цели человека более специфически обусловлены, нежели цели прагматических занятий. Если в трудовой деятельности, в домашнем хозяйстве человек руководствуется в основном целями, связанными с практической пользой, экономией физических сил, материальным эф­фектом своей работы, то цели досуга человек пытается вывести за утилитарные рамки. В конечном счете цели, безусловно, выполняют поло­жительные или негативные функции, связанные с рекреацией, хотя сам человек видит в них возможность получить удовольствие.

Главное в досуге – гедонистический, неутилитарный характер про­ведения свободного времени, свобода от привычных обязанностей, реа­лизация тех аспектов внутреннего развития, которые затруднительно осу­ществить в других областях практики. Поэтому досуг в представлении человека контрастен рабочим будням, общественным обязательствам. домашним нагрузкам.

Мотивы досуга имеют более сложный характер, чем цели. Если цели досуга чаще всего формулируются самим человеком, то мотивы (сово­купность внутренних предпосылок и внешних причин) не всегда им осозна­ются в полной мере и во всем объеме. Они могут приобретать как откры­тый, так и неявный для других и для человека характер, оцениваться как вынужденные (внешние), так и добровольно принятые (внутренние).

Мотивацию досуга далеко не всегда можно определить по высказыва­ниям человека. Здесь, как правило, сложно переплетены потребности, ра­циональные цели, бессознательные влечения, неявные желания и ком­плексы человека. Мотивы обращения к тому или иному виду досуга ис­ключительно разнообразны, весьма гибки, подчас прихотливы, отображая субъективные предпочтения, внешние обстоятельства, а также скрытые ус­тановки, которые сам человек не всегда может рационально осмыслить.

Например, врачи предписывают больному человеку провести отпуск в профильном санаторно-лечебном учреждении. Но он выбирает для от­дыха модный курорт, где трудно найти специалиста по его заболева­нию, уверяя окружающих, что быстро поправит здоровье. В этом слу­чае мотивы его поведения не связаны с желанием лечиться; они в боль­шей степени ориентированы на новые знакомства и свободу действий.

Мотивация, направленная на обретение свободы в условиях досуга и отдыха , по мнению исследователей, одна из базовых характеристик до­суга. Свободное время и досуг рассматриваются многими людьми как антипод принуждения, как противоположность общественным и семей­ным обязанностям. Действительно, сравнительно с обязанностями на работе, с функциональными нагрузками в домашнем хозяйстве человек на отдыхе может в полной мере ощутить добровольность своего выбора того или иного занятия. Фактор свободы действий весьма важен для че­ловека, позволяя ему компенсировать ее отсутствие, которое он ощуща­ет на работе и дома, в условиях динамичной и насыщенной жизни в современных городских условиях.

Однако исследователи и организаторы досуга обязаны подходить к свободе вы

mirznanii.com

5.2. Современные культурно-дозвіллєві центры как центр создания положительного культурно-досугового среды

Необходимо обратить внимание на то, что при создании современного, положительного культурно-досугового среды особое значение придается разработке досуговых программ в культурно-досуговых центрах. А именно: необходимости значение не только психологических закономерностей взаимодействия людей в клубных объединениях, учета многообразия связей между ними в процессе общении, личных и групповых интересов, мотивов посещения, но и хотя бы общих особенностей досуговой ориентации людей, которая складывается стихийно, независимо от деятельности той или иной клубно-досуговой учреждения. В этой связи продуктивное обращении к типологии форм поведения в досуге. Эту типологию можно представить в виде, представленном в табл. 1.

Формы поведения в дозвіллєвій деятельности
Типы ориентации поведения с точки зрения самоценности предмета занятия Формы ориентации поведения с точки зрения определенности предмета занятия
Культурно-ориентированное
Социально-ориентированное
Рекреационно ориентированное
Целевая
Поисковая

