Контрольная работа МХК 10 класс

Контрольная работа МХК 10 класс

1. Какое искусство развивается в эпоху первобытного общества?

А) хокусай В) классицизм

Б) наскальная живопись Г) романтизм

2. Назовите главные причины возникновения первобытного художественного творчества

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. Какая страна получила название Двуречья или Междуречья?

А) Греция В) Италия

Б) Месопотамия Г) Индия

4. Письменность в Междуречье представляла собой:

А) иероглифы, писали пером на папирусах

Б) клинопись, писали острой палочкой на глиняных табличках

В) алфавит, писали пером на бумаге

Г) вязь, писали острой палочкой или пером по дереву или камню

5. Дать определение архитектурным сооружениям Месопотамии

Пандусы — _____________________________________________________________________________

Зиккураты — ____________________________________________________________________________

Сводчато – арочная конструкция- _________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

6. В древнем Египте изобрели:

А) Колесо. В) Деление циферблата на 12 частей

Б) Папирус. Г) Кирпич.

7. Самой большой является пирамида:

А) Джосера В) Микерина.

Б) Хеопса Г) Хефрена.

8. Жилищами вечности в Египте называли

А) Скальные храмы В) Скальные гробницы.

Б) Пирамиды Г) Храмовый комплекс в Абу-Симбеле.

9. Древний город Аркаим расположен на территории:

А) Мезоамерики, культура ольмеков В) Южного Урала, культура ариев

Б) Индии, культура хараппов Г) Китая, культура Шан

10. Эта страна стала продолжателем античной культуры и началом культуры средневековья

А) Греция В) Византия

Б) Италия Г) Франция

11. Название какого архитектурного сооружения переводится с греческого как «царский дом»

А) Базилика В) Собор

Б) Мечеть   Г) Церковь

12. Мировую славу приобрели … Византии.

А) Иконы В) Базилики

Б) Мозаики Г) Пелёны

13. Дать определение :

Смальта -______________________________________________________________________________

Фреска -_______________________________________________________________________________

Иконопись-____________________________________________________________________________

14. Составьте пары из 1 и 2 столбиков, сопоставив название страны и понятия (географические единицы, памятники культуры, явления, деятели и пр.) к ней относящиеся:

А) Индия

Тибет, Хуанхэ, Янцзы, Конфуций…

Б) Китай

Собор святой Софии, крестово – купольный храм, иконография

В) Япония

Тадж-Махал, Ганг, «Махабхарата», «Рамаяна», аюрведа

Г) Византия

кимоно, самурай, икэбана, танка и хокку…

15. Эссе «Влияние византийской культуры на культуру Руси»

Тест «Мировая художественная культура» 10 класс

Тест «Мировая художественная культура» 10 класс

1. Жилищами вечности в Египте называли

А.Скальные храмы.

Б Скальные гробницы.

В.Пирамиды.

Г.Храмовый комплекс в Абу-Симбеле.

2.Единственная, сохранившая облицовку, это пирамида:

А.Джосера.

Б.Хеопса.

В.Микерина.

Г.Хефрена. (+)

3. Акрополь – это…

А. храм богини Афины

Б. система древнегреческой архитектуры

В. Верхний город, крепость(+)

4. Райская птица с человеческим лицом.

А)Алконост(+)

Б)Феникс

В)Варган

5. Преподобный значит:

А) «Великий, могущественный»
б) «Подобен Богу»(+)
в) «Ходящий по воде»

6. Кем был Андрей Рублёв:

А)Писателем
б) Иконописцем (+)
в)Монархом?

7. Опера-сериа – вид оперы, возникший на рубеже 15-17вв. в :

А)России
Б)Италии(+)
В)Англии

8. Ключевая эпоха в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли – это:

А)эпоха Просвещения(+)
б)эпоха Возрождения
в)эпоха Нового времени

9. Мотет – это:

А)жанр художественного произведения
б)жанр многоголосной вокальной музыки (+)
в)жанр русской музыки?

10. Подробный рассказ о событиях – это:

А)повесть
б) басня
в) летопись(+)

11. Что описывают данные строки?«Расположен в центре Владимира. Фасад богато украшен, купола расположены далеко друг от друга. Центральное место занимает икона Владимирской Богоматери…»

А) Храм покрова Богородицы
Б) Храм Святой Софии
В) Успенский собор Московского Кремля (+)
Г) Спасо-Преображенский собор.

12. Каменной летописью человечества называют:

А) архитектуру(+)
Б) скульптуру
В)музыку

13. Благодаря какому государство Россия приняла православие:

А) Польша
Б)Византия (+)
В)Болгарское царство

14. Как ещё называют знаменный распев:

А) знаковым
Б) крюковым(+)
В) распевным

15. В каком веке в музыке сложилось направление романтизма :

А)начало 17 в.
Б)конец 19-20 в.
В)начале 20 в.(+)

16. Как звали богиню плодородия в Вавилоне?

А) Иштар. (+)

Б) Афродита.

В) Венера.

Г) Гера.

Архитектура Древнего Египта | Деловой квартал

Мастаба

 

Основой религии Древнего Египта была вера в загробную жизнь, во всем подобную земной, и поэтому гробницы наряду с храмами стали главными архитектурными сооружениями. Храм был жилищем бога, а гробница – местом пребывания духа и тела умершего. Гробницы тщательно строились и укра-шались, они были символом вечности. Расцвет архитектуры Древнего Египта связан с объединением Верхнего и Нижнего Египта.

В период Раннего царства гробницы были довольно простыми сооружениями с массивными стенами и напоминали по внешнему виду завалинку у дома. Арабы называют такую гробницу мастаба, что по-арабски значит «скамья». Города и дворцы Древнего Египта давно стали пылью, а его храмы и дома мертвых до сих пор служат источником вдохновения для современной архитектуры.

Мастаба напоминала могилы додинастического периода. Умершего погребали в яме и насыпали холм, которому затем придавали правильную форму.и обкладывали кирпичом. Гробницы могли быть с множеством наземных и подземных помещений, богато украшенных и содержащих утварь и припасы. В основе конструкции были деревянные или сделанные из кирпича-сырца опоры, покрытые бутовой кладкой и затем – кирпичной кладкой.

Фасад дворцов

Фасады гробниц, видимо, имитировали фасады дворцов, ведь гробница была резиденцией фараона в другой жизни. Дворцы строили из дерева, а обычай делать фасады из илового кирпича, вероятно, пришел из Месопотамии. Часто гробницы были ярко раскрашены, и следы раскраски сохранились до сих пор.

Погребальная камера

Погребальная камера иногда вырубалась в скале и опускалась на большую глубину.

Камер могло быть несколько, и некоторые из них закрывались опускающимися каменными плитами.

Некрополь

 

В одном некрополе встречались и совсем маленькие могилы с одним помещением, принадлежавшие рядовым общинникам или чиновникам, и большие, принадлежавшие родственникам царя с множеством наземных и подземных помещений.

Кирпич-сырец

Кирпич-сырец, сделанный из смеси ила и соломы, был обычным материалом для строительства домов в Древнем Египте.
Он использовался и в Месопотамии, что дало возможность заимствовать технику и применять ее не только в бытовом строительстве, но и для монументальных построек.

Ложная дверь

 

Гробница была домом умершего, предназначенным для вечной жизни. А глухая дверь, каменная или сделанная из кирпича-сырца, имитировала настоящую входную дверь. Через нее «двойник» умершего, Ка, мог уйти из гробницы и вернуться. Дверь обычно располагалась в восточной стороне, обращенной к Нилу.

Самые сложные гробницы состояли из множества помещений и представляли собой настоящую резиденцию для умершего и одновременно ворота в вечность. Комнаты были украшены рельефами со сценами из повседневной жизни, орнаментами. Здесь также были кладовые, молельня. комнаты для отдыха и столовая.

Пирамиды

Египет невозможно представить без пирамид. Самая большая и знаменитая – пирамида Хеопса в Гизе. Она – единственное сооружение из семи чудес света, сохранившееся до наших дней. Пирамиды появились во времена III династии (2780-2680 гг. до Р.Х.). Это были гробницы фараонов. КIV динас- & тии культ фараона усилился. Его считали богом. А умерший фараон был покровителем своей страны. В это время уже окончательно была найдена идеальная форма для вечного дома фараона – пирамида. В эпоху Среднего царства (2134-1786 гг. до Р. X.) пирамиды перестали быть исключительно царскими. Они сделались меньше по размеру, но были прекрасно украшены внутри рос-писями и рельефами, а также их стены были покрыты иероглифами, известными как Тексты пирамид.

Ступенчатая пирамида. Саккара (ок. 2778 г. до Р. X.)

Ступенчатая пирамида фараона III династии Джосера была самой ранней. Она была частью погребального ансамбля, состоящего из пирамиды, южного и северного дворцов и поминальных храмов. Ансамбль находится в южной части некрополя в Саккаре.

Первоначально была воздвигнута большая мастаба из блоков известняка. Стены снаружи были облицованы каменными плитами. С северной стороны находился вход, ведущий к глубокой шахте. Внизу располагалась по-гребальная камера. В ходе строительства гробницу решили увеличить в высоту, поставив на первую мастабу еще три.

Пирамида Снофру в Мейдуме

 

Первоначально пирамида была задумана как семиступенчатая, но затем к ней прибавили еще один уступ, промежутки между мастабами засыпали мелким камнем и всю пирамиду облицевали каменными плитами. По форме она напоминает две мастабы, поставленные одна на другую.

Пирамида Унаса. Саккара

Эта пирамида, являющаяся царской гробницей и расположенная рядом со ступенчатой пирамидой, выглядит совсем простой. Ее стены покрыты вырезанными иероглифами. повествующими о путешествии мертвых в загробный мир.

Пирамида Снофру в Дашуре

 

Вторая пирамида Снофру напоминает мастабу на которой возвышается пирамида. Изменение угла наклона ее граней с 56 градусов до 43 сделало ее стороны ромбовидными. Возможно, это понадобилось, чтобы сделать пирамиду более устойчивой.

Погребальный ансамбль в Абусире (V династия)

Ансамбль включает пирамиду, нижний и верхний храмы. Основное ядро пирамиды облицовано белым известняком, верхушка – гранитная. Нижний храм был как бы входным залом и использовался как пристань. Верхний храм имел двор, окруженный галереей, крышу которой поддерживали колонны.

Пирамиды знати. Абидос

Начиная со Среднего царства, пирамиды возводились не только для фараонов, но и для людей знатных, а также и просто богатых. Пирамиды были меньшего размера, но богато украшенные рисунками и рельефами.

Плиты в пирамидах

Решетки устанавливались на пути к камере захоронения как защита от грабителей. Деревянные колья поддерживали гранитную плиту. Если в гробнице пытались что-либо сдвинуть, плита падала, и гробница наглухо закрывалась.

Великие пирамиды Гизы

Комплекс пирамид, сооруженный в Гизе фараонами IV династии, Хеопса, Хефрена и Микерина самый большой в древнеегипетской архитектуре. Тысячи каменных блоков были переправлены по реке. Затем их перетащили с помощью специальных устройств на границу с пустыней, чтобы построить здесь гробницы в форме правильных пирамид. В свое время огромный масштаб
строительства пирамид и прилегающих к ним сооружений стал причиной воз-никновения теорий о деспотичном и бесчеловечном правлении египетских фараонов этого времени. Но методы и способы, с помощью которых были
возведены пирамиды, до сих пор остаются неясными.

Великая пирамида Хеопса является чистейший геометрической формой и по сей день служит источником вдохновения для архитекторов в строительстве современных зданий, как, например, в Париже.

Великая пирамида Хеопса (2680-2565 до Р. Х.)

 

Самая большая из трех пирамид. пирамида Хеопса достигает 146.59 м в высоту, она занимает площадь 5.2 гектара. При строительстве пирамиды использовался привозной известняк. На каждой стороне пирамиды находилось углубление с царской лодкой, чтобы душа фараона могла путешествовать.

Вход в пирамиду находится с северной стороны. От входа идет длинный коридор к погребальной камере, расположенной в центре пирамиды. Эти ничем не украшенные коридоры являлись священным проходом, предназначенным для мертвых.

Первоначально пирамиды были облицованы известняком, образовывавшим гладкую белую поверхность, а верхняя часть, возможно, была покрыта золочеными плитами с выбитыми на них молитвами.

Внутренняя часть пирамиды состояла из тысяч каменных блоков, весом около 2,5 тонны. Добытые в каменоломнях с огромным трудом и укрепленные на месте с помощью тонкого слоя известкового раствора, они укладывались на свои места людьми.

Разгрузочные камни

Четыре разгрузочных камня находятся над входом в пирамиду.
Над потолком погребальной камеры в нескольких рядах кладки оставлены пустоты для облегчения давления огромной массы. Эти приемы показывают, что египтяне знали и применяли на практике законы физики. Вход в пирамиду после захоронения был тщательно заделан.

Погребальная камера пирамиды Хеопса

Погребальная камера, защищенная решеткой, покрыта пятью рядами кладки, каждый ряд которой состоял из девяти каменных плит, уложенных одна на другую. Два узких коридора, назначение которых до сих пор неизвестно, вели из камеры наружу.

Галерея пирамиды Хеопса

Длинная галерея вела к погребальным камерам, расположенным на разных уровнях. Свод галереи состоит из семи гориэон тальных выступающих один над другим рядов каменной кладки. Каждый следующий ряд является опорой предыдущего. Ничем не украшенная кладка галереи дополняет сдержанно монументальный внешний облик пирамиды.

Сфинкс

Сфинкс находится рядом с пирамидой Хефрена. Он высечен из большой скалы, напоминающей по форме лежащего льва. Это один из примеров изображения льва с головой человека, в традиционном головном уборе фараона и с накладной бородой. Скульптор придал голове сфинкса портретные черты Хефрена.

Длина Сфинкса – 72 метра, высота – 20 метров. Он вырезан из огромного осколка скалы возле пирамид.

Некрополь Гизы

Три главных составляющих некрополя Гизы – пирамиды Хефрена, Хеопса и Микерина расположены по диагональной оси. Их погребальные храмы обращены в сторону Нила. На западе находились мастпабы высших сановников.

Скальные гробницы

В период Древнего царства пирамиды были основной формой гробниц фара-онов. Для захоронения знати строили мастабы. Но в эпоху Среднего царства появились гробницы, вырубленные прямо в известняковых холмах, распо-ложенных возле Нила. Вскоре гробницы для фараонов тоже стали вырубать
в известняке. К самым известным скальным гробницам относится Долина царей – место погребения фараонов Нового царства недалеко от Фив на западном берегу Нила. Гробницы состояли из нескольких комнат, предназ-наченных для погребальных даров и погребения умершего. Они были ук-рашены яркими росписями с изображениями сцен повседневной жизни, священных церемоний, мифологических сцен и похоронных обрядов.

Входной портик. Бени-Хасан (2130-1785 до Р. X.)

 

Гробницы в Бени-Хасане вырезаны в скале. У берега реки обычно сооружалась небольшая молельня, от которой к скальной гробнице вела дорога, заканчивающаяся площадкой, обрамленной портиком с колоннадами.

Вход, обрамленный двумя колоннами, ведет в прямоугольную камеру с четырьмя колоннами, в стене которой вырублена ниша. Потолок плоский или с небольшим сводом. Вход является единственным источником света.

Колонны установлены на больших плоских круглых каменных основаниях, которые с небольшими изменениями использовались в египетской архитектуре.

Для портиков делались колонны двух видов: шестиугольные с ровными гранями и шестнадцаиугольные с вогнутыми гранями. Считается, что они несли чисто эстетическую функцию, смягчая жесткость традиционной прямоугольной структуры гробниц. Колонны слегка сужаются кверху, а вмес- то капители у них квадратная плита.

Ложный ход

Ложные ходы, ямы, фальшивые камеры должны были защитить гробницы от осквернения. Ложный ход вел нарушителей покоя гробниц к пустой погребальной камере, тогда как настоящее захоронение скрывалось под ним.

Царская гробница. Новое царство. Фивы

 

Вырубленные в скалах гробницы сначала были относительнопростыми по форме. Но с XIX династии форма стала развиваться в сложную систему украшенных рельефами камер, соединенных между собой коридорами и лестницами. Для создания последних приглашалась специальная команда мастеров из деревушки Дейр эль-Мединэ.

В роскошно декорированной погребальной камере находился саркофаг. Он обычно вырезался из цельного куска гранита и был покрыт иероглифами, которые образовывали красивый графический узор.

Гробницы Долины царей были вырублены в толще скал, в попытке спрятать их от грабителей. Здесь же находится гробница Тутанхамона, прекрасно сохранившаяся до XX в.

Храмы

Храмы, как и гробницы, строились из камня. Они были жилищами богов и походили на жилище человека. Скупые свидетельства о ранних храмах со-хранились лишь благодаря сооружению на их месте более поздних храмов. Расцвет храмового строительства приходится на Новое царство, Храмы именно этого времени прославили древнеегипетское зодчество и до сих пор возвышаются над современными городами, окружающими их. Интерьеры храмов были богато украшены. Достаточно обычны были изображения фараонов, их побед и жизни. Храмы были также важными социальными и политическими центрами. В эпоху Нового царства жречество обладало огромной властью, и храмы были независимы и служили лишь богам.

Погребальный храм

 

Погребальные храмы строились рядом с гробницами. В них приносили дары умершему. Храм состоял из входной галереи, внутреннего двора, святилища и ниши.

Храм солнца. Абусир

Во время V династии появляются храмы, посвященные богу солнца Ра. К храму в Абусире от пристани на Ниле вел мощеный коридор с верхним светом. В центре двора храма стоял обелиск, а около храма – каменная священная ладья, посвященная солнечному богу.

Храм сфинкса Гиза.

Нижний храм пирамиды Хефрена расположен рядом со сфинксом. Он примыкал ко двору пирамиды и соединялся дорогой с верхним храмом.

Рамссеум (ок. 1279 до Р. X.)

С восточной стороны погребального храма Рамсеса II находился пилон, за которым располагался открытый двор со статуями царя в виде бога Осириса. На северную сторону двора выходил фасад дворца с портиком с двойной колоннадой.

Культовые храмы.

 

Храмы имели свою символику, объясняющую мифологическое происхождение Египта. Ограждающая храм стена обозначала границы вод, а база, на которой стояло святилище, символизировала первозданный холм, на котором был основан Египет.

Колоссы

Колоссы – огромные статуи, вырубленные из камня, изображали сидящего или стоящего фараона в виде божества, с короной или царским головным убором. Обычно они ставились перед храмами и могли весить до 1.000 тонн.

Храм Хатшепсут. Дейр эль-Бакри (XVIII династия)

В храме Хатшепсут. в отличие от других заупокойных храмов, не было погребения. Он располагался на трех террасах. От молельни внизу к храму вела дорога, по сторонам которой стояли высеченные из известняка сфинксы. На нижней террасе располагался первый двор I с прудом, второй, с портиком с четырехгранными колоннами, – на средней террасе. Двор верхней террасы был обнесен колоннадой. К нижней террасе прилегают два святилища – Анубиса и Татхор. По бокам верхней возвышались пятиметровые статуи Хатшепсут.

Высокие трапециевидные каменные башни – пилоны – обрамляли вход в храм. Сверху пилоны были накрыты карнизом и искусно украшены рельефами. Как правило, на передней поверхности пилона располагались сюжеты, рассказывающие о жизни фараона, а на задней – ритуальные сцены.

Храмы Карнака. Фивы

Построенный в Фивах на восточном берегу Нила, храмовый комплекс в Карнаке был центром культа Амона, верховного божества Египта. Карнак стал средоточием религиозной жизни в период Нового царства. Возможно, именно поэтому в Фивах было выбрано место царского некрополя на западном берегу Нила. Карнак строился в течение долгого времени. Фараоны возводили здесь великолепные постройки, надеясь на благо- склонность богов.
В Амарнский период (1570-1314 гг. до Р.Х.) были сделаны попытки уменьшить власть карнакского жречества, столица перенесена в Амарну, установлен новый культ, но со смертью фараона Эхнатона старый порядок быстро восстановился и Карнак снова начал процветать.

Аллея сфинксов

 

К входу в храмовый комплекс вела аллея сфинксов – широкая дорога, обставленная с двух сторон статуями сфинксов. Все статуи повторяли друг друга. Они создавали настроение торжественности перед входом в храм.

Храмовый комплекс был огражден мощной стеной и состоял из главного храма, посвященного Амону, священного озера, храмов другим богам, домов, школ и подсобных строений. Он являлся религиозным и социальным центром Фив. Карнакский храм был посвящен триаде богов: Амону-Ра. Мут и Хонсу.

Огромный по масштабу карнакский храм включает в себя: пилонов, несколько внутренних дворов, гипостильный зал, молельни, храмы. Комплекс сложился в период Нового царства. Он построен из песчаника и известняка. Гранит и кварцит были использованы для украшения храмов, статуй и обелисков.

За первым пилоном сохранились остатки пандуса. Он использовался во время строительства пилона, а затем его постепенно разрушали.

Обелиск

На примере обелиска можно говорить о технологических достижениях Нового царства. Громадную монолитную гранитную глыбу весом до 350 тонн до-ставляли к храму и уже на месте декорировали. Обелиски XVIII династии были покрыты золочеными иероглифами, составлявшими тексты, посвященные богу Ра.

