Житие преподобного Серафима Саровского

В этой статье мы публикуем житие преподобного Серафима Саровского — особо почитаемого святого Русской Православной Церкви.

Житие преподобного Серафима Саровского

Жил в Курске благочестивый купец Исидор Мошнин со своей женой Агафией. В ночь на 20 июля 1754 года у них родился сын, которого в святом крещении нарекли Прохором. Когда мальчику было всего три года, умер его отец и Агафия стала воспитывать младенца одна. Она сама продолжила и дело мужа: строительство в Курске Божиего храма.

Мальчик подрастал, и скоро мать Прохора поняла, что сын ее — необыкновенный ребенок. Однажды семилетний Прохор забрался на недостроенную колокольню. Вдруг он оступился и упал на землю. Мать в ужасе бросилась к сыну, не ожидая увидеть его живым. Каковы же были изумление и радость Агафьи и сбежавшихся соседей, когда оказалось, что мальчик невредим! Так с раннего детства матери и близким было открыто, что Бог чудесным образом хранит Своего избранника.

Но скоро Прохор тяжело заболел. У врачей не было надежды на выздоровление. И вот во время самых тяжких страданий мальчика Сама Божия Матерь в неизреченном сиянии явилась ему. Она ласково утешила маленького страдальца и сказала, что надо потерпеть еще совсем немного и он будет здоров.

На другой день мимо дома, где жил больной Прохор, шел крестный ход: несли великую святыню города Курска и всей России — чудотворную икону Богородицы — Курскую-Коренную. Мать Прохора увидела это из окна. Взяв на руки больного сына, она поспешила вынести его на улицу. Здесь икону пронесли над мальчиком, и с этого дня он начал быстро поправляться.

Прохор не был похож на своих сверстников. Он любил уединение, церковные службы, чтение священных книг. Это было ему совсем не скучно, через молитву перед ним все больше приоткрывался неизведанный и прекрасный духовный мир, в котором царят Божественная любовь и добро.

Учился он хорошо, когда же несколько подрос, стал помогать брату, который по примеру отца занялся торговлей. Но сердце Прохора не лежало к земному. Ни дня он не мог провести без храма и всей душой стремился к Богу, Которого любил всем сердцем, больше всего на свете. Он желал быть с Богом постоянно, и потому ему все сильнее хотелось уйти в монастырь. Наконец он признался в своем желании матери. Как ни тяжело Агафий было расставаться с любимым сыном, но она не препятствовала ему. Когда Прохору исполнилось семнадцать лет, он покинул родной дом, получив материнское благословение — большое медное распятие, которое носил на груди и которым необычайно дорожил всю жизнь.

Теперь перед Прохором встал вопрос: какой монастырь избрать. С этим он направился в Киев к мощам святых первоначальников русского монашества, преподобных Антония и Феодосия. После молитвы ко святым угодникам воля Божия открылась Прохору через старца Досифея, монаха-затворника Киево-Печерского монастыря. “Иди в Саровскую обитель, — сказал Прохору старец. — Там Дух Святой будет вести тебя ко спасению, там ты окончишь свои дни”. Прохор поклонился в ноги затворнику и от всего сердца поблагодарил его.

Накануне великого праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы Прохор, проделав нелегкий путь от Киева до Темниковских лесов, вошел в Саровский монастырь. То было славное монашеское братство, известное своими строгими подвижниками. Здесь юного боголюбца заботливо принял настоятель отец Пахомий. И настоятель и братия искренне полюбили доброго и усердного послушника.

Молитва ко Господу и труд — из них состоит жизнь инока, через них Господь укрепляет дух подвижника, его стремление к высшему горнему миру. Прохор, который в сердце своем твердо решил всего себя отдать Господу, с радостью проходил все самые тяжелые монастырские послушания. Он рубил деревья в лесу, целыми ночами выпекал хлеб для братии, трудился плотником и строителем. Но самое главное, он учился молиться, приучал свой ум и душу возноситься к Богу, чтобы ничто в мире не могло отвлечь от молитвы.

Мудрые люди говорят, что молитва, настоящая молитва к Богу, — самый тяжелый на свете труд. Как ни тяжко порой бывало, но к церковным службам Прохор приходил первым, а покидал храм последним. Душа его стремилась к полному уединению, туда, где ничто не отвлекает от общения с Богом. Однажды он сказал об этом своем желании духовнику, и тот благословил послушника Прохора по временам удаляться в глухой монастырский лес для уединенной молитвы.

С самого начала своего монашеского пути преподобный Серафим твердо решил, что в жизни будет надеяться только на помощь Господа Иисуса Христа и Пречистой Его Матери. Эта вера и надежда послушника Прохора подверглись суровому испытанию: Прохор тяжко занемог и проболел целых три года. Болезнь была так тяжела, что братия уже отчаялась в его выздоровлении. Но Прохор вверил жизнь свою в руки Божий. Когда страдания достигли предела, вновь явилась Пресвятая Богородица и исцелила его.

Через много лет Господь Иисус Христос даровал и самому преподобному Серафиму силу исцеления больных, предвидения будущего, молитвенной помощи несчастным. Но прежде его мужество и верность Богу были испытаны и укреплены в трудностях и искушениях.

Душа его была очищена от всякой нечистоты, помыслов маловерия, сомнения, превозношения над другими, гордости — всего того, что есть в душе каждого человека. Когда позже у преподобного Серафима спрашивали, почему в нынешнее время нет таких великих святых, как прежде, он отвечал, что происходит это потому, что у людей нет решимости полностью довериться Богу и всю надежду свою возложить лишь на Него.

Когда Прохору исполнилось 32 года свершилось то, к чему он стремился долгие годы, — его постригли в монашество. Новое имя, которое он получил, Серафим, означает “пламенный”; действительно, подобно пламени горел его дух к Богу. С еще большей ревностью принялся отец Серафим за монашеские подвиги, и его посвятили в иеродиаконы. В этом служении он провел шесть лет.

Однажды во время литургии, в Великий Четверг, с ним случилось чудесное событие. “Меня озарил свет, — позже рассказывал он, — в коем я увидел Господа Бога нашего Иисуса Христа во славе, сияющего, светлее солнца, неизреченным светом и окруженного Ангелами, Архангелами, Херувимами и Серафимами. От церковных врат Он шел по воздуху, остановился против амвона и, воздвигши Свои руки, благословил служащих и молящихся. Посем Он вступил в местный образ, что близ царских врат. Я же, земля и пепел, удостоился особенного от Него благословения. Сердце мое возрадовалось тогда в сладости любви ко Господу”. После этого видения преподобный Серафим изменился в лице и не мог вымолвить ни слова; его под руки ввели в алтарь, где он два часа простоял неподвижно. Еще суровее стали его подвиги: теперь он по целым ночам проводил в молитве к Богу за весь мир.

Вскоре преподобный Серафим был рукоположен в иеромонаха. А когда ему исполнилось 39 лет, он оставил обитель и поселился в деревянной келлии, которая находилась в густом лесу на берегу реки Саровки, в пяти верстах от монастыря.

Здесь он начал вести особую пустынническую жизнь. Пост его доходил до неимоверной строгости. Пищей его стала лесная трава, которая в изобилии росла около его келлии. Жил и молился преподобный по чину древних пустынножителей. Иногда кто-либо из братии встречал его на пути, в белом простом балахоне, с медным крестом — благословением матери — на груди, с сумкой за плечами, наполненной камнями и песком, а поверх них лежало святое Евангелие. Когда преподобного Серафима спрашивали, зачем он носит на спине такую тяжесть, он отвечал кротко: “Томлю томящего меня”. И те, кто разумели в духовной жизни, догадывались, какая борьба смертной человеческой плоти и бессмертного духа совершается в жизни этого подвижника.

Враг рода человеческого, диавол, желая отвратить преподобного Серафима от подвига, сделал своим орудием злых людей. Однажды преподобный Серафим рубил в лесу дрова. Вдруг перед ним очутилось трое неизвестных. Они набросились на монаха, требуя от него денег.

“К тебе многие приходят и наверняка приносят и золото и серебро!” — “Я ни от кого ничего не беру”, — отвечал им преподобный Серафим. Но они кинулись на него, желая либо получить мнимые сокровища, либо убить подвижника. Преподобный Серафим был очень крепок и силен, к тому же в руках у него был топор, однако, будучи монахом, он не мог никому ответить ударом на удар. Предав себя в руки Божий, он сказал: “Делайте, что вам нужно”. Один разбойник ударил его по голове обухом топора, изо рта и ушей преподобного хлынула кровь и он упал замертво. Разбойники долго избивали его, наконец, устав, бросили его возле келлии и устремились в жилище пустынника искать деньги. Но обнаружили там лишь икону да несколько книг. Тогда они поняли, что убили праведника; на них напал страх, и они опрометью кинулись прочь от нищенской келлии и от лежащего на земле бездыханного монаха.

Но преподобный Серафим остался жив. Придя в чувство, он, преодолевая страшную боль, возблагодарил Господа за безвинное страдание, подобное страданиям Самого Христа, и помолился о прощении злодеев. А когда наступило утро, он с огромным трудом, весь в крови, истерзанный, побрел в обитель.

Братия пришла в ужас от его состояния. Вызванные из города врачи нашли, что голова у него проломлена, ребра перебиты, на теле страшные ушибы и смертельные раны; все были уверены, что смерть неизбежна. Пока врачи совещались, преподобный уснул. И вот пред ним предстала Матерь Божия с апостолами Петром и Иоанном.

— Что вы трудитесь? — сказала, обернувшись к врачам, Пресвятая Богородица. — Сей от рода Моего!

Проснувшись, преподобный Серафим почувствовал возвращение сил. В тот же день он начал вставать, но все же пять месяцев ему пришлось провести в монастыре. А окрепнув, он снова вернулся в свой лесной затвор. Диавол был посрамлен: ему не удалось заставить подвижника оставить свой монашеский подвиг. Но после избиения спина преподобного навсегда осталась согнутой.

Надо сказать, что разбойников удалось поймать. По закону их ждало суровое наказание, но преподобный вступился за своих обидчиков. Он даже сказал, что, если их не простят, он навсегда уйдет из этих мест. Злодеев отпустили, но их настигла кара Божия. Пожар уничтожил их дома со всем имуществом. Только тогда они раскаялись и пришли к преподобному Серафиму, прося прощения и молитв.

Снова преподобный повел свою уединенную жизнь.

Сердце его горело любовью и жалостью не только к страждущему человечеству, но и ко всему живому. Он достиг уже такой духовной чистоты, что даже хищные звери стремились к нему. Многие из тех, кто посещал его, видели, как он кормил из рук огромного медведя. Но об этом преподобный запрещал рассказывать до своей смерти.

Видя такое преуспеяние подвижника в святости, диавол все сильнее ополчался против него. Однажды ночью, во время молитвы, преподобный Серафим услышал за стенами келлии вой зверей. А затем словно толпа народа начала ломиться в дверь; косяки не выдержали, дверь упала, а к ногам старца рухнул громадный обрубок дерева, который на следующий день с трудом смогли вынести наружу восемь человек Ярость падших духов доходила до предела, и они принимали видимый облик, чтобы смутить святого. Во время молитвы стены келлии как бы расступались и на преподобного пытались наброситься страшные адские чудовища. Однажды неведомая сила подняла его и несколько раз с силой ударила об пол.

И тогда преподобный Серафим приступил к труднейшему в его жизни подвигу, — к подвигу молчания и столпничества. Три года он ни с кем не говорил ни слова, 1000 дней и 1000 ночей он провел в молитве, стоя на камне. Таких камней у него было два: один находился в его келлии, другой лежал в лесной чаще. На камне в келлии святой стоял с утра и до вечера, а на ночь шел в лес. Воздев руки к небу, он молился словами евангельского мытаря: “Боже, милостив буди мне, грешному!” В жестокие морозы и под проливным дождем, в знойный полдень и в тревожную ночь, облепленный тучами комаров, страдая от злых духов, нес свой подвиг преподобный. Тело его за это время пришло в изнеможение, дух же достиг необыкновенной свободы и высоты. Такой подвиг он смог пронести только укрепляемый особой благодатной помощью Божией.

После 16-летнего пребывания в пустыни, в 1810 году, преподобный Серафим вернулся в монастырь. И снова не для упокоения, а для особой молитвы. Сменив любимую ему лесную пустыньку где чистый воздух, журчащая речка, дикие звери — все радовало душу, преподобный на долгие годы ушел в затвор монашеской келлии, где, кроме иконы, перед которой всегда горела лампада, да обрубленного пня, служившего стулом, не было ничего. В сенях стоял дубовый гроб, постоянно напоминавший подвижнику о смерти. Старец никого не принимал, единственным его разговором была беседа с Богом — молитва.

Еще через семнадцать лет он вышел из затвора, получив на то благословение от Самой Царицы Небесной. Она повелела ему принимать посетителей и духовно руководить ими.

По всей России разнеслась весть, что в Саровском монастыре Господь воздвигнул великого подвижника, который исцеляет больных, утешает скорбных, наставляет на правый путь заблудших.

С тех пор ежедневно, после окончания ранней литургии и до вечера, старец принимал у себя людей. Та любовь, которой был исполнен святой, привлекала к нему всех. К этому времени он уже обладал прозорливостью: видел духовное устроение, помыслы и жизненные обстоятельства каждого человека. Самое же главное, ему была открыта воля Божия касательно всякого, так что советы его принимали как от Самого Бога. Тысячи людей благодаря молитвам и советам преподобного Серафима счастливо устраивали свою жизнь, избегали опасности, и даже смерти, получали исцеления от тяжелых болезней. Но самое главное, находили путь спасения души и учились восходить к Богу через любовь и послушание Сыну Божию, Господу нашему Иисусу Христу. Это главное, чему учил преподобный Серафим.

Всех старец встречал с величайшей приветливостью: “Радость моя, Христос воскресе!” — говорил он, с любовью обнимая пришедшего к нему паломника.

Но тех, кто приходил с коварством, лишь прикрываясь благочестием (а были и такие), он грозно удалял от себя. Преподобный провидел не только будущее каждого человека, но и грядущие судьбы России и всего мира. Однажды к нему в пустыньку пришел офицер. Преподобный в это время стоял у чудотворного источника, некогда изведенного из-под земли молитвами самого старца и имевшего великую целительную силу.

Офицер приблизился к пустыннику, и в это время вода в источнике потемнела и возмутилась, стала бить мутным ключом. С гневом взглянул преподобный на офицера и грозно повелел: “Гряди вон! Подобно тому как замутился этот святой источник, так возмутишь и ты со своими единомышленниками всю Россию!”

В ужасе и смятении отошел от него офицер: он действительно приходил с коварным желанием хитростью получить от старца одобрение готовящегося государственного переворота. Это был человек из среды так называемых декабристов и масонов, которые, одни по преступному неразумию, а другие по ненависти, хотели разорить Россию и Православие. Преподобный провидел великие несчастья, которые принесут народу революционеры, и заранее предупреждал православных о событиях, которые должны были произойти, порой через много десятков лет.

Предвидел он и кровавые смуты в нашем православном отечестве, предвидел разорение Церкви за умножившиеся грехи, невиданные гонения на христиан, предвидел и возрождение Святой Руси за верность ее Православию. “Злодеи поднимут высоко свою голову, — говорил он. — Будет это непременно: Господь, видя нераскаянную злобу сердец их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их, и на верх их снидет неправда пагубных замыслов их. Земля Русская обагрится реками кровей, и много дворян побиено будет за Великого Государя и целость самодержавия его; но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца земле Русской, потому что в ней одной преимущественно сохраняется еще Православие и остатки благочестия христианского.

До рождения антихриста произойдут великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающие всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее: бунты Разинский, Пугачевский, Французская революция — ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель множества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей, осквернение церквей Господних, уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе…”

Батюшка Серафим оставил православным людям замечательное учение о спасении. “Истинная цель нашей христианской жизни, — говорил он, — состоит в стяжании Духа Святого. Пост же, бдение, молитва и добрые дела суть лишь средства для стяжания Духа”. Стяжание означает приобретение; приобретает же Дух тот, кто кается во всех своих грехах и творит добродетели, противоположные содеянным грехам. У такого человека Дух начинает действовать в сердце и сокровенно устраивает внутри него Царство Божие. “Как же мне узнать, — спросил у преподобного один юноша, — что я нахожусь в благодати Духа Святого? Я хочу понять и прочувствовать это хорошенько”. Разговор этот происходил в зимнем лесу, на заснеженной поляне; юноша очень любил преподобного Серафима и приходил к нему за советами.

Ответ преподобного Серафима был действительно чудесным. Он крепко взял юношу за плечи и сказал ему: “Мы оба теперь с тобой в Духе Божием. Что же ты не смотришь на меня?” Юноша отвечал: “Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сделалось светлее солнца, а у меня глаза ломит от боли”. Преподобный на это сказал: “Не устрашайтесь, ваше Боголюбие! и вы теперь сами так же светлы стали, как и я. Вы сами теперь в полноте Духа Божия, иначе вам нельзя было бы и меня таким видеть. Смотрите просто мне в глаза и не бойтесь!”

“Я взглянул после этих слов в лицо его, — вспоминал позже юноша, — и напал на меня еще больший благоговейный ужас. Представьте себе в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас руками держит за плечи, но не только рук этих не видите, не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет, ослепительный и простирающийся далеко, на несколько сажень кругом, и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня и великого старца”.

Необыкновенно хорошо было юноше. На всю жизнь запомнил он тот день, когда батюшка Серафим преподал ему урок того, что значит “стяжание Духа Святого”.

К концу жизни преподобного старца чтила уже вся Россия. Благодатные его способности были необычайны. Ему дано было видеть даже райские обители, уготованные Богом в вечности для добродетельных людей. Когда он рассказывал своим самым близким людям об этих откровениях, лицо его преображалось и изливало чудный свет. С небесной радостью и умилением он говорил: “Ах, если бы люди знали, какая радость, какая сладость ожидает душу праведного на небе, они решились бы во временной жизни все скорби переносить с благодарением. Если бы эта самая келлия была полна червей, и они бы всю жизнь ели нашу плоть, то и тогда надо было бы на это со всяким желанием согласиться, чтобы только не лишиться той небесной радости”.

Людская слава тяготила старца, от великих трудов он пришел в сильное изнеможение. Когда преподобный возвращался к себе в пустыньку из монастыря, по обеим сторонам дороги стояли толпы народа, желавшего хотя бы прикоснуться к его одежде, хотя бы увидеть его.

Последние годы жизни преподобный Серафим много заботился об основанном им женском Дивеевском монастыре. В монастырь поступали девушки-сироты, а также те, кто искал высокой и богоугодной жизни под руководством батюшки Серафима. Святой направлял жизнь обители, следуя благословениям Божией Матери.

Незадолго до кончины святого его в двенадцатый раз посетила Пресвятая Богородица. Это было в присутствии одной из дивеевских сестер. Вдруг сделался шум, подобный ветру заблистал свет, послышалось пение. Келлия старца чудно преобразилась: она словно раздвинулась, потолок исчез и вверху было одно сияние. А затем явилось чудесное шествие: шла Богоматерь в сопровождении двенадцати святых дев, Иоанна Богослова и Иоанна Предтечи; впереди шли два Ангела с цветущими ветвями в руках. На Царице Небесной была сияющая, несказанной красоты мантия, голову венчала дивная корона. Старец на коленях встречал Владычицу неба и земли. Матерь Божия обещала святому не оставлять дивеевских сестер Своей помощью.

Она предсказала преподобному скорую кончину, переход в Небесное Царство и благословила его. Благословили старца и святые, пришедшие к преподобному вместе с Божией Матерью. “Сей от рода нашего!” — прорекла Пресвятая Богородица с любовью глядя на Своего послушника, который мужественно прожил долгую жизнь по заповедям Ее Сына.