Рекреационно ориентированное поведение как тип досугового поведения допускает восстановление біопсихічних ресурсов личности, потраченных в сфере исполнения обязанностей на производстве, быту и т.д. Здесь часто не столь важный уровень владения, который достигается той или иной деятельностью, сколько сугубо рекреационный, оздоровительный эффект, связанный со снятием утомления, получением ярких впечатлений, борьбой с гиподинамией, психофизиологическим перегрузками. До занятий, где чаще реализуется такое поведение, можно отнести прогулки на природе, оздоровительные программы, игры, развлечения и т.д. Но это не означает, что данному типу досугового поведения (как и другим, рассмотренным ниже) можно всегда однозначно приписать твердый набор занятий. Например, для человека с развитым музыкальным вкусом рекреативний эффект может быть достигнут и при восприятии классической музыки. Речь может идти скорее о некоторых преобладающие тенденции заполнения "рекреационных ниш" оздоровительными и развлекательными программами. Но главная характеристика рекреационно ориентированного поведения все-таки не в этом.

Важная (независимо от состава занятий) сама ориентация на собственное здоровья украины, психологическое самочувствие, положительные эмоции. В сознании же человека эта ориентация осознается как потребность в игровом, зрелищном, оздоровительном отдыхе. Психические нагрузки стремительно нарастают, каждому важно не переутомляться, а если уж такое случилось, то необходимо уметь быстро их снимать, восстанавливаться. Сейчас стоит вести речь о привития навыков психотренування большинства населения. Особенно нуждаются в этих навыках люди, которые не научились регулировать свою активность и часто попадают в стрессовые ситуации. В таких случаях незаменимы психотренування, с помощью которых можно добиваться ощущение покоя, внутренней раскованности и уверенности в себе.

Можно утверждать, что в силу социальных и экономических причин (социальная напряженность, психофизические перегрузки, неполная занятость части населения) роль программ по досуга, реализующих рекреационную ориентацию, будет расти. Таким образом, будет расширяться именно культурно-дозвіллєве среду.

Особое значение при реализации рекреационно ориентированного поведения имеет игра. Она сама характеризуется розважальністю, зрелищностью, эмоциональностью, расслаблением. Каждая игра многофункциональная. В жизни человека она способна внести значительный интерес: научить мыслить творчески, активно действовать, развить особые умения. Здесь человек выступает свободной от естественной зависимости и самой способной выступать как субъект, который творит, не подвержен каком-либо принудительные. Важная характеристика игры заключается в том, что она протекает в пространстве и времени, обособленных от других сфер и находится вне обычной жизнью. Игра требует отделения участников от повседневной жизни, от производственной деятельности, от нормативного социальной среды. Прелести игры заключаются в том, что каждому участнику необходимо выявить много личностных качеств: волю, риск, настойчивость, находчивость и др. Этим игра имитирует именно жизнь, где индивиду нередко приходится проявлять те же свойства. В то же время игра создает ситуацию быстро меняющейся изменения психических ощущений и состояний: азарт риска, ожидания, нетерпение, напряженность, радость победы, горечь поражения. Такие ситуации не только способствуют эмоциональной разрядке, но и заряжается новой энергией.

Социально-ориентированное поведение - это дозвіллєве обращения, основу которого составляет интерес к другому человеку. Основная форма реализации этого интереса - неформальное общение, которое не зависит от тех или других "официальных" ролей в обществе (прежде всего от производственных ролей, обязанностей), именно эта ориентация является основным клубным "ферментом", что обеспечивает возникновения и самосохранения клубных сообществ, объединяющих людей их социально-культурного самоідентифікаціею.

Неформальное дозвіллєве общения является основным способом приобщения к культурной деятельности, формирования личности, ее социализации в различных сферах жизнедеятельности. Это общение происходит не в твердых ролевых однозначно очерченных пределах, а в процессе реальных досуговых ситуациях, которые состоят. Такие клубные объединения обладают более высоким по сравнению с традиционными дозвіллєвими самодеятельными коллективами (хореографическими, театральными и др.) степенью самоорганизации и самоуправления. Свободный выбор видов деятельности, эмоционально-насыщенные отношения, подвижные границы между культурно-познавательными, культурно-творческими и рекреационными элементами значительно ускоряют и облегчают процесс адаптации индивида к любительских видов досуговой деятельности. Как характерные признаки таких объединений можно назвать общий интерес к любого вида групповой свободной деятельности, общественную направленность деятельности, слияния особистіших общность интересов, мотивов деятельности участников, которая обусловлена социально-значимыми целями.