Гипостиль

 

Гипостиль (большой зал с колоннами) в Карнаке насчитывает 134 колонны. Он был построен в царствование Рамсеса II.
Колонны делили зал на несколько нефов, причем центральный был более высоким, чем боковые, а также поддерживали потолок, состоящий из огромных каменных плит. В центральном нефе колонны были в виде раскрытых па-пирусов, а в боковых – лотосов. В потолке центрального нефа были окна.

Капители колонн имитировавшие природные растительные формы: папирус, лотос, пальмы, проходят через всю египетскую монументальную архитектуру. Их формы, по-видимому, происходили от древних тростниковых святилищ. Теперь же вырезанные из камня, колонны были обильно декорированы резьбой и раскрашенными иероглифами, ритуальными рисунками и природными орнаментами.

Храм Хонсу (ок. 1198 до Р. X.)

Этот храм посвящен Хонсу (сыну Амона и Мут) и выдержан в традиционных для храмов Нового царства формах. Он поставлен на небольшое возвышение и имеет несколько ступенек. Потолок низкий. Храм не имел окон и освещался искусственным светом.

Нубийская граница

Южная граница с Нубией, или Кушем, была очень важна для Египта, так как Нубия богата золотом и камнем. Город Асуан, где были богатейшие гранитные каменоломни, лежал на границе страны, и караваны, доставлявшие золото, слоновую кость, шкуры пантер, рабов, проходили здесь. Здесь же находились поместья египтян, храмы. Победные походы фараонов Нового царства в Нубию и Переднюю Азию укрепили авторитет Египта. Силой оружия и хит-ростью египтяне заставили признать свою власть на огромной территории. Нубия, наконец, стала египетской провинцией, а изображения темнокожих нубийцев появились в гробницах этого времени.

Абу-Симбел

 

Несмотря на то что храмы высечены в скале, они повторяют традиционную планировку египетских храмов. Это самые большие и величественные соору-жения. которые были созданы на протяжении всей истории Египта. Главное их украшение – рельефы с изображением битвы при Кадеше. фараона Рамсеса, жертвующего пленных богам.

Храм в Абу-Симбеле. Нубия (ок. 1260 г. до Р. X.), построенный Рамсесом II. этот монументальный храм был вырублен в скале в Абу-Симбеле. По сторонам входа возвышаются четыре огромные портретные статуи Рамсеса II на троне. Карниз украшен небольшими статуями сидящих павианов – священных животных бога Тота. Над входом высечено изображение бога солнца с головой сокола.

Портал храма имел традиционную форму с узким входом. За ним располагался зал с восемью столбами, к которым были приставлены статуи Рамсеса в виде бога Осириса. За первым залом располагался поперечный зал. в котором хранилась священная ладья, святилище и узкие камеры, которые, видимо, являлись складскими помещениями.

Статуи Осириса. Абу-Симбел

 

Восемь статуй, изображающих Рамсеса II в облике бога Осириса, царя мертвых, располагались в пёрвом зале храма.
В эпоху Нового царства культ Осириса переживал возрождение. Наличие характерного для Осириса головного убора, короны Атеф, свидетельствует о том, что фараон изобразил себя в виде бессмертного бога еще при своей жизни.

Ворота были узкими. Над ними возвышалась наблюдательная вышка. Большой отряд следил за безопасностью.

По крайней мере восемь крепостей из камня « кирпича-сырца было сооружено вдоль Нила.
На юге две крепости из кирпича-сырца, облицованные внутри камнем, стояли на берегу Нила, охраняя границы египетских завоеваний.

Как сам форт, так и огораживающая его стена демонстрируют особенности конструкций, предвосхитивших устройство позднейших европейских замков. Амбразуры в стене, зубцы, из-за которых стреляли лучники, были уже в Египте, тогда как рвы и парапеты – изобретения более поздние.

Эллинистические храмы

В 332 г. до Р. X. войска Александра Македонского вступили в Египет. Жречество приветствовало Александра и объявило его «сыном Ра, любящим Амона». При нем в Египте началось строительство, но настоящий расцвет эллинистической архитектуры относится ко времени правления преемников Александра, царей македонской династии Птолемеев (305-30 до Р. X.).

Иноземное владычество возродило египетские формы и традиции. Птолемеи
поддерживали культ египетских богов и сооружали в их честь храмы. Основные элементы конструкции и расположение помещений остались прежними. Храмы все еще играют большую социальную роль, оставаясь центром жизни города.

Храм в Эдфу

 

Храм Гора построен из песчаника. Все его помещения: пилон, открытый двор, входной зал, гипостильный зал, святилище и молельни – расположены симметрично по одной оси. В пилоне находилась лестница, по которой можно было подняться на крышу. Тексты, находящиеся на стенах храма, сообщают, что он был построен по древним образцам.

Проходя под карнизом пилона, в центре которого помещен солнечный диск с изображением змей с двух сторон, посетитель попадал во внутренний двор, обнесенный с трех сторон колоннадой. В глубине двора стоит огромная, вы-сеченная из камня статуя бога Гора в образе сокола.

Храм в Эдфу сохранился лучше всех остальных эллинистических храмов. Он строился около двухсот лет. Крыша в храме использовалась для религиозных ритуалов.

Пронаос храма в Эдфу

Пронаос – это помещение с колоннами, входной зал, расположенный перед святилищем.

В Эдфу в пронаосе находилось три ряда по шесть колонн с гладкими стволами и капителью в виде открытой чашечки цветка. Единственным источником света было отверстие в потолке.

Колонны с головой Хатхор Отождествляемая греками с Афродитой, Хатхор была богиней любви. Храм Гатор легко узнать по колоннам с капителями, на которых с четырех сторон изображены головы Хатхор. Колонны находятся в храма.

Карнизы

Карниз – горизонтальный выступ, идущий вдоль верней части стены или пилона. Характерный элемент египетской архитектуры. Карнизы ранних построек были просты, более поздних, украшались рельефами и несли смысловую нагрузку.

Экранная стена разработана для того, чтобы ограничить доступ света в пронаос. сделана из тонкого камня и проходит за колоннами первого ряда. Она украшена изображениями царей и цариц, а также мифологическими сюжетами.

Смотрите также:

Глава 2 Дома вечности. Древний Египет. Храмы, гробницы, иероглифы [litres]

Глава 2

Дома вечности

Картуш Хуфу

1. ВОЛШЕБНИК ЦАРЯ ДЖОСЕРА

Одно из преимуществ путешественников, не покидающих кресла, состоит в том, что они не переживают физических неудобств, связанных с реальным путешествием. Пренебрежем тогда несчастными осликами Саккары и вообразим, что мы уже на месте и глядим снизу вверх – действительно снизу вверх – на фантастическое сооружение, известное как Ступенчатая пирамида.

Этот огромный архитектурный бриллиант возник в самом начале правления III династии, и с первого взгляда кажется невероятным, что люди, которые имели дело с глиняными кирпичами и ямами в земле в течение II династии, могли так быстро взмыть из ямы в небо по лестнице из тесаного камня. Менее 50 лет протекло между выложенными камнем колодцами времени II династии и Ступенчатой пирамидой; менее столетия – между неопытными любителями и строителями Великой пирамиды в Гизе. Даже если мы убрали бы весь песок Египта, то все равно не превзошли бы достигнутого тогда в столь короткое время. И даже тогда наибольшей его частью египтяне обязаны гению одного человека.

Традиция, эта многократно оклеветанная служанка истории, давно приписывала строительство Ступенчатой пирамиды некоему Имхотепу, визирю и архитектору Джосера, первого царя III династии. Его имя было найдено близ Ступенчатой пирамиды, и трудно сомневаться, что традиция права. Имхотеп был одним из тех одаренных людей, которые захватывают народное воображение. В греческие времена он стал божеством, и ему приписывали удивительные достижения в медицине, магии, искусстве письма, так же как в архитектуре.

Сначала Имхотеп хотел построить для своего повелителя большую мастабу – гробницу типа тех, что возводились для царей и вельмож в годы I и II династий. Они и позже, когда правителей увлекла роскошь пирамид, строились для обычных людей. По форме мастаба представляет собой низкий плоский прямоугольник, похожий на коробку для обуви.

Любопытно было бы иметь автобиографию Имхотепа, вроде тех, которые оставлены позднейшими архитекторами и чиновниками; знать, когда и как ему впервые пришла в голову идея надстроить другую, меньшую мастабу на крыше первой, третью – на крыше второй и так далее, образовав четырехступенчатую пирамиду. Позднее конструкция была увеличена путем расширения базы и достройки вдоль сохранившихся сторон первоначального сооружения до шестиступенчатой пирамиды. В сущности, именно так строилось большинство позднейших пирамид – слоями. Ступенчатая пирамида отличается от позднейших пирамид тем, что не была облицована и не имела гладких сплошных граней. Но она служила источником вдохновения тысячу лет, и мы рады отдать архитектору Имхотепу должное, уж слишком часто нам приходится расточать похвалы анонимным гениям Древнего Египта.

Мастабы Древнего царства

Первая пирамида стояла не в одиночестве; ученые восстанавливают некоторые строения, которые окружали ее. Мы можем представить себе, не слишком напрягая воображение, как выглядел громадный комплекс гробницы царя Джосера в дни своей былой славы.

Все здания, включая пирамиду, были окружены стеной, сложенной из маленьких белых известняковых блоков. Размер блоков был пережитком более древнего кирпичного строительства; египтянам еще предстояло научиться, как использовать новый строительный материал должным образом. Внутри ограды были дворы, строения и гробницы разных типов; структура настолько запутанна, что археологи до сих пор обнаруживают в ограде Ступенчатой пирамиды интересные находки, хотя раскопки ведутся уже много лет. Развалины строений важны для изучения домашней архитектуры, поскольку некоторые из них воспроизводят жилые здания самого царя, которые, как позднейшие дворцы, строились из материалов, не столь прочных, как камень.

Пирамида сама по себе является (как мы думаем) сплошной; коридоры и камеры гробницы находятся под землей, и войти в них можно через проход из похоронного храма рядом с пирамидой. Это нетипично для позднейших пирамид, и подземная часть Ступенчатой пирамиды более изысканна, чем у других гробниц Древнего царства. На некоторых стенах имеются рельефы, изящные и мастерски исполненные; другие стены были облицованы мелкой сине-зеленой глазурованной плиткой, имитирующей циновки. Близ пирамиды найдена сильно поврежденная, но некогда великолепная статуя Джосера, однако тело царя давно исчезло. Несколько костей, непочтительно брошенных на полу погребальной камеры, – это все, что от него осталось.

Стадии строительства Ступенчатой пирамиды

Первоначальную мастабу можно видеть в самом низу наземного сооружения. За ней последовала четырехступенчатая пирамида, которая, в свою очередь, была скрыта шестиступенчатой пирамидой

От главного архитектора Имхотепа уцелело еще меньше. Основание статуи в Ступенчатой пирамиде носит его имя. Это подтверждение одного из талантов Имхотепа обладает внушительными размерами, и мы вправе думать, что традиция, возможно, не менее точна, когда говорит о других его способностях. Век Имхотепа, период царствования III династии, был формативным периодом. Творчество расцвело, пролагая путь для грандиозных достижений египетской культуры в годы правления следующей династии. Статуя Джосера показывает, что неуклюжие попытки ранних скульпторов были заменены техникой, которая станет традиционным методом обработки камня. Значительные открытия были сделаны и в области абстрактных идей. Я хочу поговорить об одном из них.

Те из нас, кто достиг возраста мудрости и достоинства, может быть, достаточно счастливы, чтобы помнить кухню на дедушкиной или дядиной ферме: черную дровяную печь; кувшин и раковину для умывания, где мылись мужчины, вернувшись с полей; длинный стол, покрытый клеенкой; тяжелый буфет, содержавший сувенирные кружки со Всемирной выставки и семейную библиотеку – Библию, какой-нибудь альманах, лечебник.

Лечебник, которым владею я, не принадлежал моей бабушке, я купила его за 50 центов в букинистическом магазинчике, поддавшись приступу ностальгии. Если я в сентиментальном настроении, то, раскрывая книгу, я говорю себе, что держу в руках прямую наследницу древнеегипетского руководства по медицине. Мы можем проследить родословную этих книг – от египтян к грекам, от греков к римлянам, потом в средневековую Европу, а потом через океан в Америку. Вряд ли можно назвать их научными книгами. С практическими средствами от ревматизма, костных наростов и «припадков» смешано множество заклинаний чисто магического характера. Граница между наукой и магией – вещь достаточно современная. Египтяне, как многие их наследники во всем мире, видели только следствия. Когда следствие было очевидным – дыра в голове после удара булавой, – ни один народ не был столь прагматичным в объяснении причин и лечении результатов. Но когда причина заболевания была не столь явной, они без колебаний приписывали ее демонам и дьяволам.

От фараоновского Египта осталось с полдюжины основных папирусов, медицинских по характеру. Один из них содержит диагнозы болезней желудка, другой посвящен гинекологии, третий – болезням прямой кишки и ануса. Пожалуй, самой знаменитой из медицинских книг является папирус Эдвина Смита, который был найден в 1862 г. Его тема – хирургическая обработка ран и переломов.

Большинство наших копий медицинских папирусов были изготовлены в период Нового царства. Но именно в таких случаях утомительная кропотливая работа филолога вносит вклад в исторические исследования. Так, благодаря современному знанию египетского языка мы можем определить вероятную дату манускрипта с помощью одних только внутренних признаков – по стилистическим, грамматическим и эпиграфическим деталям – точно так же, как специалист по английской литературе различает работу XIV и XVII столетий. Папирус Эдвина Смита, без сомнения, очень стар; он, вероятно, был составлен в годы правления IV династии, если не раньше.

Как и другие лечебники, египетский медицинский текст содержит материал двух различных типов. Большая его часть – подавляющая – является медицинской по намерению; ее цель – лечить, но магическими методами. Обычно эти методы включали два элемента: заклинания, призывающие демона покинуть тело страдальца, и ритуальное действо. Часто ритуал оказывался для пациента столь же болезненным, как для гипотетического демона: пораженный член прижигался раскаленным железом или прокалывался иголками. Мы встречаем эти приемы во множестве стран и эпох; действительно, вера в одержимость демонами была так широко распространена и так последовательна, что, если бы единодушная вера была критерием истины, нам пришлось бы уделять ей более серьезное внимание. Однако мы узнали, – и это отняло у нас немало времени, – что каленое железо не так эффективно, как пенициллин, а от хинина больше пользы, чем от заклинаний.

Но дух у нас захватывает, когда мы встречаем намек – только намек, – что некий египетский лекарь в 3-м тысячелетии до н. э. знал то же самое. В папирусе Эдвина Смита имеется 48 больших разделов, которые резко отличаются по форме и подходу от магических текстов, заполняющих остальной папирус и большинство других. Каждый раздел имеет пять подразделов: 1) название; 2) симптомы; 3) диагноз; 4) заключение; 5) лечение. Заключение содержит суждение доктора о тяжести случая и сформулировано в трех вариантах: «Это заболевание, с которым я буду бороться», или «с которым я не буду бороться», или «которое я вылечу». Подход чисто фактический, никаких ссылок на сверхъестественные причины.

Разумеется, в папирусе Эдвина Смита речь идет о ранах и переломах, где причина повреждения очевидна даже для суеверного глаза. Но имеется один случай частичного паралича из-за повреждения отдела мозга, который явно включает анализ, идущий на шаг дальше, чем простое наблюдение над повреждением кости. Древний наблюдатель делает здесь революционное умозаключение. Перед нами, говорит он, не вопрос чего-то вторгшегося извне, это что-то произведенное собственной плотью человека. Иными словами – никаких демонов.

Некоторые ученые полагают, что другие медицинские папирусы содержат извлечения из одного и того же древнего хирургического трактата, который и был источником всех разделов папируса Эдвина Смита. Папирус Смита – это сборная солянка, смесь материалов из различных источников; если он был составлен в период Древнего царства, хирургический источник должен быть еще древнее. Мы не слишком отойдем от вероятного, если отнесем его ко времени III династии.

Но духу исследования не удалось расцвести. В течение многих столетий магические формулы сохраняются и умножаются, и если какой-нибудь лекарь и понял, что все болезни, как паралич от повреждения мозга, вызываются скорее естественными причинами, чем дьявольскими, он никогда, насколько нам известно, не высказывал такой ереси. Медицина и магия, колдун и врач, исключая редкие периоды в истории человеческой мысли, были тождественны. Действительно странно, что мы способны различить начала научного исследования в такой ранний период египетской истории. Еще страннее, что это произошло примерно на протяжении жизни легендарного мудреца Имхотепа.

Для греков Имхотеп был не только строителем Ступенчатой пирамиды и божественным покровителем писцов, прежде всего он был великим врачом, которого отождествляли с Эскулапом. Так велика была слава Имхотепа как врача, что во времена Птолемеев молодая жена говорит: «Вместе с мужем моим молилась я господу богу Имхотепу, сыну Птаха, подателю благ, дающего сыновей тем, у кого их нет, и он ответил на нашу молитву, как делает для тех, кто молится ему…» Быть может, ее молитвы имели более прочную основу, чем она думала…

Если научные прозрения Имхотепа пали на бесплодную почву, его архитектурные инновации пользовались самой искренней формой лести – подражанием. Одно из недавних крупнейших открытий в египтологии показало, что Джосер был не единственным царем III династии, начавшим строительство пирамиды. Данные аэрофотосъемки, полезные для археологического картирования, показали, что какое-то строительство велось в песках пустыни близ комплекса Ступенчатой пирамиды; форма сооружения была прямоугольной, но внутри ничего не оказалось. В 1953–1954 гг. это странное сооружение было раскопано египетским археологом, который нашел неопровержимые свидетельства того, что здесь было начато строительство новой ступенчатой пирамиды. Она планировалась такой же большой, как пирамида Джосера, но не поднялась выше второго уровня, возможно, потому, что амбициозный царь умер слишком рано. Следы на аэрофотоснимках были следами ограды. Имелось также подземное сооружение со множеством галерей, где археологи нашли вазы, затычки для кувшинов и, что более увлекательно, несколько золотых браслетов. Поколения добросовестных грабителей могил каким-то образом пропустили золото, хотя забрали все прочее, содержавшееся в гробнице, а оно, вероятно, было сказочным – в верхней части сооружения насчитывается более 120 кладовых! Но самой замечательной находкой оказался саркофаг в похоронной камере. В отличие от обычного саркофага, крышка которого поднимается как крышка ящика, этот имел на одном конце скользящую панель. И, чудо из чудес, панель была еще запечатана известкой, наверху лежали высохшие остатки похоронного венка.

Царское захоронение III династии было бы действительно уникальной находкой. Тесный мирок египтологов, охваченный возбуждением, ждал до мая 1954 г. , когда запечатанная панель была сдвинута. Саркофаг был пуст; он до сих пор остается одной из неразгаданных тайн египтологии и заставляет некоторых ученых подозревать, что пирамида еще таит в себе сюрпризы. Если пустой саркофаг был трюком, чтобы одурачить воров, настоящее захоронение, возможно, еще осталось спрятанным.

Пирамида эта приписывается одному из наследников Джосера, царю по имени Сехемхет. Далее, мы имеем две необычные гробницы в местечке под названием Завайет-эль-Ариан, близ Гизы, которые также приписываются периоду III династии. Ни одна из них не была закончена, но на основании того немногого, что осталось, археологи заключили, что они планировались как ступенчатые пирамиды значительных размеров. Одно из этих сооружений, так называемая Слоистая пирамида, никогда не была использована для захоронений; возможно, ее царственный строитель умер прежде, чем она была закончена, но нельзя не задуматься над тем, как в этом случае распорядились телом. Вторая пирамида в Завайете, справедливо названная Неоконченной, еще более таинственна; наземную часть даже не начинали, но подземная часть содержит овальный саркофаг, запечатанный – и пустой.

Эти исчезнувшие пирамиды, памятники человеческого тщеславия, сами по себе ничем не замечательны, но они заполняют исторический разрыв между Ступенчатой пирамидой в самом начале правления III династии и серией истинных пирамид, построенных в период IV династии. Кульминацией IV династии были три великих памятника в Гизе. Рядом с крупнейшей пирамидой из трех лежит другой «дом вечности», гробница, которая не является пирамидой, но заслуживает визита, ибо здесь покоится источник одной из самых романтических историй в анналах египтологии.

2. КАМЕННЫЕ ГОРЫ

Великий визирь Хемиун, любимец Гора Хуфу, которого греки называли фараоном Хеопсом, был однажды утром грубо пробужден от сладкого утреннего сна. Взволнованный посланец, бледный от тревоги, задыхаясь от спешки и ужаса, посмел лично ворваться в покои визиря, величайшего человека в стране после царя. Но Хемиун забыл свой гнев, когда услышал новости; то были новости, которые заставили бы задрожать храбрейшего из людей. Священная гробница царицы Хетефер, матери самого царя Верхнего и Нижнего Египта, была взломана ворами, и все ее сокровища украдены. Хемиун отменил обычный церемониал вставания. Через час он был уже в носилках, на пути к месту преступления.

Две могучие пирамиды Дахшура возвышались над золотыми песками, как молодые горы; их грани, облицованные белым известняком, сияли на солнце. Но Хемиун не мог любоваться их блеском или роскошью раскрашенных храмов у подножия. Гордое лицо визиря оставалось бесстрастным (вельможа не обнажает своих мыслей перед рабами и другими низкорожденными), но сердце его опустилось до самых пяток его обутых в сандалии патрицианских ног. Это было хуже всего, чего он боялся, это была катастрофа. Воры украли не только сказочные драгоценности царицы, но и саму царицу. Лихорадочный поиск в близлежащих песках не обнаружил царственной мумии, не нашли даже костей, с которыми в данный момент Хемиун смирился бы, за неимением лучшего.