За день до смерти, 1 января 1833 года, в воскресенье, батюшка Серафим в последний раз побывал в храме. Поставил свечи к иконам. Весь погрузившись в себя, молился за литургией и причастился Святых и Животворящих Тайн Христовых. Затем стал прощаться с братией, всех благословлять и утешать. Телесно он был очень слаб, духом же бодр, спокоен, радостен.

— Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте: в нынешний день нам венцы готовятся! — говорил он.

Вечером в тот день он пел в своей келлии пасхальные песнопения.

А 2 января один монах почувствовал запах дыма, исходящий из келлии преподобного. Зайдя в нее, он увидел, что преподобный стоит на коленях перед иконой “Умиление”; огня не было, но тлели книги, загоревшиеся от упавшей свечи. Так сбылось еще одно пророчество преподобного, говорившего: “Кончина моя откроется пожаром”. Скрещенные руки святого лежали на аналое, голова покоилась на руках. Думая, что старец уснул, монах тронул его за плечо, но ответа не было. Тогда брат понял, что старец скончался; горе его и остальной братии было безграничным.

Тело преподобного положили в дубовый гроб, который был сделан его собственными руками. Похоронили преподобного Серафима возле монастырского собора у алтаря. В течение семидесяти лет после кончины батюшки Серафима люди во множестве приходили к нему на могилу. По молитве угодника Божия тысячи и тысячи христиан были исцелены от болезней, телесных и душевных.

19 июля 1903 года произошло открытие святых и многоцелебных мощей батюшки Серафима и прославление его в лике святых, ставшее всенародным торжеством.

В 20-е годы XX века во время революционной смуты и гонений на Церковь, предсказанных преподобным Серафимом, святые мощи его пропали. А совсем недавно они чудесным образом были обретены вновь. В июле 1991 года мощи были перенесены в возродившийся после разрухи Дивеевский монастырь. Здесь они покоятся и ныне.

С тех пор, сколько бы ни было православных людей во всех народах, все узнавали о преподобном Серафиме, дивились его великой любви к Богу и людям, просили его святых молитв, а многие стремились подражать его жизни и подвигам. Сколько бы подвижников — монахов, мирян, святителей, мучеников, юродивых — ни воздвигал Господь с тех пор на Русской земле, все они как бы приходили к убогой келлии батюшки Серафима, прося благословения на труды, подвиги и терпение. И всем им, и будущим поколениям христиан, желающим жить, исполняя заповеди Божий, раздавался и раздается голос преподобного Серафима:

РАДОСТЬ МОЯ, НЕ ВРЕМЯ НАМ УНЫВАТЬ!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!

СТЯЖИ ДУХ МИРЕН

И ВОКРУГ ТЕБЯ

СПАСУТСЯ

ТЫСЯЧИ!

 

Тропарь, глас 4-й

От юности Христа возлюбил еси, блаженне, и Единому работати пламенне вожделев, непрестанною молитвою и трудом в пустыни подвизался еси, умиленным же сердцем любовь Христову стяжав, избранник возлюблен Божия Матере явился еси. Сего ради вопием ти: спасай нас молитвами твоими, Серафиме, преподобне отче наш.

Кондак, глас 2-й

Мира красото и яже в нем тленная оставив, преподобне, в Саровскую обитель вселился еси; и тамо ангельски пожив, многим путь был еси ко спасению. Сего ради и Христос тебе, отче Серафиме, прослави, и даром исцелений и чудес обогати. Темже вопием ти: радуйся, Серафиме, преподобне отче наш.

Издание Сретенского монастыря

Книга Житие преподобного Серафима Саровского в пересказе для детей | Ткаченко А. | ISBN 9785917613314

«Радость моя, Христос Воскресе!» — так приветствовал всех приходящих к нему преподобный Серафим Саровский. Святой батюшка и вправду всегда был приветлив и радостен, потому что жил с Господом. Вот у кого стоит поучиться радости! А еще смирению, незлобию, милосердию, любви к ближнему и многим другим добродетелям. Специально для маленьких читателей «Никеи» писатель, публицист и многодетный отец Александр Ткаченко написал еще одну книжку из серии «Жития святых в пересказе для детей».
«Каждый русский человек знает — кто такой Серафим Саровский. Потому что преподобный Серафим показал такую любовь к ближнему, которой хватило бы на целый мир. Возможно ли научиться такому великодушию? Любой путь начинается с первого шага. Попробуй для начала простить своему товарищу какую-нибудь обиду. Наверно, это будет не так просто, и сразу простить его не получится. И вот тогда — помолись о нём, как преподобный Серафим молился о своих обидчиках. От такой молитвы душа человека становится большой, в ней тут же появляется место для человека, о котором ты молишься. И чем больше будет в твоей жизни прощения и любви ко всем людям, тем великодушней будешь ты сам».

Для кого эта книга?
Книга предназначена для детей от 6 лет и прекрасно подойдет как для самостоятельного, так и для совместного семейного чтения и увлекательного обсуждения.

Для детей среднего школьного возраста.

«Radost moja, Khristos Voskrese!» — tak privetstvoval vsekh prikhodjaschikh k nemu prepodobnyj Serafim Sarovskij. Svjatoj batjushka i vpravdu vsegda byl privetliv i radosten, potomu chto zhil s Gospodom. Vot u kogo stoit pouchitsja radosti! A esche smireniju, nezlobiju, miloserdiju, ljubvi k blizhnemu i mnogim drugim dobrodeteljam. Spetsialno dlja malenkikh chitatelej «Nikei» pisatel, publitsist i mnogodetnyj otets Aleksandr Tkachenko napisal esche odnu knizhku iz serii «Zhitija svjatykh v pereskaze dlja detej».
«Kazhdyj russkij chelovek znaet — kto takoj Serafim Sarovskij. Potomu chto prepodobnyj Serafim pokazal takuju ljubov k blizhnemu, kotoroj khvatilo by na tselyj mir. Vozmozhno li nauchitsja takomu velikodushiju? Ljuboj put nachinaetsja s pervogo shaga. Poprobuj dlja nachala prostit svoemu tovarischu kakuju-nibud obidu. Naverno, eto budet ne tak prosto, i srazu prostit ego ne poluchitsja. I vot togda — pomolis o njom, kak prepodobnyj Serafim molilsja o svoikh obidchikakh. Ot takoj molitvy dusha cheloveka stanovitsja bolshoj, v nej tut zhe pojavljaetsja mesto dlja cheloveka, o kotorom ty molishsja. I chem bolshe budet v tvoej zhizni proschenija i ljubvi ko vsem ljudjam, tem velikodushnej budesh ty sam».

Dlja kogo eta kniga?
Kniga prednaznachena dlja detej ot 6 let i prekrasno podojdet kak dlja samostojatelnogo, tak i dlja sovmestnogo semejnogo chtenija i uvlekatelnogo obsuzhdenija.

Dlja detej srednego shkolnogo vozrasta.

Семь чудес Серафима Саровского — Российская газета

14 января 1833 года в Саровском монастыре скончался один из самых почитаемых русских святых — преподобный Серафим Саровский (в миру — Прохор Мошнин). Основатель и покровитель Дивеевской женской обители был прославлен в лике святых в 1903 году, по инициативе царя Николая II.

Серафим Саровский известен своими предсказаниями, он улавливал гулы грядущих перемен, был настоящим народным героем. «РГ» собрала» несколько чудес, связанных с именем старца.

1. Известно, что около трех с половиной лет преподобный отец Серафим питался только одной травой снытью, которая росла вокруг его кельи. Тысячу дней и тысячу ночей он провел в подвиге столпничества на каменном валуне. Рассказывают, что старца в его уединении посещали только птицы и дикие звери. Приходившие к нему за духовным советом видели большого медведя, которого отец Серафим кормил хлебом из рук.

2. В житие Серафима Саровского сказано, что однажды на него напали разбойники. Узнав, что к монаху часто приходят богатые посетители, лихие люди решили его ограбить. Во время молитвы в лесу они избили отца Серафима и обухом топора проломили ему голову. Саровский не сопротивлялся, хотя мог это сделать — тогда он был молодым и сильным. Никаких богатств разбойники не нашли. Отец Серафим чудом выжил, но после этого случая навсегда остался сгорбленным. Разбойников поймали, но по настоянию Саровского, их не наказали.

3. Письменными свидетельствами чудотворений и молитвенных подвигов отца Серафима обладали Саровская и Диеевская обители, где хранилось множество рукописей. Чудеса были самого разного рода. Например, протоиерей Василий Садовский вспоминал, как побывал вместе с архимандритом в дальней пустынке (ските), где находился Саровский. Увидев гостей, он обрадовался и сказал, что их нужно обязательно угостить. «Взяв меня за руку, отвел батюшка Серафим в угол пустынки своей. Неизвестно откуда и когда тут вдруг вырос из полу куст малины, и батюшка сказал, показывая на три крупные, спелые и прекрасные ягоды: «Сорви-ка их, батюшка, и угости наших гостей!» Растерявшийся от этого чуда, я с трепетом снял чудные ягоды и подал батюшке, а он стал потчевать ими, говоря: «Кушайте, кушайте, чем убогий Серафим рад угостить вас!» И, положив каждому из нас по ягоде, прибавил: «Это сама Царица Небесная вас потчует, батюшки!». Дело было в сентябре, ягоды, по признанию протоиерея, оказались необыкновенной сладости, аромата и вкуса.

4. Многие чудеса связаны с источником отца Серафима в Саровской обители. В 1903 году на него принесли хромую девушку, которая нигде не могла найти помощи от тяжелого недуга — на протяжении 18 лет он не давал ей подняться с постели. После того, как родные три раза окунули ее в источник, больная нога окрепла, девушка выздоровела.

Также известны случаи, когда люди прозревали, обретали слух и голос, помолившись и умывшись из святого источника.

5. После крестного ход, впереди которого несли чудотворную икону Умиления Божьей Матери (перед ней во время молитвы скончался преподобный Серафим) и большой образ святого, мать приложила к святому лику глухонемую девочку. Выйдя из церкви, малышка воскликнула: «Мам!». Окружающие люди заволновались, со всех сторон посыпались деньги — девочку заставили держать подол, в который складывались двугривенные, полтинники и рубли.

6. Факты исцелений в Сарове тщательно записывались, их подтверждали дежурные офицеры и свидетели из народа. Вот несколько выдержек из монастырских записей:

У источника преподобного Серафима исцелилась от тяжкой болезни 19-летняя дочь солдатки Ветлужского уезда Костромской губернии Параскевы Ершовой Матрена. У нее были сведены конечности, руки сжаты. После купания больная встала, конечности расправились, и она стала ходить.

Получила исцеление крестьянка Сарапульского уезда Вятской губернии Евфимия Ивановна Смольникова, шесть лет разбитая параличом. Выкупавшись, она почувствовала себя совершенно здоровой.

В часовне над могилой преподобного Серафима исцелилась от слепоты заболевшая пять лет тому назад крестьянка села Коровенки Богородицкого уезда Тульской губернии Елена Никитична Куломзина, 25 лет.

И таких примеров — не одна книга.

7. Женщина, раздавленная свалившимися на нее горестями (она потеряла на войне мужа, с родственниками случились несчастья) решила повеситься. Она взяла веревку и пошла в подмосковный лес. Спустя некоторое время несчастная почувствовала усталость и присела на пенек. Около нее оказался старичок в холщовом балахоне. Глядя строго и, вместе с тем, внимательно, он спросил: «Что ты надумала?». Женщина не ответила — поняла, что старичок все знает. Он сказал ей: «Пойдем», и она пошла. Очнулась лишь около дома, рядом никого не было. Впервые за долгое время страшного состояния подавленности женщина заплакала, ей стало легче. В храме она нашла образ преподобного Серафима Саровского, в котором узнала своего спасителя.

преподобный Серафим Саровский (Мошнин)

См. Серафим Саровский в Православном календаре

Детские и юношеские годы преподобного Серафима Саровского

Малой родиной Серафима Саровского был город Курск. Преподобный происходил из известной, вполне обеспеченной купеческой семьи. Отец Серафима, Исидор Мошнин, был человеком благочестивым и набожным. По роду своей земной деятельности он владел кирпичными заводами, занимался торговлей, брал подряды на возведение домов и церквей. Мать Серафима, христианка Агафия Фотиевна, не уступала ему в добродетели, но особенно отличалась милосердием и вниманием к бедным.

От брака Исидора и Агафии Мошниных родилось трое детей: Параскева, Алексей и Прохор, будущий отец Серафим. Серафим появился на свет в 1754 году, в ночь с 19 на 20 июля. Считается, что имя Прохор было дано ему при Крещении в честь одного из семи диаконов, поставленных апостолами, день памяти которого отмечается 28 июля.

Отец Серафима, Исидор, умер достаточно рано, и вся тяжесть ответственности по содержанию и воспитанию детей легла на плечи вдовы. Она же взяла на себя бремя по управлению состоянием и делами, по завершению строительства храма во имя преподобного Сергия, начатого мужем.

Однажды, контролируя ход строительства, осматривая колокольню, Агафия взобралась на верх, а сопровождавший её Прохор, подойдя к краю, перевесился через перила, не удержался и упал с высоты. Мать в ужасе сбежала вниз, но, представ перед сыном, обнаружила его в здравии и невредимым. Так Бог явил Свое первое чудо над будущим светильником Русской земли.

В десятилетнем возрасте Прохор подвергся тяжелой болезни. Казалось бы, всё движется к неутешительному концу: некоторые даже и не рассчитывали на его выздоровление. Но вот, Прохору явилась Небесная Царица, пообещав исцеление. А немного спустя, когда по городу проносили Коренную икону Божией Матери, и когда, по причине внезапно нахлынувшего ливня, её, чтобы сократить путь, понесли через двор Мошниных, мать, сориентировавшись, быстро взяла своё чадо, вынесла его во двор и поднесла к чудотворному образу. Вскоре ребёнок пошёл на поправку, стал крепнуть и выздоровел. Так Бог явил в отношении Серафима второе чудо.

После этого Прохор взялся за обучение с ещё большим усердием, проводил много времени за чтением, научился писать.

Однажды Промысл Божий свёл его с Христа ради юродивым. Рассказывают, что встретив на улице Агафию с двумя сыновьями, тот, взглянув на Прохора, возвестил о его будущей славе угодника Божия. Впоследствии, общаясь с юродивым, Прохор впитал от него много хорошего и доброго.

В то время он часто посещал храм, много молился. Между тем он не уклонялся и от роли помощника матери в хозяйственных и торговых делах, исполнял надлежащую работу. Однако чем больше он возрастал возрастом духовным, тем больше осознавал, насколько трудно совмещать уединение, любовь и служение Богу с торговыми барышами и заботами мира.

На пути к монашеской жизни

Прохор всё больше мечтал о монашеской жизни. Зная и понимая религиозные устремления сына, помня произошедшие с ним чудеса, Агафия не препятствовала сыну, и скорее желала бы отпустить его, вверив Промыслу Божию, чем удерживать при себе материнскими слезами и укоризной. Считается, что окончательное решение, в этой связи, Прохор принял на семнадцатом году своей жизни.

С одной стороны, его влекла Саровская обитель, где к тому времени подвизалось много его земляков. Но с другой стороны, он желал помолиться при святых мощах преподобных Антония и Феодосия, ознакомиться с жизнью Киево-Печерских иноков, получить наставление и благословение от тамошних старцев. Туда он и отправился пешком, вместе с пятью богомольцами. Перед уходом мать благословила его медным крестом, с которым, затем, он не расставался, и который носил на груди всю свою земную жизнь.

Добравшись до Киева, путники выяснили, что в Китаевской пустыни подвизается прозорливец, Досифей. К нему и направился Прохор. Старец, прозрев волю Божью, дал ему напутственное увещание, указал на необходимость непрестанно хранить память о Боге и призывать имя Господа, и благословил на подвижничество в Саровской пустыни.

После этого Прохор вернулся на время домой, в Курск, прожил там несколько месяцев. Как ни горько было Агафьи вновь расставаться со своим сыном, она вновь благословила его, а он снова ушёл: туда, где давно уже пребывал своим сердцем.

После долгой и трудной дороги он, наконец, прибыл в обитель. Это случилось 20 ноября 1778 года.

Начало монашеских подвигов преподобного Серафима Саровского

Игумен обители, старец Пахомий, вверил духовное попечительство над Прохором мудрому и опытному подвижнику, казначею, старцу Иосифу. Первоначально Прохору было назначено послушание келейника. По мере дальнейшего пребывания одно послушание сменялось другим. Прохор безропотно и усердно трудился как в хлебне, так и в просфорне, и в столярке; исполнял обязанности будильщика, затем пономаря, вместе с братиями заготавливал дрова.

Прохор много молился, читал, соблюдал воздержание. Имея в уме примеры из жизни великих пустынножителей и тяготея к уединению, он испросил благословения, чтобы в свободные от послушания и обязанностей часы уединяться в лесу. Там соорудил для себя небольшой шалаш и предавался в нём богомыслию и молитве.

Примерно через 2 года по вступлении в обитель, Прохор заболел и распух. Эта болезнь, предположительно — водянка, продолжалась на протяжении почти что трёх лет. Заболевание Прохора было настолько серьезным, что стали опасаться за его жизнь. Но благодатью Божьей он был исцелен: однажды, по причащении Святых Христовых Тайн, ему, в сопровождении апостолов Петра и Иоанна, явилась Божья Матерь, и после Её чудесного вмешательства болезнь отступила.

Впоследствии, на месте совершения этого чуда стали возводить больничный корпус, а при нем — церковь. Утверждают, что место явления Богородицы пришлось на алтарь возводимого храма. Для строительства был разрешен финансовый сбор. Прохор с охотою принял на себя послушание сборщика. Обходя с этой целью разные места, он добрался до Курска, где встретился с близкими. Его брат, Алексей, внёс в строительство немалую лепту. После этого Прохор вернулся в обитель. Будучи искусным столяром, он собственноручно изготовил для церкви престол.

13 августа 1786 года игумен Пахомий постриг Прохора в сан инока. С этого времени за Прохором утвердилось новое имя — Серафим. А немного спустя, 27 октября 1786 года, епископом Владимирским и Муромским, преосвященным Виктором, Серафим был посвящён в сан иеродиакона. Утверждают, что в период диаконского служения он не раз созерцал на Божественной литургии ангельские силы.

2 сентября 1793 году епископ Феофил рукоположил Серафима во иеромонаха. Примерно через год почил отец Пахомий. Перед этим он поручил отцу Серафиму попечение о Дивеевских сестрах, о чем, в свою очередь, его перед смертью просила их настоятельница, старица Агафья Мельгунова.

С этого времени отец Серафим, подготовленный Промыслом к жизни в уединении, испросил благословения у нового настоятеля, отца Исаии на пустынножительство. Это произошло через 16 лет по прибытии Прохора в обитель. Помимо внутренних причин, данному решению способствовала телесная болезнь преподобного. От непрестанных пастырских трудов и коленопреклоненных келейных молитв ноги отца Серафима покрылись ранами и распухли; ему тяжело было нести монастырское послушание.

Отшельническая жизнь преподобного Серафима

Преподобный Серафим поселился примерно в пяти верстах от обители, на берегу речки Саровки, в деревянной келье, располагавшейся на возвышенном месте в глухом, безлюдном лесу.

Живя в уединении, святой много молился, совершал богослужение, читал, возделывал небольшой огород. Носил он одну убогую одежду, а за плечами — суму со Святым Евангелием. В канун воскресных и праздничных дней он возвращался в обитель, исповедовался, причащался, беседовал с нуждавшимися в общении с ним.