В организационном плане в таких объединений тяготеют "салоны", гостиной, клубы с фиксированным социально-демографическим составом. Учитывая социальное расслоение общества, которое в последнее время усиливается, можно утверждать, что значение таких объединений будет расти.

Культурно-ориентированное поведение - доминирует ориентация на приобретение знаний, умений и навыков в том или ином виде занятиям. В этом случае менее значимым для участников досуговой программы является рекреационный элемент и социальный состав объединения. Главным остается процесс просвещения и обучения. Нельзя не отметить увеличение количества новых учебных образований в клубе, что является следствием перестройки. Это прежде всего разнообразные курсы менеджеров, иностранных языков программирования, бизнеса, стенографии и др.

Демократизация общественной жизни нашла свое вывода и в усилении ориентации на самостоятельный выбор занятиям, стремление освоить новые технологии досуговой активности, которые присущи обществу потребления.

Такой вид досуговой активности присущ людям, которые желают в совершенстве овладеть определенным занятием, дозвіллєвою квалификацией. Некоторые клубы и любительские объединения даже организуют соответствующие формы занятий. Например, каждый член "Клуба юных моряков" должен овладеть учебной программой, комплексом теоретических и практических занятий, сдать своеобразный экзамен. И только после этого он может считаться моряком-начинающим.

Также есть клубы садоводов, автолюбителей, по ремонту жилья, бытового дизайна и др. Для их членов специалисты читают лекции, проводятся практические занятия и устраиваются выставки. Но главным критерием деятельности таких клубов и объединений является то, что они представляют собой своеобразное искусного воспитания. Ведь каждый из членов этого объединения стремится передать людям свои знания и умения. Общение в кругу единомышленников способствует обогащению, взаємовихованню. Интерес к занятиям превращается на интерес к людям. Человек пришел в клуб, чтобы научиться чем, а научившись, остается, потому что по-настоящему здружується с людьми. Здесь привязывает особая атмосфера равенства, доброжелательности и самодеятельности. Наиболее типичное воплощение этой тенденции представлены в детских и подростковых объединениях художественной самодеятельности, краеведения, фольклора, центрах эстетического воспитания.

Кроме типов ориентации досугового поведения с точки зрения самоценности предмета занятия можно определить формы ориентации поведения с точки зрения определенности предмета занятия. Выделяются две такие формы: целевая и поисковая. Целевая форма означает, что участник той или иной досуговой деятельности ясно осознает свой интерес в его вещественном, материальном воплощении (конкретная книга, аттракцион, другой человек, оздоровительная программа). При поисковой форме досугового поведения индивид фиксирует в своем сознании этот интерес, но не связывает его с конкретным предметом досуговой активности.

Пересечение типов ориентации досугового поведения с точки зрения самоценности избранное занятия и форм ориентации, с точки зрения предмета досуговой деятельности порождает такие сочетания:

- рекреационно ориентированное целевое поведение, то есть ориентация на заранее выбранный конкретный вид рекреации, развлечения;
- рекреационно ориентированное поисковое поведение - посещение объекта развлечений, отдыха без заранее намеченной программы;
- социально-ориентированное целевое поведение - запланирован заранее социальный контакт с конкретной личностью или группой людей;
- социально-ориентированное поисковое поведение - стремление завязать новые знакомства, расширить социальные контакты;
- культурно-ориентированное целевое поведение - посещение заранее выбранной культурной программы;
- культурно-ориентированное поисковое поведение - стремление расширить свой кругозор, обогатиться новыми знаниями без запланированной заранее ориентации на конкретный вид занятия.

Безусловно, возможно и сочетание всех этих типов ориентации (их получается довольно много, если иметь в виду и комбинации по признаку целево-поисковое поведение). Пока же ограничимся этим перечнем как исходной типологии досугового поведения, что позволяет оценить типологию развития клубной общности, которая может применяться в культурно-досуговых учреждениях (табл. 2).