Визирь сошел с носилок. Даже без расшитого драгоценностями воротника, покрывавшего обычно его широкую грудь, он выглядел весьма внушительно. Годы добавили жирку к его талии, но орлиные черты Хемиуна отражали гордость, столь величественную и столь привычную, что она казалась такой же естественной частью лица, как его природные черты. Только гордость позволяла ему держаться прямо, только достоинство мешало броситься на горячий песок и завыть, как побитый раб. Его ужас объяснялся не только оскорбленным благочестием. Он был вызван в основном мыслями о том, что случится с ним, Хемиуном, когда повелитель Двух Земель узнает, что священные останки его матери брошены для игр и скудного пропитания шакалам пустыни. Среди сотни других дел Хемиун, как визирь, нес ответственность за царские гробницы; бесполезно было объяснять Хуфу, что он не мог уследить за всем. Если визирь не может уследить за всем, он не должен быть визирем. Было бы достаточно опасно даже просто сообщить божественному царю о факте ограбления гробницы. Когда Хуфу узнает, что даже кости его матери пропали, он позаботится о том, чтобы визирь Хемиун отправился выяснять отношения с духом царственной особы лично.

Хемиун не чувствовал, как горячее солнце жжет его обнаженную голову, он был слишком занят своими мыслями. Визирь происходил из знатной семьи, родственной самому царскому дому, но он занимал столько лет высочайший пост в стране не только благодаря высокому рождению. Это был умный, способный человек, и ему понадобилось немного времени, чтобы изобрести единственный способ избежать опасности. Он рассеянно стряхнул несколько песчинок со своей безукоризненно белой юбки и приказал подать носилки, как бы мимоходом приказав казнить стражей, небрежность которых привела к катастрофе.

Как визирь, Хемиун имел прямой доступ к царю. Он не пытался скрыть свое волнение, будучи допущен пред царственные очи. Кто не был бы расстроен, узнав, что воры пытались проникнуть в гробницу матери царя? Хуфу повезло, намекнул визирь, что его чиновники так добросовестно относятся к своим обязанностям; воры не только потерпели неудачу, но он, Хемиун, придумал хитроумный план, предотвращающий будущую опасность. С одобрения его величества он устроит перезахоронение царицы в другом, тщательно скрытом месте, таком секретном, что никто никогда его не найдет (в этом он был не так уж не прав). Естественно, останки следовало перенести сразу же, чем дольше это откладывать, тем больше опасность, что воры повторят попытку. Да, он знает, что царю предстоит трудный день – доклады о новом канале в Дельте, прием казначеев, восстание в Нубии, поэтому он сам позаботится обо всем. Когда новая гробница будет готова (он рекомендовал запечатать ее ночью, по соображениям безопасности), он лично уведомит царя, чтобы тот мог отдать последний сыновний долг. Выходя из приемной, Хемиун задержался, чтобы ответить на вопрос. Воры? О, они уже на пути на запад. Он знал, что царь не пожелает оскорблять свой взор видом такой порочности…

Команда потных рабочих имела причины проклинать грабителей, когда перетаскивала могильный инвентарь царицы – только самые тяжелые предметы были оставлены – в новую гробницу. Хемиун выбрал хорошее место, прямо рядом с проходом, ведущим от царского похоронного храма к еще не оконченной пирамиде в Гизе. В ближайшие месяцы замурованный вход был бы затоптан тысячами ног.

Поздно ночью царь был приглашен, чтобы одобрить мудрость и бдительность своего визиря. Высоко поднятый в золоченых носилках на могучих плечах четырех рабов, Хуфу проследовал по дороге от Мемфиса на плато, где строилась его пирамида. При колеблющемся свете факелов он увидел шахту, уходящую прямо в скалу. Если он имел благочестивую надежду лично возложить погребальный венок на гроб матери, он отбросил надежду в этот момент. «Как глубоко уходит шахта?» – спросил он. Хемиун не скрыл своей гордости. На 100 локтей ниже поверхности лежала погребальная камера – бесконечно более безопасная, чем старая гробница, и все устроено в такое короткое время!

Хуфу мрачно кивнул. Тьма сгущалась в шахте уже за несколько локтей от поверхности. Он не мог видеть блеска золотых иероглифов на великолепном кресле и ложе, подаренных Хетефер его отцом Снофру, не мог он различить и белизны саркофага. Но он знал, что они там были, ему и в голову не приходило, что это не так. Он еще раз кивнул, довольный и приятно удивленный. Он должен придумать подходящую награду для своего предприимчивого визиря.

Царь наблюдал, как шахту наполняли камнями, как заштукатуривали вход под цвет окружающих камней. Когда все было сделано, царь отправился домой спать; рабы побрели в каменоломни на Синай или еще подальше, а визирь, вероятно, забрался в самый глухой угол своего дворца, где он мог рухнуть на ложе и спокойно напиться.

Ибо египтяне напивались. Они варили больше сортов пива, чем кто бы то ни было, быть может не исключая баварцев. И когда время и финансы позволяли излишества, они выпивали больше пива, чем это полезно для здоровья. Конечно, мы фантазируем, предполагая, что Хемиун праздновал успех своего колоссального трюка подобным образом, хотя мы не осудили бы его за это. Прекрасная портретная статуя визиря не напоминает человека, который поддавался слабости слишком часто; глядя на величественное, довольно безобразное лицо, мы ловим себя на мысли, что если и существовал человек, способный пойти на такой риск, это был он. Мудрый визирь преуспел выше всяких ожиданий, ибо гробница царицы Хетефер тысячелетия пролежала нетронутой. До 1925 г. ни один человек не подозревал, что такая гробница существовала.

Экспедиция Гарвардского университета в Гизе работала на месте уже несколько лет, когда нога фотографического штатива пробила штукатурку, закрывавшую вход в гробницу, и подсказала археологам, что нечто казавшееся твердой скальной поверхностью было чем-то другим. Когда шахту вскрыли и увидели, что заполнявшие ее каменные блоки лежат нетронутыми, сотрудники экспедиции загорелись надеждой. Наконец шахта была расчищена, и люди смогли спуститься, подвергая себя опасности, к погребальной камере. Саркофаг там был, его массивная крышка лежала на месте. Это было существенно, ибо, когда грабители сдвигали крышку, вес которой исчислялся тоннами, они уже не беспокоились возвращать ее на место.

В этот полный предвкушений момент людям пришлось остановиться, ибо Рейснер, глава экспедиции, находился в Соединенных Штатах. Джордж Рейснер был одним из лучших археологов Америки. Точность и подробность его отчетов о раскопках редко находили себе равных; его работа в Гизе и Судане дала ценную информацию о египетской истории и археологии. Многие поздние работы Рейснера были выполнены в условиях наступающей слепоты. Несколько операций катаракты оказались безуспешными, но Рейснер никогда не переставал работать над своим magnum opus, исследованием египетской гробницы, которое теперь является основным справочным пособием. При ограниченном зрении, слабеющем здоровье он продолжал раскопки в течение Второй мировой войны, прячась в гробнице, когда вражеский самолет появлялся над пирамидами. Он умер во время войны, за работой; ни слепота, ни мировой конфликт не могли отвлечь его от любимого дела.

Но в 1926 г. угроза слепоты была еще в будущем и Рейснер находился в расцвете сил. Он нуждался в них, ибо, примчавшись назад в Гизу после получения восторженной телеграммы своих сотрудников, он понял, что его ожидает действительно сложная проблема. Загадочный закрытый саркофаг был главной ее частью, но он был не единственным предметом в камере. Гробницу наполняли поломанные остатки вещей, когда-то составлявших тщательно выполненный погребальный инвентарь.

При виде фотографии первоначального состояния погребальной камеры невольно удивляешься, почему археологи попросту не выгребли этот мусор лопатой. Начать с того, что эта «чрезвычайная» погребальная камера была слишком маленькой. Разобранный балдахин и ящик, содержавший занавеси, были положены на крышку саркофага, ибо на полу не было места. Рядом стояли сундук, наполненный различными предметами, и переносное кресло на верху низкого ложа. Там были также два больших кресла, ящики, корзины, кувшины и тому подобное.

Мебель была сделана из дерева, покрытого тонкими золотыми листами или выложенного эбеновым деревом. Дерево сгнило с годами, рассыпавшись буквально в пыль, и золотые листы и инкрустации попадали на пол. Каменные кувшины, тяжелые вещи, сделанные из алебастра, были расставлены на деревянных полках; когда полки разрушились, кувшины рухнули в кучи инкрустаций, создав полную неразбериху.

Сегодня ложе, переносное кресло и прочая мебель царицы украшают Каирский музей и выглядят точно так же, как в те дни, когда царственная дама стояла среди них. Современные посетители часто не обращают на них внимания из-за их близости к более эффектной и роскошной мебели Тутанхамона, но они, вероятно, красивее любой вещи, которой когда-либо владел этот знаменитый фараон. Дизайн, в своей аскетической простоте, поразителен сам по себе, все детали чрезвычайно изысканны. Титулы царицы и ее мужа инкрустированы золотыми иероглифами по эбеновому фону. Иероглифы менее дюйма высотой вырезаны в низком рельефе столь тонко, что каждое перышко крохотных птичек и каждая чешуйка крохотных змеек легко различимы. Это самые прекрасные иероглифы из всех, которые когда-либо были начертаны или вырезаны, как каждый в отдельности, так и по общему декоративному эффекту. Реконструкция этой мебели – блистательный пример археологического мастерства и усердия мастеров, достигших наибольшей высоты.

Расчистка погребальной камеры отняла месяцы. Положение каждого маленького фрагмента нужно было зафиксировать, поскольку путь, по которому он упал, мог дать ключ к первоначальному дизайну. Наконец медленная изнурительная работа была завершена и камера была очищена от всего, кроме саркофага. Через два года после возвращения Рейснера из Соединенных Штатов группа почетных посетителей и высоких правительственных чиновников была спущена в камеру в плетеных креслах и втиснулась в маленькую комнатку. Великий момент настал. Тяжелая крышка саркофага была поднята. В наступившей тишине Рейснер заглянул внутрь.

– Джентльмены, – сказал он сухо, – я сожалею, но царица Хетефер не принимает.

Египтологи привыкли относиться к таким разочарованиям философски; гробница Тутанхамона – случай уникальный. Рейснера ставила в тупик причина, по которой столь обдуманная осторожность и секретность были соблюдены при погребении пустого саркофага. Он был использован для похорон, обесцвечивание дна доказывало это, к удовлетворению Рейснера. После многих размышлений он реконструировал историю, которую я рассказала, как единственную не противоречащую фактам. Без сомнения, никто не был способен предложить убедительную альтернативу. Однако меня эта теория беспокоит, хотя я ценю ее как за драматические качества, так и за остроумие. Поздно ночью я беспокоюсь по поводу Хетефер – когда перестаю беспокоиться о грабителях, «холодной войне» и о том, почему не вернулась кошка. Беспокоит меня факт, что были и другие саркофаги, найденные в этом месте, неоткрытые – и пустые.

Неоконченная пирамида в Завайет-эль-Ариане содержит необитаемый саркофаг, полированная крышка которого прочно зацементирована на месте. Пирамида Сехемхета в Саккаре имеет алебастровый саркофаг, который не только запечатан, но и сохранил на крышке остатки погребальных венков. Обе эти гробницы относятся ко времени III династии, не столь отдаленной от периода Хетефер. Случаи эти не полностью параллельны, но в них есть неоспоримая и сбивающая с толку общая черта – пустой саркофаг.

Поймите, у меня нет абсолютно никаких полезных предположений о причине стольких забот, вложенных в пустой саркофаг. Если читатель имеет какие-либо разумные идеи на сей счет, я и еще несколько человек были бы рады их послушать. Но я гадаю, не могло ли существовать неизвестной нам магической или культовой практики; короче, была ли рассказана подлинная история смерти и посмертных приключений леди Хетефер? Разумеется, никто не будет сожалеть больше меня об открытии, которое покажет, что блестящая реконструкция Рейснера неправильна. Пока не придумано ничего лучшего, она годится.

Будучи матерью Хуфу, Хетефер была, кроме того, супругой Снофру, первого царя IV династии. Здесь нас еще раз сбивают с толку приведенные Манефоном данные о начале IV династии. Снофру был, вероятно, сыном Хуни, последнего царя III династии; без сомнения, он был в хороших отношениях со своим предшественником. Хуни начал строить себе пирамиду в Медуме, недалеко от Гизы. Она хорошо заметна и сегодня, хотя не слишком похожа на пирамиду, ибо внешняя облицовка была содрана, а нижние слои похоронены в песке. Хуни скончался прежде, чем гробница была завершена, и благочестивый Снофру закончил ее с таким успехом, что следующие поколения приписали ее ему, причинив археологам лишнюю головную боль. Они знали, что Снофру имел две гробницы, из древней надписи, в которой отмечаются северная и южная гробницы этого царя. Они знали также, что пирамида в Медуме считалась египтянами одной из гробниц Снофру.

Восхищенные исследователи Древнего Египта приписали египтянам изобретение множества интересных и полезных вещей, но никто никогда не воздал им должное за изобретение пагубной привычки писать на стенах туристских достопримечательностей. Привычка эта, должно быть, возникла из некоего базового человеческого стремления, ибо она сохранилась до сего дня. Когда египтяне XVIII династии – через тысячу лет после Снофру – приезжали посмотреть Медум, они вырезали на храмовых стенах свои имена и добавляли комментарии. Возраст, который освящает многое, узаконил даже туристские каракули, дав им почтенное имя граффити. Из граффити в Медуме мы узнали, что, по мнению туристов, именно Снофру был строителем пирамиды, и эта наивная вера привела ко многим неприятностям.

Видите ли, есть также две пирамиды на Дахшуре, другой погребальной площадке древнего Мемфиса. Современные туристы обычно не посещают пирамиды Дахшура, но их можно видеть из Саккары – маленькие геометрические формы на фоне плоского горизонта. Одна из них действительно имеет очень странную форму. Она известна как Необычная или Ромбовидная пирамида, поскольку наклон ее граней меняется примерно посередине. Другая дахшурская гробница – истинная пирамида.

Прежде Необычная пирамида приписывалась царю Хуни, а Медумская пирамида, принадлежность которой казалась несомненной, считалась южной гробницей Снофру, как истинная пирамида в Дахшуре – его северной гробницей. Откуда вся эта путаница? Потому что на всех тысячах квадратных метров каменной поверхности такой пирамиды нигде и ни разу не написано имени человека, который ее построил. Это один из самых удивительных фактов в археологических исследованиях – скудные, почти отрицательные свидетельства о принадлежности великих каменных гробниц. В некоторых случаях решение принимается исходя из принадлежности окружающих гробниц, ибо царских слуг и придворных, по обычаю, хоронили поблизости. В недавнее время тщательные раскопки вокруг пирамид дали решающие свидетельства, но можно понять, почему широкое использование динамита ранними археологами не вскрыло царских имен на пирамидах. В Необычной пирамиде имя Снофру появляется только в метках, торопливо нацарапанных красным мелком на нижней стороне некоторых блоков для удобства рабочих. Это открытие было сделано в 1947 г. и решило вопрос о принадлежности пирамиды. Аналогичные метки каменщиков на блоках истинной пирамиды в Дахшуре удостоверяют, что это северная гробница Снофру.

Так мы открыли две гробницы, упомянутые в древнем тексте, и можем спокойно отдать Медумскую пирамиду Хуни, объяснив ошибки древнеегипетских туристов тем фактом, что Снофру оканчивал гробницу для своего предшественника. Он и без того был более значительным монархом, а всегда существует искушение приписать еще большие достижения человеку, который уже многого достиг. Большинство достижений Снофру были в областях, которые мы можем считать приличествующими одаренному египетскому правителю того периода. Он посылал флоты в Ливан за кедром, частично использованным в пирамиде; он сражался в Нубии и разрабатывал медные копи Синая с таким успехом, что стал божественным покровителем этого района и позднейшие цари хвастались своими экспедициями, неслыханными со дней Снофру. Но в одном отношении Снофру отличался от своих собратьев. Во времена греков он считался самым добрым и самым щедрым из всех древних царей, он был единственным, кого почтили титулом благодетеля. Профессор Баттискомб Ганн, известный британский ученый, предположил, что эти привлекательные черты характера обрисованы в некоем древнем тексте, который якобы был составлен во времена самого Снофру. В истории царь показан действительно славным парнем: призывая пророка, чтобы тот развлекал его рассказами, он лично берет перо в руку, он называет обычного пророка друг мой и обращается к своим придворным со словом товарищи, употреблявшимся рабочими и ремесленниками при обращении друг к другу.

«Сделай имя твое памятным через любовь к тебе», – советовал один египетский мудрец, и Снофру, очевидно, в этом преуспел. Обычно имена, чаще всего переживающие столетия, – это имена воителей и завоевателей. Поэтому приятно почтить человека за добродетель, менее заметную и более привлекательную, чем жизненная сила. Снимем же шляпу перед «добрым царем Снофру».

Неподготовленному читателю может показаться странным, что Снофру, при всех своих добродетелях, нуждался в двух гробницах. Это кажется странным и археологу тоже, поскольку объяснение появления двойных гробниц в период III династии (по одной на каждую из Двух Земель) тут не годится, ибо обе гробницы находятся на одном кладбище. Мы даже не знаем, в которой из двух гробниц Снофру решил быть похороненным.

Из двух пирамид Дахшура Ромбовидная является более интригующей. Когда Перринг и Визе, первые европейцы, развернувшие систематические работы в древнем Мемфисе, расчистили эту пирамиду в 1839 г., они сообщили об одном странном инциденте. Условия работы в глубоких коридорах пирамиды были очень тяжелыми, и рабочие сильно страдали от жары и духоты. 15 октября 1839 г., когда потные люди задыхались от нехватки кислорода, в душных проходах внезапно задул сильный прохладный ветер. Он дул два дня, и притом так сильно, что гасил у рабочих лампы, затем так же внезапно прекратился. Ахмед Фахри, один из лучших археологов Египта, слышал странные шумы в одном из проходов, когда работал в пирамиде в 1951 г. Ввиду этих происшествий существует определенная возможность, что в самой пирамиде или под ней имеются камеры и проходы, которые так и не были найдены. Внутреннее устройство пирамиды, хоть и не такое сложное, как в пирамидах более поздних периодов, все же достаточно запутанно, с тяжелыми опускными камнями, блокирующими проходы, со скрытыми коридорами, начинающимися в стенах, с другими средствами, предназначенными для того, чтобы запутать и отвлечь внимание.

Однако предстоит еще много работы, даже в местах, которые были многократно обысканы вдоль и поперек. Мы знаем, например, что каждая пирамида, начиная с этого периода и далее, имела несколько других связанных с ней зданий. Различные элементы комплекса пирамиды настолько стандартизованы, что мы можем уверенно искать то или иное сооружение, даже когда ни следа его стен не видно над вечными кочующими песками. Пирамида была обычно окружена стеной и имела часовню близ северного входа в погребальную камеру. Наличие меньшей, дополнительной пирамиды (пирамиды-спутницы) внутри ограды – также стандартная черта, хотя функция этой пирамиды еще в точности не известна. Против восточной стороны пирамиды находился заупокойный храм. В этом здании о душе умершего царя заботились жрецы, которые приносили жертвы и возносили молитвы о благоденствии царственной души в Стране Запада, обители духов. От входа в храм длинная мощеная дорога вела к краю окультуренной земли. Здесь она соединялась с долинным, или нижним, храмом, куда тело царя привозили на барке во время ежегодного паводка, когда река затопляла поля. Здесь оно мумифицировалось, и здесь жрецы проводили важную церемонию «открытия рта», позволявшую покойному говорить и принимать пищу.

Комплекс пирамиды

Перед нами Век пирамид, который более точно называют Древним царством. Мы собираемся поговорить о величайшей из них, которая была построена Хуфу, или Хеопсом, сыном и наследником доброго царя Снофру. Хуфу несет ответственность только за одно масштабное достижение, однако размеры его такие гигантские, что оно затмило все военные и торговые подвиги его отца и пронесло без ущерба имя и славу Хуфу через 4 тысячи лет. О Великой пирамиде Гизы написано так много, что невозможно добавить какие-либо новые факты или даже подойти к ней с новой точки зрения. Все писали о ней: поэты, государственные деятели, туристы, археологи, романисты, инженеры, предсказатели будущего. Даже тщательно культивируемое презрение Марка Твена к Старому Свету покинуло его, когда он стоял под каменной громадой Великой пирамиды.

Пирамидальная форма имеет некую строгую красоту, темно-золотистый цвет камня подвержен чарующим переменам вслед за изменениями солнечного света. Но не эстетические качества Великой пирамиды околдовали стольких людей. Частично это размер – 2,5 миллиона каменных блоков весом в среднем по 2,5 тонны каждый составляют сооружение, покрывающее площадь, равную объединенной площади соборов Флоренции, Милана, Святого Петра, Святого Павла и Вестминстерского аббатства. Отчасти привлекательность лежит в атмосфере тайны и мистицизма, окружавшей пирамиды с самого начала. Даже в глазах египтян пирамиды были «домами вечности», жилищами в стране, лежавшей за пределами восприятия смертных: «Никто не возвращался оттуда, чтобы рассказать нам, как они далеко». Когда греки сменили египтян, а римляне захватили греческие владения и тень невежества пала на древнее наследие Египта, пылкое воображение посетителей в классические и позднейшие времена добавляло свои измышления, углубляющие тайну. Даже в наше время, когда люди, казалось бы, должны рассуждать разумно, пирамида Хеопса в Гизе дает плодородную почву для фантазий.

Люди, которые не умеют рассуждать разумно, мистики, помешанные на пирамидах, верят, что Великая пирамида является гигантским пророчеством в камне, построенным древними адептами магии. Археологи иногда непочтительно именуют их пирамидиотами, но школа продолжает процветать, несмотря на академические анафемы. Я не могу удержаться от цитирования нескольких наиболее забавных опусов, опубликованных в одной из книг, которые мистики продолжают выпускать с такой пугающей частотой.

«Египетское слово Pi-rem-us означало нечто, имеющее большую высоту». (Такого слова не существует, древнеегипетское слово, означающее пирамиду, – mer.) «В «Книге мертвых» Великая пирамида названа Храмом Аминь». (Сожалею, но это не так.) «Подземный храм, отмеченный в древних мистических писаниях, существование которого как центра посвящений долго отрицали, недавно обнаружен». (Я полагаю, речь идет о долинном храме Второй пирамиды, функцией которого была мумификация покойного; храм не был построен под землей, но засыпан песком и илом.) «Перед грудью Сфинкса был обнаружен огромный камень с символическими надписями и законами для посвященных». (Это, должно быть, стела Тутмоса IV, в которой объясняется, как он приобрел трон; в ней примерно столько же мистики, сколько в предвыборной речи. ) «Этот камень… открывается по приказу кандидатов при произнесении магического слова». (Без комментариев.) «Принимая мистический пирамидный дюйм за единицу измерения, египтяне понимали, что англосаксонские расы (?) первыми узнают эту единицу измерения и будут смотреть на послания, скрытые в Великой пирамиде, как на предназначенные для них».

Последнее заявление, разумеется, выше всякой критики. Я не отметила специфических пророчеств, скрытых в пирамиде, в которых важные даты мировой истории отмечены ямками, или выступами, или трещинами на стенах коридоров. Питри писал, с изящным презрением, что он однажды поймал такого мистика, тайком спиливающего каменный выступ, чтобы его измерения совпали с теорией. Сэр Уильям Флиндерс Питри едва ли может быть назван предубежденным свидетелем; напротив, пирамидиоты иногда зачисляют его в свои ряды, так как вначале его работы в Гизе были предприняты по просьбе друга его отца, а друг был одним из ведущих «пирамидных» мистиков своего времени.

Я думаю, выводы, к которым Питри пришел после долгих месяцев измерений и сравнений, стоит процитировать: «Таким образом, доказано, что теории, касающиеся размеров пирамиды, совершенно нереальны… Эти фантастические теории, однако, еще льются рекой, и теоретики еще твердят, что факты соответствуют их требованиям. Бесполезно говорить о реальной истине предмета, поскольку это не оказывает влияния на тех, кто подвержен галлюцинациям подобного рода».

Выхода у нас нет; Великая пирамида в Гизе была царской усыпальницей, и ничем более. Не существует потерянных тайн, касающихся методов ее строительства, которое требовало только неограниченной рабочей силы и простейших инструментов. Мы знаем, как были построены эта и другие пирамиды, и мы могли бы построить другую точно такую же, используя те же самые методы, приди нам в голову такое желание и сумей мы набрать достаточное количество рабочих. Большая часть камня добывалась в каменоломнях близ Каира и сплавлялась на баржах в период паводка, когда вода простирается до края пустыни. Отсюда блоки перетаскивали, возможно на катках, вверх по склону плато. Первый слой камней укладывался квадратом на участке, уже снивелированном и выровненном. Без сомнения, египтяне знали достаточно об астрономии и геометрии, чтобы получить правильные углы. Они проделали прекрасную работу при разбивке наземного плана Великой пирамиды; ошибки в ориентации по сторонам света удивительно малы. Но они могли сделать это с помощью очень простых инструментов и весьма элементарной математики.

Уложив первый слой на место, второй уровень добавляли путем подъема камней по пандусам из песка и кирпичей. Когда добавлялся третий слой, пандус поднимали, сохраняя угол наклона, так что ко времени, когда сооружение оканчивалось, оно было скрыто со всех четырех сторон песчаными пандусами, простирающимися на сотни метров от пирамиды. Большинство внутренних камер и коридоров строились, пока внешняя часть была в процессе строительства; огромный каменный саркофаг в пирамиде Хуфу был опущен в погребальную камеру прежде, чем были установлены самые верхние блоки. Затем, по мере того как убирались пандусы, добавлялись облицовочные плиты из красивого белого известняка, так что, когда работа была окончена, грани пирамиды представляли собой сплошную гладкую поверхность и издалека казались покрытыми льдом. Сегодня этот прекрасный облицовочный материал исчез; вот почему Великая пирамида похожа на четырехстороннюю лестницу; облицовка стала источником готового строительного камня для позднейших царей и завоевателей.

Долинный храм Хуфу лежит под современной деревней, жители которой, естественно, сопротивляются идее раскопок. Храм пирамиды был расчищен, но оказался в плохом состоянии. Пирамида и ее храм – единственные памятники Хуфу, которые мы имеем, и фактически мы знаем очень мало о монархе, который построил самый большой монумент, когда-либо воздвигнутый во славу одного человека. Среди греков Хуфу (Хеопс) пользовался дурной славой. Как и современные посетители Гизы, они бросали взгляд на весь этот камень и тут же начинали высчитывать объем работ в человеко-часах. Расчеты поддерживали древние переводчики, которые говорили Геродоту, что 100 тысяч человек в течение 20 лет строили эту пирамиду. Цифра, возможно, не слишком далека от истины, но было бы несправедливо рисовать Хуфу в виде маниакального тирана с бичом в руке, как когда-то представляли его себе греки. Большинство работ выполнялось во время паводка, когда большие каменные блоки можно было доставлять к месту работ по воде. Поля в это время были затоплены, и крестьянам все равно нечего было делать. К тому же на работе их кормили, и, если урожай оказывался плох, они, вероятно, рады были трудиться здесь.

Картуш фараона Хуфу

Пример сложного картуша и включенных иероглифов

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Египет

Стены храмов по-прежнему покрывались рельефами и росписями, изображающими победоносные походы, охоты и пейзажи. Росписи, особенно не связанные с царскими погребениями, полны бытовых эпизодов, наблюдений над природой. Рельеф из Мемфиса «Плакальщики» (14 в. до н. э.) пронизан беспокойным ритмом, выраженным в гибких движениях рук, то простертых вперед, то вскинутых кверху.

Фивы долгое время оставались главным городом Древнего Египта, однако был кратковременный период, когда резиденция египетских фараонов была перенесена в другой, специально построенный для этой цели город Ахетатон (современная Тель-эль-Амарна). Это произошло при фараоне Аменхотепе IV (1419-1400 гг. до н.э.), который порвал отношения с фиванским жречеством, заменил общегосударственный культ бога Амона на культ бога Атона и переименовал себя из Аменхотепа в Эхнатона (т. е. «Угодного Атону»). Атон был также богом солнца, однако в отличие от более древних, пронизанных мистицизмом солнечных культов, он отождествлялся египтянами с животворным светилом, благодаря которому произрастают растения, существуют животные и люди, Такая трактовка солнечного культа была более понятна широким слоям населения Египта, на которые и опирался в своих политических и религиозных реформах Эхнатон.

Место для строительства города Ахетатона (т. е. «Горизонта Атона») было выбрано на половине пути между древней столицей Мемфисом и Фивами, на правом берегу Нила. Так же, как и эти столицы, Ахетатон располагался вдоль реки и имел большую протяженность Основные дворцовые и храмовые комплексы связывала главная дорога, проходившая параллельно реке и почти на всем своем протяжении засаженная пальмовыми деревьями. Смена прямолинейной аллеи, окаймленной ритмическими рядами сфинксов, озелененной дорогой уже сама по себе представляла большое новшество. Помимо этой дороги, которая получила название Царской или улицы Великого жреца, в центральной части Ахетатона имелись и другие улицы, часть из которых повторяла направление главной, а другие пересекали город и направлялись к реке.

Все эти сведения стали известны благодаря археологическим раскопкам, которые начали планомерно проводиться с конца XIX в. и продолжаются до настоящего времени. Большую роль в воссоздании облика Ахетатона сыграли английские ученые У. Флиндерс Петри и Л. Вулли.

В новой столице было построено три дворца: северный, центральный и южный. Северный дворец фараона носил характер загородной усадьбы, он занимал прямоугольный участок земли размером 112 х 142м. Все помещения этого дворца группировались вокруг внутреннего двора и водного бассейна. Многочисленные залы свидетельствовали о том, что этот дворец был предназначен для царских пиров и развлечений.

По мнению некоторых археологов, он принадлежал царице Нефертити.

Центральный дворец располагался рядом с главным святилищем Атона. Этот дворец занимал территорию 300 х 700 м, расположенную вдоль реки, которую пересекала главная дорога города. В приречной части дворца располагались приемные залы, в восточной — жилые покои царя. Обе части дворца соединялись мостом, проходившим над главной улицей. Археологи обнаружили остатки росписи, которой были покрыты стены, полы и потолки некоторых дворцовых помещений. Эти росписи в основном изображали растительный и животный мир Египта и отличались высоким художественным мастерством.

Южный дворец в Ахетатоне представлял собой два обнесенных стеной участка, в центре которых располагались водоемы. Главный водоем имел размер 60 х 120 м. Назначение этих водоемов пока неизвестно, хотя расположенные рядом храмовые здания заставляют предположить, что они имели культовое значение.

Главный храм Ахетатона находился в центре города. Он располагался перпендикулярно реке и занимал обширную прямоугольную территорию размером 800 х 300 м. Как и все египетские храмы, храм Атона представлял собою чередование пилонов, открытых дворов и колонных зальных пространств. В отличие, от фиванских храмов храм в Ахетатоне был построен из кирпича с каменной облицовкой. Что и послужило причиной его плохой сохранности.

Большой интерес представляла жилая застройка новой столицы. Насколько позволяют судить археологические находки, жилые кварталы составляли дома различных слоев населения. Наиболее зажиточные жители Ахетатона занимали обширные участки, на которых располагались службы, конюшни, помещения для рабов и слуг, склады зерна и продовольствия. Кроме того, как правило, имелись сад и небольшое святилище. Дом располагался в центре участка и его помещения группировались вокруг главной парадной комнаты.

Дома возводились из сырцового-кирпича, колонны и перекрытия из дерева, камень употреблялся в ограниченном количестве. Большая часть домов была побелена.

Вперемешку с домами богачей располагались жилые дома ремесленников, которых, учитывая огромный объем строительных и отделочных работ и многочисленное население города, было много в Ахетатоне. Среди этих домов археологи обнаружили мастерскую скульптора, в которой были найдены скульптурные изображения Эхнатона и его жены красавицы Нефертити. Многочисленные глинобитные хижины бедняков ютились рядом с жилыми домами ремесленников.

Особое место в жилой архитектуре Ахетатона занимал так называемый Восточный квартал рабов. Это был окруженный стеной, квадратный в плане поселок, в котором размещались дома строительных рабочих, возводивших новую столицу. Учитывая короткие сроки ее строительства, можно предположить, что таких поселков на периферии города должно было быть несколько, но дошли до нас следы только одного из них. Размеры Восточного квартала рабов были небольшими (69 х 69 м) и равнялись по площади участку жилого дома зажиточного египтянина. По своей планировке Восточный квартал рабов напоминал аналогичный квартал в Кахуне.

Последний расцвет градостроительной деятельности в Египте относился к периоду правления фараонов Рамзеса II и Рамзеса III, когда страна в результате многочисленных воeнныx походов еще удерживала свои владения в Сирии. В дальнейшем ухудшение жизни широких слоев египетского населения и прежде всего, крестьян, разорительные войны, пожертвования на строительство дворцов и храмов привели к политическому, экономическому и военному ослаблению Египта. В период ливийско-саисской династии и господства персов (XI-IV вв. до н.э.) градостроительная деятельность в Египте пошла на убыль.

Подводя итоги исчислявшемуся тысячелетиями существованию Древнего Египта, следует отметить постоянство и стойкость градостроительных традиций, объяснявшихся природными и историческими условиями развития этой страны. Совершенствование на протяжении многих веков одних и тех же архитектурных типов, будь то пирамиды, храмовые ансамбли или целые города, приводило к тому, что в определенные периоды египетские зодчие создавали подлинные шедевры, которые вплоть до настоящего времени могут служить непревзойденными образцами мировой архитектуры.

Пирамиды, обелиски, пилоны, сфинксы, контуры которых как бы вписывались в радиусы солнечных лучей, свидетельствовали о глубокой взаимосвязи архитектурных образов с философско-религиозными представлениями и научными наблюдениями древних египтян, тогда как выраставшие как бы из земли колонны с капителями в виде распустившихся цветов лотоса или соцветий папируса говорили о глубоком понимании и художественной интерпретации окружающей природной действительности. Что же касается типологии древнеегипетских городов, то здесь наблюдалось постепенное развитие городов различного типа. Если первоначально городские поселения имели преимущественно округлую форму в плане, то в дальнейшем появились города крепости не только круглые, но и прямоуготьные в плане. Появились тяк-же города для размеще-ния строительных рабочих и рабов, построенные по регулярным планам, а также города-вятилища, имевши свои закономерности архитектурно-пространственного развития.

Особое место в древнеегипетском градостроительстве занимали столицы. Столичные города, состоявшие обычно из собственно города и обширного некрополя, представляли сложный конгломерат из дворцовых, храмовых и жилых построек, в основе которого лежала социальная иерархия древнеегипетского рабовладельческого общества.

Особенностью столичных городов были их огромные размеры, которые позволяют говорить о том, что для градостроительного мышления древних зодчих свойственны были географические масштабы. А если добавить к этому ориентацию храмовых комплексов на отдельные небесные светила и созвездия, то можно без преувеличения сказать, что в представлении древних египтян столичные и храмовые города были своеобразной земной проекцией известного им космического мироздания. Все это говорит о том, что из всех древних городских культур египетская культура была наиболее самобытной и богатой в художественном отношение, что подтверждается её сильным влииянием на дальнейшее развитие градостроительства как европейских, так и азиатских стран.

Мастабы древнего Египта

В основе религии Древнего Египта лежала вера в существование загробной жизни, которая во всем была подобна жизни земной. Потому гробницы стали наряду с храмами главными архитектурными сооружениями. Храмы считались жилищами богов, а гробницы – местами пребывания духа и тела усопшего. Гробницы принято было тщательно украшать, они воспринимались как символ вечности. Своего расцвета архитектура Древнего Египта достигла в период объединения Верхнего и Нижнего Египта. Во времена Раннего царства гробница представляла собой несложное сооружение с массивными стенами и по внешнему виду напоминала завалинку у дома. Такую гробницу арабы называют «мастаба», что в переводе означает «скамья». Города Древнего Египта с их дворцами давно превратились в пыль, но храмы и гробницы остаются источником вдохновения для архитектуры наших дней.

Мастаба по своему виду была схожа с могилами последнего доисторического периода. После погребения умершего в яме сверху насыпали холм, затем придавали ему форму и обкладывали кирпичом. Мастаба могла состоять из множества подземных и наземных помещений, роскошно украшенных, с припасами и утварью. Основой конструкции являлись деревянные либо кирпичные опоры, которые покрывались кладкой: сначала – бутовой, затем – кирпичной.

Мастаба ↑

Судя по всему, фасады гробниц имитировали фасад дворца, так как гробница являлась резиденцией умершего фараона в потустороннем мире. Для постройки дворцов использовалось дерево. Вероятно, обычай делать фасад из илового кирпича пришел в Египет из Месопотамии. Нередко гробницы раскрашивали яркими цветами – в некоторых местах следы краски сохранились до нашего времени. Сегодня, чтобы придать неповторимость архитектурному декору здания или сооружения, возможно, использование новых материалов, таких как фибробетон и стеклофибробетон, неоспоримыми преимуществами которых являются качество и долговечность.

↑ Фасады дворцов

	Погребальные камеры вырубались в скале и на значительную глубину опускались под землю. Таких камер могло быть несколько, часть из них можно было закрывать опускающимися плитами из камня.
Погребальная камера ↑

Ложная дверь была символическим входом в гробницу как в дом покойного для его загробной жизни. Это была либо каменная, либо кирпичная глухая ложная дверь, через которую Ка, «двойник» умершего, мог покинуть свою гробницу и вернуться в нее. По обычаю дверь располагали с восточной стороны, чтобы она была обращена к Нилу.
↑ Ложная дверь

	Один некрополь включал как совсем маленькие единичные могилы (гробницы рядовых общинников или чиновников), так и крупные мастабы с множеством помещений под землей и на ее поверхности – это могилы родственников царя.
Некрополь ↑

План гробниц для влиятельных персон отличался особой сложностью конфигурации, ведь мастаба считалась настоящей резиденцией умершего, а также воротами в вечность. Комнаты украшались рельефами с повседневными сценами жизни и символичными орнаментами. Нередко при раскопках в гробнице обнаруживались такие помещения, как молебная комната, столовая, кладовая, комната отдыха. В современном мире, для достижения высокой прочности и долговечности элементов декора, рекомендуется использовать изделия из архитектурного стеклофибробетона, который в течении длительного времени не требует реставрации.

↑ План

	Кирпич-сырец делали из смеси солома и ила. Этот материал был обычным сырьем для строительства в Древнем Египте. Использование кирпича-сырца в Месопотамии дало возможность заимствования техники и ее применения, как в возведении бытовых построек, так и для более монументальных объектов.
Кирпич-сырец ↑

Почему египтяне называли свою землю черной. Барбара Мертц Красная земля, Черная земля

С незапамятных времен древнеегипетская цивилизация привлекала внимание человечества. Египет, как никакая другая древняя цивилизация, создает впечатление вечности и редкой целостности. На земле страны, которая ныне называется Арабская Республика Египет, в древности возникла одна из самых могущественных и загадочных цивилизаций, которая веками и тысячелетиями притягивала как магнит внимание современников.

В то время, когда в Европе и Америке еще господствовала эпоха каменного века и примитивных охотников, древние египетские инженеры строили ирригационные сооружения вдоль Великого Нила, древние египетские математики рассчитывали квадрат основания и угол наклона Великих Пирамид, древние египетские зодчие возводили грандиозные храмы, величие которых не способно принизить время… Актуальность выбранной темы обусловлена активным развитием международного познавательного туризма в Египте. Цель данной курсовой работы — описать культуру древнего Египта. История Египта насчитывает более 6 тысяч лет. Сохранившиеся на его территории уникальные памятники древней культуры привлекают ежегодно огромное количество туристов со всего мира. Грандиозные пирамиды и Большой Сфинкс, величественные храмы в Верхнем Египте, многие другие архитектурные и исторические шедевры — все это по-прежнему поражает воображение всех, кому удается поближе познакомиться с этой удивительной страной. Сегодняшний Египет — крупнейшая арабская страна, расположенная на северо-востоке Африки.

Итак — древний Египет. Кто из нас с самого детства не слышит слов: «Египет», «египтяне», «египетские иероглифы», «египетские пирамиды», «древний Египет». Но самым удивительным является то, что ни древние, ни современные жители Египта не называли и не называют так свою родину. В древнем Египте жители именовали свою страну «Черной», а себя — «людьми Черной (земли)», по цвету плодородной почвы низменной долины Нила. Еще в глубокой древности, соприкасавшиеся с египтянами народы Аравийского полуострова, Передней Азии и Двуречья дали Египту свое название: Миср — «Населенное место, город», так как их, видимо, поразила населенность Египта и большое количество городов, расположенных близко друг от друга. Современные египтяне свою страну тоже называют: Миср. Почему же мы, как и многие другие европейские народы, употребляем слово «Египет»? Это название пошло от древних греков. Оно происходит от названия древнеегипетского города Мемфиса — Хикупта. В начале 1 тысячелетия до нашей эры, когда древние греки стали проникать в Египет, первым из самых больших городов, который им встретился, был Мемфис на рубеже Дельты и долины Нила. Его название (вернее — одно из названий, так как «Мемфис» тоже египетское слово) «Хикупта» или «Айгуптос» греки взяли за обозначение всей страны. Так что наше слово «Египет» тоже очень древнее, но оно пришло в европейские языки не непосредственно из египетского языка, а из древнегреческого.

Древние египтяне называли свою страну Та-Кемет – Чёрная земля? Почему? Как вы думаете, что они называли Красной землёй?

Собственно древний Египет представлял собой узкую речную долину, вытянутую с севера на юг и стиснутую с двух сторон каменистами скалами. Для древних египтян их собственной страной, землею, созданной богами и полной богов, землею, все в которой созданно и происходило единственно верным путем, была лишь сама речная долина, которую они называли Кемет, «Черная». Черный цвет для египтян символизировал плодородие, поэтому если изображение того или иного божества имеет черный цвет кожи, это означает его плодородность, а значит, благосность.
Для жителя долины отсюда, от скал и начиналась пустыня, расходящаяся широкими крыльями в обе стороны от нильской долины — Восточная пустыня (то есть пустыня, находящаяся к востоку от Египта) и Ливийская пустыня. В пустыне, расстилающейся по обе стороны от нильской долины, цвет почвы — красный. Там властвует рыжеволосый бог разрушения Сетх, извечный враг упорядоченного, божественно правильного хода вещей. Египтяне называли пустыню Дешрет (Дешерет) , «Красная».

Тема урока: «Древний Египет».

Тип урока: обобщения и систематизация знаний.

Цель и задачи урока:

Обобщить и систематизировать знания учащихся по теме « Древний Египет», проверить знания учащихся по данной теме;

Научить применять знания на практике, проявляя различ­ные творческие способности.

Развивать умения устно отвечать, работать в команде;

Воспитывать интерес к учебе, стремление больше знать по изучаемому предмету

Проверить знание учащихся основных терминов, понятий и определений по теме.

Определить уровень знания учащихся:

Процесса образования, расцвета и увядания египетской цивилизации;

Достижений египтян в экономике, общественном устройстве, в культуре;

Основных природно-климатических условий.

Определить уровень понимания учащихся:

Того, что древние египтяне были «учителями учителей» многих последующих цивилизаций;

Так же, что египтяне создали уникальное для своего времени централизованное государство, в котором ведущее место занимали во всех сферах свободные люди, подчеркнуть руководящую и регулирующую роль фараона.

Определить уровень умения учащихся:

Показать на карте географическое положение государства Египет.

Оборудование урока: карта «Египет и Междуречье до середины I тыс. до н. э.», аппликации по истории древнего мира для V класса, карточки, кроссворды, рисунки, презентация урока, компьютер

Форма проведения: нестандартный урок, игра

Структура урока:

I. Организационный момент.

Постановка цели урока.

II . Обобщение и систематизация знаний по теме «Древний Египет».

Актуализация опорных знаний:

Какую тему мы закончили изучать? (Древний Египет)

Где и когда возникло Египетское государство? (В Северо-Восточной Африке, на берегах Нила от первого порога до Средиземного моря более 5 тысяч лет назад, 3 тыс. лет назад Царь Южного Египта подчинил себе Северный Египет)

Какими были фазы хозяйственного года а Египте?(В июле начинается разлив Нила в ноября Нил, посев и рост урожая ноябрь –март; апрель, май сбор урожая, и в июне ремонт каналов

Почему жители Древнего Египта называли себя жителями « Черной земли»? (древние египтяне называли плодородную землю « черной землей»)

Начинаем игру « Тайны Древнего Египта»

Основная задача: собрать все ключи, которые помогут отгадать имя ученого, разгадавшего древнеегипетскую письменность. Ключи с буквой и цифрой даются после выполнения каждого задания.

Задание первое Заполни карту. На контурной карте подписать реку Нил, моря, район земледелия и столицу Древнего Египта.

Задание 2. Тайна старинной рукописи.

Я, фараон___________(Тутмас), который совершил самые большие завоевательные походы в ____(1500 году до нашей эры). Я завоевал страну __________(Нубию), в ней много золота. Еще завоевал Синайский полуостров, он богат _________(залежами медной руды). А также мне покорились__________(Палестина),__________(Сирия),______(Финикия)

(За правильно выполненное задание ключ с буквой и цифрой)

Задание 3. Блиц – опрос

1.Какое мифологическое существо строили рядом с пирамидами?(Сфинкс)

2.Для чего строили пирамиды?

3.Пирамида какого фараона самая высокая. Когда она построена? (Пирамида Хеопса около 2600года до н.э, высота 150м).

4. Пирамиду какого фараона нашли неразграбленной?(Фараона Тутанхамона)

(За правильно выполненное задание ключ с буквой и цифрой)

Задание 4. Определение понятий.

Служитель богов в храме-

Статуя, изображающая льва с головой человека- сфинкс

Задание 5 Веселая минутка

изображаем плеск рыб.

Задание 6 Исторические памятники.

Соедините исторические памятники с отраслями культуры, которые они представляют

литература архитектура живопись скульптура

Миф об Осирисе

Большой Сфинкс

Росписи на стенах храма

Пирамида Хеопса

Храм бога Амон-Ра

Повесть о Синухете

Гимн богу Амон-Ра

Папирус с песнями египтян

Статуэтка богини Бастет

Задание 7: Исправь ошибки

Когда я попал в эту страну, то узнал, что у египтян большое горе. Нил не разливался уже несколько лет и изрядно обмелел. Все остальные реки Египта можно перейти вброд. Я доехал до самой большой из пирамид, в которой похоронен фараон Тутанхамон. Когда я подошел к пирамиде, то хлынул ливень, и мне пришлось спрятаться в дубовой роще. Когда дождь закончился, я стал искать вход в пирамиду, но египтяне мне сказали, что гробница фараона Тутанхамона давно разграблена и ни одна вещь не сохранилась… Перестань выдумывать,- прервали рассказчика,- ты никогда не был в Древнем Египте! В твоем рассказе много исторических ошибок.

Задание 8:Кроссворд

1.Система управления страной

7.Древнейшая столица Египта

8.Фараон, совершивший завоевательные походы в середине II тыс. до новой эры

9.Устройство для подъема воды

10. Скульптура льва с головой человека

Итоги экспедиции

Сложить ключи в правильной последовательности и прочитать имя ученого

2 4 1 6 3 5 7

А ПО Ш О М ЛЬ Н

Шампольон

Многие пытались разгадать тайну иероглифов. Но удалось это сделать французскому ученому Шампольону, жившему в начале прошлого века. В то время в Египте нашли большой черный камень, покрытый письменами. Одна надпись была выполнена иероглифами, а другая -на древнегреческом языке, хорошо известном ученому. В греческой надписи встречались имена фараона Птолемея и царицы Клеопатры. А среди иероглифов некоторые знаки были обведены в кружок. Ученый предположил, что это царские имена. В словах «Птолемей» и «Клеопатра» есть общие знаки П, Т, Л- знаки в двух рамочках совпали. Так Шампольон доказал, что иероглифы – знаки письма, которыми можно передавать звуки речи.

Итог урока

Путешествие по какой стране мы сегодня совершили?

Что нового вы узнали?

Готовы ли вы попробовать стать древнеегипетскими писцами?

Выполните тест.

Задание первое: Заполни карту. На контурной карте подписать реку Нил, моря, район земледелия и столицу Древнего Египта.

Задание первое: Заполни карту. На контурной карте подписать реку Нил, моря, район земледелия и столицу Древнего Египта.

Задание 2: Тайна старинной рукописи .

Я , фараон ___________, который совершил самые большие завоевательные походы в ____. Я завоевал страну __________, в ней много золота . Еще завоевал Синайский полуостров , он богат _________. А также мне покорились _____________,__________,___________.

Задание 2: Тайна старинной рукописи .

Я , фараон ___________, который совершил самые большие завоевательные походы в ____. Я завоевал страну __________, в ней много золота . Еще завоевал Синайский полуостров , он богат _________. А также мне покорились _____________,__________,___________.

Задание 3: Блиц –опрос.

2.Для чего строили пирамиды?

5.Что находят ученые в гробницах фараонов?

6 Что такое мумия? Зачем ее делали?

(За правильно выполненное задание ключ с буквой и цифрой)

Задание 3: Блиц –опрос.

1.Какое мифологическое существо строили рядом с пирамидами?

2.Для чего строили пирамиды?

3.Пирамида какого фараона самая высокая. Когда она построена?

4. Пирамиду какого фараона нашли неразграбленной?

5.Что находят ученые в гробницах фараонов?

6 Что такое мумия? Зачем ее делали?

(За правильно выполненное задание ключ с буквой и цифрой)

Задание 4: Определение понятий.

Дельта, фараон, Ра, иероглиф, саркофаг, бронза, шадуф.

Служитель богов в храме-

Высокий тростник в Египте, из которого изготовляли материал для письма- папирус

Бог фараон, судья в царстве мертвых -Анубис

(За правильно выполненное задание ключ с буквой и цифрой)

Задание 4: Определение понятий.

Дельта, фараон, Ра, иероглиф, саркофаг, бронза, шадуф.

Служитель богов в храме-

Статуя, изображающая льва с головой человека- сфикс

Высокий тростник в Египте, из которого изготовляли материал для письма- папирус

Бог фараон, судья в царстве мертвых -Анубис

(За правильно выполненное задание ключ с буквой и цифрой)

Задание 5 Веселая минутка

“Оживим” древнеегипетскую хвалебную песню богу солнца, заменяя некоторые слова движениями.

Когда ты встаешь и восходишь на востоке – гонишь мрак, то вся земля торжествует.

От лучей твоих оживают цветы и растения на полях.

Птицы взлетают из гнезд и поют тебе хвалу.

Сияние твое проникает в глубины вод, а на поверхности реки плещутся рыбы.

Люди просыпаются, поднимают руки к тебе и принимаются за работу.

Встали, руки вверх, потянулись.

Кистями рук делаем “фонарики”

Руки в стороны, изображаем взмахи крыльев.

Вытянуть руки перед собой, кистями

изображаем плеск рыб.

Руки вверх, потянулись, опустили руки, сели на место.

Миф об Осирисе

Большой Сфинкс

Росписи на стенах храма

Пирамида Хеопса

Храм бога Амон — Ра

Повесть о Синухете

Гимн богу Амон — Ра

Папирус с песнями египтян

Статуэтка богини Бастет

Задание 6 : Исторические памятники

Соедините исторические памятники с отраслями культуры , которые они представляют

литература архитектура живопись скульптура

Миф об Осирисе

Большой Сфинкс

Росписи на стенах храма

Пирамида Хеопса

Храм бога Амон — Ра

Повесть о Синухете

Гимн богу Амон — Ра

Папирус с песнями египтян

Статуэтка богини Бастет

Задание 7: Исправь ошибки

Один враль и хвастун утверждал, что с помощью «машины времени» побывал в Древнем Египте:

Когда я попал в эту страну, то узнал, что у египтян большое горе. Нил не разливался уже несколько лет и изрядно обмелел. Все остальные реки Египта можно перейти вброд. Я доехал до самой большой из пирамид, в которой похоронен фараон Тутанхамон. Когда я подошел к пирамиде, то хлынул ливень, и мне пришлось спрятаться в дубовой роще. Когда дождь закончился, я стал искать вход в пирамиду, но египтяне мне сказали, что гробница фараона Тутанхамона давно разграблена и ни одна вещь не сохранилась…Перестань выдумывать,- прервали рассказчика,- ты никогда не был в Древнем Египте! В твоем рассказе много исторических ошибок.

НАЙДИТЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ(фактические) ОШИБКИ

Задание 8: Кроссворд

1.Система управления страной

2.Гробница Египетских фараонов

3.Присвоение продукта чужого труда

4.Древнеегипетский письменный знак

5.Денежный сбор в пользу государства

6.Фантастическое сказание о богах и героях

7.Древнейшая столица Египта

• УРОК ИСТОРИИ

  5 класс

  « ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ»

  Учитель истории: Майзингер Марина Андреевна

  ст. Смазнево 2012

Египет

С незапамятных времен древнеегипетская цивилизация привлекала внимание человечества. В V в. до н.э. древнегреческий историк Геродот посетил Египет и оставил подробное его описание. Для греков Египет – страна чудес, колыбель мудрости, родина самых древних богов. Само слово «Египет » («загадка», «тайна») греческого происхождения, египтяне же называли свою страну Кемет, что означает «черная земля».

фараона

Все жители Древнего Египта подчинялись неограниченной власти фараона – так традиционно называли местных властителей. Фараон был обожествлен при жизни и носил титул «сына Солнца». Его существование подчинялось сложным церемониалам, пышность которых возрастала по мере того, как Египет расширял свои владения. Фараон объявлял войну, заключал мир, принимал иностранных послов, получал богатые дары и сам раздавал награды.

Нил Ра Апопа .

В духовной и практической жизни древнеегипетского общества главную роль играла религия. Древние египтяне обожествляли силы природы, растения, зверей, птиц и поклонялись множеству богов. Нил почитался как бог Хапи, податель влаги и урожая. Вселенную египтяне представляли как соединение Нила небесного, где плывет в лодке солнечный бог Ра , и Нила подземного, по которому Ра возвращается, одолев силы зла и тьмы в образе змея Апопа .

Осирис Исидой

Осирис – бог плодородия, умирающей и воскресающей природы, считался четвертым мифическим царем Египта. Он счастливо правил страной со своей сестрой и супругой Исидой – богиней плодородия, воды и ветра. Бог Осирис научил людей возделывать землю, сажать сады, строить города, выпекать хлеб. После того как Осирис передал богу Гору, своему сыну, царский престол, он удалился в царство мертвых, став владыкой, а также судьёй в загробном мире.

мумифицировать

Важнейшее место в религии Древнего Египта занимал заупокойный культ. Египтяне верили, что жизнь человека продолжается и после физической смерти, но при условии, если его тело остается нетленным. Так возник обычай мумифицировать тела умерших, т.е. подвергать их специальной обработке, благодаря которой они сохраняются очень долго. По представлениям древних египтян, человек наделен несколькими душами.

царству мертвых

Именно религия определила особенности древнеегипетского искусства: таинственное, сокровенное, оно было обращено не столько к миру живых, сколько к царству мертвых . Спрятанные в гробницах произведения искусства не предназначались для осмотра. Они, как верили их создатели, обладали особой магической силой, помогали усопшему в его путешествии в мир вечности. Не случайно у самих египтян слово «художник» имело значение «творящий жизнь».

Долгие годы имена древнеегипетских мастеров оставались неизвестными. Между тем зодчие, скульпторы и живописцы занимали высокое положение в обществе. Они гордились деяниями своих рук, совершенством знаний. В искусстве Древнего Египта впервые появились многие классические архитектурные формы (пирамида, обелиск, колонна), новые виды скульптуры и живописи. Египтяне достигли высочайшего мастерства в обработке различных материалов.

иероглифы папируса Книге мертвых

Создателем письменности древние египтяне считали бога Тора. Основу древнеегипетской письменности составляли иероглифы – рисунки-значки, каждый из которых соответствовал слову или понятию. Главный писчий материал изготовляли из папируса – тропическое водное растение, похожего на тростник. В эпоху Нового царства на свитках появились цветные рисунки, как, например, в «Книге мертвых ». Расшифровать древнеегипетскую письменность удалось в 1822 г. Французскому египтологу Жану Француа Шампольону.

Джосера

Пирамида выдающегося военачальника и основателя III династии фараона Джосера (28 в. до н.э.) – первый гигантский архитектурный памятник Древнего Египта. Сложенная из белых известняковых блоков ступенчатая пирамида высотой 60 метров воздвигнута зодчим Имхотепом. В конструкции пирамиды Джосера («мать египетских пирамид») отражены три основные принципа возведения подобных сооружений – гигантские размеры, пирамидальная форма, использование именно камня как строительного материала.

На западном берегу Нила возвышаются грандиозные пирамиды фараонов: Хуфу (греч. Хеопсом), Хафра (греч. Хефрен), Менкаура (греч. Микерин). Величайшая из них – пирамида Хеопса – построена в 27 в. до н.э. Пирамида (высотой около 147 метров, со стороной основания 233 метра) сложена из блоков золотистого известняка весом от двух с половиной до тридцати тонн.

Не подалеку от пирамид лежит знаменитый Большой Сфинкс длиной 57 и высотой 20 метров – вырубленное в основной своей части из скалы изображение льва с человеческим лицом. До XIX века были видны только голова и плечи сфинкса (из-за песков и ветра). Но после раскопок ученым открылись могучее львиное тело и вытянутые вперед когтистые лапы сфинкса. Его широкое скуластое лицо непроницаемо и строго, глаза обращены на восток. Арабы называли Большого Сфинкса Отцом Ужаса, но это изваяние вызывает скорее ощущение спокойной силы, а не страха.

Огромная роль Древнего Египта в истории мировой культуры неоспорима. Немецкий писатель Томас Манн сказал, что Древний Египет – «это до одухотворенности, до призрачности далекое прошлое». Однако древнеегипетское искусство дарит и совершенно другое ощущение: словно сглаживается колоссальный разрыв веков, прошлое как бы приближается к современному человеку, кажется, что древние предвосхитили и знали многое из того, что люди, утратив в течение веков, стремились открыть вновь.

Египет — имя, которое дали стране, расположенной в долине Нила, греки. Народ, населявший эту страну, называл ее Кени, что означает «черная земля». Слово «черный» относится к цвету плодородного чернозема, а отнюдь не к цвету кожи ее жителей. Древние египтяне не были неграми. Негроидные черты появились во внешности египтян позже, когда они стали смешиваться с африканскими племенами. Древний Египет был страной, практически изолированной от других населенных земель. На севере — море, на востоке — широкая пустынная полоса, песок, камни и голые скалистые горы, а за ними — опять море. На западе вдоль долины тянется голый скалистый кряж, отделявший страну от необозримой Ливийской пустыни — нынешней Сахары. Египтяне чувствовали себя в безопасности в своей долине — долине Нила, и относились к своей реке с любовью и благодарностью, как к подателю всех земных благ и даже самой жизни.
Самым священным животным для них был бык Хапи — олицетворение Нила. Ведь по-египетски Нил называется Хапи. Жил он в Мемфисе в роскошном здании, прилегавшем к храму. За ним заботливо ухаживали жрецы. После смерти Хапи бальзамировали и хранили в особой усыпальнице, где покоились его предшественники. Но от Хапи-Нила зависело только земное благополучие людей. А египтян не меньше, а то и больше беспокоило посмертное существование. Надежду на грядущее возрождение давало им солнце, каждый вечер умирающее на западе и каждое утро, рождающееся на востоке.
Верховным божеством был бог Солнца Амон в разных своих воплощениях. Богу Амону, его жене Му и сыну Хомсу посвящен храм Луксора, который был построен за полторы тысячи лет до Рождества Христова при фараонах Аменхотепе III и Рамзесе II. Прошли тысячелетия, и ранние христиане, а за ними и мусульмане использовали храм для своих богослужений. Перед храмом сохранился обелиск, повествующий о славных деяниях фараона Тутмоса I. Таких обелисков было два. Второй во время египетского похода Наполеона был перевезен в Париж. Несколько лет назад террористы устроили в Луксорском храме взрыв. В результате погибли люди. Но это не отпугивает посетителей.
Трехкилометровая аллея сфинксов соединяла Луксорский храм с Карнаком. Храм в Карнаке был построен во времена среднего царства, и каждый следующий фараон стремился усовершенствовать его, хотя не всегда удачно. Постройки изменяли свой облик, надписи затирались и переписывались. Неподалеку отсюда стоят две гигантские статуи, изображающие фараона Аменхотепа III. Древние греки называли их колоссами Мемнона. Когда богиня зари Эос появлялась на горизонте, ее оставленный сын Мемнон начинал стонать и жаловаться и звуки его голоса, в котором не было ничего человеческого, до глубины души трогали всех, кому «»доводилось их услышать. Впоследствии Септимий Север приказал восстановить верхнюю часть статуи с помощью плит из песчаника. И тогда звук пропал. До сих пор нет достаточно ясного объяснения этого странного явления. Но в былом существовании его сомневаться не приходится. Впрочем, есть такая гипотеза: каждая статуя была испещрена тысячами щелей, расположенных определенным образом с учетом рельефа местности и угла падения солнечных лучей. Остывший за ночь камень на рассвете нагревался и вибрировал. Благодаря этим щелям вибрация переходила в звук.

Древний Египет можно скорее назвать усыпальницей, чем землей живых людей. Греческий историк Диодор Сицилийский говорит так: «Жилища живых людей они называют постоялыми дворами, потому что в них пребывание непродолжительное. Гробницы, напротив, они называют вечными жилищами, потому что там поселяются навеки. Вот почему они мало заботятся об украшении своих домов, тогда как на великолепие своих гробниц они не жалеют ничего».

Загробная жизнь в Египте — Поле тростников

Древние египтяне верили, что жизнь на земле — это лишь часть вечного путешествия, которое заканчивается не смертью, а вечной радостью. Один родился на земле благодаря милосердию богов и божеств, известных как Семь Хаторов, а затем определил его судьбу после рождения; тогда душа продолжала жить настолько хорошей жизнью, насколько это было возможно в теле, которое ей было дано на время. Когда пришла смерть, это был всего лишь переход в другое царство, где, если кто-то будет оправдан богами, он будет жить вечно в раю, известном как Поле тростников.Поле тростников (иногда называемое полем подношений), известное египтянам как A’aru , было зеркальным отражением жизни на земле. Целью каждого древнего египтянина было сделать эту жизнь достойной жить вечно, и, насколько свидетельствуют записи, они старались изо всех сил.

Сеннеджем в загробной жизни

Джеффа Даля (общественное достояние)

Популярное мнение о египтянах как одержимых смертью

Египет был синонимом гробниц и мумий с конца 18, 19 и начала 20 веков нашей эры, когда западные исследователи, археологи, предприниматели, шоумены и мошенники начали исследовать и использовать культуру.Первый сенсационный фильм о мумии, Гробница Клеопатры , был снят Джорджем Мелисом в 1899 году нашей эры. Фильм в настоящее время утерян, но, как сообщается, в нем рассказывается история мумии Клеопатры, которая была обнаружена, разрублена на части, а затем возрождена, чтобы нанести ущерб живым. В 1911 году н.э. был выпущен проект «Мумия », выпущенный компанией Thanhouser, в котором мумия египетской принцессы возрождается за счет заряда электрического тока, и, в конце концов, ученый, который возвращает ее к жизни, женится на ней.