Несмотря на некоторую труднодоступность жилища Серафима, люди приходили к нему и туда: кто за утешением, кто за советом и благословением. Считая для себя неудобным общение с лицами женского пола, и в то же время считая, что отказ в назидании может нарушить Божественную волю, Серафим обратился с молитвой к Пресвятой Богородице и Господу, чтобы Он дал ему особое знамение. По преданию, в ответ на молитву святого через непродолжительный срок тропинка, ведущая к келье, была завалена сучьями могучих деревьев. Видя это, отец Серафим пал перед Богом и воздал Ему благодарение и хвалу.

Сообщают, что воздвигая брань против подвижника Серафима, диавол стремился нагнать на него страх: то являл ему вой дикого зверя, то большую толпу, то гроб с мертвецом, то поднимал его в воздух и бросал с силой вниз, от чего его спасал Ангел-Хранитель.

А однажды, 12 сентября 1804 года, когда преподобный заготавливал для хозяйства дрова, к нему подошли трое злодеев и потребовали у него денег, полагая, что Серафим хранит у себя материальные пожертвования. Преподобный встретил опасность с глубоким христианским смирением: не стал сопротивляться разбойникам, хотя и держал в руках топор. Когда же он опустил топор, один из разбойников поднял его и ударил святого обухом по голове. После этого незваные гости принялись избивать преподобного, несмотря на то, что от удара он лишился сознания. Потом его оттащили к дому, связали и обыскали, перевернули всю келью, но никаких богатств не нашли. Затем на них напал ужас и они убежали.

Придя в себя, отец Серафим самостоятельно освободился от пут, воздал хвалу Богу и, уповая на Его милость, взмолился о прощении обидчиков. Кое-как, превозмогая себя, он добрёл до обители. Восемь дней Серафим страшно страдал, не принимал пищи, не мог даже спать. Когда прибыли вызванные из Арзамаса врачи, они обнаружили: голова преподобного пробита, ребра изломаны, тело изранено. К окончанию осмотра отец Серафим впал в забытье и удостоился очередного явления Божьей Матери. Она пришла с апостолами: Петром и Иоанном. Взглянув на Серафима, Пресвятая обратилась к апостолам со словами: «Сей от рода нашего». Серафим исполнился чрезвычайной радости, а к вечеру встал с постели, попросил пищи и подкрепился. Постепенно его состояние улучшилось. Тем не менее, следы того жестокого преступления, в частности сутулость, отпечатлелись на всю жизнь. Отныне святой Серафим при ходьбе подпирался на мотыгу или топор.

Спустя пять месяцев Серафим, испросив благословения, возвратился в уединение. А вскоре поймали разбойников. Они оказались крепостными крестьянами. Негодованию жителей не было предела. Злодеев хотели подвергнуть суду, но отец Серафим упросил отца Исаию и их помещика, Татищева, помиловать их, что и было исполнено. Между тем, уйдя от суда человеческого, они не ушли от Суда Правды Божьей. После того как сгорели их дома, они сами пришли к преподобному, умоляя его о прощении и молитвах за них.

Помимо прочих знамений, происходивших при участии святого Серафима и указывавших на особое благоволение к нему Бога, называют его отношения с дикими животными, коих он кормил от своего небогатого стола. Среди прочих частым гостем преподобного отца был медведь. По словам очевидца, однажды он наблюдал, как святой Серафим, сидя на колоде, кормил медведя сухариками, после чего зверь, налакомившись, развернулся и ушёл в лес.

Когда в 1806 году отец Исаия ослаб и уволился от руководства, братия хотели было избрать на его место отца Серафима. Это было уже вторым предложением преподобному взять на себя роль настоятеля (первое поступило ещё раньше, когда освободилось место архимандрита в Алтыре). Но преподобный отклонил и его.

После смерти Исаии, наступившей в 1807 году, отец Серафим избрал для себя ещё более суровый аскетический подвиг — молчальничество. В нём святой пребывал в продолжении трех лет. Посетителей он больше не принимал, а если кто, вдруг, встречался в лесу, он падал ниц и не поднимал лица, пока тот не уходил. Преподобный всё реже посещал свою обитель, иногда не появлялся там даже по праздникам.

На полпути между обителью и кельей лежал огромный гранитный валун. На протяжении тысячи суток отец Серафим каждую ночь приходил к этому камню и, стоя на ногах либо на коленях, воздев руки к Небу, молился. Ещё один камень располагался в келье, там он молился днём, прерываясь лишь для принятия пищи и необходимого отдохновения.

Новый затвор

Многое изменилось в жизни Серафима с решением отца Нифонта, поддержанного другими отцами: обязать Серафима посещать монастырь по воскресным и праздничным дням, причащаться Святых Христовых Тайн; или же, если здоровье не позволяет ему совершать регулярные переходы, повелеть возвратиться в обитель и жить в монастырской келье.

Выбор был не велик. Исполняя условие послушания, преподобный вернулся. Это случилось 8 мая 1810 года. Однако же, испросив благословение, Серафим продолжал жить затворником, но уже внутри монастырской ограды. Святые Дары ему приносили в келию. В этот период старец изготовил себе гроб и расположил его в сенях. После пяти лет такого затворничества, он начал его ослаблять, чтоб служить людям, нуждавшимся в его наставлениях и молитвах. Утверждают, что в этот период отцу Серафиму вновь явилась Небесная Царица, по некоторым сведениям, с Онуфрием Великим и Петром Афонским, потребовав служить людям.

Полагают, что старец носил под одеждой тяжелые вериги. По другой версии тяжесть вериг заменяла тяжесть большого пятивершкового креста.

Организация Дивеевской обители.

В 1825 году, 25 ноября, в день памяти святых Климента Римского и Петра Александрийского Богородица, в сонном видении, посетила отца Серафима вместе с названными Божьими угодниками, и сообщила, что он может выйти из затвора. Примерно в это время отца Серафима начали посещать сестры из Дивеевской общины.

Имел он беседу и с их начальницей, старицей Ксенией Михайловной. Количество сестер к тому времени увеличилось, и было уместно увеличить владения. Отец Серафим предложил ей изменить устав общины, отличавшийся строгостью. Но она отказалась. Преподобный не вмешивался в дела их общины, посчитав, что заповеданное ему попечение об общине больше не лежит на его совести, или, по крайней мере, на то должно открыться особое Божье произволение.

После получения от отца Нифонта благословения на жизнь в пустыньке, Серафим пошел в лес. Это был всё тот же день, 25 ноября 1825 года. Повествуют, что по дороге, он стал свидетелем очередного явления Божьей Матери. На сей раз при Ней находились два апостола: Петр и Иоанн Богослов. Когда Дева ударила жезлом о землю, из земли хлынул фонтан светлой воды. Пресвятая Владычица напомнила преподобному о его обязательстве, связанном с просьбой Агафьи Мельгуновой, поручением отца Пахомия, и сообщила о необходимости устроения Дивеевской обители на том месте, где указано.

По распоряжению Богородицы преподобный должен был взять из общины Ксении восемь сестер, и на назначенном месте, в задах села Дивеево, основать обитель, в которую смогут вступать лишь девицы. Требовалось оградить это место канавой и валом, поставить мельницу, выстроить кельи, а затем — церковь. Кроме того, Божья Матерь дала для обители новый устав и обещала взять её под Свое покровительство.

На том месте, где располагались Её стопы и забил целительный источник, был сооружен колодец, впоследствии названный Серафимовым. Сам Серафим сделал это место местом своего подвига. По воскресным же и праздничным дням он оставался в монастыре. Количество посетителей отца Серафима весьма возросло. Он старался выслушивать их с должным вниманием.

9 декабря 1826 года заложили основание мельницы, а в июле состоялся первый помол.

Кончина преподобного Серафима

Последнее, в земной жизни, явление Богородицы преподобному старцу произошло ранним утром, в Праздник Благовещения, 25 марта 1831 года. Отцу Серафиму было сообщено, что его земные подвиги близятся к завершению. Готовясь к отшествию, старец предупредил ближних, что скоро оставит сей мир.

В 1833 году, в первый его день, Серафим несколько раз выходил к тому месту, которое выбрал для своего захоронения, и долго молился. На следующий день его нашли почившим, стоящим на коленях. Очевидцем чуда, сопутствующего блаженной кончине Серафима Саровского, по милости Божией, стал известный молитвенник, старец Филарет Глинский. «Ночью, 2 января 1833 года, стоя на крыльце своей келлии, отец Филарет Глинский увидел сияние на небе и чью-то душу, с пением возносимую Ангелами на Небо. Долго смотрел он на это чудное видение. Подозвав к себе некоторых братий, оказавшихся тут, показал им необыкновенный свет и, подумав, сказал: «Вот как отходят души праведных! Ныне в Сарове почил отец Серафим». Видеть сияние сподобились только двое из братии. После узнали, что, действительно, в ту самую ночь скончался отец Серафим» (Глинский патерик). В дальнейшем тело праведника было положено во гроб, сделанный им заблаговременно и собственноручно, и предано земле, подле алтаря соборного храма.

Духовно-нравственные наставления преподобного Серафима Саровского

Отец Серафим не оставил в наследие верующим письменных богословских трудов, пространных трактатов. Поэтому он не является церковным писателем.

Тем не менее, его проповедь и нравственные назидания дошли до наших дней, будучи запечатленными в воспоминаниях современников (см. по этому поводу: Беседа преподобного Серафима с Н. А. Мотовиловым; Духовные наставления инокам и мирянам; О кратком молитвенном правиле; О цели христианской жизни; Серафимо-Дивеевские предания).

Тропарь преподобному Серафиму Саровскому, глас 4

От юности Христа возлюбил еси, блаженне,/ и, Тому Единому работати пламенне вожделев,/ непрестанною молитвою и трудом в пустыни подвизался еси,/ умиленным же сердцем любовь Христову стяжав,/ избранник возлюблен Божия Матере явился еси./ Сего ради вопием ти:// спасай нас молитвами твоими, Серафиме, преподобне отче наш.

Ин тропарь преподобному Серафиму, Саровскому Чудотворцу, глас 4

От юности Христа возлюбил еси, преподобне,/ и Тому Единому поработати пламенне вожделел еси,/ в пустыннем житии твоем непрестанною молитвою и трудом подвизался еси,/ умиленным сердцем любовь Христову стяжав,/ Небесным Серафимом в песнословии споборниче,/ в любви притекающим к тебе Христу подражателю,/ темже избранник возлюблен Божия Матере явился еси,/ сего ради вопием ти:/ спасай нас молитвами твоими, радосте наша,/ теплый пред Богом заступниче,/ Серафиме блаженне.

Кондак преподобному Серафиму Саровскому, глас 2

Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобне,/ в Саровскую обитель вселился еси/ и, тамо ангельски пожив,/ многим путь был еси ко спасению,/ сего ради и Христос тебе, отче Серафиме, прослави/ и даром исцелений и чудес обогати./ Темже вопием ти:// радуйся, Серафиме, преподобне отче наш.

Урок » Житие преподобного Серафима Саровского»

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение « средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением отдельных предметов №2», г. Лебедянь

Конспект библиотечного урока на тему:

Житие преподобного Серафима Саровского.

« Пламенный Серафим»

Подготовила: Голосова О.А.,

зав. библиотекой,

учитель основ православной культуры

г. Лебедянь, 2015г.

Тема: Преподобный Серафим Саровский.

Цель: Познакомить детей с житием Преподобного Серафима Саровского.

Ход урока

I. Сообщение цели урока

Учитель. Сегодня мы поговорим об одном русском святом, а что это за святой, вы узнаете, когда послушаете рассказ Е. Поселянина: “Двум детям одной семьи исключительно высокого положения объясняли географию Волги и всего, что по берегам ее есть интересного. Когда дошли до Нижнего Новгорода, в губернии которого находится Серафимо-Дивеевский монастырь, им подробно рассказали о великом старце Серафиме Саровском. Весь рассказ о старце произвел на детей глубокое впечатление, и в них образовалось убеждение, что все возможно старцу Серафиму.

Вскоре случилась у них беда: любимая их птичка вылетела из клетки в окно и пропала. Дети очень тужили. Они знали, что уроженка дальних теплых стран не вынесет русской осени, да и заклюют ее хищные птицы. И вот они надумали рассказать свое горе отцу Серафиму и просить его вернуть им птичку. Стали они молиться отцу Серафиму.

В то же утро птичка их была найдена: она сама прилетела в другой конец того огромного дома, где жили эти дети.

Так услышал великий старец молитву этих маленьких, горячо поверивших ему сердец”.

Кто догадался, о каком святом мы будем сегодня говорить?

Дети. О Преподобном Серафиме Саровском.

II. Повторение

Учитель. Вспомним: кого мы называем святыми?

Дети. Людей, угодивших Богу.

У. Как мы называем святого Серафима Саровского?

Д. Преподобный.

У. Преподобные – это святые монахи, которые угодили Богу, пребывая в посте и молитве, живя в благочестии.

III. Объяснение нового материала

У. Преподобный Серафим родился в 1759 году, а умер в 1833-м. Посчитайте, сколько он прожил лет?

Д. 74 года.

У. А кто может сказать, в каком веке умер Преподобный Серафим Саровский?

Д. В XIX веке.

У. Не так много времени прошло с тех пор, как умер великий старец. Родители ваших прадедушек и прабабушек были тогда детьми и могли знать его.

Преподобный Серафим Саровский родился в городе Курске. В детстве его звали Прохор Мошнин.

А кто знает, почему Преподобного Серафима в детстве звали по-другому?

Д. Потому что монаху при постриге дают другое имя.

У. Отец Прохора владел кирпичным заводом и занимался строительством. Семья Мошниных отличалась благочестием: супруги помогали бедным, устраивали на ночлег в своем доме паломников.

Кто такие паломники?

Д. Люди, которые ходят и молятся по святым местам.

У. Когда Прохору было два года, его отец умер, а свои дела передал супруге. Однажды, когда Прохор со своей матерью Агафьей Фотиевной возвращался из церкви, к ним подошел юродивый и сказал: “Блаженна ты, вдовица, что у тебя такое детище, которое со временем будет молитвенником за весь мир”. Кого мы называем юродивыми?

Д. Это люди, которые ведут себя необычно, вызывая насмешки. Но на самом деле они обличают зло.

У. Два особенных события отметили детство Прохора. В семилетнем возрасте он упал с колокольни Сергиевского храма, который строила его мать. Агафья Фотиевна взяла сына на осмотр строительства, а он споткнулся обо что-то и полетел вниз. Вдруг точно подхватил его кто-то невидимый и поставил на землю. Мать сбежала вниз, не чая найти сына живым. Каково же было ее изумление, когда она увидела мальчика целым и невредимым.

Второй чудесный случай случился с Прохором через три года, когда он тяжело заболел. Все говорили, что мальчик не выживет, но мать не отчаивалась и много молилась. И вот, в самую тяжелую минуту, Прохору во сне явилась Пресвятая Богородица и обещала его исцелить. Через некоторое время в Курске случился крестный ход с чудотворной иконой Знамения Божией Матери. Так как начался дождь, крестный ход, для сокращения дороги, свернул на двор Мошниных. Агафья Фотиевна вынесла больного Прохора, и он приложился к святыне. С этой минуты началось выздоровление.

В 17 лет Прохор решил уйти в монастырь. Мать благословила его и дала медный крест, этот крест Преподобный носил на груди до самой смерти.

Сначала Прохор пошел в Киево-Печерскую Лавру за благословением, в то время там жил прозорливый старец Досифей, который указал юноше на Саровскую обитель.

Что такое обитель? Как можно сказать по-другому?

Д. Монастырь.

У. В монастырях живут монахи, что это за люди?

Д. Эти люди уходят в монастыри от обычной жизни, там они молятся за мир.

У. Прохор пришел в Саров и был назначен келейником старца Иосифа (келейник должен был прислуживать, помогать старцу). Прошло два года. И вдруг Прохор заболел, все тело его опухло, и он уже не мог ходить. Болезнь длилась три года, но однажды Прохору явилась Пресвятая Дева Мария с апостолами Иоанном Богословом и Петром. Указав на Прохора, Царица Небесная сказала: “Этот нашего рода!” Потом она коснулась жезлом больного, и на том месте образовалось отверстие, через которое вытекла вся “вода”, и Прохор выздоровел. Эта болезнь была испытанием, подготовкой к принятию монашества. Вскоре Прохора постригли в монахи и дали ему имя Серафим, что значит “пламенеющий любовью к Богу”. Через некоторое время он был рукоположен в иеродиакона, а потом и в иеромонаха. Кого мы называем иеродиаконом и иеромонахом?

Д. Иеродиакон – это монах-диакон, а иеромонах – монах-священник.

У. Теперь отец Серафим все свое время стал отдавать службе. Уходя из храма, он сожалел, что не может служить Богу беспрерывно, как ангелы. Но к тридцати годам от постоянного стояния в храме у него сильно заболели ноги, и тогда Преподобный Серафим Саровский взял благословение уйти из монастыря и поселиться в лесу для молитвы. Больше десяти лет прожил Преподобный в лесу. Кормился он овощами со своего огорода. Все службы он служил сам и молился дни и ночи напролет. Одно время отец Серафим тысячу ночей провел в молитве, стоя на коленях на большом гранитном камне.

Звери не трогали старца; одна из монахинь вспоминает, как большой, страшный медведь ел из рук Преподобного Серафима и не причинял ему вреда.

Медведь не причинил вреда святому, но нашлись такие люди, которые избили его почти до смерти. Разбойники думали, что у Преподобного есть какие-нибудь ценности, но в избушке ничего не было, кроме иконы и нескольких картофелин. В то время святой был очень силен, и к тому же в руках у него был топор, но он решил не обороняться. Когда разбойники были пойманы, Преподобный просил отпустить их, власти послушались, а злодеи в скором времени раскаялись. От полученных ран старец очень страдал, но ему опять явилась Пресвятая Богородица с апостолами, и он поправился. Правда, с тех пор спина его согнулась так, что он не мог уже распрямиться.

Через несколько лет после этого настоятель монастыря велел отцу Серафиму вернуться в монастырь. Отец Серафим послушался и поселился в своей келлии. Десять лет он не выходил из нее и никого у себя не принимал.

Кто такой настоятель и почему Преподобный Серафим послушался его?

Д. Настоятель – это главный, старший монах в монастыре, поэтому все монахи должны его слушаться.

У. Через десять лет Преподобному Серафиму явилась Божия Матерь и повелела принимать посетителей. Тысячи людей приходили к нему каждый день, и каждого он принимал с любовью.

Наступил 1833 год. Утром 2 января келейник Преподобного Серафима почувствовал запах дыма из келлии старца. На стук в дверь ответа не было. Он созвал монахов, они сорвали дверь с крючков и увидели, что от упавшей свечи тлели книги. Старец стоял на коленях со сложенными на груди руками перед иконой Божией Матери “Умиление”. Стали будить его, думая, что он спит. Но его святая душа была уже на небе.

Память Преподобного Серафима Саровского празднуется 2 января. Кто запомнил, что это за день?

Д. В этот день святой умер.

У. Память Преподобного Серафима отмечается также 19 июля, в день его рождения.

Это даты старого стиля, а по новому стилю когда мы празднуем память святого?

Д. 15 января и 1 августа.

IV. Закрепление материала

У. Святые такие же люди, как и мы с вами, только они победили свои грехи. Преподобный Серафим Саровский в своей жизни сталкивался с теми же трудностями, что и мы. Приведите примеры, когда Преподобному Серафиму было трудно.

Д. Когда он болел в детстве и потом – он не мог ходить и долго лежал. Когда у него болели ноги, и он не мог долго стоять. Когда его избили разбойники.

У. Были ли случаи, когда Преподобному приходилось делать то, что ему не хотелось?

Д. Да, Преподобный Серафим хотел жить в лесу, а настоятель велел ему вернуться в монастырь.

У. Я вам прочитаю стихотворение Н. Назаренко “Преподобный Серафим в пустыни”, а вы скажите, о каком периоде в жизни святого в нем говорится.

Ночь. Как безмолвные зрители,

Звездочки смотрят с небес.

Тихо вокруг. От обители

Тянется Саровский лес.

Келлия там одинокая,

В ней Серафим обитал.

Знала пустыня широкая,

Подвиг как он совершал.

Там, при дорожке, под соснами,

Камень тяжелый лежал,

Старец ночами бессонными

Здесь на коленях стоял.

Лето и зиму холодную,

Он, не смыкая очей,

Выстоял с волей свободною

Тысячу целых ночей.

Весь безучастен ко внешнему,

В сердце молитву слагал!

“Боже! Будь милостив к грешному!” –

Часто так старец взывал.

Итак, о каком событии из жизни Преподобного Серафима здесь говорится?

Д. В этом стихотворении говорится о том, как Преподобный Серафим ушел в лес и простоял тысячу дней на камне, пребывая в молитве.

У. Посмотрите, вы видите иконы святых. Найдите среди них иконы Преподобного Серафима Саровского.

(На доске находятся иконы святых, среди них иконы Преподобного Серафима Саровского, например такие: «Серафим Саровский на камне», «Преподобный Серафим и медведь».)

У. Как вы догадались, что на этой иконе изображен Преподобный Серафим Саровский? Почему он так изображен?

Д. На этой иконе Преподобный Серафим стоит и молится на камне.

На этой иконе изображен Преподобный Серафим с медведем. Медведь приходил к святому, и тот его кормил из рук.

У. А теперь я вам прочитаю описание Преподобного Серафима, а вы найдите его икону по этому описанию: “Вот он идет, опираясь на суковатую палку, в неуклюжих больших кожаных чеботах, в тулупчике с дырами, подпоясанный полотенцем; с рук спускаются грубые кожаные четки, на нем мягкий клобук, плечи покрыты полумантийкой”.

V. Подведение итогов

У. О каком святом мы с вами сегодня говорили?

Д. О Преподобном Серафиме Саровском.

У. Что из его жизни вам особенно запомнилось?

Литература

1. Протоиерей Николай Гурьянов. Слово жизни. – Издание церкви Святителя Николая с. Васюшино Московской епархии, 1996.

2. Дивный старец // Православная беседа. 1993, № 4.

3. Закон Божий. – М.: Терра, 1991.

4. Е. Поселянин. Святая юность. – Международный издательский центр православной лит-ры, 1994.

5. Святитель Димитрий Ростовский. Жития святых. Январь. Часть 1. – Козельск: Введенская Оптина пустынь, 1993.

6. Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий. – М.: Молодая гвардия, 1993.

Юлия КЛЮЕВА,

 

Краткое житие — Преподобный Серафим Саровский

Краткое житие преподобного Серафима Саровского.

празднование – 2/15 января, 19 июля/1 августа

Преподобный Серафим Саровский, в миру Прохор Мошнин, родился 19 июля 1759 года в г. Курске в семье благочестивых христиан Исидора и Агафии Мошниных. Обладая прекрасной памятью, святой Прохор рано выучился грамоте. С детства он любил посещать церковные службы, читать своим сверстникам Священное Писание и Жития святых. Особенно юный Прохор любил молиться или читать Святое Евангелие в уединении. На двадцатом году жизни он поступил послушником в Саровскую пустынь. Здесь, пройдя обычный путь монастырских послушаний, в 1786 году святой Прохор был пострижен настоятелем обители отцом Пахомием в монашество с именем Серафим («пламенный»). В том же году, в октябре, святой Серафим был рукоположен во иеродиакона епископом Владимирским Виктором (Онисимовым). В течение семи лет он усердно проходил диаконское служение и 2 сентября 1793 года был рукоположен во иеромонаха епископом Тамбовским Феофилом (Раевым). Отказавшись от избрания в настоятели, преподобный Серафим вскоре после посвящения в сан иеромонаха удалился в лес и стал подвизаться там в строгом посте, безмолвии, телесном труде и непрестанной молитве. Взыскуя еще более суровых подвигов для того, чтобы очистить свое сердце и узреть Бога, преподобный Серафим ушел в затвор. За долгие годы пустынножительства и затвора, когда сердце подвижника преисполнено было любовью к Богу, раскрылась в преподобном Серафиме и особая любовь к людям. Святой Серафим не раз удостаивался многих видений и особых явлений милости Божией, подкреплявших его в подвигах. Господь удостоил святого старца и благодатных даров: прозрения, утешения и врачевания душ и телес.

25 ноября 1825 года Матерь Божия вместе с празднуемыми в этот день святителями Климентом Римским и Петром Александрийским явилась в сонном видении преподобному Серафиму, повелела ему выйти из затвора и принимать у себя всех, кто искал наставления, утешения, руководства и исцеления. С того времени ожили дороги и тропы, ведущие в Саров. «Радость моя»,— такими словами встречал преподобный Серафим каждого, приходившего к нему. Одним своим словом он согревал самые зачерствелые и заскорузлые сердца, вызывая в них «теплоту сердечную» — стремление к добру и Богу, которое и грешных людей обращает к покаянию и внутреннему преображению. Внутренний взор преподобного Серафима так глубоко проникал в души, что в каждом, в каком бы состоянии ни приходил к нему человек, он видел черты образа Божия, видел то, чем мог бы быть этот человек, и радовался его сокровенной красоте.

Проведя всю жизнь в особых подвигах, он советовал идти «царским», т. е. средним путем и не брать на себя чрезмерно трудных деяний. «Пост, молитва, бдение и всякие другие дела христианские,— говорил преподобный Серафим,— сколько ни хороши сами по себе, однако не в делании лишь только их состоит цель нашей жизни христианской, хотя они и служат средством для достижения ее. Истинная цель жизни нашей христианской есть стяжание Духа Святого Божия». Главным средством к стяжанию Святого Духа преподобный считал молитву. «Всякая добродетель, Христа ради делаемая, дает блага Духа Святого, но … молитва более всего приносит Духа Божия, и ее удобнее всего всякому исправлять». Преподобный Серафим считал необязательными длинные молитвенные правила, но при этом строго напоминал, что молитва не должна быть формальной: «Те монахи, кои не соединяют внешнюю молитву со внутренней, не монахи, а черные головешки!» Он советовал во время Богослужения в храме стоять с закрытыми глазами или смотреть на икону или горящую свечу. Высказывая эту мысль, преподобный предлагал прекрасное сравнение жизни человеческой с восковой свечой.

Знаменитым стало молитвенное правило преподобного Серафима для мирян, которые по причине сложных жизненных обстоятельств не могут вычитывать всех обычных утренних и вечерних молитв. Правило это следующее: утром, перед обедом и вечером трижды читать молитвы «Отче наш» и «Богородице, Дево, радуйся», один раз Символ веры. Преподобный советовал, занимаясь необходимыми делами, с утра до обеда творить молитву Иисусову: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» или просто «Господи, помилуй», а с обеда до вечера—«Пресвятая Богородице, спаси мя грешного» или «Господи, Иисусе Христе, Богородицею помилуй мя грешного». «В молитвах внимай себе,— говорил подвижник,— то есть ум собери и соедини с душою. Сначала день, два и больше твори молитву сию одним умом, раздельно внимая каждому особо слову. Потом, когда Господь согреет сердце твое теплотою благодати Своей и соединит в тебе оную в един дух, тогда потечет в тебе молитва оная беспрестанно и всегда будет с тобою, наслаждая и питая тебя». Преподобный Серафим назидал, что, исполняя это правило со смирением, можно достигнуть христианского совершенства и в мирской жизни. Прочитывая еженедельно весь Новый Завет, Саровский подвижник наставлял: «Душу снабдевать надобно Словом Божиим. Всего же более должно упражняться в чтении Нового Завета и Псалтири. От сего бывает просвещение в разуме, который изменяется изменением Божественным».

Приобщаясь Святых Христовых Тайн каждое воскресение и каждый праздник неопустительно, преподобный Серафим на вопрос, как часто следует приступать к Причащению, отвечал: «Чем чаще, тем лучше». Священнику Дивеевской общины Василию Садовскому он говорил: «Благодать, даруемая нам Приобщением, так велика, что как бы ни недостоин и как бы ни грешен был человек, но лишь бы в смиренном токмо сознании всегреховности своей приступал ко Господу, искупляющему всех нас, хотя бы от головы до ног покрытых язвами грехов,— и будет очищаться благодатию Христовою, все более и более светлеть, совсем просветлеет и спасется… Верую, что по великой благости Божией ознаменуется благодать и на роде причащающегося…» Преподобный Серафим, однако, не всем давал одинаковые наставления относительно частого причащения. Многим он советовал говеть во все четыре поста и во все двунадесятые праздники. Преподобный Серафим предупреждал, что можно приобщиться и в осуждение. «Бывает иногда так,— говорил он,— здесь на земле и приобщаются, а у Господа остаются неприобщенными!» Благоговейно же причащающийся Святых Тайн, и не один раз в год, по словам преподобного Серафима, «будет спасен, благополучен и на самой земле долговечен».

Благоговения к святыне угодник Божий требовал всегда и везде, особенно же считал необходимым благоговение в храме. «И все, что ни творите в ней (церкви),— говорил он,— и как входите и исходите, все должно творить со страхом и трепетом и никогда не престающею молитвою, и никогда в церкви, кроме необходимо должного и о Церкви, ничего не должно говориться в ней! И что же краше, превыше и преслаще Церкви! И кого бо токмо убоимся в ней и где же возрадуемся духом, сердцем и всем помышлением нашим, как не в ней, где Сам Владыка Господь наш с нами всегда соприсутствует». Этими словами преподобный Серафим передавал свой глубокий духовный опыт ощущения благодати действенного живого богообщения в храме. «Нет хуже греха и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния», — говорил святой Серафим. Сам он никогда не был мрачным и унылым. «Ведь веселость не грех, — говорил старец начальнице Дивеевской общины, — она отгоняет усталость, а от усталости уныние бывает, и хуже его нет, оно все приводит с собой… Сказать слово ласковое, приветливое да веселое, чтобы у всех пред лицом Господа дух всегда весел, а не уныл был — вовсе не грешно, матушка». Сам преподобный всегда светился радостью духовной, и этой тихой, мирной радостью он с избытком наполнял сердца окружавших, приветствуя их словами: «Радость моя! Христос воскресе!». Всякое жизненное бремя становилось легким вблизи подвижника, и множество скорбящих и ищущих Бога постоянно теснилось около его келлии и пустыньки, желая приобщиться благодати, изливающейся от угодника Божия. На глазах всех подтверждалась высокая истина, высказанная святым Серафимом: «Стяжи мир, и вокруг тебя спасутся тысячи». Эта заповедь о стяжании мира возводит к учению о стяжании благодати Святого Духа и является важной ступенью на пути духовного возрастания. Преподобный Серафим, опытно пройдя всю древнюю науку православного аскетического подвига, свой опыт «жизни по Боге» выразил в своих поучениях. Они выражают общецерковный путь аскетического подвига и близки по содержанию к «Добротолюбию». В них имеется много ссылок на святых отцов, прежде всего на преподобных Исаака Сирина и Варсонофия Великого.

Вместе с другими дарами Божиими преподобный Серафим имел и дар прозрения. Ему было открыто будущее России вплоть до кончины века. По словам преподобного, Россия «всегда будет славна и врагам страшна, и непреоборима». Провидя, каким будет духовное делание грядущих поколений, преподобный учил искать мир душевный и никого не осуждать: «Кто в мирном устроении ходит, тот как бы лжицею черпает духовные дары… Для сохранения мира душевного… всячески должно избегать осуждения других… Чтобы избавиться от осуждения, должно внимать себе, ни от кого не принимать посторонних мыслей и быть ко всему мертву».

Преподобный Серафим по праву может быть назван учеником Божией Матери. Пресвятая Богородица трижды исцеляла его от смертельных болезней… В юном возрасте преподобный Серафим смертельно занемог, так что все средства врачевания были бессильны. Тело его пребывало в горячке, но чистая душа пламенела молитвой к Заступнице всех скорбящих и обремененных. Во время кратковременного сна ему явилась Божия Матерь и обещала исцелить его. Очнувшись от сна, отрок рассказал все виденное матери. Вскоре мимо их дома совершался крестный ход с чудотворным образом Богоматери. Неожиданно пошел сильный ливень, который заставил торжественную процессию укрыться в доме родителей преподобного Серафима. Чуткая мать сразу поняла смысл дивного посещения и с глубокой верой приложила болящего сына к чудотворному лику Богоматери. Тотчас болезненная немощь оставила тело юного отрока.

Второе чудесное исцеление преподобного Серафима совершилось в 1783 году, когда он исполнял монастырское послушание в Саровской обители. Господь снова посетил послушника сильной болезнью, испытывая его терпение и кротость. Преподобный простер свои руки к небу и молил Богоматерь укрепить его в перенесении тяжелого испытания. И Царица Небесная призрела на Своего верного послушника. За свое смирение преподобный Серафим был удостоен посещения Пресвятой Богородицы. Осененный лучезарным светом Пречистой Девы Марии, он почувствовал себя совершенно здоровым.

В 1804 году преподобный Серафим во время своего уединенного подвига в лесу был избит до полусмерти разбойниками, думавшими найти в его келье много денег. Никто из монастырской братии уже не надеялся видеть его в живых, и с печалью ожидали его кончины. Но чудесным посещением Богоматери умиравший старец был вновь воздвигнут с одра болезни и обрел духовные и телесные силы для дальнейших иноческих подвигов.

Божия Матерь многократно являлась преподобному Серафиму, наставляла и укрепляла его. Еще в начале своего пути он услышал, как Божия Матерь, указывая на него, лежавшего на одре болезни, сказала апостолу Иоанну Богослову: «Сей от рода нашего».

Много сил преподобный отдал устроению девичьей монашеской общины в Дивееве, созданной по наставлению Матери Божией, и сам говорил, что ни одного указания не давал от себя, но делал все по воле Царицы Небесной. Святой Серафим завещал насельницам всегда почитать Пресвятую Богородицу за Ее неисчислимые милости православным христианам. 25 марта 1831 года, в праздник Благовещения, старица Дивеевского монастыря Евпраксия была свидетельницей явления преподобному Серафиму Божией Матери. Во время явления Матерь Божия просила преподобного Серафима духовно окормлять сестер Дивеевского монастыря и обещала ему в этом Свою небесную помощь.

После кончины преподобного в Дивеевской обители хранилась его келейная, особо чтимая икона Божией Матери «Умиление», к которой он обращался в усердной домашней молитве. Елеем от лампады, горевшей пред келейной святыней, преподобный Серафим помазывал больных, которые получали исцеление. Нетварный Божественный свет сиял от иконы Богоматери «Умиление», преображая душу подвижника в чистейший сосуд благодати Божией. После усердной ночной молитвы к Богородице, пред Ее чудотворной иконой, от преображенного лика преподобного Серафима изливался невыразимый свет Божественной благодати, озаряя приходивших к нему. Икону Пресвятой Богородицы «Умиление» преподобный Серафим Саровский часто называл «Всех Радостей Радость».

Празднование иконе Божией Матери «Умиление Серафимо-Дивеевской» установлено 28 июля, вероятно, в связи с тем, что в этот день совершается память святого апостола Прохора, имя которого в Крещении носил преподобный Серафим.

1 января 1833 года преподобный Серафим в последний раз пришел в Зосимо-Савватиевский храм к Божественной литургии и причастился Святых Христовых Таин, после чего благословил братию и простился, сказав: «Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте, днесь нам венцы готовятся». На следующий день он мирно отошел ко Господу, верным служителем Которого был всю жизнь.

Через 70 лет, в 1903 году, совершилось прославление преподобного в лике святых. 19 июля, в день рождения святого Серафима, с великим торжеством были открыты его честные мощи и помещены в приготовленную гробницу. Долгожданное событие сопровождалось, по милости Божией, многими чудесными исцелениями больных.

Почитаемый православным народом еще при жизни, преподобный Серафим стал одним из самых любимых святых русского народа, так же как и Преподобный Сергий Радонежский. Незадолго до его блаженной кончины один благочестивый монах спросил: «Почему мы не имеем такой строгой жизни, какую вели древние подвижники?» «Потому,— ответил преподобный Серафим,— что не имеем к тому решимости. Если бы решимость имели, то жили бы как отцы наши; потому что благодать и помощь верным и всем сердцем ищущим Господа, ныне та же, какая была прежде, ибо, по слову Божию, — Господь Иисус Христос вчера и сегодня Тот же и во веки» (Евр. 13, 8).

У книжной полки (детям). «Ангелоподобный Серафим. Житие преподобного Серафима Саровского», «Преподобный Серафим и дети»

В одной из проповедей святитель Иоанн Шанхайский отмечал: ««Среди лета запоют Пасху» — сказано было некогда в Сарове. Прошло 70 лет после смерти того, кем эти слова были произнесены, и 19 июля 1903 года вся Русь огласилась хвалебными песнями, прославляющими Бога и Его угодника. Действительно, вся Русь ликовала тогда, как в день Святой Пасхи. Наступили потом страшные дни для России, но не умерла и не ослабла память о преподобном Серафиме. Также притекают к нему русские люди, прославляют его и на Родине, и во всех концах мира». Прославляют и рассказывают о нем не только другим взрослым людям, но и своим детям. И сегодня мы предлагаем вашему вниманию две книги, которые помогут родителям рассказать житие преподобного Серафима Саровского просто и доступно. Они называются – «Ангелоподобный Серафим» и «Преподобный Серафим и дети».

***

Эти красочно оформленные книги вышли в свет в издательстве Сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского и предназначены для детей младшего и среднего возраста. Прочитав книгу — «Ангелоподобный Серафим» из серии «Жития святых для детей», дети познакомятся с житием преподобного Серафима Саровского, узнают, как прожил свою жизнь святой батюшка, один из самых жизнерадостных и любимых всем миром святых, завещавшего каждому из нас: «Радость моя! Нет нам дороги унывать!». В книге «Преподобный Серафим и дети» представлены детские воспоминания Надежды Аксаковой, которой в ее детские годы посчастливилось встречать вживую преподобного Серафима. То, что увидела и услышала тогда десятилетняя девочка, не изгладили из ее памяти даже десятки лет, и своими впечатлениями она делится со всеми читателями.

Вкратце житие святого, опираясь на книгу «Ангелоподобный Серафим», можно рассказать так. Родился будущий старец в городе Курске 19 июля 1759 года и при крещении был наречен Прохором. 17-летним юношей поступил он в число послушников Саровской пустыни. Словно поднимаясь по ступеням, проходил монастырские послушания. А в 1786 году совершилось его пострижение в монашество. Ему дали новое имя — Серафим, что значит «пламенный», ведь сердце его горело любовью к Богу. Когда отцу Серафиму исполнилось 34 года, его рукоположили в сан иеромонаха. Шло время. Батюшка Серафим всё глубже изучал науку монашеского подвига. Его душа стремилась к уединению,  чтобы иметь возможность без всяких внешних препятствий общаться, с Богом.

И вот после 16 лет пребывания в монастыре отец Серафим поселился в скромной одинокой келье. Он построил ее в дремучем сосновом бору, на берегу реки Саровки. Добровольно удалившись в пустыню, старец проводил все время в строгом посте, в трудах и в молитве. Затем наложил на себя трехлетнее молчальничество, позже затворничество. По выходе из затвора начал принимать страждущих, утешать и исцелять их. Попасть к нему стремились люди всех званий и состояний: и богатые, и бедные, и ученые, и безграмотные, и особы высшего света, и простые крестьяне. И всем батюш­ка дарил свою любовь. Господь открывал ему сердце приходящего человека. Он мог напомнить посетителю даже о том, о чём тот давно успел забыть. К нему заходили больными, расстроенными, удручёнными за­ботами и печалями, потемневшими душой от грехов, а выходили окрылёнными надеждой и исцелёнными. Огромную силу имели его слова: «Радость моя! Христос воскресе!»

По повелению Божией Матери преподобный Се­рафим нёс попечение о Дивеевской женской обители: опекал и руководил сестер а также основал для девиц отдельную Серафимо-Дивеевскую мельничную общину. Царица Небесная заранее возвестила подвижнику о его кончине, и 2 января 1833 года преподобный Серафим предал душу Господу, во время коленопреклоненной молитвы пред иконой Богоматери, которую он называл «Всех радостей Радость». Весть о его кончине быстро разнеслась повсюду. В Саров приезжали тысячи людей, чтобы попрощаться с дорогим батюшкой. Но, несмотря на плач и рыдания, все чувство­вали, что дивный старец Серафим не покинул любивших его и вообще всех, кому нужна по­мощь. Не умерла его любовь. Наоборот, он получил воз­можность ещё быстрее откликаться на все прошения и даже опережать их. Не успеет человек попросить его о чём-то, а батюшка уже рядом. Щедро потекли реки благодатной помощи препо­добного Серафима, и образовалось поистине «море чудес», о которых также говорится в этой книге.

Стоит отметить, что житие преподобного Серафима любят и взрослые, и дети. Ведь оно рассказывает не только о великих духовных подвигах и о чудесах, но и большой любви, которой было наполнено сердце святого старца, любви к Богу и людям. Все это, как правило, вызывает живой отклик даже в огрубевших от непростой жизни сердцах взрослых людей, а уж тем более в чистых детских сердечках. А еще, бывает очень интересно читать именно то, что пишут о батюшке люди, видевшие и слышавшие его, которые были рядом с ним когда-то. Как уже говорилось ранее, в книге «Преподобный Серафим и дети» вы найдете воспоминания одной девочки о встрече со старцем, которые она написала, будучи уже взрослой. И спустя 70 лет Надежда Аксакова отмечает, что «много с тех пор  видела она и умных, и добрых, и мудрых глаз, много видела и очей, полных горячей искренней привязанности.

Но никогда с тех пор не встречала таких детски-ясных, старчески прекрасных глаз, как те, которые так умильно смотрели на <нее и других детей> из-за высоких стеблей лесной травы. В них было целое откровение любви». «Улыбку же, — вспоминает Надежда, — покрывшую это морщинистое изнуренное лицо, могу сравнить разве только с улыбкой спящего новорожденного, когда, по словам нянек, его еще тешат во сне недавние товарищи – ангелы. На всю жизнь памятны остались мне саженки мелких дров вперемежку с копнами сена, виденные мной в раннем детстве на лесной прогалине, среди дремучего леса, посреди гигантских сосен, как будто стороживших этот бедный, непосильный труд хилого телом, но сильного Божией помощью отшельника». Какой была эта встреча ребенка с преподобным Серафимом, какими были и все остальные встречи, об этом рассказывает вторая из представленных сегодня книг.

Что еще можно к этому добавить? Разве что рассказать о прославлении прп. Серафима. После его праведной кончины, православные были глубоко убеждены, что он великий праведник. Все ждали, что скоро его прославят в лике святых. И вот 19 июля 1903 года, в день рож­дения преподобного, состоялось это торжественное со­бытие. Казалось, вся православная Россия собралась к Саров во главе с Государем Николаем II и его семьей, которая очень почитала дивного старца. Мощи святого были открыты и положены в храме, и в стенах Саровский обители зазвучало радостное пение: «Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас!»

После революции 1917 года начались страшные го­нения на Русскую Православную Церковь. Мощи свя­того Серафима были увезены неизвестно куда, и долгие годы никто не знал, где они и что с ними. Но Господь чудесным образом до времени сохранял мощи Своего угодника. В январе 1991 года они были переданы Церкви. И теперь 15 января празднуется вто­рое обретение мощей преподобного Серафима. Как известно, батюшка предсказывал, что он будет в Дивееве. И это удивительным образом сбылось. 30 июля 1991 года состоялся великий крестный ход, который возглавлял Святейший Патриарх Алексий II: обретённые в Петербурге мощи святого были перене­сены не в Саров, а в уже действующую тогда Дивеевскую обитель. Раку с мощами водрузили в главном соборе на цен­тральное место. День и ночь шли торжественные мо­ления. Людей переполняла необыкновенная радость, так что они пели пасхальные песни. Сбылось ещё одно предсказание святого старца о том, что «посреди лета запоют Пасху».

***

И сегодня к батюшке Серафиму едут из разных стран, его призывают в молитвах православные все­го мира, и он, как и прежде, спешит на помощь, часто опережая прошения. Он стал для людей радостью нашей, ибо радостно загорается сердце каждого при мысли о светлом старце, «убогом Серафиме», как сам называл себя батюшка, в белой одежде, с крестом на груди и рукой, прижатой к сердцу… Как при жизни всех приходящих он приветствовал словами: “Радость моя!”, всем старец кланялся до земли, благословлял, сам целовал руки, так и сегодня можно услышать его утешительные слова, читая книги о нем. Даже, если это книги детские, но повествующие о преподобном Серафиме, Саровском Чудотворце.

Познание святого: преподобного Серафима Саровского

(память 2 января)

2 января мы поминаем преподобного Серафима Саровского. Смирение и доброта этого возлюбленного святого к людям и животным являются прекрасным примером для всех нас. Его именины выпадают сразу после начала нового календарного года. Мы пишем это сообщение в блоге за целый месяц до его поминовения, чтобы дать нам время узнать о нем и рассказать нашим детям о его жизни, прежде чем кто-либо из нас примет новогоднее решение.Подражать его жизни — хотя бы одному из аспектов его святого образа жизни — было бы отличным новогодним решением для любого православного христианина.

Святой Серафим, сначала по имени Прохор Мошнин, родился в Курске, Россия, в 1759 году в семье набожных родителей, которые водили его в церковь и учили тому, что от Бога. В раннем возрасте в жизни Прохора стали происходить чудеса. Например, когда ему было всего 7 лет, он однажды упал с колокольни (которая была трех-четырехэтажной) Курского собора.Он должен был быть серьезно ранен, но Бог сотворил чудо, и он не пострадал. Когда ему было 10 лет, он сильно заболел. Однажды ночью ему явилась Богородица и сказала, что он скоро выздоровеет. Через несколько дней по Курску шла чудотворная икона Богородицы, когда вдруг с туч пошел дождь. Процессия сократилась по двору семьи Прохоров. Его мать вынесла своего больного мальчика на улицу, чтобы приложиться к иконе, и он выздоровел в тот же день.

В первые годы своей жизни Прохор изучал Священные Писания и ходил в церковь. В 19 лет он пошел жить в монастырь, чтобы стать монахом. В монастыре он много работал и много молился. Спустя годы, в возрасте 27 лет, он был пострижен в монаха «Серафима», а через несколько лет после этого был рукоположен в священники.

Став священником, преподобный Серафим самым разным образом служил Богу. Он служил священником в Дивеевском монастыре; он жил некоторое время в одиночестве в лесу; он молился на камне 1000 дней / ночей; и многое другое.На протяжении всего этого опыта он приветствовал всех посетителей, будь то дети, взрослые или животные. Все это время он молился Иисусовой молитвой. Иногда, когда он молился, он сиял святым светом из-за того, насколько он был близок к Богу.

Когда игумен Саровский попросил преподобного Серафима вернуться в обитель на помощь пришедшим туда паломникам, он повиновался. Паломников, пришедших к преподобному Серафиму, встречали словами: «Христос воскресе!» и он называл всех: «Моя радость». Бог часто открывал ему, в чем состоят трудности паломников, еще до того, как они рассказывали ему о своих бедах.Каждый паломник покидал встречу со преподобным Серафимом, чувствуя себя счастливым и исполненным надежды на воскресение Христово.

Богородица являлась преподобному Серафиму 12 раз на протяжении его жизни. В один из последних случаев, когда она появлялась, он работал в монастыре, когда увидел, как она гуляет по окраине поместья. Когда он увидел ее, он понял, что она защищает монастырь, и что тот, кто пойдет по ее стопам на этом пути, будет благословлен. Он и монахини годами рыли канал, по которому она шла, чтобы паломники тоже могли ходить по нему, молиться Богородице и получить благословение.По сей день они это делают. И они. Святой Серафим скончался в Господе через несколько дней после строительства канала. Есть много рассказов о чудесах через его молитвы после его кончины в Господе.

Преподобный Серафим Саровский, ходатайствуйте за нас и за наше спасение!

---

Прежде чем рассказывать ученикам Воскресной церковной школы о преподобном Серафиме Саровском, вы можете провести собственное исследование и найти больше историй из его жизни. Вот несколько предложений:

• Подробнее о жизни св.Серафима Саровского, найдите его тропарь и кондак и прочтите многие из его цитат здесь: www.fatheralexander.org/booklets/english/seraphim_e.htm
• Подробный рассказ о жизни преподобного Серафима Саровского с иконами и картинами (и даже фотографиями сохранившихся зданий!) Можно найти здесь: www.symeon-anthony.info/StSeraphimSarov/StSeraphimSarov. htm
• Поделитесь книгой о его жизни со своими учениками. Например, этот: www.stnectariospress.com/st-seraphim-of-sarov-childrens
• Вот житие св.Серафима Саровского, написанным понятным для детей языком, который вы можете прочитать вместе со своими учениками Воскресной церковной школы или распечатать, чтобы отправить домой ученикам, чтобы поделиться с их семьей: www.serfes.org/lives/stseraphin.htm
• Дети младшего возраста с удовольствием послушают рассказ Кэтрин Болджер Хайд «Друг Святого Духа: Святой Серафим Саровский», прочитанный доктором Крисси Харт, здесь: www.ancientfaith.com/podcasts/grapevine/readings_from_under_the_grapevine_program_41
• Детям постарше понравится этот мультфильм с русскими субтитрами, иллюстрирующий жизнь Санкт-Петербурга.Серафима и чтение английских субтитров. (Примечание: перевод местами немного грубоват.) Https://dotsub.com/view/a606618f-801a-4d24-99c3-6788e73645c8
• Если вы ведете класс Воскресной церковной школы для подростков, возможно, вы захотите использовать эти ресурсы в своем обсуждении жизни преподобного Серафима Саровского:
• Рекомендации по празднованию именины преподобного Серафима Саровского можно найти здесь: www.charmingthebirdsfromthetrees.com/2013/07/festal-learning-basket-saint-seraphim.html?m=1 и здесь: www.creativehandscreativeminds.com/2014/01/st-seraphim-of-sarov.html?spref=pi
• Помолитесь вместе со своим классом Акафист (или даже его часть) преподобному Серафиму Саровскому: akathisthymns.wordpress.com/seraphim
• Для вас, чтобы задуматься (или обсудить со старшими учениками Воскресной церковной школы): «Бог есть огонь, согревающий и зажигающий сердце и внутренние части. Итак, если мы чувствуем холод в наших сердцах, который исходит от дьявола (для дьявола холодно), то позвольте нам призывать Господа: Он, придя, согреет наше сердце совершенной любовью не только к Себе, но и к нашим ближним.И холод презирающего добрую волю бежит от лица Его тепла ». ~ Преп. Серафим Саровский,
• Для вас, чтобы задуматься (или обсудить со старшими учениками Воскресной церковной школы): «Истинная надежда ищет единого Царства Божьего и уверена, что все необходимое для этой земной жизни обязательно будет дано. надежда. Эта надежда полностью умиротворяет ее и приносит ей радость «. ~ Преподобный Серафим Саровский
• Для вас, чтобы задуматься (или обсудить со старшими учениками Воскресной церковной школы): «Когда злой дух печали овладевает душой, тогда, наполняя ее горечью и неприятностями, он не позволяет ей молиться с необходимым усердием; это нарушает внимание, необходимое для чтения духовных писаний, лишает его смирения и добродушия в обращении с другими и порождает отвращение к любым обсуждениям.Ибо скорбная душа, становясь как бы безумной и взбесившейся, не может ни спокойно принимать добрые советы, ни смиренно отвечать на поставленные вопросы. Он убегает от людей, как будто от виновников его смущения, не понимая, что причина его болезни — внутри него. Печаль — это червь сердца, грызущий мать, которая его родила ». ~ Преп. Серафим Саровский,
• Для вас, чтобы задуматься (или обсудить со старшими учениками Воскресной церковной школы): «Истинная цель нашей христианской жизни состоит в обретении Божьего Святого Духа.Пост и бдение, молитва, милосердие и все другие добрые дела, совершенные для Христа, — это средства обретения Святого Духа Божьего. Только дела, совершенные для Христа, дают нам плоды Святого Духа ». ~ Преподобный Серафим Саровский

Приложение	Размер
Знакомство с преподобным Серафимом Саровским (PDF)	101,17 КБ

Упокоение преподобного Серафима, Саровского чудотворца

Тропарь и кондак

Святой Серафим Саровский, великий подвижник Русской Церкви, родился 19 июля 1754 года.Его родители, Исидор и Агафия Мошнины, были жителями Курска. Исидор был купцом. Ближе к концу жизни он начал строительство собора в Курске, но умер до завершения работ. Его маленький сын Прохор, будущий Серафим, оставался на попечении овдовевшей матери, которая воспитывала сына в благочестии.

После смерти мужа Агафия Мошнина продолжила строительство собора. Однажды она взяла с собой семилетнего Прохора, и он упал с лесов вокруг семиэтажной колокольни.Его следовало убить, но Господь сохранил жизнь будущего светила Церкви. Напуганная мать подбежала к нему и нашла своего сына целым и невредимым.

Молодой Прохор, наделенный прекрасной памятью, вскоре освоил чтение и письмо. С детства он любил посещать церковные службы и вместе со своими однокурсниками читать Священное Писание и жития святых. Больше всего он любил молиться или читать Святое Евангелие наедине.

Однажды Прохор тяжело заболел, и его жизнь оказалась в опасности.Во сне мальчик увидел Богородицу, обещающую навестить и исцелить его. Вскоре мимо двора дома Мошниных прошел крестный ход с Курской Коренной Знамением (27 ноября). Его мать несла Прохора на руках, и он поцеловал святую икону, после чего быстро поправился.

Еще в юности Прохор задумал полностью посвятить свою жизнь Богу и уйти в монастырь. Его набожная мать не возражала против этого и благословила его на монашеском пути медным крестом, который он носил на груди всю оставшуюся жизнь.Прохор отправился в путь с паломниками из Курска в Киев поклониться пещерным святым.

Старший Досифей (на самом деле женщина Дарья Тяпкина), которого посетил Прохор, благословил его пойти в Саровский пустынный монастырь и там искать своего спасения. Вернувшись ненадолго в родительский дом, Прохкор попрощался с матерью и семьей. 20 ноября 1778 года он прибыл в Саров, где монастырь тогда возглавил мудрый старец отец Пахомий. Он принял его и поставил под духовное руководство старца Иосифа.Под его руководством Прохор прошел множество послушаний в монастыре: был келейником старца, трудился на хлебопечении и просфоре, на плотничьих работах. Он исполнял все свои послушания с рвением и рвением, как если бы служил Самому Господу. Постоянным трудом он уберег себя от уныния (accidie), которое, как он позже сказал, было «самым опасным искушением для новых монахов». Лечится молитвой, воздержанием от праздной болтовни, напряженным трудом, чтением Слова Божьего и терпением, поскольку порождается мелочностью души, небрежностью и пустословием.

По благословению игумена Пахомия Прохор воздержался от всякой пищи по средам и пятницам и пошел в лес, где в полной изоляции практиковал Иисусовую молитву. После двух лет послушания Прохор заболел водянкой, его тело распухло, и его одолевали страдания. Его наставник отец Жозеф и другие старейшины любили Прохора и заботились о нем. Болезнь длилась около трех лет, и ни разу от него никто не услышал ни слова жалобы.Старейшины, опасаясь за его жизнь, хотели вызвать для него врача, но Прохор просил, чтобы этого не делали, сказав отцу Пахомию: «Я вверил себя, святой отец, Истинному Врачу души и тела, нашему Господь Иисус Христос и Его Пречистая Мать ».

Он попросил предложить Молибен за его здоровье. Пока другие молились в церкви, Прохору было видение. Ему явилась Богородица в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. Указывая рукой на больного преподобного, Пресвятая Дева сказала святому Иоанну: «Он из наших.Затем Она дотронулась до больного боком своим посохом, и немедленно жидкость, которая раздулась по его телу, потекла через сделанный ею разрез. После молебена братья обнаружили, что Прохор исцелился, и только шрам остался свидетельством чуда.

Вскоре на месте явления Богородицы построили лазаретный храм для больных. Один из приделов был посвящен святым Зосиме и Савватию Соловецким (17 апреля). Преподобный Серафим своими руками сделал из кипарисового дерева алтарный стол для часовни, и в этом храме он всегда принимал Святые Таинства.

После восьми лет послушания в Саровском монастыре Прохор был пострижен с именем Серафим — именем, отражающим его пламенную любовь к Господу и его ревностное желание служить Ему. Через год Серафим был рукоположен в сан иеродиакона.

С усердием духом он служил в храме каждый день, непрестанно молился даже после службы. Господь даровал ему видения во время церковных служб: он часто видел святых ангелов, служащих со священниками. Во время Божественной литургии в Великий и Великий Четверг, которую совершали игумен отец Пахомий и отец Иосиф, преподобному Серафиму было другое видение.После малого входа с Евангелием иеродиакон Серафим произнес слова: «Господи! Храни богобоязненных и услышь нас». Затем он поднял свой орарь и сказал: «И во веки веков». Внезапно его ослепил яркий луч света.

Взглянув вверх, преподобный Серафим увидел Господа Иисуса Христа, входящего через западные врата храма, в окружении Бестелесных Сил Небес. Достигнув амвона, Господь благословил всех молящихся и вошел в Свой образ справа от царских врат.Преподобный Серафим, в духовном восторге после этого чудесного видения, не мог вымолвить ни слова и не сдвинуться с места. Они повели его за руку к алтарю, где он просто простоял еще три часа, его лицо изменило цвет от великой благодати, которая сияла на нем. После видения святитель усилил свои усилия. Днем он трудился в монастыре, а ночи он проводил в молитвах в своей лесной келье.

В 1793 году иеродиакон Серафим был рукоположен в священники и ежедневно служил Божественную литургию.После кончины игумена отца Пахомия преподобный Серафим получил благословение нового игумена Исайи жить один в глухой части леса в трех с половиной верстах от монастыря. Он назвал свой новый дом «Гора Афон» и посвятил себя уединенной молитве. Он пошел в монастырь только в субботу перед всенощным бдением и вернулся в свою лесную келью после воскресной литургии, на которой приобщился к Божественным таинствам.

Отец Серафим проводил время в подвижнических подвигах.Его келейное молитвенное правило было основано на правиле святого Пахомия для древних пустынных монастырей. Он всегда носил с собой Священное Евангелие, читая весь Новый Завет в течение недели. Он также читал святых отцов и богослужебные книги. Святой выучил наизусть многие церковные гимны и спел их, работая в лесу. Вокруг своей кельи он разбил сад и разбил улей. Он соблюдал очень строгий пост, ел только один раз в течение дня, а по средам и пятницам полностью воздерживался от еды.С первого воскресенья Великого Поста он вообще не принимал пищи до следующей субботы, когда он получил Святые Таинства.

Святой старец иногда был настолько поглощен непрестанной молитвой сердца, что оставался неподвижным, не слыша и не видя ничего вокруг себя. Время от времени его навещали схимонах Марк Безмолвный и иеродиакон Александр, тоже пустынники. Найдя святого погруженным в молитву, они тихо уходили, чтобы не мешать его созерцанию.

В летнюю жару праведник собирал мох с болота в качестве удобрения для своего сада. Комары и комары безжалостно кусали его, но он выдержал эту фразу: «Страсти уничтожаются страданиями и недугами».

Его уединение часто нарушалось посещениями монахов и мирян, которые просили его совета и благословения. Отец Серафим с благословения игумена запретил женщинам посещать его, затем, получив знак того, что Господь одобряет его стремление к полной тишине, запретил всех посетителей.По молитвам святителя путь в его пустынную келью преградили огромные ветки, сорванные с древних сосен. Теперь его посещали только птицы и дикие звери, и он жил с ними, как Адам в раю. Они пришли в полночь и ждали, пока он завершит свое молитвенное правило. Затем он кормил медведей, рысей, лисиц, кроликов и даже волков хлебом из своей руки. У преподобного Серафима был и медведь, который слушался его и гнал за ним на побегушках.

Чтобы отразить натиск Врага, преподобный Серафим усилил свой труд и начал новую подвижническую борьбу, подражая преподобному Симеону Столпнику (1 сентября).Каждую ночь он взбирался на огромный камень в лесу или на камень поменьше в своей камере, отдыхая лишь на короткое время. Он стоял или преклонил колени, молясь с поднятыми руками: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику». Он молился так 1000 дней и ночей.

Три грабителя в поисках денег или ценностей однажды напали на него, когда он работал в своем саду. Грабители потребовали у него деньги. Хотя у него в руках был топор и он мог сопротивляться, он не хотел этого делать, вспоминая слова Господа: «Взявшие меч от меча погибнут» (Мф.26: 52). Бросив топор на землю, он сказал: «Делай, что хочешь». Грабители жестоко избили его и бросили умирать. Его хотели бросить в реку, но сначала обыскали камеру в поисках денег. Они разобрали место на части, но не нашли ничего, кроме икон и нескольких картошек, и ушли. Придя в сознание, монах пополз в свою келью и пролежал там всю ночь.

Утром с большим трудом добрался до монастыря. Братья пришли в ужас, увидев подвижника с несколькими ранениями в голову, грудь, ребра и спину.Восемь дней он пролежал, страдая от ран. Вызванные лечить его врачи были поражены тем, что он остался жив после такого избиения.

Отец Серафим не был вылечен никаким земным лекарем: Царица Небесная явилась ему в видении с апостолами Петром и Иоанном. Прикоснувшись к голове святого, Пресвятая Дева исцелила его. Однако он не смог выпрямиться, и всю оставшуюся жизнь ему приходилось ходить, наклонившись, с помощью палки или небольшого топора. Преподобному Серафиму пришлось пробыть в монастыре около пяти месяцев, после чего он вернулся в лес.Он простил своих обидчиков и попросил не наказывать их.

В 1807 году настоятель отец Исайя уснул в Господе. Преподобного Серафима попросили занять его место, но он отказался. Он прожил в тишине три года, полностью отрезанный от мира, за исключением монаха, который приходил раз в неделю приносить ему еду. Если святитель встречал человека в лесу, он падал лицом вниз и не вставал, пока прохожий не двинулся дальше. Святой Серафим обрел душевный покой и радость в Святом Духе.Великий подвижник однажды сказал: «Обрети дух мира, и вокруг тебя спасутся тысячи душ».

Новый настоятель обители отец Нифон и старшая братия обители велели отцу Серафиму либо приходить в монастырь по воскресеньям на богослужения, как прежде, либо возвращаться в обитель. Он выбрал второй путь, так как ему стало слишком трудно идти из своей лесной келлии в монастырь. Весной 1810 года он вернулся в монастырь после пятнадцати лет жизни в пустыне.

Продолжая молчать, он заперся в своей камере, занимаясь молитвой и чтением. Ему также разрешили принимать пищу и причащаться в своей камере. Здесь преподобный Серафим достиг высоты духовной чистоты и удостоился особых даров благодати от Бога: ясновидения и чудотворения. После пяти лет уединения он открыл дверь и впустил монахов. Однако он продолжал молчать, обучая их только своим примером.

25 ноября 1825 года Богородица в сопровождении двух почитаемых в этот день святых иерархов (священномученика Климента Римского и святителя Петра, архиепископа Александрийского) явилась старцу в видении и велела ему прекратить его уединение и посвятить себя другим.Он получил благословение игумена делить свое время между жизнью в лесу и в монастыре. В свою Дальную Пустынь он не вернулся, а ушел в келью поближе к монастырю. Это он называл своим Ближним Эрмитажем. В то время он открыл двери своей келлии для паломников, а также для своих собратьев-монахов.

Старец заглядывал в сердца людей и как духовный врач исцелял их душевные и телесные немощи молитвой и своими благодатными словами. Приходившие к преподобному Серафиму чувствовали его большую любовь и нежность.Независимо от того, какое время года было, он приветствовал всех словами: «Христос Воскрес, моя радость!» Особенно он любил детей. Однажды молодая девушка сказала своим друзьям: «Отец Серафим только выглядит стариком. Он действительно такой же ребенок, как мы ».

Старейшину часто видели опирающимся на свою трость и несущим рюкзак, набитый камнями. На вопрос, зачем он это сделал, святитель смиренно ответил: «Я тревожу того, кто меня беспокоит».

В завершающий период своей земной жизни преподобный Серафим посвятил себя своим духовным чадам Дивеевскому женскому монастырю.Еще будучи иеродиаконом, он сопровождал покойного отца Пахомия в Дивеевскую общину к ее монашеской вождю, великой подвижнице матери Александре, а затем отец Пахомий благословил преподобного Серафима всегда заботиться о «дивеевских сиротах». Он был настоящим отцом для сестер, которые обращались к нему со всеми своими духовными и материальными трудностями.

Преподобный Серафим много сил уделял женской монашеской общине Дивеево. Он сам сказал, что не давал им никаких инструкций, но Царица Небесная руководила им в вопросах, касающихся монастыря.Его ученики и духовные друзья помогали святителю кормить и питать дивеевскую общину. Михаил Васильевич Мантуров, исцеленный монахом от тяжелой болезни, был одним из благотворителей Дивейво. По совету старца он взял на себя подвиг добровольной нищеты. Елена Васильевна Мантурова, одна из сестер Дивеевской, из послушания старцу добровольно согласилась умереть вместо своего брата, который еще был нужен в этой жизни.

Николай Александрович Мотовилов, тоже был исцелен от преподобного.В 1903 году, незадолго до прославления святителя, была найдена и напечатана замечательная «Беседа преподобного Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым». Написанная Мотовиловым после их разговора в конце ноября 1831 года, рукопись почти семьдесят лет пряталась на чердаке в куче хлама. Его нашел автор С.А.Нилус, искавший сведения о жизни преподобного Серафима. Этот разговор — очень ценный вклад в духовную литературу Православной церкви.Он вырос из желания Николая Мотовилова знать цель христианской жизни. Преподобному Серафиму было открыто, что Мотовилов с детства искал ответ на этот вопрос, но не получил удовлетворительного ответа. Святой старец сказал ему, что цель христианской жизни — обретение Святого Духа, и продолжил объяснение великой пользы молитвы и обретения Святого Духа.

Мотовилов спросил святого, как мы можем узнать, с нами Святой Дух или нет.Святой Серафим подробно говорил о том, как люди приходят в Дух Божий и как мы можем распознать Его присутствие в себе, но Мотовилов хотел понять это лучше. Тогда отец Серафим взял его за плечи и сказал: «Мы оба сейчас в Духе Божьем, сын мой. Почему ты не смотришь на меня? »

Мотовилов ответил: «Я не могу смотреть, батюшка, потому что глаза твои сверкают, как молния, а лицо твое ярче солнца».

Святой Серафим сказал ему: «Не тревожься, друг Божий.Теперь ты сам стал таким же умным, как я. Вы сами в полноте Духа Божьего, иначе вы не смогли бы видеть меня таким ».

Тогда преподобный Серафим пообещал Мотовилову, что Бог позволит ему сохранить в памяти этот опыт на всю жизнь. «Это не дано вам одному понять, — сказал он, — но через вас это дано всему миру».

Все знали и чтили преподобного Серафима как великого подвижника и чудотворца. За год и десять месяцев до своей кончины, в праздник Благовещения, преподобному Серафиму было даровано еще раз увидеть Царицу Небесную в компании святого Иоанна Крестителя, апостола Иоанна Богослова и двенадцати девственниц-мучениц (святых Варвары, Катерина, Фекла, Марина, Ирэн, Евпраксия, Пелагея, Доротея, Макрина, Юстина, Юлиана и Анисия).Пресвятая Дева долго беседовала с преподобным, доверив ему Дивеевских сестер. Завершая беседу, Она сказала ему: «Скоро, дорогой мой, ты будешь с нами». Дивеевская инокиня Евпраксия присутствовала при посещении Богородицы, потому что святая пригласила ее.

В последний год жизни преподобного Серафима один из исцеленных им увидел его стоящим в воздухе во время молитвы. Святитель строго запретил упоминать об этом до самой смерти.

Преподобный Серафим заметно ослабел и много говорил о приближающейся кончине.В это время они часто видели его сидящим у своего гроба, который он поставил в передней своей камеры и который приготовил для себя.

Святитель сам обозначил место, где его наконец похоронят, возле алтаря Успенского собора. 1 января 1833 года отец Серафим в последний раз пришел в храм святых Зосимы и Сабватия на литургию и принял Святые Таинства, после чего благословил братьев и простился с ними, сказав: «Спасите души ваши.Не унывать, но бдительно. Сегодня нам готовят короны ».

2 января келейник святителя о. Павел в шесть часов утра вышел из своей келлии на раннюю литургию. Он заметил запах дыма, идущий из кельи старца. Преподобный Серафим часто оставлял горящие свечи в своей келье, и отец Павел опасался, что они могут разжечь огонь.

«Пока я жив, — сказал он однажды, — огня не будет, но когда я умру, моя смерть будет открыта огнем.«Когда они открыли дверь, оказалось, что книги и другие предметы тлеют. Преподобный Серафим был найден стоящим на коленях перед иконой Богородицы со скрещенными на груди руками. Его чистая душа была взята ангелами во время молитвы и улетела к Престолу Всемогущего Бога, чьим верным слугой святой Серафим был всю свою жизнь.

Святой Серафим обещал заступиться за тех, кто помнит его родителей Исидора и Агафию.

Святой Серафим Саровский | Святые и праведники

Преподобный Серафим Саровский родился 19 июля 1759 года.Его родиной был Курск, Россия, город, известный своей чудотворной иконой Богородицы. При рождении он был назван Прохором, в честь ученика Иоанна Богослова.

Еще будучи маленьким ребенком, умер отец Прохора, и его мать Агата взяла на себя семейный бизнес, а также единоличную ответственность за воспитание детей. Она была богобоязненной женщиной с сильным и благородным характером.

Когда ему было 10 лет, Прохор заболел опасным для жизни заболеванием.В одну бессонную ночь ему явилась Богородица и сказала, что он выздоровеет. Вскоре после этого Курскую икону пронесли крестным ходом по городу, и мать отнесла его к ней. Во исполнение пророчества он чудесным образом исцелился. Это было первое, но отнюдь не последнее драматическое вмешательство в его жизнь Богородицы. Фактически, интенсивные и интимные отношения святого с Марией должны были характеризовать всю его жизнь.

По окончании школы Прохор вместе со своими братьями занялся купцом — жизнь, которая его не привлекала.С момента исцеления, когда он был маленьким десятилетним мальчиком, единственным реальным интересом Прохора в жизни было Царство Божье. Его основным занятием, когда он не был занят своими повседневными обязанностями, было чтение Священного Писания и Отцов. Его первым настоящим желанием было стать монахом и отправиться в Саров, известный русский монастырь своего времени.

Такое решение было нелегким. В поисках подтверждения Прохор отправился в паломничество в Киев, колыбель русского христианства. Он отправился с несколькими другими юношами и по прибытии в монастырь принял исповедь и причастие.Затем он посетил старца (мудреца или старейшину), от которого мог получить руководство. Его встретили словами: «Ты поедешь в Саров, и там твое земное паломничество закончится». Хотя Прохор был поражен тем, что Старец знал, куда он собирается идти, он был в восторге. Старец продолжил: «Святой Дух будет вести вас по жизни и сделает вас Своим жилищем». Прохору больше ничего не нужно было слышать. Быстро уладив домашние дела, он немедленно уехал в Саров.

МОНАСТЫРЬ В САРОВЕ

Прохору было девятнадцать лет, когда он поступил в монастырь.Накануне праздника Входа Богородицы в Храм. Он с большим рвением бросился в монашескую жизнь и вскоре стал популярен среди других монахов. Часто, возвращаясь с тяжелого рабочего дня, монахи были уставшими и слишком удрученными, чтобы начать долгое молитвенное бдение. Он шутил с ними, когда они входили в хор, подбадривая их, чтобы они продолжали. Позднее, когда он был духовным отцом многих монахов, он говорил: «Господь хочет, чтобы люди были счастливы с Ним; и сказать ободряющее слово, даже если оно есть в церкви, вряд ли может быть грехом.”

Он принял монашеский постриг в 1786 году и получил имя Серафим. Год спустя он был рукоположен в сан диакона, и огромная напряженность его молитвенной жизни уже была очевидна. Однажды он служил в монастырской церкви. По мере продвижения литургии пришло время входа с Евангелием. Своими словами преподобный Серафим рассказывает эту историю.

«Когда я стоял перед Царскими вратами, меня внезапно ослепило, как будто от солнечного луча, и, когда я взглянул на этот свет, я увидел нашего Господа Иисуса Христа в Его облике Сына Человеческого, появляющегося в ослепительной славе в окружении небесные воинства, серафимы и херувимы.Он шел по воздуху, двигаясь от Западной двери к центру церкви. Он остановился перед святилищем, поднял руки и благословил участников праздника и народ. Потом преобразился. Он вошел к Своей иконе у Царских ворот, все еще окруженный ангельским конвоем, который продолжал освещать Церковь своим сияющим светом. Что касается меня, который всего лишь прах и пепел, мне была дарована благодать получить индивидуальное благословение от Господа, так что мое сердце переполнилось радостью ».

Свидетели этого события рассказали, что лицо Серафима превратилось в пламя.Он стоял ошеломленный, и два дьякона должны были вести его обратно в Святилище, чтобы Литургия могла продолжаться. Он простоял там, где его поместили, более двух часов.

В ДИКОСТЬ

После шестнадцати лет в монастыре Серафим пожелал еще больше усилить свою молитву. Он ушел в лес, чтобы стать отшельником, оставив общинную жизнь монастыря и построив себе небольшой отшельник из дерева. Здесь он стремился охарактеризовать всю свою жизнь поклонением.Он назвал определенные места вокруг земли, которую возделывал, в честь мест, описанных в Евангелиях. Этим местом был Иордан, тем местом была Вифания, куда Господь пошел и ел с Марфой, Марией и Лазарем, и этим местом была Голгофа. Он обычно ходил и молился в этих местах и ​​вспоминал события в жизни Господа — это был физический способ подтвердить тот факт, что он жил чисто по Евангелию.

Помимо молитвы, его любимым занятием было чтение Евангелия.Позже он говорил: «Я не пропущу ни дня без этого чтения, потому что не только моя душа радуется божественному слову, но даже мое тело освежается им. Это похоже на разговор с Господом, когда я вспоминаю Его жизнь и страсти. Ночью и днем ​​я воздаю Ему славу, поклоняюсь Ему и благодарю Его за Его доброту ». Позже Серафим сказал своим духовным детям: «Читайте Евангелие, читайте Евангелие, читайте Евангелие, живите в Евангелии». Он имел обыкновение говорить, что разум должен плавать в Евангелии, как рыба плавает в море.

Раз в неделю он возвращался в монастырь на Божественную литургию и приносил с собой мешок хлеба. Остальную еду он выращивал сам. Иногда монахи возвращались с ним в обитель и видели, как он раздает свой хлеб диким животным. Здесь мы снова видим плоды его напряженной молитвенной жизни. Даже отношения между человеком и животным миром восстанавливаются в тех, кто действительно исполнен Святого Духа. Они восстанавливают отношения Адама с животными, какими они были до грехопадения.Это было очень заметно у преподобного Серафима: однажды видели, как он кормил медведя хлебом, который был у него в ранце.

Несмотря на его уединение, о нем начали распространяться слухи. Среди некоторых людей даже дошли слухи, что у него в хижине есть золото. Когда к нему в хижину пришли грабители с намерением украсть это золото, он не сопротивлялся, хотя был силен и случайно держал в руках топор. Двое грабителей избили его почти до смерти. Они вошли в хижину, открыли сумку, в которой он спал, и обнаружили, что она просто набита камнями.Охваченные паникой, они, полубезумные, убежали.

Серафима оставили без сознания, но достаточно оправились, чтобы затащить себя обратно в монастырь, где его поместили в лазарет. Было обнаружено, что у него был перелом черепа, а также другие травмы.

И снова Богородица явилась ему и исцелила его, хотя этот случай оставил его калекой на всю оставшуюся жизнь. Когда потом разбойников схватили, преподобный Серафим отказался преследовать их. Они бросились к его ногам в полном раскаянии и раскаянии.

СТАРЕЦ СЕРАФИМ

Серафим вернулся в лес. Он удвоил свою молитвенную жизнь, позже осторожно признав, что все это время он провел тысячу ночей и дней, стоя на коленях на камне, молясь Богу. Однако его время отшельника скоро подошло к концу. В 1810 году новый настоятель монастыря забеспокоился о необычности жизни Серафима. К тому времени он даже не собирался возвращаться в монастырь на причастие по воскресеньям.

Настоятель отправил монаху сообщение о том, что тот должен вернуться в монастырь.Когда монах пришел в первый раз, Серафим ничего не сказал. Во второй раз он просто встал и последовал за курьером обратно в Саров. Он тут же заперся в камере и пять лет пробыл там в полном уединении. Иногда он выходил ночью погулять по монастырю, но фактически жил только в своей келье.

В 1815 году начали проявляться величайшие плоды всех этих лет интенсивной молитвы и поста. По незаметной для внешнего мира причине, действуя непосредственно по вдохновению от Господа, он открыл дверь своей камеры для кого-то, кто подошел и постучал в нее.

Серафиму была дана удивительная способность передавать другим людям любовь, прощение и тепло Бога. Когда люди приходили к нему, Господь говорил ему, что было в их сердцах и что им нужно было услышать, чтобы понять Божье исцеление, любовь и милосердие. Люди приходили к нему и удивлялись тому, что он знал о них то, что обычно не могло знать ни одно человеческое существо. Тысячи людей получили исцеление от отношений с Богом благодаря тому, что Он сказал. Многие другие были исцелены физически по его молитве.

С этого времени к Серафиму приходили люди за советом и всесторонней помощью. Они нашли в нем «Старейшину» — того, в ком благодать Святого Духа так сильно присутствует, что Бог творит через него бесчисленные чудеса физического и духовного исцеления.

Это новое служение означало, что в монастырь стали приходить толпы людей каждый день. Это было нелегко для монахов. Их нормальная, мирная жизнь была нарушена скоплением тысяч людей. Серафим пострадал от сильного сопротивления со стороны некоторых прихожан монастыря.Он также испытал сильнейшее физическое недомогание и боль. Удивительная благодать Божия, исходившая от этого пожилого святого, не прошла даром.

Непосредственно в послушании Богородице преподобный Серафим избрал ряд девушек, из которых сформировал монашескую общину. Он очень интенсивно и прямо обучал этих девушек духовной жизни. Эти отношения стали особенно важными позже, потому что сестры сохранили учение и информацию о нем, которые в противном случае были бы утеряны.

Особенно близкие отношения были у преподобного Серафима и с двумя мужчинами — Михаилом Мантуровым и Николаем Мотовиловым. Эти мужчины, оба были женаты, после его смерти стали его доверенными лицами и хранителями монастыря. Именно Мотовилову он передал одно из самых важных своих посланий — сообщение о цели христианской жизни.

Он умер в 1833 году, преклонив колени перед иконой Богородицы и читая Евангелия — поза, которая олицетворяла его жизнь. Преподобный Серафим был почитаем при жизни и в 1903 году канонизирован в день своего рождения, 19 июля.Российская царская семья присутствовала при его канонизации вместе с тысячами и тысячами других.

Американская Карпато-Русская Православная епархия Северной Америки

Великий подвижник и старец — самый любимый и популярный из православных святых России. Его икона находится в каждой русской церкви и во многих домах. Преданность его памяти распространилась не только на Россию, но и на Грецию, Ближний Восток, и даже многие католики знают и любят этого великого святого.

Святой Серафим родился с именем Прохор Мошнин в городе Курске, Россия, в семье благочестивых родителей. С ранних лет любил посещать богослужения, молиться, читать Священное Писание и жития святых. В возрасте десяти лет он тяжело заболел, но во сне увидел Богородицу, которая обещала навестить и исцелить его. Вскоре после этого крестный ход с чудотворной Курской Коренной иконой Богородицы (ныне находится в Нью-Йорке) прошел мимо дома Мошниных. Маленький Прохор подошел поклониться святой иконе, после чего быстро поправился.В семнадцать лет он работал со старшим братом, у которого в городе был небольшой магазин. Поскольку весь день он был занят своим делом, он вставал рано утром, чтобы пойти в церковь, а вечерами читал Священное Писание и Отцов церкви. Желая посвятить всю свою жизнь служению Христу, Прочур в 1778 году поступил в Саровский монастырь, где был поставлен под руководство старца Иосифа и поручил послушание (работу) в монастырской пекарне и столярной мастерской. Каждую среду и пятницу он полностью постился и не переставал молиться Иисусовой молитвой «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня!» Через два года Прохор тяжело заболел, болезнь продолжалась три года.Однажды вечером ему явилась Богородица в сопровождении апостолов Петра и Иоанна. Указывая на него, Пресвятая Дева сказала «Он один из наших!» коснулась его своим посохом, и он сразу же исцелился. После восьми лет послушания Прокор был пострижен в монахи с именем Серафим, а затем рукоположен в диакона, а в 1793 году — в священники. Он ежедневно совершал Божественную литургию, получая силу от присутствия Господа в Святой Евхаристии. Он сказал:

Так велика благодать, полученная через Святые Таинства, что она имеет силу очищать и возрождать каждого человека, каким бы великим грешником он ни был.

Одиночество

Отец Серафим просил разрешения удалиться в лес в трех верстах от монастыря. Здесь он жил один в молитве, посте и физическом труде, возвращаясь в монастырь только по выходным на Божественную литургию. Он жил один с птицами и дикими животными, часто с его руки кормил медведей, лисиц и кроликов. Каждую ночь он взбирался на большую скалу, молясь с поднятыми руками в течение 1000 дней и ночей. Однажды, когда он работал в своем саду, появились грабители и потребовали деньги.Хотя у него в руке был топор, он не сопротивлялся, поскольку люди избили его без сознания. Он вспомнил слова Господа: «Взявшие меч мечом погибнут». (Мф. 26:52) И снова Пресвятая Богородица явилась ему, прикоснулась к нему и исцелила, но всю оставшуюся жизнь согнулась от нападения и могла ходить только с помощью трости.

В 1825 году ему снова явилась Богородица и велела ему прекратить затворничество и посвятить себя служению другим.Эти двадцать лет, проведенные в уединении, были его очищением и обучением служению людям. Отец Серафим открыл двери своего затвора и приветствовал всех приходящих к нему, называя их «Моя радость!» и приветствуя их словами «Христос воскрес!» не смотря на сезон года. Годы уединения, поста и молитв сделали его не подавленным, а ярким и радостным. По его молитвам и благословениям больные были чудесным образом исцелены. Он мог читать сердца и мысли тех, кто приходил к нему, часто давая ответы, прежде чем его посетитель мог задать свой вопрос.Он уделял особое внимание женскому монастырю в Дивееве и наставлял его, говоря, что дает им не свои советы, а наставления Царицы Небесной.

Один из пришедших к нему, Николай Мотовилов, записал одно из своих переживаний со святым:

«Господь открыл мне, — сказал великий старец, — что в детстве у вас было огромное желание узнать цель нашей христианской жизни, и что вы постоянно спрашивали об этом многих великих духовных людей.«Я должен сказать здесь, что с двенадцати лет эта мысль постоянно беспокоила меня. Я действительно обращался по этому поводу ко многим священнослужителям, но их ответы меня не удовлетворили. Это не было известно старцу». Но никому не было известно. — продолжал отец Серафим, — дал вам точный ответ. Они сказали вам: «Иди в церковь, молись Богу, исполняй заповеди Божьи, твори добро — вот цель христианской жизни». Некоторые даже возмутились тем, что вы занимаетесь мирским любопытством, и сказали вам: «Не ищите того, что вам не по силам.Но они говорили не так, как должны. А теперь бедный Серафим объяснит вам, в чем на самом деле состоит эта цель. «Молитва, пост, бдение и все другие христианские действия, какими бы хорошими они ни были сами по себе, не составляют цели нашей христианской жизни, хотя они служат незаменимым средством достижения этой цели. Истинная цель нашей христианской жизни состоит в в обретении Святого Духа Божьего.Что касается постов, бдений, молитв и милостыни, а также всякого доброго дела, сделанного ради Христа, они являются лишь средствами обретения Святого Духа Божьего.

Когда отец Серафим говорил с ним, он ярко засиял, когда его тело наполнилось преображающей славой Господа:

После этих слов я взглянул на его лицо, и меня охватил еще больший благоговейный трепет. Представьте себе в центре солнца, в ослепительном свете его полуденных лучей, лицо человека, говорящего с вами. Вы видите движение его губ и меняющееся выражение его глаз, вы слышите его голос, вы чувствуете, как кто-то держит вас за плечи; но вы не видите его рук, вы даже не видите себя или его фигуру, а только ослепляющий свет, распространяющийся далеко вокруг на несколько ярдов и озаряющий своим ослепительным блеском и снежное покрывало, покрывшее лесную поляну, и снежинки что окропило меня и великого старца.Вы можете представить, в каком я был состоянии!

Его кончина

Зная, что его конец приближается, отец Серафим сказал своим духовным чадам:

Когда меня больше нет с тобой, приходи почаще ко мне в могилу и принеси мне все свои печали и страдания. Говори со мной, как будто я все еще жив, потому что я всегда буду с тобой.

Спасайте души ваши, не унывайте, но бодрствуйте. Сегодня нам готовят короны.

В 1831 году ему снова явилась Богородица и сказала: «Скоро, друг мой, ты будешь с нами». Отец Серафим рассказывал другим: «Какая радость ждет душу, когда ангелы приходят искать ее». Умер 2 января 1833 года. Его тело было найдено в положении на коленях перед иконой Богородицы в своей комнате. Его канонизацию в 1903 году посетили 200000 человек, в том числе царь Николай II и царская семья, которые питали к святому особую преданность. В 1920 году коммунисты конфисковали мощи преподобного Серафима, планируя выставить их в музее, созданном для издевательства над религией.Выставка так и не открылась, а его мощи были потеряны до тех пор, пока не были обнаружены в 1990 году в кладовой Казанского собора в Санкт-Петербурге. Их торжественным шествием вернули в Дивеевский монастырь, где они и похоронены; Ежедневно прибывает постоянный поток паломников, чтобы рассказать святому о своих скорбях и страданиях.

Старец

Житие преподобного Серафима является прекрасной иллюстрацией служения старца или старца (по-гречески герон). Старец — это человек, который от многих лет молитв и аскетических усилий наполняется дарами Святого Духа и может действовать как проводник и духовный наставник.Эти начальные (множественное число) могут быть мужчинами или женщинами, и они не предназначены для этого служения и не назначаются кем-либо, но руководствуются к этому служению благодатью Святого Духа. Обладая духовными дарами, такими как пророчество, мудрость, проницательность, старец может видеть волю Бога и план для человека, который приходит к нему за руководством и исцелением своей души. Сотни людей стекались к порогу преподобного Серафима и многих других, подобных ему на протяжении всей истории, в поисках руководства и помощи. Эти старцы не из прошлого, но таких святых отцов и матерей можно встретить и по сей день, разбросанных по всему миру.

КОНДАК (Тон 2)

Оставив красоту мира и то, что в ней развращено,
вы поселились в Саровском монастыре.
И прожив там ангельскую жизнь,
вы были для многих путем к спасению.
Посему Христос прославил тебя, отец Серафим,
и наделил тебя даром исцеления и чудес.
И поэтому мы взываем к вам: Возрадуйтесь, Серафим, Отец наш праведный.

Отец Эдуард Пеханич

Эглантайн Джебб vs.Серафима Саровского

Что в имени? Эглантайн Джебб и Серафим Саровский могут иметь несколько теорий по этому вопросу. В двенадцатом сражении первого раунда английская мирянка 20-го века сражается с русским монахом 18-го века.

Во вчерашнем розыгрыше Димфна играла в кошки-мышки с Гертрудой Нивельской, пока не набрала 58% против 42%. Она встретится с победителем матча Джона Беверли против Мартина Порреса в Saintly Sixteen.

Для тех из вас, кто заранее заполнил квадратные скобки, как у вас дела? У кого-нибудь еще есть идеальный кронштейн? Любой 0 из 11 (что, честно говоря, было бы не менее впечатляющим).Мы знаем, что нужно учиться, а не побеждать. Но все равно. Мы знаем, что есть конкурентоспособные христиане…

Эглантайн Джебб

Эглантайн Джебб не очень заботился о детях. Это иронично, поскольку Джебб основал Save the Children, международную неправительственную организацию, которая продвигает права детей, оказывает помощь во время кризисов, таких как стихийные бедствия и вооруженные конфликты, и помогает детям начать здоровую жизнь в 120 странах, согласно ее веб-сайту. .

«Это осуждение для меня за то, что я не заботлюсь о детях, что я весь день говорю о всеобщей любви к ним всего человечества», — сказала она. Но история Эглантайна показывает, что Бог может использовать нас неожиданными способами. Бог может призвать нас присоединиться к работе, которую Бог делает вокруг нас, чтобы удовлетворить потребности, уникальные для нашего времени и места.

В 1918 году, когда другие праздновали окончание Первой мировой войны, Эглантайн протестовал против последствий блокады союзников, увидев в газетах фотографии голодающих детей в Германии и других европейских странах.Она родилась в обеспеченной британской семье сильных женщин, которые работали, чтобы удовлетворить потребности, которые они видели в обществе. Изначально она училась на учителя, но через год решила уйти из школы из-за того, что она не заботится о детях. Она стала членом Общества благотворительных организаций, а затем поехала в Македонию, чтобы сообщить о беженцах. Этот опыт показал Эглантайн трудности, с которыми сталкиваются дети, живущие в бедности и кризисных ситуациях, по всему миру.

Эглантайн был арестован за протест — за распространение в Лондоне брошюр с движущимися изображениями этих детей.Суд над ней сделал ее известной, и, хотя ее признали виновной, судья публично дал ей деньги для выплаты штрафа. Эти деньги стали первым пожертвованием в фонд «Спасите детей».

По словам биографа Джебба Клэр Малли, организация первой разместила в газетах объявления на всю страницу для продвижения своей работы и первой привлекла знаменитостей для продвижения своей работы. Это то, что вы можете поблагодарить ее за то, что в следующий раз услышите голос Сары Маклахлан с фотографиями щенков с глазами Precious Moments.

Организация «Спасите детей» провела кампанию за Декларацию прав ребенка, которая позже была принята Организацией Объединенных Наций, и сегодня организация продолжает маловероятную работу Эглантайн. Англиканская церковь вспоминает ее жизнь и служение каждый год 17 декабря.

Собери для Эглантайн Джебб
Всемогущий Бог, ты явился Моисею как пылающий куст и в сердце твоего слуги Эглантайн Джебб как раскаленный добела пламя: Ободри нас тем же яростным и пламенным духом защищать наименьшее, потерянных, одиноких и особенно детей в беде, чтобы мы могли облегчить их бремя и жить в вашей любви и воле с детской верой; через Иисуса Христа, нашего Господа и Спасителя. Аминь.

— Эмили Макфарлан Миллер

Серафим Саровский

Один из самых известных святых в Восточной Православной Церкви, Серафим Саровский принял Святого Духа и разъяснил монашеские практики созерцания и самоотречения. Родившийся Прохором Мошниным 1 августа 1759 года, Серафим тяжело заболел в возрасте десяти лет и увидел в видении обещание Девы Марии, что она исцелит его. Через несколько дней его привели к иконе Марии, которая, как было известно, обладала целительной силой.Вскоре после прикосновения к иконе он поправился.

Его интерес к церкви продолжал расти, и в 1777 году он перешел в Саровский монастырь. Его мать поддержала его вступление в монастырь и подарила ему медное распятие, которое он носил всю свою жизнь. В 1786 году он стал монахом, а семь лет спустя стал монашеским священником.

Серафим известен своим подвижничеством. Он ел только один раз в день и голодал по средам и пятницам. Одним из его выдающихся подвигов было то, что он молился 1000 ночей с раскинутыми руками.

Вскоре после того, как он стал священником, он переехал в бревенчатую хижину в лесу и прожил отшельником двадцать пять лет. Когда дикие животные приходили в обитель, он заботился о них. Однажды его видели кормящим медведя из руки.

Однажды на Серафима в лесу напали разбойники. Его били, но он не сопротивлялся. Они оставили его умирать. Они не нашли ничего, кроме его иконы Богородицы Глубокой Преданности. Хотя он оправился от нападения, Серафим всю оставшуюся жизнь ходил с сгорбленной спиной.Когда разбойников поймали и судили, Серафим попросил судью помиловать их. Позже он скажет: «Обретите миролюбивый дух, и тысячи людей вокруг вас будут спасены.

Он вернулся в свою хижину в лесу, и многие люди совершали паломничества к нему, чтобы исцелить и услышать его пророческие слова. Серафим часто отвечал на их вопросы еще до того, как их спрашивали.

Серафим Саровский скончался на коленях перед иконой Богородицы — Богородицы Марии — 14 января 1833 года.

Собери для Серафима Саровского
Всемогущий Бог, ты окружил нас великим облаком свидетелей: Даруй, чтобы мы, воодушевленные добрым примером твоего слуги Серафима Саровского, могли продолжить гонку, которая нам предстоит , пока, наконец, мы не сможем с ним достичь вашей вечной радости; через Иисуса Христа, пионера и совершенствователя нашей веры, Который живет и царствует с вами и Святым Духом, единым Богом, во веки веков. Аминь.

— Дэвид Крич

Эглантайн Джебб vs.Серафим Саровский

• Эглантайн Джебб (73%, 5,444 голосов)
• Серафим Саровский (27%, 1,992 голосов)

Всего проголосовало: 7,436

Загружается …

Эглантайн Джебб: [общественное достояние], через Wikimedia Commons

Серафим Саровский: [общественное достояние], через Wikimedia Commons

Житие преподобного Серафима Саровского

28 июля, 2020

Серафим Саровский

Его детство сеет семена святости

Преподобный Серафим Саровский (Прохор Мошнин) родился 30 июля 1754 года в Курске в семье крупного именитого купца.Преподобный Серафим рано потерял отца и воспитывался благочестивой овдовевшей матерью.

Прохор с детства ежедневно читал Священное Писание, молился и ходил на церковные службы. Однажды маленький Прохор упал с колокольни церкви, которую его отец Исидор начал строить перед смертью. Произошло чудо — святитель остался жив и невредим.

Когда Прохору было 10 лет, он тяжело заболел. Однажды, когда он спал, он увидел Богородицу.Она сказала ему, что исцелит его. Именно это и произошло через несколько дней, когда мать преподобного Серафима поставила его к чудотворной иконе Божией Матери «Знамение».

В юности он продолжает возрастать в святости

С возрастом Прохор почувствовал желание идти монашеским путем. Его мать Агафия благословила его и подарила большое медное распятие. Он всегда носил это распятие поверх одежды до самой своей смерти.

В 20 лет он поступил послушником в Саровский монастырь. Восемь лет спустя, в 1786 году, он принял монашеский постриг и получил имя Серафим. Серафим стал иеродиаконом, а затем иеромонахом. Он ежедневно служил Божественную литургию.

Однажды Серафим увидел Самого Иисуса Христа, который явился в церкви во время службы.

Жизнь отшельника, чтобы молиться, поститься и трудиться

Святой Серафим получил благословение от игумена Никодима монастыря на отшельничество.Он поселился в лесу в глухой хижине, подальше от людей. Святитель большую часть времени посвящал молитвам, посту, чтению Евангелия и работе в своем огороде. Он провел 1000 ночей подряд, бодрствуя и молясь на коленях. Он жил в полной изоляции много лет, его единственными посетителями были дикие животные.

Проживая в изоляции, святой Серафим однажды был тяжело ранен разбойниками. Несмотря на то, что он был физически сильным и здоровым, он не защищался и полностью простил грабителям их преступление.

Вскоре после этого у него было еще одно видение Богородицы, которая благословила его стать старейшиной. Именно тогда преподобный Серафим стал принимать тысячи людей, которые приходили к нему за советом и благословением. Люди запомнили старца как чрезвычайно кроткого и радостного, он всегда приветствовал каждого человека словами: «Радость моя, Христос воскрес!»

Последние годы, канонизация и ходатайство нуждающихся

Незадолго до кончины преподобный Серафим сильно заболел.2 января 1833 года келейник застал уже не дышавшего старца стоящим на коленях перед иконой Божией Матери.

Святой Серафим Саровский канонизирован Православной Церковью 19 июля 1903 года.

Заметное наследие преподобного Серафима — это непрестанная сердечная молитва. Он описал это следующим образом:

«Те, кто действительно решил служить Господу Богу, должны практиковать памятование о Боге и непрерывную молитву Иисусу Христу, мысленно говоря: Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешника.»

В этот праздник святого Серафима, если вы хотите послать молитвенное намерение, вы можете сделать это, перейдя по этой ссылке. Община Святой Елизаветы будет рада помолиться за вас во время наших литургий.

Святой Серафим Саровский: цель христианской жизни

Поучительная беседа Мотовилова с преподобным Серафимом Саровским об обретении Святого Духа.Казалось правильным написать о Святой Пятидесятнице.

Введение

Святой Серафим Саровский родился в 1759 году в городе Курске. Его родители были благочестивыми православными христианами, образцами истинной духовности. В десятилетнем возрасте Серафим чудесным образом исцелился от тяжелой болезни от Курской иконы Богородицы. Мальчиком он погрузился в церковные службы и церковную литературу. Он начал монашескую жизнь в Саровской пустыне в возрасте девятнадцати лет.Он был пострижен в монахи, когда ему было двадцать семь лет, а вскоре после этого был рукоположен в сан диакона. Интенсивность и чистота участия Серафима в богослужении очевидны, поскольку ему было позволено видеть ангелов, а во время литургии в Великий четверг он увидел Самого Господа.

В тридцать четыре года Серафим был рукоположен в священники и был назначен духовным наставником Дивеевского монастыря. В это время он также получил благословение начать жизнь отшельника в лесу, окружающем Саров.Он жил в маленькой хижине, полностью посвятив себя молитве, посту и чтению Священного Писания и святых отцов. По воскресеньям Серафим приходил в монастырь причащаться; а затем вернитесь в лес.

В 1804 году на Серафима напали разбойники и чуть не забили до смерти. Постоянные травмы, полученные в результате этого нападения, заставили его постоянно сгибаться, и ему приходилось ходить с посохом. После этого события святитель начал более пылкие молитвы, непрекращающиеся тысячу дней и тысячу ночей; проводя большую часть своего времени, стоя на коленях на камне возле своей камеры, крича: «Господи, будь милостив ко мне, грешнику.Затем он провел три года в абсолютном безмолвном уединении. Повинуясь просьбе старцев обители, Серафим вернулся в обитель в 1810 году, но продолжал жить в молитве и молчаливом затворничестве еще десять лет. Послушавшись небесного видения, Серафим прекратил молчание и начал говорить для блага других. Святитель приветствовал всех приходящих к нему земным поклоном, поцелуем и словами пасхального приветствия: «Христос Воскрес!» Он называл всех «моя радость». В 1825 году он вернулся в свою лесную келью, где принимал тысячи паломников со всей России.Обладая даром ясновидения, чудотворный преподобный Серафим Саровский всем утешал и наставлял. Преподобный Серафим скончался 2 января 1833 года, преклонив колени перед иконой Богородицы.

Пример действия благодати Святого Духа в жизни и словах преподобного Серафима сохранился для нас. В ноябре 1831 года благочестивый православный христианин Николай Мотовилов встретился со святым Серафимом и записал его беседу. Записи Мотовилова были расшифрованы и опубликованы Сергием Нилом, который написал следующее введение:

Это откровение, несомненно, имеет всемирное значение.Правда, ничего принципиально нового в этом нет, ибо полное откровение апостолам было дано с самого дня Пятидесятницы. Но теперь, когда люди забыли основные истины христианской жизни и погрузились во тьму материализма или внешнего и рутинного исполнения «подвижнических подвигов», откровение преподобного Серафима поистине необычайно, как он сам его считал.

«Не тебе одному дано понять это, — сказал преподобный Серафим в конце откровения, — но через тебя — всему миру!» Этот чудесный разговор, как вспышка молнии, озарил весь мир, который уже был погружен в духовную летаргию и смерть менее чем за столетие до борьбы с христианством в России и в то время, когда христианская вера находилась в упадке на Западе.Здесь Святой Бог предстает перед нами ни в чем не ниже пророков, через которых говорил Сам Святой Дух.

Мы записываем все дословно без каких-либо собственных интерпретаций.

С.А. Нилус

Цель христианской жизни

«Был четверг», — пишет Мотовилов. «День был мрачный. Снег лежал на земле восемь дюймов глубиной; и сухие хрустящие снежинки густо падали с неба, когда св.Серафим начал свой разговор со мной в поле возле своего скита, напротив реки Саровки, у подножия холма, спускающегося к берегу реки. Он посадил меня на пень только что срубленного дерева и присел напротив меня.

«Господь открыл мне, — сказал великий старейшина, — что в детстве у вас было огромное желание узнать цель нашей христианской жизни и что вы постоянно спрашивали об этом многих великих духовных личностей».

Должен признать, что с двенадцати лет эта мысль меня постоянно беспокоила.На самом деле, я обращался по этому поводу ко многим священнослужителям, однако их ответы меня не удовлетворили. Это не могло быть известно старцу.

«Но никто, — продолжал преподобный Серафим, — не дал вам точного ответа. Они сказали вам: «Иди в церковь, молись Богу, исполняй заповеди Божьи, твори добро — вот цель христианской жизни». Некоторые даже возмутились тем, что вы занимаетесь таким профанальным любопытством, и сказали вам: «Не ищите того, что вам не по силам.Но они говорили не так, как следовало бы. Теперь смиренный Серафим объяснит вам, в чем на самом деле состоит эта цель.

«Какими бы важными ни были молитва, пост, бдение и все другие христианские обычаи, они не составляют цель нашей христианской жизни. Хотя верно то, что они служат незаменимым средством достижения этой цели, истинная цель нашей христианской жизни состоит в обретении Святого Духа Божьего. Что касается поста, бдения, молитвы, раздачи милостыни и всякого доброго дела, сделанного ради Христа, — это единственные средства обретения Святого Духа Божьего.Запомните мои слова, только добрые дела, совершенные ради Христа, приносят нам плоды Святого Духа. Все, что делается не ради Христа, даже если это хорошо, не приносит ни награды в будущей жизни, ни благодати Божьей в этой жизни. Вот почему наш Господь Иисус Христос сказал: «Кто не собирается со Мною, тот рассеивает» (Луки 11:23). Не то чтобы доброе дело можно назвать иначе, как собиранием, даже если дело сделано не ради Христа, оно все равно считается добром. В Священном Писании говорится: «В каждом народе боящийся Бога и поступающий правду угоден Ему» (Деяния 10:35).

«Как мы видим из другого священного повествования, человек, который поступает правильно, угоден Богу. Мы видим, как Ангел Господень явился в час молитвы богобоязненному и праведному сотнику Корнилию и сказал: «Пошлите в Иоппию к Симону Кожевнику; там ты найдешь Петра, и он скажет тебе слова вечной жизни, которыми ты будешь спасен, и весь твой дом ». Таким образом, Господь использует все Свои божественные средства, чтобы дать такому человеку в обмен на его добрые дела возможность не потерять свою награду в будущей жизни.Но для этого мы должны начать с правильной веры в нашего Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, Который пришел в мир спасти грешников и Который, приобретая для себя благодать Святого Духа, приносит в наши сердца. Царство Божье и открывает нам путь к обретению благословений будущей жизни. Но приемлемость для Бога добрых дел, совершаемых не ради Христа, ограничивается этим: Творец дает средства, чтобы сделать их живыми (ср. Евреям 6: 1). Заставлять их жить или нет — зависит от человека.Вот почему Господь сказал иудеям: «Если бы вы были слепы, то не имели бы греха. Но теперь вы говорите: «Мы видим», значит, ваш грех остается »(Иоанна 9:41). Если такой человек, как Корнилий, пользуется благосклонностью Бога за свои дела, хотя и не ради Христа, а затем верит в Его Сына, такие дела будут вменяться ему как совершенные ради Христа. Но в противном случае мужчина не имеет права жаловаться, когда сделанное им добро бесполезно. Никогда не бывает, когда это делается ради Христа, поскольку добро, сделанное для Него, не только заслуживает венца праведности в мире грядущем, но и в этой нынешней жизни наполняет нас благодатью Святого Духа.Более того, сказано: «Не мерой дает Бог Духа» (Иоанна 3: 34-35).

«Вот оно, ваше благочестие. Обретение Духа Божьего — истинная цель нашей христианской жизни, в то время как молитва, пост, раздача милостыни и другие добрые дела, совершаемые ради Христа, — всего лишь средства обретения Духа Божьего ».

«Что вы подразумеваете под приобретением?» Я спросил преподобного Серафима. «Почему-то я этого не понимаю».

«Приобретение — это то же самое, что и получение», — ответил он.«Вы понимаете, что значит добывать деньги? Обретение Духа Божьего — это то же самое. Вы очень хорошо знаете, что значит обрести в мирском смысле свое благочестие. Цель обычных мирских людей — приобретать или зарабатывать деньги; а для дворян — это помимо получения почестей, отличий и других наград за их заслуги перед государством. Обретение Духа Божьего — тоже капитал, но дающий благодать и вечный, и он достигается очень похожими способами, почти такими же способами, как денежный, социальный и материальный капитал.

«Бог Слово, Богочеловек, Господь наш Иисус Христос, сравнивает нашу жизнь с рынком, а работу нашей земной жизни Он называет торговлей. Он говорит всем нам: «Торгуйте, пока Я не приду» (Лк. 19:13), «скупая всякую возможность, потому что дни лукавы» (Ефесянам 5:16). Другими словами, максимально используйте свое время, получая небесные благословения через земные блага. Земные блага — это добрые дела, совершенные ради Христа, которые дарят нам благодать Всесвятого Духа ».

«В притче о мудрых и глупых девицах, когда у глупых кончилось масло, им было сказано:« Идите и купите на рынке.Но когда они купили это, дверь чертога невесты была уже заперта, и они не могли войти. Некоторые говорят, что недостаток масла в светильниках глупых дев означает отсутствие добрых дел в их жизни. Такое толкование не совсем корректно. Почему им не хватает добрых дел, если их называют девственницами, пусть даже глупыми? Девственность — это высшая добродетель, ангельское состояние, и она может заменить все другие добрые дела.

«Я думаю, что им не хватало благодати Всесвятого Духа Божьего.Эти девы практиковали добродетели, но в своем духовном невежестве они полагали, что христианская жизнь состоит только в совершении добрых дел. Совершая добрые дела, они думали, что выполняют работу Бога, но их мало заботило, приобрели ли они благодать Духа Божьего. Эти образы жизни, основанные только на совершении добра, без тщательной проверки, приносят ли они благодать Духа Божьего, упоминаются в святоотеческих книгах: «Есть другой путь, который вначале считается хорошим, но заканчивается внизу. ада.”

«Антоний Великий в своих письмах к монахам говорит о таких девственницах:« Многие монахи и девы не имеют представления о различных волях, действующих в человеке, и они не знают, что на нас влияют три воли: первая — это Всесовершенная и всесохраняющая воля Бога; вторая — наша собственная человеческая воля, которая если и не разрушительна, то и не спасает; а третья воля — это дьявольская воля, полностью разрушительная ». Эта третья воля врага побуждает человека не делать никаких добрых дел или делать добро из тщеславия или просто ради добродетели, а не ради Христа.Вторая, наша собственная воля, побуждает нас делать все, чтобы льстить нашим страстям, иначе она учит нас, как враги, делать добро ради добра и не заботиться о благодати, которую оно приобретает. Но первая, всесохраняющая воля Бога, состоит в том, чтобы творить добро исключительно для обретения Святого Духа, как вечного, неиссякаемого сокровища, которое бесценно. Обретение Святого Духа — это, так сказать, елей, которого не хватало глупым девам. Их называли глупыми только потому, что они забыли необходимый плод добродетели, благодать Святого Духа, без которого никто не может и не может быть спасен, потому что: «Духом Святым каждая душа оживляется, и через очищение возносится и просвещается. Триединым Единством в Святой Тайне.”

«Масло в светильниках мудрых дев долго могло гореть ярко. Итак, эти девы с их яркими светильниками смогли встретить Жениха, пришедшего в полночь. С Ним они могли войти в брачный чертог радости. Но глупцы, хотя и пошли на рынок за маслом, когда их лампы погасли, не смогли вернуться вовремя, потому что дверь была уже заперта. Рынок — это наша жизнь; дверь брачного покоя, которая была закрыта и преграждала путь Жениху, есть человеческая смерть; мудрые и неразумные девы суть христианские души; елей — это не добрые дела, а благодать Всесвятого Духа Божьего, который обретается через добрые дела и который переводит души из одного состояния в другое, например, из тленного состояния в нетленное состояние, из духовной смерти в состояние духовная жизнь, от тьмы к свету, из конюшни нашего существа (где страсти связаны, как немые животные и дикие звери) в храм Божественности, сияющий брачный чертог вечной радости во Христе Иисусе, Господе нашем, Творце , Искупитель и вечный Жених нашей души.

«Как велико милосердие Бога к нашим несчастьям, то есть к нашему невниманию к Его заботе о нас, когда Бог говорит:« Вот, стою у двери и стучу »(Откр. 3:20), имея в виду« дверь »ход нашей жизни, который еще не был закрыт смертью! О, как я желаю, ваше благочестие, чтобы в этой жизни вы всегда были в Духе Божьем! «В том, что Я найду вас, Я буду судить вас», — говорит Господь.

«Горе нам, если Он найдет нас перегруженными заботами и печалями этой жизни! Ибо кто выдержит гнев Его, кто вынесет гнев лица Его? Вот почему сказано: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мк.14:38), то есть, чтобы вы не были лишены Духа Божьего, ибо бодрствование и молитва приносят нам Его благодать.

«Конечно, каждое доброе дело, совершенное ради Христа, дает нам благодать Святого Духа, но молитва дает нам эту благодать больше всего, потому что она всегда под рукой, как инструмент для обретения благодати Духа. Например, вы хотите пойти в церковь, но церкви нет или служба окончена; вы хотите подать милостыню нищему, но ее нет, или вам нечего дать; вы хотите сохранить свою девственность, но у вас нет сил сделать это из-за вашего темперамента или из-за жестокости уловок врага, против которой вы не можете противостоять из-за вашей человеческой слабости; вы хотели бы совершить какое-то другое доброе дело ради Христа, но либо у вас нет сил, либо отсутствует возможность.Это, конечно, не относится к молитве. Молиться всегда можно каждому, богатому и бедному, благородному и смиренному, сильному и слабому, здоровому и больному, праведному и грешному.

«Вы можете судить, насколько велика сила молитвы даже в грешном человеке, когда она совершается от всего сердца, по следующему примеру из Священного Предания. Когда по просьбе отчаявшейся матери, лишившейся из-за смерти ее единственного сына, блудница, с которой ей довелось встретиться, все еще нечистая от своего последнего греха и тронутая глубоким горем матери, воскликнула к Господу: « Не ради такого несчастного грешника, как я, но ради слез матери, скорбящей о своем сыне и твердо уповающей на Твою любящую доброту и Твою всемогущую силу, Христос Бог, воскреси сына своего, Господи! » И Господь воскресил его.

«Видите, ваше благочестие! Велика сила молитвы, она приносит больше всего Духа Божьего, и ее легче всего практиковать каждому. Мы будем действительно счастливы, если Господь Бог найдет нас бдительными и наполненными дарами Своего Святого Духа. Тогда мы можем смело надеяться, что нас «догонят». . . в облаках в сретение Господу на воздухе »(1 Фес. 4:17), который грядет« в великой силе и славе »(Мк 13:26)« судить живых и мертвых »(1 ​​Петра 4: 5) и «вознаграждать каждого по делам его» (Мф.16:27).

«Твое благочестие снисходительно считает большим счастьем разговаривать с бедным Серафимом, полагая, что даже он не лишен благодати Господней. Что же тогда мы скажем о Самом Господе, неиссякаемом источнике всех благословений, как небесных, так и земных? Воистину в молитве нам даровано разговаривать с Ним, нашим всемилостивым и животворным Богом и Самим Спасителем. Но даже здесь мы должны молиться только до тех пор, пока на нас не сойдет на нас Бог Святой Дух в известной Ему мере Своей небесной благодати.И когда Он соизволит посетить нас, мы должны перестать молиться. Почему тогда мы должны молиться Ему: «Приди и пребывай в нас и очисти нас от всякой нечистоты и спаси души наши, Добрый», когда Он уже пришел к нам, чтобы спасти нас, которые доверяют Ему и искренне взывают к нам. Его святое имя, чтобы мы смиренно и с любовью могли принять Его, Утешителя, в обители наших душ, алчущих и жаждущих Его пришествия?

«Я объясню этот момент вашему благочестию на примере. Представьте, что вы пригласили меня в гости, и по вашему приглашению я пришел поговорить с вами.Но вы продолжаете приглашать меня, говоря: «Заходите, пожалуйста. Входите! » Тогда я буду вынужден подумать: «Что с ним? Он в своем уме? »

«Так и с Господом нашим Богом Святым Духом. Вот почему сказано: «Замолчи и знай, что Я Бог; Я буду превознесен среди народов. На земле вознесусь »(Пс. 45 [46]: 10). То есть Я буду являться и буду продолжать являться каждому, кто верит в Меня и призывает Меня, и я буду разговаривать с ним, как когда-то я разговаривал с Адамом в Раю, с Авраамом и Иаковом и другими Моими слугами, с Моисеем и Иов и им подобные.

Многие объясняют, что это спокойствие относится только к мирским делам; Другими словами, во время молитвенного общения с Богом вы должны «замолчать» в мирских делах. Но я скажу вам во имя Бога, что для них необходимо быть мертвым не только во время молитвы, но и когда всемогущей силой веры и молитвы, наш Господь Бог, Святой Дух снисходит к нам и приходит к нам в полнота Его невыразимой доброты, мы тоже должны быть мертвы для молитвы.

«Душа говорит и разговаривает во время молитвы, но при сошествии Святого Духа мы должны оставаться в полной тишине, чтобы ясно и доходчиво слышать все слова вечной жизни, которые она затем соизволит передать. При этом требуется полная трезвость души и духа и целомудренная чистота тела. Те же требования были предъявлены на горе Хорив, когда израильтянам было сказано не трогать своих жен в течение трех дней до явления Бога на горе Синай.Ибо наш Бог есть огонь, пожирающий все нечистое, и никто, оскверненный телом или духом, не может вступить с Ним в общение ».

Приобретение Грейс

«Да, отец, но как насчет других добрых дел, совершенных ради Христа, чтобы обрести благодать Святого Духа? Вы только что говорили о молитве ».

«Приобретите благодать Святого Духа также, практикуя все другие добродетели ради Христа.Духовно торгуйте с ними; торгуйте с теми, которые приносят вам наибольшую прибыль. Накопите капитал из избытка Божьей благодати, поместите его в вечный банк Бога, который принесет вам нематериальные проценты, не четыре или шесть процентов, а сто процентов за один духовный рубль и даже бесконечно больше. Например, если молитва и наблюдение дают вам больше Божьей благодати, наблюдайте и молитесь; если пост дает вам много духа Божьего, поститесь; если милостыня дает больше, давайте милостыню.Взвесьте все добродетели, совершенные ради Христа, таким образом.

«Теперь я расскажу вам о себе, бедный Серафим. Я из курской купеческой семьи. Поэтому, когда я еще не был в монастыре, мы торговали товарами, которые приносили нам наибольшую прибыль. Так поступай, сын мой. И так же, как в бизнесе главное — это не просто торговать, а получить как можно больше прибыли, так и в бизнесе христианской жизни главное не просто молиться или делать какое-то другое доброе дело.Хотя апостол говорит: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17), тем не менее, как вы помните, он добавляет: «Я лучше скажу пять слов разумом, чем десять тысяч слов языком» (1 Кор. 14:19). И Господь говорит: «Не всякий, кто говорит Мне: Господи, Господи, спасется, но исполняющий волю Отца Моего» (Мф. 7:21), то есть тот, кто творит дело Божье и, более того, делает это с благоговением, потому что «проклят, кто небрежно делает дело Божие» (Иер. 48:10). И дело Бога: веруйте в Бога и в Того, Кого Он послал, Иисуса Христа (Иоанна 14: 1; 6:29).Если мы правильно понимаем заповеди Христа и Апостолов, то наше дело как христиан состоит не в увеличении числа наших добрых дел, которые являются лишь средством достижения цели нашей христианской жизни, но в извлечении из них максимальной пользы, то есть в обретении самых обильных даров Святого Духа.

«Как я желаю, ваше благочестие, чтобы вы сами обрели этот неиссякаемый источник божественной благодати, и всегда могли спрашивать себя: нахожусь ли я в Духе Божьем или нет? — не о чем горевать.Вы готовы немедленно предстать перед ужасным судом Христа. Ибо «В чем я тебя нахожу, в том буду судить тебя». Но если мы не в Духе, мы должны выяснить, почему и по какой причине наш Господь Бог Святой Дух пожелал покинуть нас. Мы должны искать Его снова и должны продолжать поиски, пока наш Господь Бог Святой Дух не будет найден и снова с нами по Своей доброте. Мы должны атаковать врагов, которые отталкивают нас от Него, пока не исчезнет даже их прах, как сказал Пророк Давид: «Я буду преследовать врагов моих и настигу их; и я не вернусь, пока они не будут уничтожены.Я раздавлю их, и они не смогут устоять; падут под ноги мои »(Пс. 17 [18]: 38-39)».

«Вот и все, сын мой. Вот как вы должны духовно торговать добродетелью. Раздайте дары благодати Святого Духа тем, кто в них нуждается, подобно тому, как зажженная свеча, горящая земным огнем, сияет сама и зажигает другие свечи для освещения всех в других местах, не уменьшая собственного света. Если это так, в отношении земного огня, что мы можем сказать об огне благодати Всесвятого Духа Божьего? Ибо земные богатства уменьшаются с распределением, но чем больше распределяются небесные богатства благодати Божьей, тем больше они увеличиваются в том, кто их распределяет.