Таблица 2

Типология досугового поведения
Тип досугового поведения
Тип клубной общности Соответствующий тип клуба-учреждения
Рекреационно ориентированное целевое поведение Подростковые клубы-общности с развлекательной направленности; любители какого-нибудь вида развлечений в группе; оздоровительный клуб и др. Клубное учреждение с доминированием одного вида или спорідних видов рекреационных услуг (видеосалон, дискотека, оздоровительный комплекс и др.)
Рекреационно ориентированное поисковое поведение Временный игровой коллектив, который возникает в процессе посещения рекреационной развлекательной программы (например, команды участников игры) Клубное учреждение с набором различных видов рекреационных услуг (например, кафе, развлекательный центр,"кабаре")
Социально-ориентированное целевое поведение Социально-ориентированные клубы-общности которые оформлены организационно (членство, программа, правовой статус) Клубное учреждение, орієнтованан на однородный по любым социально-демографическому принципу состав посетителей (по полу, возрасту, национальности, социальному положению, религиозным признакам)
Социально-ориентированное поисковое поведение Социально-ориентированные клубы-общности, которые не оформлены организационно (объединенные в основном за образом жизни и социальными проблемами.
Клубное учреждение, ориентированная на взаимодействие различных социально - демографічннх групп для решения общей социальной проблемы (например, клубы знакомств)
Культурно-ориентированное целевое поведение Коллектив самодеятельного творчества; постоянная аудитория просветительских и учебных программ Клубное учреждение как система кружков, студий, курсов
Культурно-ориентированное поисковое поведение Дискуссионный клуб «Клуб интересных встреч" и др. Клуб как система кружков, студий, курсов

Анализ деятельности культурно-досуговых учреждения показывает, что в практике наименее распространены поисковые дозвіллєві программа Тем временем значительная часть населения ориентирована в первую очередь на них. Это необходимо учитывать в работе культурно-досуговых учреждений, создавая многоступенчатую систему клубного обслуживание на двух основных основаниях: от рекреации через социальную к культурной активности и от поисковых к целевых форм досугового поведения. При этом вовсе не обязательно, чтобы каждый посетитель прошел все этапы (для некоторых достаточно и разовой участия в отдельных типах досуговых программ). Именно эта главный признак будет способствовать образованию современного культурно-досугового среды.

Важно, чтобы все эти возможности были представлены в одном регионе, городе, селе и обеспечивали сохранение демократических начинаний в организации культурно-досуговой деятельности. Некоторые развитые любительские объединения предоставляют своим членам одновременно все виды досугового поведения. Следует создать разветвленную клубную сеть, в которой была бы специализация учреждений, входящих в нее, в зависимости от характера социокультурных ориентаций местных жителей.

В зависимости от местных условий можно объединять различные типы клубов-учреждений в единые культурно-дозвіллєві центры, комплексы.

Подводя итог, скажем, что современные культурно-дозвіллєві центры выступают как место определенной концентрации социально-культурной деятельности людей в сфере досуга, где люди приобретают навыки самореализации, самоутверждения в творчестве, опыт досугового поведения. И они постоянно должны заботиться о качественное улучшение содержания и форм своей деятельности, о создании положительного культурно-досугового среды. Для того чтобы этого достичь, необходимо отказаться от заорганизованности, однообразия и шаблонности культурно-досуговых форм, в основу деятельности положить структуру и характер запросов человека, постоянно стремиться разрабатывать и включать в практику новые, нетрадиционные и нестандартные формы развлечений, образования, общения и творчества различных слоев населения.

Отсутствие этих форм во многих культурно-досуговых центрах негативно сказывается на их престиже.

Модель культурно-досугового среды выступает не только как упорядоченность, но и как образное представление культурного пространства культурно-досуговых учреждений; культурно-досуговая учреждение и ее культурная среда представляют собой художественно-эстетический объект, композиционную структуру, объект образного решения художественного творчества специалиста учреждения культуры. Принципы создания композиционной структуры культурно-досугового среды культурно-досуговых учреждений заключаются в выявлении духовного содержания, сущности проектируемого культурно-досугового среды, учета особенностей учреждения культуры, его функционально-культурных задач, поиска художественного образа объекта культуры, его структуры и формы выражения.

Таким образом, в наше время происходит развитие позитивных тенденций по созданию культурно-досугового среды, адекватного современным социально-культурным потребностям общества. Современные культурно-дозвіллєві центры должны стать носителями целостного культурно-досугового среды. А оно, в свою очередь, будет положительно влиять на характер и содержание всей деятельности по организации досуга и вызвать у людей потребность активного участия в ней.