Открытие гробницы Тутанхамона в 1922 году н.э. стало всемирной новостью, а история Проклятия Тутанхамона, последовавшая за ним, очаровала людей не меньше, чем фотографии огромных сокровищ, снятых из гробницы. Египет стал ассоциироваться со смертью в народном воображении, и более поздние фильмы, такие как Мумия (1932), извлекли выгоду из этого интереса. В фильме 1932 года Борис Карлофф играет Имхотепа, древнего священника, которого похоронили заживо, а также воскресшего Имхотепа, которого зовут Ардат Бей.Бей пытается убить прекрасную Хелен Гросвенф (которую играет Зита Иоганн), которая является реинкарнацией великой любви Имхотепа, Анкесенамун. В конце концов, планы Бея убить, мумифицировать, а затем воскресить Хелен, поскольку ее воплощение египетской принцессы в прошлой жизни были сорваны, и Бей превратился в пыль.

Огромный кассовый успех этого фильма гарантировал сиквелы, которые были сняты на протяжении 1940-х годов ( «Рука мумии» , «Могила мумии », «Призрак мумии » и «Проклятие мумии », 1940–1944), подделанные в 1950-х годах. ( Аббат и Костелло знакомятся с мумией , 1955), продолжение в 1960-х ( Проклятие гробницы мумии в 64 и Покров мумии в 67), а также 1971 Кровь мумии. Могила .Жанр мумий-ужасов возродился с ремейком «Мумия » в 1999 году, который был столь же популярен, как и фильм 1932 года, вдохновив на продолжение «« Мумия возвращается »в 2001 году и фильмы о Короле скорпионов (2002-2012), которые были одинаково хорошо принят. В недавнем выпуске Gods of Egypt (2015) акцент смещается с мумий и царей на египетских богов и загробную жизнь, но все же пропагандируется ассоциация Египта со смертью и тьмой посредством чрезмерно жестокого сюжета и изображения подземного мира как обители демонов. .

Саркофаг Ка (деталь)

, автор — Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Мумии, проклятия, мистические боги и обряды были основным элементом популярных изображений египетской культуры в книгах и фильмах на протяжении почти 200 лет, и все они продвигают, казалось бы, самоочевидный «факт», что древние египтяне были одержимы смертью. Это понимание поддерживается работами ранних писателей о Древнем Египте, которые неверно истолковали представление египтян о вечной жизни как навязчивую идею о конце жизни на земле.Даже в 20 веке нашей эры, когда ученые лучше понимали египетскую культуру, известный историк Эдит Гамильтон, в целом весьма надежный, писал в 1930 году нашей эры:

.

История любви?

Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку по электронной почте!

В Египте в центре внимания были мертвые … Бесчисленное множество людей на протяжении бесчисленного количества столетий считали смерть наиболее близкой и знакомой им. [Египтяне были] несчастными людьми, людьми трудящимися, [которые] не играли.Ничего подобного греческим играм невозможно представить в Египте. Если бы развлечения и спорт играли какую-то реальную роль в жизни египтян, они в той или иной форме были бы включены в археологические записи, чтобы мы могли их увидеть. Но египтяне не играли (цитируется по Nardo, 9).

Египетский взгляд на жизнь

На самом деле, есть достаточно свидетельств того, что египтяне много играли. Виды спорта, которыми регулярно пользовались в Древнем Египте, включают хоккей, гандбол, стрельбу из лука, плавание, перетягивание каната, гимнастику, греблю и вид спорта, известный как «водный турнир», который представлял собой морское сражение на небольших лодках на реке Нил, в котором «Джастер» пытался выбить другого участника из своей лодки, в то время как второй член команды маневрировал.Детей учили плавать в раннем возрасте, и плавание было одним из самых популярных видов спорта, что привело к появлению других водных игр. Настольная игра Сенет была чрезвычайно популярна, представляя путешествие по жизни в вечность. Музыка, танцы и тщательно подобранная гимнастика были частью крупных фестивалей, и одним из главных понятий, которые ценили египтяне, была благодарность за жизнь, которую им дали, и за все, что в ней было.

Боги считались близкими друзьями и благодетелями, наполнявшими каждый день смыслом.Хатор всегда была под рукой как Леди Сикамора, богиня деревьев, которая обеспечивала тень и комфорт, но в то же время властвовала над небесной рекой Нил, Млечным путем как космической силой и, как Владычица Некрополя, открыл дверь ушедшей душе в загробную жизнь. Она также присутствовала на всех фестивалях, свадьбах и похоронах в роли Пьяной леди, которая побуждала людей облегчить свое сердце, выпив пива.

Hathor

Мэри Харрш (снято в Метрополитен-музее) (CC BY-NC-SA)

Другие боги и богини Египта также изображаются как неразрывно связанные с жизнью и благополучием людей.Во время земного путешествия они обеспечивали живущих всеми их нуждами, а после смерти они явились утешать и направлять душу. Такие богини, как Селкет, Нефтида и Кебет, руководили и защищали недавно прибывшие души в загробной жизни; Кебхет даже принес им прохладную освежающую воду. Анубис, Тот и Осирис привели их на суд и вознаградили или наказали их. Популярный образ египтян как одержимых смертью не может быть более ошибочным; во всяком случае, древние египтяне были одержимы жизнью и жили ею с избытком.Ученый Джеймс Ф. Романо отмечает:

Изучая свидетельства, сохранившиеся с древних времен, у нас сложилось общее впечатление, что большинство египтян любили жизнь и не обращали внимания на ее невзгоды. Действительно, идеальная загробная жизнь была просто идеальной версией их земного существования. Только невзгоды и мелкие неприятности, которые беспокоили их при жизни, будут потеряны в загробной жизни; все остальное, как они надеялись, будет таким, каким оно было на Земле (цитируется по Nardo, 9-10).

Загробная жизнь Египта была зеркальным отражением жизни на земле.Для египтян их страна была самым благословенным и совершенным миром. В древнегреческой литературе можно найти известные истории из Илиады и Одиссеи , изображающие великие сражения в чужой стране и приключения на обратном пути; но таких произведений нет в египетской литературе, потому что они не были заинтересованы в том, чтобы покидать свои дома или свою землю. Египетское произведение «Повесть о кораблекрушенном матросе » нельзя сравнивать с произведениями Гомера, поскольку у персонажей нет ничего общего, а сюжеты совершенно разные.Моряк не стремился к приключениям или славе, он просто занимался своим хозяйским делом, и, в отличие от Одиссея, моряка совсем не соблазняет волшебный остров со всеми хорошими вещами на нем, потому что он знает, что единственное, что он хочет, это вернулся домой в Египет.

Загробная жизнь Египта была зеркальным отражением жизни на земле. Для египтян их страна была самым благословенным и совершенным миром.

Египетские фестивали поощряли жить полной жизнью и ценить моменты, проведенные с семьей и друзьями.Дом человека, каким бы скромным он ни был, глубоко ценился, как и члены его семьи и большая община. Египтяне любили домашних животных так же сильно, как и в наши дни, и их сохраняли в произведениях искусства, надписях и письменно, часто по имени. Поскольку жизнь в Древнем Египте ценилась так высоко, имеет смысл только то, что они могли представить загробную жизнь, которая точно отражала бы ее.

От жизни к жизни

Смерть была лишь переходом, а не завершением, и открыла путь к возможности вечного счастья.Когда человек умирал, считалось, что душа попала в ловушку тела, потому что она использовалась в этом смертном доме. Заклинания и изображения, нарисованные на стенах гробниц (известные как Тексты гроба, Тексты пирамид и Египетская книга мертвых ) и амулеты, прикрепленные к телу, были предоставлены, чтобы напомнить душе о ее продолжающемся путешествии успокоить и заставить его покинуть тело и двигаться дальше.

Поддержите нашу некоммерческую организацию

С вашей помощью мы создаем бесплатный контент, который помогает миллионам людей изучать историю во всем мире.

Стать участником

Душа будет пробираться в Зал Истины (также известный как Зал Двух Истин) в компании Анубиса, проводника мертвых, где она будет вместе с другими ждать осуждения Осириса. Существуют разные версии того, что произойдет дальше, но в самой популярной истории душа делала Отрицательные Признания перед Осирисом, Тотом, Анубисом и Сорока двумя Судьями.

Книга мертвых, период Птолемеев

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Отрицательные признания — это список из 42 грехов против самого себя, других или богов, в которых можно честно сказать, что никогда не совершал.Историк Маргарет Бунсон отмечает, как «Исповедь должна была быть произнесена, чтобы установить моральную добродетель умершего и его или ее право на вечное блаженство» (187). Признания будут включать такие утверждения, как: «Я не крал, я не крал собственность бога, я не лгал, я не заставлял никого плакать, я не сплетничал, я никого не заставлял голодать» и многие другие. Может показаться исключительно суровым ожидать, что душа пойдет по жизни и никогда не «заставит кого-нибудь плакать», но считается, что такие строки, как эта или «Я никого не рассердил», следует понимать с умом; например, «Я никого не заставлял плакать несправедливо » или «Я никого не рассердил без причины ».

После того, как были сделаны отрицательные признания, совещались Осирис, Тот, Анубис и 42 судьи. Если признание было приемлемым, душа представляла свое сердце Осирису, чтобы он был взвешен на золотых весах на фоне белого пера истины. Если сердце оказалось легче пера, переходили к следующей фазе, но если сердце было тяжелее, его бросали на пол, где его съедал Аммут, «пожиратель мертвых». Это привело к «Великой смерти», которой не было.В загробной египетской жизни не было «ада»; небытие было гораздо худшей участью, чем любое вечное проклятие.

Sennedjem, Iyneferti & The Lady of the Sycamore

by Soutekh67 (CC BY-SA)

Поле камышей

Если душа прошла через взвешивание сердца, она двинулась по тропинке, ведущей к озеру Лили (также известному как Озеро цветов). Опять же, существует ряд версий того, что может произойти на этом пути, где в одних можно найти опасности, которых следует избегать, и богов, которые помогают и направляют, в то время как в других — это легкий путь по пути, который можно было бы избрать. знали дома.На берегу озера Лили душа встретит Божественного паромщика, Храф-хефа (Тот-Кто-Смотрит-За ним), который всегда был неприятен. Душе нужно было найти способ быть вежливым по отношению к Храф-хефу, какие бы недобрые или жестокие замечания он ни делал, и показать себя достойным продолжения путешествия.

Если душа прошла через Взвешивание сердца, она двинулась по тропинке, ведущей к Лили Лейк.

Пройдя это испытание, душа была перенесена по воде к Тростниковому полю.Здесь можно найти тех любимых, которые ушли раньше, своих любимых собак или кошек, газелей или обезьян, или любого другого любимого питомца, которого потеряли. Там будет чей-то дом, вплоть до лужайки в том виде, в каком он был оставлен, его любимое дерево, даже ручей, бегущий за домом. Здесь можно было наслаждаться вечностью жизни, оставленной на земле, в присутствии своих любимых людей, животных и самых любимых вещей; и все это в непосредственном присутствии богов.Заклинание 110 из . Египетская книга мертвых должна произноситься покойным, чтобы претендовать на право войти в этот рай. Упомянутая «Повелительница Воздуха», скорее всего, Маат, но может быть Хатор:

Я приобретаю это твое поле, которое ты любишь, о Госпожа Воздуха. Я ем и пирую в нем, я пью и вспахиваю его, я жну в нем, я совокупляюсь в нем, я занимаюсь любовью в нем, я не погибаю в нем, потому что моя магия в нем сильна.

Версии этого взгляда менялись со временем: некоторые детали добавлялись, а другие опускались, но почти постоянное видение было загробной жизнью, которая напрямую отражала жизнь, которую человек знал на Земле.Бунсон объясняет:

Сама вечность не была каким-то расплывчатым понятием. Египтяне, прагматичные и полные решимости объяснить все вещи конкретными терминами, полагали, что они будут жить в раю в областях, украшенных озерами и садами. Там они ели «лепешки Осириса» и плавали по Озеру Цветов. Вечные царства варьировались в зависимости от эпохи и культовых верований, но все они располагались рядом с проточной водой и благословлялись бризом — атрибутом, который считался необходимым для комфорта.Сад Аару был одним из таких оазисов вечного блаженства. Другой был Маати, вечная земля, где умершие закопали пламя огня и кристалл скипетр — ритуалы, смысл которых теряется. Богиня Маат, олицетворение космического порядка, справедливости, добра и веры, была защитницей умерших в этом заколдованном царстве, в некоторые эпохи называемом Hehtt . Только чистые сердцем, uabt, могли видеть Маат (86-87).

Альтернативные взгляды на загробную жизнь

Заметка Бансона о том, как представление о загробной жизни менялось со временем и верой, отражается в некоторых видениях загробной жизни, которые отрицают ее постоянство и красоту.Эти интерпретации не принадлежат какому-либо конкретному периоду, но, кажется, периодически возникают на протяжении всей более поздней истории Египта. Однако они особенно заметны в период Среднего царства (2040-1782 гг. До н.э.), выраженные в текстах, известных как «Слово о арфисте» (или «Песни арфиста» ) и «Споры между человеком и его ба». (душа). «Песнь о арфисте» названа так потому, что надписи всегда включают изображение арфиста. Это сборник песен, отражающих смерть и смысл жизни. Спор между мужчиной и его Ба происходит из собрания текстов, известных как «Литература мудрости», которые часто скептически относятся к загробной жизни.

Загробная жизнь Египта

Неизвестного художника (CC BY-NC-SA)

Некоторые тексты, составляющие «Слово о арфисте» , ясно подтверждают существование жизни после смерти, в то время как другие ставят ее под сомнение, а некоторые полностью отрицают. Один пример из гр. 2000 г. до н.э. на стеле Интефа, в частности, читается: «Сердца в покое / Не слышите крика скорбящих у могилы / Которые не имеют значения для безмолвных мертвецов». «В « Спор между мужчиной и его Ба »человек жалуется своей душе, что жизнь — это страдание, но он боится смерти и того, что ждет его с другой стороны. В этих версиях загробная жизнь представлена ​​либо как миф, за который люди цепляются. или такой же неопределенной и хрупкой, как и жизнь. Ученый Джеральдин Пинч комментирует:

Душа могла испытать жизнь в Тростниковом Поле, раю, подобном Египту, но это не было постоянным состоянием. Когда зашло ночное солнце, вернулись тьма и смерть.Звездные духи уничтожались на рассвете и возрождались каждую ночь. Даже злобные мертвецы, враги Ра, непрерывно оживали, как Апофис, чтобы их можно было снова истязать и убить (93-94).

В еще одной версии, оправданные мертвые служили Ра в качестве экипажа его солнечной баржи, когда она пересекала ночное небо и помогала защищать бога солнца от змея Апофиса. В этой версии праведные души являются сотрудниками богов в загробной жизни, которые помогают вернуть солнце для тех, кто все еще находится на земле. Их друзья и родственники, которые еще были живы, встречали восход солнца с благодарностью за их усилия и думали о них каждое утро. Как и во всех древних культурах, память о мертвых была важной культурной ценностью египтян, и эта версия загробной жизни отражает это. Даже в версиях, где душа попадает в рай, она все еще может быть призвана человеком в Лодке миллионов, солнечной барже, чтобы помочь богам защитить свет от сил тьмы.

Комфорт вечности

На протяжении большей части истории Египта, однако, преобладала некоторая версия рая Тростникового поля, достигнутая после суда могущественного бога.Настенная живопись из гробницы мастера Сеннеджема из 19-й династии (1292–1186 гг. До н.э.) изображает путешествие души от земной жизни к вечному блаженству. Сеннеджем встречается с богами, которые разрешают ему уйти в рай, а затем изображается со своей женой Инеферти, которые вместе проводят время на Тростниковом Поле, где они собирают пшеницу, идут на работу, вспахивают свое поле и собирают плоды. со своих деревьев, как они делали это раньше на земном плане. Ученый Клэр Гибсон пишет:

Поле тростников было почти невообразимо идеальной версией Египта, где возделываемые культуры росли до необычайной высоты, деревья приносили сочные плоды и где преображенные души (которые все казались физически совершенными и находились в расцвете сил) ни в чем не нуждались на пути пропитание, предметы роскоши и даже любовь (202).

Если душа не была заинтересована в вспашке полей или уборке урожая в загробной жизни, она могла бы вместо этого призвать куклу шабти для выполнения этой работы. Куклы шабти представляли собой погребальные фигуры из дерева, камня или фаянса, которые помещались в гробницы или могилы вместе с мертвыми. В загробной жизни считалось, что можно призывать этих шабти делать свою работу, пока можно расслабиться и наслаждаться собой. Заклинание 472 Текстов Гроба и Заклинание Шестое из Египетская Книга Мертвых оба являются инструкциями для души призвать шабти к жизни в Тростниковом Поле.

Как только шабти отправлялся на работу, душа могла вернуться к отдыху под любимым деревом с хорошей книгой или прогулке по приятному ручью со своей собакой. Загробная жизнь в Египте была идеальной, потому что душе было возвращено все, что было потеряно. Лучший друг, муж, жена, мать, отец, сын, дочь, любимая кошка или самая любимая собака были там по прибытии или, по крайней мере, в конце концов; и там души мертвых будут жить вечно в раю и никогда больше не должны будут расставаться.Во всем древнем мире никогда не было более утешительной загробной жизни, которую можно представить в любой другой культуре.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Древнеегипетское захоронение — Энциклопедия древней истории

Египетское захоронение — это общий термин для древнеегипетских погребальных ритуалов, касающихся смерти и путешествия души в загробную жизнь. Вечность, по словам ученого Маргарет Бансон, «была общим местом назначения каждого мужчины, женщины и ребенка в Египте» (87), но не «вечность», как в загробной жизни над облаками, а, скорее, вечный Египет, в котором отражалась жизнь человека. Земля.Загробной жизнью для древних египтян было Тростниковое поле ( Aaru ), которое было идеальным отражением жизни, которую человек прожил на земле. Все, что, как казалось, было потеряно при смерти, ожидало в загробной жизни в идеализированной форме, а земные блага, погребенные вместе с трупом, последовали его примеру и были здесь.

Погребальные обряды практиковались еще в додинастический период в Египте (ок. 6000 — ок. 3150 г. до н. Э.) И отражают это видение вечности. Самое раннее сохранившееся тело из гробницы — это тело так называемого «имбиря», обнаруженное в Гебелейне, Египет, датируемое 3400 годом до нашей эры, которое содержало погребальный инвентарь для загробной жизни.Обряды погребения менялись с течением времени между додинастическим периодом и династией Птолемеев (323-30 гг. До н.э., последняя египетская эпоха до того, как он стал римской провинцией), но постоянное внимание уделялось вечной жизни и уверенности в личном существовании после смерти. Эта вера стала широко известна во всем древнем мире через культурную передачу через торговлю (особенно через Шелковый путь) и оказала влияние на другие цивилизации и религии. Считается, что он послужил источником вдохновения для христианского видения неба и оказал большое влияние на практику захоронения в других культурах.

Траур и душа

Согласно Геродоту (484–425 / 413 г. до н.э.), египетские обряды погребения были очень драматичными в плане оплакивания умерших, хотя и надеялись, что умерший найдет блаженство в вечной стране за пределами могилы. Он пишет:

Что касается траура и похорон, когда умирает выдающийся мужчина, все домашние женщины обмазывают свои головы и лица грязью, а затем, оставив тело в помещении, прогуливаются по городу с родственниками покойного, их платья застегиваются поясом, и били их обнаженные груди.Мужчины тоже, со своей стороны, следуют той же процедуре, надевая пояса и избивая себя, как женщины. По окончании церемонии они берут тело для мумификации. (Нардо, 110)

Мумификация практиковалась в Египте еще в 3500 году до нашей эры и, как полагают, предполагалась сохранением трупов, захороненных в засушливом песке. Согласно египетскому представлению о душе, которое, возможно, возникло довольно рано, на земле должно быть сохраненное тело, чтобы у души была надежда на вечную жизнь.Считалось, что душа состоит из девяти отдельных частей:

• Кат был физическим телом
• Ка было двойное
• Ba был аспектом птицы с человеческой головой, который мог лететь между землей и небом
• Шуйет был тенью
• Ах был бессмертным, преобразившимся я
• Sahu и Sechem были аспектами Akh
• Ab было сердцем, источником добра и зла
• Рен было тайным именем

Khat должен был существовать для того, чтобы Ka и Ba узнали себя, и поэтому тело должно было быть сохранено как можно более неповрежденным.

После того, как человек умирал, семья приносила тело умершего к бальзамировщикам, где профессионалы «производили образцы из дерева, классифицированные по качеству. Они спрашивают, какой из троих требуется, и семья умерших, согласовав цену, предоставляет бальзамировщиков своей задаче »(Икрам, 53). У египетских захоронений было три уровня качества и соответствующая цена, и профессиональные бальзамировщики предлагали умершим все три уровня. Согласно Геродоту: «Говорят, что лучший и самый дорогой вид представляет [Осириса], следующий лучший — несколько хуже и дешевле, а третий — самый дешевый из всех» (Nardo, 110).

История любви?

Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку по электронной почте!

Египетский саркофаг

, автор — Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Виды мумификации

Эти три варианта погребения диктовали вид гроба, в котором он будет похоронен, доступные погребальные обряды, а также обращение с телом. По словам ученого Салимы Икрам:

Ключевым ингредиентом мумификации была натрон, или нетжри, божественная соль.Это смесь бикарбоната натрия, карбоната натрия, сульфата натрия и хлорида натрия, которая встречается в природе в Египте, чаще всего в Вади Натрун, примерно в шестидесяти четырех километрах к северо-западу от Каира. Он обладает обезвоживающими и обезжиривающими свойствами и был предпочтительным осушителем, хотя поваренная соль также использовалась в более экономичных захоронениях. (55)

Тело умершего в самом дорогом захоронении было разложено на столе и удален мозг

через ноздри железным крючком, а то, что нельзя достать крючком, промывают лекарствами; затем вскрывают бок кремневым ножом и удаляют все содержимое брюшка; затем полость тщательно очищается и промывается сначала пальмовым вином, а затем настоем молотых специй.После этого его наполняют чистой миррой, кассией и всеми другими ароматическими веществами, кроме ладана, и снова зашивают, после чего тело помещают в натрон, полностью покрывая его на семьдесят дней — никогда больше. По окончании этого периода тело моют, а затем оборачивают с головы до ног льняной тканью, нарезанной на полоски и намазанной с нижней стороны резинкой, которую египтяне обычно использовали вместо клея. В этом состоянии тело возвращают семье, в которую его помещают в деревянном ящике в форме человеческой фигуры. (Икрам, 54, со ссылкой на Геродота)

Второе по стоимости захоронение отличалось от первого меньшим уходом за телом.

Не разрезают и кишечник не удаляют, а кедровое масло вводят шприцем в тело через задний проход, который затем закупоривают, чтобы жидкость не вытекала. Затем тело лечится натроном в течение предписанного количества дней, в последний из которых сливается масло. Эффект настолько силен, что, покидая тело, он приносит с собой внутренние органы в жидком состоянии, и, поскольку плоть растворяется под действием натрона, от тела не остается ничего, кроме кожи и костей.После этого лечения его возвращают семье без дальнейшего внимания. (Икрам, 54, со ссылкой на Геродота)

Третий и самый дешевый метод бальзамирования заключался в том, чтобы «просто промыть кишечник и оставить тело в течение семидесяти дней в натроне» (Икрам, 54, со ссылкой на Геродота). Внутренние органы были удалены, чтобы помочь сохранить труп, но, поскольку считалось, что они все еще понадобятся покойному, внутренности были помещены в канопические сосуды, которые должны были быть запечатаны в гробнице. Внутри тела осталось только сердце, так как считалось, что оно содержит аспект души Ab .

Похороны и могилы

Даже самый бедный египтянин проводил какую-то церемонию, поскольку считалось, что, если умерший не был должным образом похоронен, душа вернется в виде призрака, чтобы преследовать живых. Призраки считались очень реальной и серьезной угрозой, и скорбящим семьям часто было трудно позволить себе похоронные обряды, которые гробовщики рекламировали как лучшие для сохранения счастья души умершего и отсутствия привидений у оставшихся в живых членов семьи.

Поддержите нашу некоммерческую организацию

С вашей помощью мы создаем бесплатный контент, который помогает миллионам людей изучать историю во всем мире.

Стать участником

Поскольку мумификация могла быть очень дорогой, бедняки отдавали использованную одежду бальзамировщикам, чтобы они использовали ее для обертывания трупа. Отсюда возникла фраза «Вчерашнее белье», намекающая на смерть. «Бедные не могли позволить себе новое постельное белье и поэтому завернули свои любимые трупы в трупы« вчера »» (Bunson, 146).Со временем эта фраза стала применяться ко всем, кто умер, и использовалась Воздушными змеями Нефтиды (профессиональные скорбящие женщины на похоронах) в своих причитаниях. Бунсон отмечает: «Эти скорбящие обращаются к умершему как к тому, кто одет в виссон, но теперь спит в« вчерашнем белье ». Этот образ намекал на тот факт, что жизнь на Земле стала «вчера» для мертвых »(146). Льняные повязки были также известны как Леса Нефтиды после того, как эта богиня, сестра-близнец Исиды, стала ассоциироваться со смертью и загробной жизнью.Бедных хоронили в простых могилах с теми артефактами, которыми они наслаждались при жизни, или другими предметами, с которыми семья могла позволить себе расстаться.

Саркофаг Ка (деталь)

, автор — Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

В каждой могиле было что-нибудь для загробной жизни. Гробницы в Египте изначально были простыми могилами, вырытыми в земле, которые затем превратились в прямоугольные мастабы, более декоративные могилы, построенные из сырцового кирпича. В конечном итоге мастабы приобрели форму, превратившись в структуры, известные как «ступенчатые пирамиды», а затем они стали «настоящими пирамидами».Эти гробницы становились все более важными по мере развития египетской цивилизации, поскольку они были вечным местом упокоения кат , и эту физическую форму необходимо было защитить от грабителей могил и стихий.

Гроб или саркофаг также был надежно сконструирован для символической и практической защиты трупа. Линия иероглифов, идущая вертикально вниз по задней части саркофага, представляет собой хребет умершего и, как считалось, придает сил мумии при вставании, чтобы есть и пить.Инструкции для умерших были написаны внутри саркофага и теперь упоминаются как Тексты гробов (используется около 2134-2040 гг. До н.э.), которые возникли на основе Текстов пирамид (около 2400-2300 гг. До н.э.). Эти тексты в конечном итоге получили дальнейшее развитие во время Нового царства Египта (ок. 1570 — ок. 1069 г. до н. Э.) Как египетская книга мертвых (известная египтянам как Книга наступления ко дню , ок. 1550 г.) -1070 г. до н.э.). Все эти тексты служили напоминанием душе о том, кем они были при жизни, где они были сейчас и как действовать в загробной жизни. Книга мертвых была наиболее полной из трех, инструктируя, как ориентироваться в загробной жизни до мельчайших деталей.

Куклы Шабти были помещены в гробницу, чтобы они могли заменить их, когда бог Осирис призвал их на службу.

Обеспечение гробницы, конечно, зависело от личного богатства, но среди артефактов, которые все хотели включить, были куклы шабти. При жизни египтяне были призваны ежегодно жертвовать определенное количество своего времени на строительство общественных зданий, таких как пирамиды, парки или храмы.Если кто-то болел или не мог позволить себе время, можно было послать замену. Делать это можно было только раз в год, иначе грозило наказание за неисполнение гражданского долга. Считалось, что после смерти людям все равно придется выполнять такую ​​же службу (поскольку загробная жизнь была просто продолжением земной), и поэтому куклы шабти были помещены в гробницу, чтобы они служили заменой работникам, когда их призывали бог Осирис за службу. Чем больше кукол шабти найдено в гробнице, тем больше богатства похоронена там.Как и на Земле, каждую шабти можно было использовать только один раз в качестве замены, и поэтому требовалось больше кукол, чем меньше, и этот спрос создал индустрию для их производства. Большинство кукол шабти делали из дерева, но куклы для фараона могли быть из драгоценных камней или металлов.

После мумификации трупа и подготовки гробницы были проведены похороны, на которых почтили память умершего и оплакивали потерю. Даже если умерший пользовался популярностью и не испытывал недостатка в скорбящих, похоронную процессию и погребение сопровождали воздушные змеи Нефтиды (всегда женщины), которым платили за то, чтобы они громко сетовали на протяжении всего процесса.Они спели The Lamentation of Isis и Nephthys , которые возникли из мифа о двух сестрах, оплакивающих смерть Осириса, и должны были вдохновить других на похоронах на эмоциональную разрядку, которая поможет им выразить свое горе. Как и в других древних культурах, воспоминание о мертвых гарантировало их дальнейшее существование в загробной жизни, и считалось, что великое проявление горя на похоронах отозвалось эхом в Зале Истины (также известном как Зал Осириса), где находилась душа умершего. отбыл направлялся.

Shabti Box

, автор: Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Начиная с Древнего царства (ок. 2613–2181 до н. Э.) Церемония открытия рта проводилась либо перед похоронной процессией, либо непосредственно перед тем, как положить мумию в гробницу. Эта церемония еще раз подчеркивает важность физического тела, поскольку она была проведена для того, чтобы реанимировать труп для дальнейшего использования душой. Священник читал заклинания, используя церемониальный клинок, чтобы дотронуться до рта трупа (чтобы он снова мог дышать, есть и пить), а также рук и ног, чтобы он мог двигаться в гробнице.После того, как тело было положено на покой и гробница запечатана, были прочитаны другие заклинания и молитвы, такие как Литания Осириса (или, в случае фараона, Тексты пирамиды ), и затем умершего оставили начать путешествие в загробную жизнь.

Заключение

После того, как гробница была запечатана, скорбящие праздновали жизнь усопших пиром, который обычно устраивался прямо у могилы. Когда вечеринка была закончена, люди вернулись в свои дома и возобновили свою жизнь, но считалось, что душа умершего только начинает следующий этап своего вечного путешествия.Душа просыпалась в гробнице, успокаивалась и наставлялась текстами внутри саркофага и стен, и поднималась, чтобы быть направленной богом Анубисом в Зал Истины, где ее сердце было бы взвешено против белого пера богини. Маат под наблюдением Осириса и Тота.

Если сердце оказалось тяжелее пера истины Маат, оно было брошено на пол, где оно было поглощено монстром, и одно перестало существовать. Если бы сердце было легче, душа продолжала свой путь к раю Тростникового Поля, где можно было бы жить вечно.Однако даже если бы человек прожил образцовую жизнь, он не попал бы в рай, если бы его тело не было должным образом похоронено и все погребальные обряды не выполнялись в соответствии с традициями. Именно по этой причине надлежащие погребальные обряды были так важны и так строго соблюдались.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Саркофаги | Национальное географическое общество

Саркофаг — это каменный гроб или контейнер для гроба.Хотя ранние саркофаги предназначались для хранения гробов внутри, этот термин стал обозначать любой каменный гроб, устанавливаемый над землей. Самые ранние каменные саркофаги использовались египетскими фараонами 3-й династии, правившей примерно с 2686 по 2613 год до н. Э.

Древние египтяне верили в загробную жизнь, и саркофаг должен был стать вечным жилищем для тех, кто находился внутри него. Саркофаги фараонов и богатых жителей были искусно украшены резьбой и картинами.Самые ранние саркофаги были разработаны для фараонов Египта и отражали архитектуру их дворцов. Египтяне считали, что запоминание имени гарантирует, что он или она будет жить в загробной жизни, поэтому саркофаг обычно также включал имя человека или людей, похороненных внутри. Внешние украшения также могут фиксировать достижения умершего. Саркофаги также обычно включали в себя список подношений еды, дверь, через которую могла пройти душа, и глаза, чтобы умерший мог продолжать смотреть на мир. В конце концов, саркофаги были вырезаны так, чтобы они выглядели как человек внутри, следуя изгибу тела мумии. Саркофаги могут вместить более одного гроба. Часто у них были скатные крыши. Начиная с конца XIII века саркофаги ставили на сани или полозья, чтобы их было легче отбуксировать на кладбище.

Саркофаг был важной частью сложного процесса захоронения. Древние египтяне верили, что они будут жить в загробной жизни. Они подготовили мертвого человека к загробной жизни, бальзамировав тело и завернув его в льняное белье, этот процесс известен как мумификация.Затем тело осторожно поместили в футляр для мумии — коробку, которая помещалась между мумией и гробом. Затем гроб помещали в саркофаг. Иногда саркофаг служил вместо гроба.

Некоторые саркофаги прятались тысячи лет. Например, в июле 2018 года египетские археологи исследовали огромный 30-тонный саркофаг из черного гранита, который был обнаружен на строительной площадке в Александрии, Египет. Внутри были останки трех мумий. Ранние сообщения о том, что это были военные, были опровергнуты, когда анализ ДНК показал, что одним из трупов была женщина. В отличие от саркофагов зажиточного сословия, на саркофаге не было ни надписей, ни предметов, захороненных с трупами внутри, за исключением небольшого золотого артефакта и трех листов золота. Это оставляет мало ключей к разгадке того, кем они были и когда они жили, создавая загадку, которую археологи любят разгадывать.

Помимо Древнего Египта, Древний Рим и Греция также известны использованием саркофагов.Резные фигурки на саркофагах и сокровища внутри продолжают удивлять и восхищать историков и ученых, давая представление о древних культурах.

Ящики для мумий, гробы и саркофаги, мумификация, онлайн-экспонаты, экспонаты, Музей Сперлока, U of I

Основным назначением этих контейнеров была защита трупа от животных-падальщиков и грабителей гробниц. Они также играли важную религиозную роль благодаря своей форме и убранству, которые менялись и развивались на протяжении всей древнеегипетской истории. Ниже приводится очень краткое описание.

Ящики для мумий:

Ящики для мумий — это коробки Нового Царства, которые помещаются между мумией и гробом. Их делали в двух стилях: ящик с крышкой, как у гроба, или ящик с дверцами сзади, которые закрывались на шнурки. Ящики для мумий были сделаны из картонажа — легкого материала, сделанного из макулатуры папируса и льняной ткани, покрытой гипсом.Картонный материал позволил придать футляру точную форму по очертанию мумии; Кроме того, это был прекрасный материал для рисования. Футляры для мумий были искусно украшены множеством религиозных элементов.

Гробы / Саркофаги:

Ранние гробницы считались вечным жилищем умерших, а самые ранние гробы по внешнему виду напоминали миниатюрные дома. Они были сделаны из небольших кусков местного дерева, скрепленных вместе.

В Древнем царстве гробы представляли собой прямоугольные коробки с плоскими крышками.Они были нарисованы и начертаны иероглифами с четырьмя важными чертами: имя и титулы умершего; список предлагаемых блюд; фальшивая дверь, через которую мог пройти ка; и глаза, через которые покойный мог видеть снаружи гроба. Тело помещалось в гроб с левой стороны, так что его лицо должно было совпадать с нарисованными глазами на боку гроба.

В Среднем царстве гроб считался миниатюрной гробницей, и он был украшен многими предметами, которые раньше украшали стены гробницы.Богини Исида и Нефтида были изображены стражами у изголовья и подножия гроба. Внутренний пол гроба был расписан Орехом, Исидой, Осирисом или колонной Джеда (хребет Осириса). По бокам несли четырех сыновей Гора и других божеств. Горизонтальные надписи содержали не только имя и титулы владельца, но и молитву о подношениях. Вертикальные надписи были молитвами к божествам от имени умерших.

Во времена Среднего царства появились антропоидные гробы.Это были гробы, вырезанные по контуру тела мумии и украшенные лицом и париком умершего. Они не только копировали форму мумии, но также служили заменой тел на случай, если тело мумии было потеряно или уничтожено. Со временем антропоидные гробы украшались все большим количеством сцен и надписей.

Около 1650 г. до н.э. гробы риши были популярны в городе Фивы. Эти гробы отличались тем, что тела, изображенные спереди, были покрыты перьями от плеч до ног.Эти перья олицетворяли крылья Исиды и Нефтиды.

Во времена Нового Царства гробы и ящики для мумий можно было покупать готовыми. После покупки имя и титул владельца можно было заполнить в пустых местах в надписях. Готовые футляры для мумий были созданы путем формования контейнера вокруг одноразовых стержней из грязи и соломы.

В зависимости от периода и достатка человека было модно хоронить в одном, двух или трех разных гробах. Несколько гробов будут вложены один в другой.

SignatureDoesNotMatch Вычисленная нами подпись запроса не соответствует предоставленной вами подписи. Проверьте свой ключ и метод подписи.ASIAUD4BP2ECN7FEG4HWGET application / x-www-form-urlencoded; кодировка = UTF-8 1612545258 х-AMZ-безопасности маркер: IQoJb3JpZ2luX2VjEAoaCXVzLWVhc3QtMSJIMEYCIQCMwbxvGhyno6E5W + hzGzjSbij + 8loQ8J2U0w8ZoXx2fwIhAPkiLPrZYEfkBvUc0cwwgLFyKF + FgbWX / gOCHobq3KJoKqIDCPL ////////// wEQABoMMjgzMjAyNTM5NzgwIgzWOHk7WesblFK1d1kq9gLB7Gvvp0F1EGGR5tTt / eLPzIwLoXJ5zDYZImrTaYteIaFi4e5nQa2gHxnafOuWrcGNK4wG93EQmJhYUKrVJcdIZv / RO9fhXG + Mlvh69QrDPv57M5dJ6vRSCVdEy7DaIvR / qsAQ8XayoPoVvzzaXbrK5j7WS84lQma9mZtMNxT23F8V4ODlvPA4oRhKHPKJgpLu8wL4iOj95h35nYFCdVfu3l + XLPR9IDfzcrGy + 8 + VltYQPo2d0FaQdnWlbBMRKfxnzcOew5hbEeGlFTQu5wzueEoIHllVcgCfKOvAaPOTvvgI6wmeTFMEZX6D22YfeMNFM0Tc7M39qyDbnazU07UEgff6 / catD22xnnh5ZDZuaR0xZsblf6zG44vYuCNn8ykp8yKB8Wil5mbZL9CewbmiIMiFedqNRcOUFRU + SC88K5w + aKjT5OffGgEioPPLc1TH6hBelBb88nR // YIOMHKfxEHVqWnrsNXQDZt7XEaS2j9 + uCPGWjDYsOuABjrqAZx + GX57GyK5cu2j7R7huqo3SUwBWpGw0zf9oqk8Y5mHXrDrisbL9qgVCzLUq8yMkGVh2S06HYB / i74853STy2oyw8PQs7JzuKJUnsp1mAbxpXb2jxafd9Wuwd9 / fnpz7cFdZTyM5nNu3xgD8ntZFad1QMT4I8FDEOqFRRusm1X7gaC6RNDibT7y5XE + 5W4RmA2CHh3k03f4HhMWDCM2LpQzOwQdTHsM4kABHeHvn / 4obBMQ6I3EoMN0gChE3Vy6QwZRKnCIDegqUoAlf / л xoRaOHg0qe8Vm4CCUNgMYm3uenbre0KiK0rg5Wg == / prod-cms-userfiles-uxx / ky / boonecntyschs / data / userfiles / 2018-10 / 0658c4c3-5fa5-4821-8e04-93b4fa53a243. pdf? response-cache-control = private, max-age = 172800 & response-content-disposition = inline; filename = unit% 201% 20chapter% 2002.pdf & response-content-type = application / pdf & response-expires = Пятница, 5 февраля 2021 г. 17:14:17 GMTosXeIZg / QwXWvnKc + KqeY1kI9E4 = 47 45 54 0a 0a 61 70 70 6c 69 63 61 74 69 6f 6e 2f 78 2d 77 77 77 2d 66 6f 72 6d 2d 75 72 6c 65 6e 63 6f 64 65 64 3b 63 68 61 72 73 65 74 3d 55 54 46 2d 38 0a 31 36 31 32 35 34 35 32 35 38 0a 78 2d 61 6d 7a 2d 73 65 63 75 72 69 74 79 2d 74 6f 6b 65 6e 3a 49 51 6f 4a 62 33 4a 70 5a 32 6c 75 58 32 56 6a 45 41 6f 61 43 58 56 7a 4c 57 56 68 63 33 51 74 4d 53 4a 49 4d 45 59 43 49 51 43 4d 77 62 78 76 47 68 79 6e 6f 36 45 35 57 2b 68 7a 47 7a 6a 53 62 69 6a 2b 38 6c 6f 51 38 4a 32 55 30 77 38 5a 6f 58 78 32 66 77 49 68 41 50 6b 69 4c 50 72 5a 59 45 66 6b 42 76 55 63 30 63 77 77 67 4c 46 79 4b 46 2b 46 67 62 57 58 2f 67 4f 43 48 6f 62 71 33 4b 4a 6f 4b 71 49 44 43 50 4c 2f 2f 2f 2f 2f 2f 2f 2f 2f 2f 77 45 51 41 42 6f 4d 4d 6a 67 7a 4d 6a 41 79 4e 54 4d 35 4e 7a 67 77 49 67 7a 57 4f 48 6b 37 57 65 73 62 6c 46 4b 31 64 31 6b 71 39 67 4c 42 37 47 76 76 70 30 46 31 45 47 47 52 35 74 54 74 2f 65 4c 50 7a 49 77 4c 6f 58 4a 35 7a 44 59 5a 49 6d 72 54 61 59 74 65 49 61 46 69 34 65 35 6e 51 61 32 67 48 78 6e 61 66 4f 75 57 72 63 47 4e 4b 34 77 47 39 33 45 51 6d 4a 68 59 55 4b 72 56 4a 63 64 49 5a 76 2f 52 4f 39 66 68 58 47 2b 4d 6c 76 68 36 39 51 72 44 50 76 35 37 4d 35 64 4a 36 76 52 53 43 56 64 45 79 37 44 61 49 76 52 2f 71 73 41 51 38 58 61 79 6f 50 6f 56 76 7a 7a 61 58 62 72 4b 35 6a 37 57 53 38 34 6c 51 6d 61 39 6d 5a 74 4d 4e 78 54 32 33 46 38 56 34 4f 44 6c 76 50 41 34 6f 52 68 4b 48 50 4b 4a 67 70 4c 75 38 77 4c 34 69 4f 6a 39 35 48 32 35 6e 59 46 43 64 56 66 75 33 6c 2b 58 4c 50 52 39 49 44 66 7a 63 72 47 79 2b 38 2b 56 6c 74 59 51 50 6f 32 64 30 46 61 51 64 6e 57 6c 62 42 4d 52 4b 66 78 6e 7a 63 4f 65 77 35 68 62 45 65 47 6c 46 54 51 75 35 77 7a 75 65 45 6f 49 48 6c 6c 56 63 67 43 66 4b 4f 76 41 61 50 4f 54 76 76 67 49 36 77 6d 65 54 46 4d 45 5a 58 36 44 32 32 59 66 65 4d 4e 46 4d 30 54 63 37 4d 33 39 71 79 44 62 6e 61 7a 55 30 37 55 45 67 66 66 36 2f 63 61 74 44 32 32 78 6e 6e 48 34 5a 44 5a 75 61 52 30 78 5a 73 62 6c 66 36 7a 47 34 34 76 59 75 43 4e 6e 38 79 6b 70 38 79 4b 42 38 57 69 6c 35 6d 62 5a 4c 39 43 65 77 62 6d 69 49 4d 69 46 65 64 71 4e 52 63 4f 55 46 52 55 2b 53 43 38 38 4b 35 77 2b 61 4b 6a 54 35 4f 66 66 47 67 45 69 6f 50 50 4c 63 31 54 48 36 68 42 65 6c 42 62 38 38 6e 52 2f 2f 59 49 4f 4d 48 4b 66 78 45 48 56 71 57 6e 72 73 4e 58 51 44 5a 74 37 58 45 61 53 32 6a 39 2b 75 43 50 47 57 6a 44 59 73 4f 75 41 42 6a 72 71 41 5a 78 2b 47 58 35 37 47 79 4b 35 63 75 32 6a 37 52 37 68 75 71 6f 33 53 55 77 42 57 70 47 77 30 7a 66 39 6f 71 6b 38 59 35 6d 48 58 72 44 72 69 73 62 4c 39 71 67 56 43 7a 4c 55 71 38 79 4d 6b 47 56 48 31 53 30 36 48 59 42 2f 69 37 34 38 35 33 53 54 79 32 6f 79 77 38 50 51 73 37 4a 7a 75 4b 4a 55 6e 73 70 31 6d 41 62 78 70 58 62 32 6a 78 61 66 64 39 57 75 77 64 39 2f 66 6e 70 7a 37 63 46 64 5a 54 79 4d 35 6e 4e 75 33 78 67 44 38 6e 74 5a 46 61 64 31 51 4d 54 34 49 38 46 44 45 4 f 71 46 52 52 75 73 6d 31 58 37 67 61 43 36 52 4e 44 69 62 54 37 79 35 58 45 2b 35 57 34 52 6d 41 32 43 48 68 32 6b 30 33 66 34 48 68 4d 57 44 43 4d 32 4c 70 51 7a 4f 77 51 64 54 48 73 4d 34 6b 41 42 48 65 48 76 6e 2f 34 6f 62 42 4d 51 36 49 33 45 6f 4d 4e 30 67 43 68 45 33 56 79 36 51 77 5a 52 4b 6e 43 49 44 65 67 71 55 6f 41 6c 66 2f 6c 78 6f 52 61 4f 48 67 30 71 65 38 56 6d 34 43 43 55 4e 67 4d 59 6d 33 75 65 6e 62 72 65 30 4b 69 4b 30 72 67 35 57 67 3d 3d 0a 2f 70 72 6f 64 2d 63 6d 73 2d 75 73 65 72 66 69 6c 65 73 2d 75 78 78 2f 6b 79 2f 62 6f 6f 6e 65 63 6e 74 79 73 63 68 73 2f 64 61 74 61 2f 75 73 65 72 66 69 6c 65 73 2f 32 30 31 38 2d 31 30 2f 30 36 35 38 63 34 63 33 2d 35 66 61 35 2d 34 38 32 31 2d 38 65 30 34 2d 39 33 62 34 66 61 35 33 61 32 34 33 2e 70 64 66 3f 72 65 73 70 6f 6e 73 65 2d 63 61 63 68 65 2d 63 6f 6e 74 72 6f 6c 3d 70 72 69 76 61 74 65 2c 20 6d 61 78 2d 61 67 65 3d 31 37 32 38 30 30 26 72 65 73 70 6f 6e 73 65 2d 63 6f 6e 74 65 6e 74 2d 64 69 73 70 6f 73 69 74 69 6f 6e 3d 69 6e 6c 69 6e 65 3b 20 66 69 6c 65 6e 61 6d 65 3d ​​75 6e 69 74 25 32 30 31 25 32 30 63 68 61 70 74 65 72 25 32 30 30 32 2e 70 64 66 26 72 65 73 70 6f 6e 73 65 2d 63 6f 6e 74 65 6e 74 2d 74 79 70 65 3d ​​61 70 70 6c 69 63 61 74 69 6f 6e 2f 70 64 66 26 72 65 73 70 6f 6e 73 65 2d 65 78 70 69 72 65 73 3d 46 72 69 2c 20 30 35 20 46 65 62 20 32 30 32 31 20 31 37 3a 31 34 3a 31 37 20 47 4d 547AB2536FFA94B0DCJkW4kTPMCHUobkspu2brQLpMxpMHNtNCncI7roBC8WJixnIgPMPWG47 Что нужно древнему Египту, что нужно древнему Египту, что нужно древнему Египту? Загробная жизнь или Волшебная страна двух полей

Для древних египтян Земля двух полей была настоящим местом. Это было райское место. Это было место, куда вы пошли после смерти. Одна из причин, по которой бога Осириса так почитали в Древнем Египте, заключается в том, что он был Осирис, открывший для всех дверь в загробную жизнь.

Чтобы войти в Страну Двух Поля, нужно было больше, чем просто умереть. Вы должны были заработать себе путь в загробную жизнь, совершая добрые дела при жизни. Чем больше добрых дел ты сделал, тем легче становилось сердце. Если бы ваше сердце не было легким, вы не смогли бы сесть на борт Ра и уплыть в загробную жизнь.Чтобы избежать обмана, богиня Маат взвесила ваше сердце после вашей смерти. Если ваше сердце не было достаточно легким, вы навсегда застряли в своей гробнице. Но как только ты был внутри, ты был внутри. Тебе нужно было отплыть на лодке Ра всего один раз. После этого у вас был свободный проход, и ваша душа могла приходить и уходить. В Древнем Египте не было много преступлений. Все хотели, чтобы их сердце было легким.

Перед тем, как войти в Страну Двух Поля, вам нужно было удовлетворить еще два требования. Мало того, что ваше сердце должно быть легким, вам также нужно было где-то записать свое имя, и у вас должно было быть сохраненное тело. Это потому, что древние египтяне верили в душу. Они считали, что ваша душа разделилась на две части после вашей смерти. Одна часть, Ба, каждое утро улетала, чтобы присматривать за своей живой семьей. Другая часть, Ка, каждое утро улетала в Страну Двух Поля, чтобы насладиться загробной жизнью. И Ба, и Ка возвращались каждую ночь в вашу гробницу, чтобы вы могли немного поспать.Утром цикл возобновился.

Если что-то случится с вашим сохранившимся телом или если ваше имя где-то не будет записано, Ба и Ка заблудятся по дороге домой. Вы бы исчезли. Вы никогда больше не сможете присматривать за своей семьей или наслаждаться загробной жизнью.

Вот что нужно древним египтянам сделать, чтобы попасть в загробную жизнь:

Королева Нефертари: Вечный Египет празднует художественные достижения 3000 лет назад

Посетители откроют для себя древние египетские произведения искусства от королевских гробниц до повседневной жизни

Канзас-Сити, Миссури, 23 сентября 2019 г. — Королева Нефертари, возлюбленная Великая королевская жена фараона Рамсеса II будет отмечена на выставке Queen Nefertari: Eternal Egypt, , представленной в Художественном музее Нельсона-Аткинса с 15 ноября 2019 года по 29 марта 2020 года.Выставка, созданная из Museo Egizio в Турине, Италия, объединит 230 произведений искусства, которые представляют богатство жизни в Древнем Египте более 3000 лет назад, уделяя особое внимание роли женщин — богинь, королев и ремесленников.

Хотя это и загадочно для нас сегодня, королева Нефертари была любимой женой и даже дипломатическим помощником Рамсеса II, который называл ее «Тем, для кого светит солнце». В ее честь в Абу-Симбеле был построен колоссальный храм, а ее гробница в Долине Цариц известна своим ярким мастерством.Иногда называемая «Сикстинской капеллой Египта», тщательно расписанные стены гробницы изображают богов и крылатых богинь, животных, насекомых и иероглифы, иллюстрирующие сложный процесс перехода через подземный мир к вечной жизни.

Посетители выставки увидят несколько личных вещей из ее гробницы, а также множество предметов из царской и повседневной жизни Египта во времена династии Нового царства 19 ^годов годов — величественные скульптуры, замысловатые саркофаги, ювелирные изделия и баночки для парфюмерии и косметики.Посетители также откроют для себя деревню Дейр-эль-Медина, где жили и работали ремесленники, создавая сложные гробницы и необходимые материалы для загробной жизни.

«Будет интересно увидеть эти древние произведения искусства среди нас, представить руки, которые их создали, и то значение, которое эти предметы сыграли в египетской культуре», — сказали Хулиан Зугазагоитиа, Менефи Д. и Мэри Луиза Блэквелл, директор и генеральный директор Нельсона-Аткинса. «Мне выпала честь приветствовать объекты из одного из самых значительных археологических памятников Египта — Долины цариц.”

Зугазагойтия поддерживает прочную связь с королевой Нефертари. В молодости он был в Египте в 1990-х годах, консультируя Институт охраны природы Гетти, чтобы определить, как лучше всего сохранить гробницу Нефертари в условиях роста туризма. Он также был куратором выставки Нефертари: Свет Египта , которая открылась в 1994 году в Риме, затем побывала в Венеции и Турине.

Текущая выставка Царица Нефертари: Вечный Египет сделана из всемирно известного музея Эджицио в Турине, Италия, в котором хранится около 40 000 предметов из всех периодов истории Египта.

Обнаружение гробницы Нефертари

Могила королевы Нефертари была обнаружена в 1904 году во время итальянской экспедиции под руководством Эрнесто Скиапарелли, в то время директора Museo Egizio, который получил обширный доступ и разрешения на раскопки в Долине цариц. на западном берегу древней столицы Фив. В то время его сотрудник описал эту местность как «изолированную долину, редко пересекаемую путешественниками, спокойное царство ястребов, волков и шакалов, без каких-либо следов растительности, но в то же время торжественное в своей печальной тишине.На архивных фотографиях того времени запечатлены не только обширные пейзажи, но и лица многих рабочих всех возрастов, которые работали на раскопках.

Члены раскопочной бригады по существу удалили верхний слой засушливой почвы — кремня и известняковую крошку — чтобы выявить скрытые входы в подземные камеры. Они обнаружили десятки гробниц и шахт, в том числе великолепную погребальную камеру Нефертари. Грабители уже разграбили гробницу, как и другие гробницы, которые, вероятно, были разграблены в древние времена.

Во время открытия Скиапарелли писал: «Хотя найденного погребального инвентаря было очень мало, (мы), тем не менее, радовались открытию, поскольку помимо гробницы одной из самых известных египетских цариц, она была еще необыкновенная красота ».

Предметы, найденные внутри гробницы, предположительно принадлежащие королеве Нефертари, будут частью выставки: фрагменты розового гранита, служившие крышкой ее саркофага, 34 деревянных шабти (маленькие фигурки, которые могли бы выполнять ручной труд в загробной жизни), и красивый амулет из окрашенного золотом дерева и синего фаянса (материала, похожего на глину) в форме столба djed , предполагавший стабильность и вечную жизнь для умершего. Посетители также увидят пару мумифицированных коленей, которые могут быть единственными выжившими останками королевы, и пару простых сандалий из волокна (женский размер 9), которые, возможно, принадлежали и использовались королевой.

Гробница Нефертари была построена около 1250 года до н.э., на пике мастерства Нового Царства. Он состоит из двух частей — верхней прихожей и нижней погребальной камеры, соединенных спускающимися лестницами. Структура напоминала запутанный путь, по которому умерший должен был пройти, чтобы попасть в загробную жизнь.Деревянная модель гробницы с росписями в масштабе была построена после обнаружения гробницы, и эта историческая модель будет частью выставки. Эта модель считалась настолько точной, что помогала ученым из Института охраны природы Гетти в восстановлении гробницы.

Королевская жизнь во время 19 ^годов династии

Новое царство Египта, примерно через тысячу лет после эпохи великих пирамид Гизы и примерно через 200 лет после жизни знаменитой царицы Нефертити, было золотой век цивилизации, от 18 ^-х до 20 ^-х династий, или с 1539 по 1076 гг. C.E. Богатство текло в землю Нила, и были доступны такие важные ресурсы, как золото, серебро и драгоценные камни.

Королева Нефертари: Вечный Египет прольет свет на королевскую жизнь во дворцах, повседневную жизнь ремесленников и роль женщин в египетском обществе. Выставка также продемонстрирует мощную систему верований и ритуальные практики, связанные со смертью и загробной жизнью.

Посетители увидят дворцовые украшения, статуи и рельефные скульптуры.Среди главных произведений искусства — монументальная гранитная скульптура Рамсеса II (одного из самых известных фараонов, правившего 66 лет с 1279 по 1213 г. до н.э.), сидящего между богом солнца Амоном и женой Амона. Mut. На виду будет грандиозная статуя Тутмоса I из храма Амона и четыре большие статуи Сехмет, «могущественной», свирепой богини божественного гнева, которую нужно было умиротворять каждый день.

В более интимном масштабе посетители увидят музыкальные инструменты, бронзовые зеркала, шкатулки и банки для косметических пудр и мазей, серьги и ожерелья. На выставке также будет представлена ​​кольцевая туба, в которую помещалась бы черная подводка для глаз, подчеркивающая красоту человека и защищающая глаза от бактериальных инфекций.

«Нам повезло, что мы можем ясно увидеть это древнее общество через произведения искусства, которые все еще так сильны», — сказала Кэтрин Л. Футтер, директор по кураторским вопросам в Нельсон-Аткинс. «Это было время иерархии, порядка и определенных ролей, и все же объединяющим элементом является артистизм и понимание красоты, от гранитных статуй фараонов до замысловатой резьбы на деревянных гребнях.”

Посетители выставки также увидят историю убийства, рассказанную на фрагментированном папирусе. История, известная как Туринский Судебный Папирус или Папирус Заговора Гарем, была написана иератическим — упрощенным курсивом иероглифа. В 32 ^и годах своего правления фараон Рамсес III был убит в результате попытки государственного переворота, в которой участвовали одна из его жен, ее сын и другие члены королевского женского дворца. Заговорщики были схвачены и преданы суду, а судопроизводство записано на этом свитке папируса.Некоторым из обвиняемых объявили выговор, других казнили или заставили покончить жизнь самоубийством.

Жизнь и работа в Дейр-эль-Медине

Древние Фивы состояли из домов из сырцового кирпича, и в результате до сих пор сохранилось несколько древних египетских жилищ. Деревня Дейр-эль-Медина — исключение. Руины находятся в нескольких минутах ходьбы от Долины царей на севере, погребальных храмов на востоке и Долины царей на западе.

Дейр эль-Медина был домом для выдающихся ремесленников, которые работали над царскими гробницами и храмами, включая каменщиков, рисовальщиков, художников, а также писцов, администраторов и обслуживающих работников. Предметы домашнего обихода, сохраненные инструменты и священные предметы дают представление о том, как люди жили, работали и исповедовали религию более 3000 лет назад.

«Когда мы думаем о Древнем Египте, мы часто думаем о фараонах и других королевских фигурах», — сказала Энн Мэннинг, директор отдела образования и интерпретации. «Однако эта выставка предлагает более широкий взгляд на эту яркую цивилизацию, демонстрируя художественные достижения и опыт некоролевских египтян».

На выставке будут представлены такие инструменты, как кисти и чертежные палки, кирки и долота, остраки (фрагменты известняка или керамики с надписями или рисунками), фрагменты из рабочего журнала папируса и статуи. Кисть на выставке все еще покрыта египетским синим пигментом.

Посетители Царица Нефертари: Вечный Египет увидят несколько ярких стел, немного камня и немного дерева.Они были вырезаны, раскрашены или и то, и другое, часто изображая жизнь умершего человека. Одним из исключительных примеров является погребальная стела мастера Нахи с иероглифами, фигурами богов и людей. Нахи изображен делающим подношения двум главным божествам загробной жизни, Осирису и Анубису. Нахи и его жена также получают подношение от своего сына, облаченного в шкуру пантеры, что указывает на то, что он священник.

После Нефертари

В заключительной части выставки посетители увидят ряд гробов позднего периода, от 25 ^-х до 26 ^-х династий. Эти гробы приняли человеческий облик, а черты лица умершего были вылеплены или нарисованы с открытыми глазами, как если бы умерший был еще жив.

Во время раскопок в Долине цариц Эрнесто Скиапарелли и его коллеги обнаружили гробницы Кхэмвасета и Сетеркхепешефа, двух сыновей Рамсеса III. Их гробницы были построены во время династии 20 ^-х , но позже использовались повторно во время 24 и 25 династий. Десятки гробов были сложены внутри гробниц, многие принадлежали семьям двух храмовых священников.

Царица Нефертари: Вечный Египет представит не только оригинальные предметы из Египта, но и репродукции картин на стене гробницы Нефертари. Также видеоролики, созданные игровой компанией Ubisoft, будут предлагать имитацию повседневной жизни в Египте.

«Я знаю, что Канзас-Сити перенесется в древнюю египетскую культуру и красоту», — сказал Зугазагойтия. «Эти произведения искусства вызовут восхищение тайной ритуалов и верований, и они вызовут дальнейший интерес к археологии и поискам смысла в других культурах. ”

Выставка была организована Museo Egizio, Турин и StArt в сотрудничестве с Художественным музеем Нельсона-Аткинса и музеем Пуэнт-а-Каллиер, Монреальским археологическим и историческим комплексом и Национальным географическим обществом.

В Канзас-Сити выставку поддерживают Пол ДеБрюс и Линда Вудсмол-ДеБрюс; Ширли Буш Хельцберг; Дж. Кеннет и Энн Баум; Рональд и Нэнси Джонс; Джилл и Дон Холл-младший; Семейный фонд Мэрион и Генри Блохов; Императорский ПФС; Нил Д.Карбанк; Фонд Эстель С. и Роберта А. Лонга Эллиса; Благотворительный фонд Бартона П. и Мэри Д. Коэн; Строительная компания JE Dunn; Нэнси и Рик Грин; Лиз и Грег Мэдеи; Благотворительный фонд Миллера Николса; и Фонд Томаса и Салли Вуд.

Подписи к изображениям:

Статуя богини Мут, Новое царство, 18 ^-е -20 ^-е -е династии, 1539 — 1076 гг. До н. Э. Известняк, 21 1/4 x 11 x 8 1/2 дюймов (54 x 28 x 22 см). Museo Egizio, Турин.

Египет, Фивы, Луксор, Долина цариц, гробница Нефертари, фреска царицы, декламирующей формулу погребения, в погребальной камере XIX династии (фрагмент) / Библиотека изображений Де Агостини / С. Ваннини / Изображения Бриджмена.

Хулиан Сугазагоитиа в гробнице царицы Нефертари, 1993 год. Фотография предоставлена ​​Хулианом Сугазагоитиа.

Архивная фотография Долины цариц. Фото предоставлено Museo Egizio.

Амулет Джед-столб, 1279-1213 гг.C.E. Позолоченное дерево, синее стекло, 5 1/8 x 2 3/16 x 3/8 дюйма (13 x 5,5 x 1 см). Museo Egizio, Турин.

Сандалии, ок. 1279–1213 до н. Э. Растительные волокна (пальмовые листья). Могила Нефертари, Долина Королев. Новое царство, 19 ^{г. династия} , правление Рамсеса II (ок. 1279–1213 гг. До н. Э.), Музей Эгизио, Турин.

Статуя Рамсеса II, восседающего между богами Амоном и Мутом, Новое Царство, 19 г., ^{г., династия} , 1279–1213 гг. До н. Э. Гранит, 67 x 44 1/2 x 37 дюймов (170 x 113.5 х 94 см). Museo Egizio, Турин.

Стела Нахи, «слуга в Обители Истины», подношение Осирису и Анубису, вероятно, из Дейр-эль-Медины, Новое Королевство, 18 ^-е — 20 ^-е династии, 1539-1076 гг. До н. Э. Песчаник, 39 1/2 x 25 x 6 дюймов (100 x 63 x 15 см). Museo Egizio, Турин.

Саркофаг Анхпахереда, 746-655 гг. До н. Э. Лепнина и окрашенное дерево, 69 11/16 x 13 9/16 x 18 1/8 дюйма (177 x 34,5 x 46 см). Museo Egizio, Турин.

Museo Egizio

Museo Egizio, основанный в Турине (Италия) в 1824 году, является старейшим музеем египетских древностей и представляет собой вторую по значимости коллекцию искусства и артефактов этой удивительной цивилизации за пределами Египта. который развился на берегах Нила.За свою почти 200-летнюю историю музей неоднократно трансформировался, обновлялся и переосмысливался, пытаясь совместить потребности научных исследований с потребностями посетителей. Постоянная экспозиция представляет историю музея и его коллекций, археологический контекст экспонируемых предметов, а также истории экспедиций, их организацию и их открытия. Выставочная площадь составляет около 10 000 квадратных метров и 15 залов, заполненных 3 300 артефактами, расположенных на пяти этажах, а также зона площадью 600 квадратных метров, предназначенная для временных выставок.

Художественный музей Нельсона-Аткинса

Музей Нельсона-Аткинса в Канзас-Сити признан на национальном и международном уровнях как один из лучших художественных музеев Америки. Музей, который стремится быть местом , где сила искусства задействует дух сообщества, бесплатно открывает свои двери для людей любого происхождения. Музей — это учреждение, которое одновременно бросает вызов и утешает, которое одновременно вдохновляет и успокаивает, и это место для вдохновения, размышлений и общения с другими.

Нельсон-Аткинс служит обществу, предоставляя доступ к своей знаменитой коллекции, состоящей из более чем 41 000 предметов искусства, и наиболее известен своим азиатским искусством, европейской и американской живописью, фотографией, современной скульптурой, а также галереями коренных американцев и египтян.