Вопросы для самопроверки

1. Организация отдыха как целостный комплекс услуг.
2. Социально-психологические особенности культурно-досугового среды.
3. Разнообразие форм проведения досуга.

Задания для самоподготовки

1. Определите специфические признаки современного культурно-досугового среды.
2. Охарактеризуйте современные положительные тенденции развития культурно-досугового среды.

Литература

Байкова В.Г. Досуг, свободное время. - М., 1985. - 169 с.
Бутатабаев М.Л. Рабочее и свободное время у трудящихся: социально-экономический механизм взаимодействия. - М, 1999. - 251 с.
Головаха Е.И., Кронах 0.0. Психологическое время личности. - К., 1987. - 332 с.
Киселева Т.Г. Теория досуга за рубежом: курс лекций. - М., 1992. - 163 с.
Культурно-досуговая деятельность: Учеб. пособие / Под ред. Жаркова А.Д., Чижикова В.М. - М: МГУК, 1991. - 248 с.
Минц Г.И. Свободное время: желаемое и действительное. - М., 1998. - 222 с.
Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, развлечения и зрелища. - М., 1988. - 152 с.
Орлов Г.П. Свободное время - условие развития человека и мэра общественного богатства. - Свердловск, 1989. - 105 с.
Пича В.М. Ваше свободное время. - К., 1988. - 22Г с.
Подольский Р.Г. Освоение времени. - М., 1989. - 169 с.
Скрипунова ЭЛ., Морозов А.Л. О предпочтениях городской молодежи / / Социс. - М. - №1, 2002. - С. 105-110

banauka.ru

Что такое Культурно-досуговая среда?


08.03.16 22:40:35

Культурно-досуговая среда - это пространственное окружение, вводящее человека в мир культурно-эстетических и художественных ценностей и отношений, обеспечивающих культурно-формирующие условия его развития.

Культурно-досуговая деятельность это активная работа, направленная на организацию культурного досуга человека; формирование, удовлетворение и возвышение жизненно-насущных досуговых потребностей человека в сфере свободного времени, связанных с самосозиданием, совершенствованием и развитием его личности (интеллектуальной, эмоциональной, волевой сферы). Культурно-досуговая деятельность это составная часть социально-культурной деятельности. Культурно-досуговая деятельность это специфическая активность людей во время досуга.
Культурно-досуговая программа это смонтированный воедино комплекс разнородных элементов, среди которых можно выделить танцевальные блоки, игры, встречи с интересными людьми, концертные номера и многое другое.
Культурно-досуговая работа по обеспечению службы войск это система мероприятий по формированию у личного состава высоких моральных качеств и поддержанию средствами культуры его духовно-эмоционального настроя на успешное выполнение задач военной службы.
Культурно-образовательная среда это сложное интегрированное понятие, представляющее совокупность образовательно-обучающих и культурно-воспитывающих условий, которые отражают политическое и социально-экономическое развитие, отечественные национально-культурные и исторические традиции, состояние духовно-нравственной сферы общества, а также окружают, развивают и формируют личность. Культурно-образовательная среда это организация материальной и духовной культурной среды в интересах ребенка.
Культурно-образовательная среда вуза это педагогическая система диалектического взаимодействия пространственно-семантического, содержательнометодического и коммуникационно-организационного компонентов [204].
Пряхина культурно-образовательная среда это исторически образовавшиеся, функционирующие в диалектическом единстве образовательно-обучающая (семья, учебные заведения) и культурно-воспитывающая (учреждения культуры, мировоззренческие установки) сферы жизни.
Культурно-образовательная среда взаимодействия это пространство становления жизненных установок молодежного сообщества, возникающих за счет проживания общезначимых Событий в деятельностно выстроенных ситуациях взаимодействия.
Культурно-историческая археология и культурно-исторические школы это общее обозначение той научной среды, в которой проявлялось влияние "Антропогеографии" и в которой властителем дум был Вирхов.
Досуговая это воспитание культуры свободного времени.

opredelim.com

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *