cart-icon Товаров: 0 Сумма: 0 руб.
г. Нижний Тагил
ул. Карла Маркса, 44
8 (902) 500-55-04

Презентация на тему храм христа спасителя: «ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ. Храм Христа Спасителя крупнейший среди Русских Церквей. Рассчитан на человек. В плане храм выглядит как равносторонний крест.». Скачать бесплатно и без регистрации.

Содержание

Храм Христа Спасителя презентация, доклад

Слайд 1
Текст слайда:

ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ


Слайд 2
Текст слайда:

Автор проекта — Сдобнов Максим


Слайд 3
Текст слайда:

В этом учебном году мы с Надеждой Васильевной и ребятами были на экскурсии «Москва — былинный богатырь», которая закончилась посещением Храма Христа Спасителя. Когда на психологическом занятии была выдвинута гипотеза «Хаос является ступенькой к порядку», я сразу же решил вернуться к истории храма. Чтобы доказать гипотезу, мне необходимы были факты, которые я нашел из видеофильмов, Интернет, книг, общения с экскурсоводом Розой Михайловной.


Слайд 4
Текст слайда:

Храм Христа Спасителя был построен в честь победы России в войне с Наполеоном.
25 декабря 1812 года Император Александр I издал манифест, в котором дал обет построить в честь этого события храм, посвящённый Рождеству Христову.


Обет императора


Слайд 5
Текст слайда:

В 1832 году Император Николай I утвердил новый проект Храма Христа Спасителя.


Слайд 6
Текст слайда:

Проект К.А. Тона

Храм Христа Спасителя спроектирован Тоном.
Закладка нового храма была совершена в 1839 году святителем Московским Филаретом в присутствии Государя.


Слайд 7
Текст слайда:

Этапы построения


Слайд 8
Текст слайда:

Размеры Храма Христа Спасителя

Высота – 103,48 м
Диаметр купола – 29,9 м
Объем – 101992 куб.м
Площадь – 6829,3 кв.м
Общий вес колоколов — 64 тонны


Слайд 9
Текст слайда:

Снаружи храм имел богатое скульптурное убранство, а внутри – росписи. В плане собор представляет равноконечный крест. Здание венчают пять глав. Вокруг всего храма внутри — коридор-галерея.



Слайд 10
Текст слайда:

Разрушение Храма

5 декабря 1931 года
в 12 часов дня
Храм-памятник воинской славы,
Главный Храм России был варварски уничтожен. После первого взрыва Храм устоял,
пришлось закладывать новый заряд взрывчатки. Мрамором из Храма выложили
станции метро «Кропоткинская» и «Охотный ряд»,
скамейки украсили станцию «Новокузнецкая».


Слайд 11
Текст слайда:

Разрушение Храма

Люди, присутствовавшие при этом, плакали, многие становились на колени, молились.
Но, конечно, помешать ничем не могли.
Перед этим храм был ограблен. Золото, бронза, медь, свинец, плиты
цветного и белого мрамора, мозаики из камней,
зеркальное стекло – всё это было украдено и без стеснения

использовано советской властью для своих нужд.
Великолепный алтарь был разорён, снятые росписи постигла
та же участь, частично они сохранились в музеях.


Слайд 12
Текст слайда:

Современный Храм

Весь 1995 год шло строительство, темпы которого потрясали всех – и сторонников и противников восстановления, и к началу 1996 года Храм уже стоял в центре Москвы.
28 марта Святейший Патриарх освятил главный крест возрождённой святыни, который был поднят и установлен на куполе.


Слайд 13
Текст слайда:

Современный Храм

Сооружен в его исторических габаритах
Внешне повторяет оригинал К.А. Тона
Дополнен этажом, где находятся Нижний Храм во имя Преображения Господня, зал церковных Соборов и др. сооружения
Построен с применением новейших технологий и материалов


Слайд 14
Текст слайда:

Участники воссоздания


Слайд 15
Текст слайда:

Этапы воссоздания


Слайд 16

Слайд 17

Слайд 18

Слайд 19

Слайд 20

Слайд 21
Текст слайда:

И свершилось! Свершилось то, чего не ожидали и о чём молились православные
верующие столицы и всей России на протяжении
шести с половиной десятилетий.
Вновь звонят колокола, сияют кресты над золотыми куполами
величественного Храма.


Слайд 22
Текст слайда:

Но как – взгляните – чуден этот вид! Остановитесь тихо в день воскресный – Ну, не мираж ли сказочно-небесный Возник пред вами, реет и горит?


Слайд 23

Слайд 24
Текст слайда:

На примере создания, разрушения и вновь восстановления Храма Христа Спасителя, я подтвердил гипотезу, что

«Хаос является ступенькой к порядку»


Слайд 25
Текст слайда:

Начало укладки фундамента храма 1838 год.
Торжественное освящение храма – 1883 год.

5 декабря 1931 года
в 12 часов дня
Храм-памятник воинской славы,
Главный Храм России был варварски уничтожен.

1994 год – начало восстановления Храма Христа Спасителя

«Хаос является ступенькой к порядку»


Слайд 26
Текст слайда:

А есть ли ещё храмы похожие на Храм Христа Спасителя?
Мне пришлось посетить много храмов, но есть рядом с нами Храм Живоначальной Троицы. Он действительно построен по подобию Храма Христа Спасителя.


Слайд 27
Текст слайда:

Комплекс Патриаршего Подворья в самом большом районе Москвы – Орехово-Борисово, недалеко от Борисовских прудов.


Слайд 28
Текст слайда:

Оказалось, что большая часть работ были похожи на Храм Христа Спасителя, поэтому было решено выбрать лучший и подработать его для нынешних условий, ведь комплекс должен был вобрать в себя все функции, которые ныне вобрал в себя Храм Христа Спасителя.


Слайд 29

Слайд 30
Текст слайда:

Очень приятно, что много ребят моего возраста посещают храмы, монастыри, воскресные школы, а это значит Русь воспрянет.
Ребята никогда не будут совершать зла, причинять боль, а будут нести добро людям, которым мы нужны.


Слайд 31
Текст слайда:

Так два года ребята нашего класса шефствуют над Домом малютки.


Слайд 32

Слайд 33

Слайд 34

Слайд 35

Слайд 36

Слайд 37

Слайд 38
Текст слайда:

Я считаю, моя исследовательская работа актуальна и имеет практическую значимость.


Скачать презентацию

Храм Христа Спасителя — презентация онлайн

Похожие презентации:

Храм Христа Спасителя

Храм Христа Спасителя

Храм Христа Спасителя

Храм Христа Спасителя

Храм Христа Спасителя – мемориал мужества и героизма воинов России

Храм Христа Спасителя

Храм Христа спасителя

Храм Христа Спасителя

Самых знаменитых церквей России

10 самых красивых Христианских Храмов

1. Храм Христа Спасителя

2. История создания

Храм Христа Спасителя в
Москве был построен как
благодарность богу за
помощь и заступничество в
трудный период истории
России – во время
Отечественной войны 1812
года. Это памятник русскому
народу за его мужество и
героизм.
25 декабря 1812 года после
изгнания наполеоновской армии
Александр I издал манифест, по
которому предполагалось
построить церковь в честь победы
России над армией Наполеона и в
благодарность Всевышнему за эту
победу. Автором первого проекта
был архитектор Александр Витберг.
12 октября 1817 года состоялась
торжественная закладка церкви на
Воробьевых горах. Здание должно
было состоять из трех частей Воплощение, Преображение и
Воскресение.

4. Строительство храма

Вскоре почва гор начала
оседать под тяжестью
возводимого сооружения.
Николай I, занявший престол
после Александра I, нашел
проект Витберга неудачным и
неосуществимым. В 1832 году
архитектором был назначен
Константин Тон.
Строительство решили начать
недалеко от Кремля, на месте
бывшего Алексеевского
женского монастыря, который
решили снести.
Еще в то время одна из
монахинь уничтоженного
монастыря сказала, что новая
построенная церковь не
простоит здесь больше 50 лет.
10 сентября 1839 года здание
церкви было заложено. В 1860
году Храм впервые предстал
перед москвичам. Позже была
устроена набережная и
закончена внутренняя роспись.
13 декабря 1880 года ему было
присвоено наименование
Кафедрального. 26 мая 1883
года, в День Вознесения
Господня, он был освящен.
В 1958-1960 гг. на месте
образовавшейся после
взрыва ямы сооружается
бассейн. В конце 1980-х годов
создается общественное
движение за возрождение
храма Христа Спасителя. В
июле 1992 года был
организован Фонда
возрождения столицы. В
перечне объектов, которые
требовалось восстановить,
первым был Храм Христа
Спасителя. Начинается его
строительство.
В ночь с 6 на 7 января 2000
года святыня была
возрождена.

7. Архитектура храма

Храм Христа Спасителя в Москве — самый большой собор
Русской Православной Церкви, вмещающий до 10 000
человек.
В плане собор
представлял собой
равноконечный крест
шириной свыше 85
метров. Высота нижнего
блока -около 37 метров,
высота барабана – 28
метров, высота купола с
крестом – 35 метров.
Общая высота
сооружения – 103 метра,
внутреннего
пространства — 79
метров. Толщина стен до 3,2 метров.
Внешняя часть была оформлена двойным
рядом мраморных горельефов работы
скульпторов Клодта, Логиновского и Рамазанова.
Все входные двери — всего двенадцать — были
выполнены из бронзы, а украшающие их
изображения святых отлиты по эскизам известного
скульптора графа Ф. П. Толстого. Здание было
восстановлено максимально близко к оригиналу.

10. Убранство храма

Внутреннее убранство
славилось своими
росписями. Над ними
работали прославленные
русские живописцы
Российской Академии
художеств В. Верещагин и В.
Суриков, барон Т. Нефф и И.
Крамской. Площадь росписи
святыни составляет более 22
000 кв. метров, из них более
9000 кв. метров – это
золочения сусальным
золотом.
На стенах галереи, расположенной по периметру здания, были
установлены мраморные доски с перечнем всех сражений
русской армии, имен военачальников и отличившихся офицеров и
солдат. Для украшения использовались украшения из камней лабрадора, шошкинского порфира и итальянского мрамора.
Скульптура и живопись изображают все милости Господни,
ниспосланные по молитвам праведников на русское царство.
Изображены и пути, которые Господь избрал для спасения.
На всех стенах помещены
фигуры святых
заступников за Русскую
землю и русских князей,
отдавших свою жизнь за
Россию.
В нижней галерее на
мраморных досках были
начертаны имена героев
войны 1812 года.
Восстановление живописи
в Святыне выполняла
группа художников под
руководством академика,
заслуженного художника
России Н.А. Мухина.
Храм Христа Спасителя в Москве
больше похож на огромный музей,
Оформление которого рассказывает нам об истории
целой эпохи российского государства и мужестве его народа.
Он является мемориалом русской воинской славы,
памятником всем, кто за Отчизну «положил животы своя».

English     Русский Правила

Храм Христа Спасителя 1 — презентация на Slide-Share.ru 🎓

1

Первый слайд презентации

Храм Христа Спасителя 1

Изображение слайда

2

Слайд 2

Ставить в честь великих побед благодарственные храмы-памятники – давняя российская традиция. Покровский собор Казанский собор 2

Изображение слайда

3

Слайд 3

Храм Христа Спасителя построен как памятник мужеству русского народа в борьбе с наполеоновским нашествием 1812 года 25 декабря 1812 года Император Александр I подписал Высочайший Манифест о построении в Москве церкви во имя Спасителя Христа 3

Изображение слайда

4

Слайд 4

12 октября 1817 года состоялась торжественная закладка Храма Христа Спасителя на Воробьевых горах, между Смоленской и Калужской дорогами Вскоре возникли проблемы, связанные с непрочностью почвы, имеющей подземные ручьи.

В 1826 году строительство храма было прекращено 4

Изображение слайда

5

Слайд 5

10 апреля 1832 года Император Николай I утвердил новый проект Храма, составленный архитектором К.А. Тоном. Проект архитектора К. Тона Брюллов Н.П. Портрет К. Тона 5

Изображение слайда

6

Слайд 6

6 Николай I лично избрал место для сооружения храма – на берегу реки Москвы, неподалеку от Кремля

Изображение слайда

7

Слайд 7

7 Хронология строительства Храма 10.09.1839 год – торжественная закладка Храма 1841 год – стены выровнены с поверхностью цоколя 1846 год – сведен свод большого купола 1849 год – установка металлических крыш и глав 1860 год – разобраны наружные леса; Храм впервые предстал перед народом 1881 год – закончены работы по устройству набережной и площади перед Храмом

Изображение слайда

8

Слайд 8

8 26 мая 1883 года состоялось Торжественное освящение Храма

Изображение слайда

9

Слайд 9

9 Весной 1912 года в сквере возле Храма установили памятник Императору Александру III

Изображение слайда

10

Слайд 10

10 В Храме торжественно отмечались коронации, всенародные праздники и юбилеи 15 августа 1917 года – открытие Поместного собора и обретение Россией своего Патриарха. Им был избран Святейший патриарх Тихон

Изображение слайда

11

Слайд 11

11 5 декабря 1931 года Храм-памятник воинской славы, Главный Храм России был варварски уничтожен

Изображение слайда

12

Слайд 12

12

Изображение слайда

13

Слайд 13

13 В 1958 году на месте взрыва появился бассейн «Москва», как памятник поруганию и забвению отечественной славы и истории

Изображение слайда

14

Слайд 14

14 В конце 80-х годов возникло общественное движение москвичей и всех россиян за воссоздание Храма Христа Спасителя

Изображение слайда

15

Слайд 15

15 Возрожденный Храм – символ веры, покаяния, вечной памяти, любви и надежды

Изображение слайда

16

Слайд 16

16 Живописное убранство Храма

Изображение слайда

17

Последний слайд презентации: Храм Христа Спасителя 1

17 Главный иконостас Храма Христа Спасителя

Изображение слайда

Презентация тему храм христа спасителя.

Презентация на тему «храм христа спасителя»

Слайд 2

25 декабря 1812 года российский император Александр I издал манифест, по которому в Москве предполагалось возвести храм в честь победы России над армией Наполеона. Новый храм должен был стать олицетворением подвига русского народа и ознаменованием «благодарности к Промыслу Божию, спасшему Россию от грозившей ей гибели».

Слайд 3

Автором первого проекта храма был архитектор Александр Витберг. Согласно его плану, местом возведения храма Христа Спасителя должны были стать Воробьевы горы, а сам собор должен был состоять из трех частей, связанных между собой и символизировавших Воплощение, Преображение и Воскресение. В нижнем храме предполагалось похоронить останки павших в боях во время Отечественной войны 1812 года.

Слайд 4

Храм был торжественно заложен в 1817 году, однако планам Витберга не суждено было воплотиться в жизнь: горы начали оседать под тяжестью возводимого сооружения, а Николай I, сменивший Александра I на российском престоле, и вовсе нашел проект Витберга неудачным и неосуществимым. Вместо него в 1832 году архитектором храма Воскресения Христова был назначен Константин Тон.

Слайд 5

Храм решено было возвести на месте бывшего Алексеевского женского монастыря. В связи с этим долгое время существовала легенда, согласно которой одна из монахинь, возмущенная переносом монастыря, в сердцах прокляла место возведения храма и предрекла, что ни одно сооружение не простоит на этом месте более 50 лет. Как бы то ни было, место строительства было выбрано как нельзя более удачно: храм был виден с любой точки Москвы, а соседство с Кремлем подчеркивало глубокую связь нового храма Христа Спасителя с русской историей и культурой.

Слайд 6

На строительство и внутреннюю отделку храма Христа Спасителя ушло почти 40 лет: он возводился с 1839 по 1883 год. 26 мая 1883 года храм был торжественно освящен в присутствии Александра III и императорской семьи. В плане собор представлял собой равноконечный крест.

Слайд 7

Внешняя часть была оформлена двойным рядом мраморных горельефов работы скульпторов Клодта, Логиновского и Рамазанова. Все входные двери — всего двенадцать — были выполнены из бронзы, а украшающие их изображения святых отлиты по эскизам известного скульптора графа Ф. П. Толстого. Современников восхищали размеры храма: он мог вместить до 10 000 человек. Богатое внутреннее убранство храма Христа Спасителя состояло из росписей и украшений из камней — лабрадора, шошкинского порфира и итальянского мрамора. Над украшением храма работали прославленные русские живописцы — В. Верещагин, В. Суриков, И. Крамской.

Слайд 8

По периметру здание опоясывала галерея, которая стала первым музеем войны 1812 года. На стены галереи были вмонтированы мраморные доски, на которых в хронологическом порядке перечислялись все сражения русской армии, назывались имена военачальников, отличившихся офицеров и солдат.

Слайд 9

Первый храм Христа Спасителя просуществовал 48 лет, в связи с чем многие вспоминали о легенде про проклятие монахини. Величественный храм вызывал раздражение Советского правительства: он никак не вписывался в новую государственную идеологию и повсеместное насаждение атеизма. По распоряжению Иосифа Сталина храм Христа Спасителя был взорван 5 декабря 1931 года.

Слайд 10

Слайд 11

На месте храма предполагалось построить Дворец Советов — гигантскую башню, увенчанную статуей В. И. Ленина. Однако планы по возведению здания были нарушены Второй мировой войной. В 1958-1960-х годах котлован, вырытый под фундамент Дворца, был использован для строительства открытого плавательного бассейна «Москва». Бассейн «Москва» просуществовал 30 лет.

Слайд 12

В конце 1980-х годов появилось общественное движение за возрождение храма Христа Спасителя, а в июле 1992 года Президент России Б. Н. Ельцин издал указ о создании Фонда возрождения Москвы. В перечне объектов, которые требовалось восстановить, на первом месте стоял Храм Христа Спасителя. Благодаря невероятно стремительным темпам ведения строительных работ уже в 2000 году полностью воссозданный храм был освящен.

Посмотреть все слайды

Классный час по теме: «Храм Христа Спасителя» Классный час выполнила и провела учитель русского языка и литературы МОКУ ООШ №13 д. Мухино Маркевичус Людмила Фёдоровна Информационно-познавательный классный час в форме виртуальной экскурсии в храм Христа Спасителя Владимир Солоухин Взрыв храма Христа Спасителя явился апогеем и символом разрушения и русского народа, точно так же его возрождение на старом месте явится возрождением, воскресением России. Храм Христа Спасителя был построен по проекту архитектора Константина Тона в благодарность за спасение России от наполеоновского нашествия. Над росписью стен работали знаменитые живописцы: Василий Суриков, Иван Крамской, Василий Верещагин и другие известные художники. Разрушение храма Многие годы после взрыва на месте величественного храма зияла чудовищная яма. Потом ее залили водой, и появился бассейн «Москва» как памятник поруганию и забвению отечественной славы и культуры. Тогда в Москве и появилась поговорка: «Сперва был храм, потом — хлам, а теперь — срам». И все же уничтоженный в 1931 г. храм продолжал жить — в фотографиях, картинах, книгах, в сердцах православный русских людей. Разрушение храма Христа Спасителя многие русские люди восприняли как личную трагедию. Для них это было символом разрушения и погибели России. Об этом говорится и в сти-хотворении, которое написал Николай Арнольд, потомок писате-ля Сергея Аксакова. Он прожил долгую жизнь, скончался в Москве в 1969 г. и не увидел возрожденного храма… Бассейн «Москва» как памятник поруганию и забвению отечественной славы и культуры В 2000 г. состоялось освящение храма. На следующий день в храме состоялась торжест-венная канонизация Царской семьи. История храма Христа Спасителя протянулась на несколько столетий, в ней переплелись судьбы царей, православных священнослужителей, простых людей, жертвовавших на строительство святыни. И вот вознесся из небытия Великий Храм — главный храм русской православной церкви, храм-памятник, храм- мученик — храм Христа Спасителя. Старинная открытка Памятник АлександруIII у Храма Христа Спасителя Внутренняя отделка Храма Храм Христа Спасителя Как дерево не может жить без корней, так и народ не может существовать без своих истоков. Памят-ники истории и культуры — это то, что связывает нас с прошлым. Со-храняя, восстанавливая памятники, мы сохраняем и восстанавливаем прерванную связь поколений. Восстанавливаем свое национальное достоинство. Вот что сказал об этом русский писатель Владимир Со-лоухин: «Взрыв храма Христа Спасителя явился апогеем и символом разрушения и насилия, высшей степенью унижения русского народа, точно так же его возрождение на старом месте явится возрождением, воскресением России». Литература

  • Бусева-Давыдова И.Л., Нащокина М.В.,
  • Астафьева-Длугач М.И. Москва. Архитектурный путеводитель. М., 2001.
  • 3. Ресурсы сети интернет

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Храм Христа Спасителя

Кафедра́льный Собо́рный храм Христа́ Спаси́теля (собор Рождества Христова)

Современный вид

Основные даты: 1860 — Строительство по проекту Константина Тона 1931 — Разрушение 2000 — Воссоздание по проекту А. М. Денисова, З. К. Церетели, М.М. Посохина

Храм был воздвигнут в память о наполеоновском нашествии. На стенах храма были начертаны имена офицеров Русской армии, павших в войне 1812 года и иных по времени близких военных походах. Строительство продолжалось почти 44 года: храм был заложен 23 сентября 1839 года, освящён — 26 мая 1883 го да.

Первоначально 12 октября 1817 года, в 5-летнюю годовщину ухода французов из Москвы, в присутствии царя Александра I был заложен на Воробьёвых горах первый храм по проекту Витберга

Закладка первого храма на Воробьёвых горах

По восшествии на престол Николая I в 1825 году строительство пришлось остановить, по официальной версии, в связи с недостаточной надёжностью почвы.

в 1831 году Николай I самолично определил архитектором Константина Тона. Новое место на Чертолье (Волхонка) . Был снесён и располагавшийся там Алексеевский женский монастырь, памятник XVII века (переведён в Красное село). Московская молва сохранила предание, что игуменья Алексеевской обители, недовольная таким поворотом, прокляла место и предрекла, что ничто не устоит на нём долго.

Алексеевский женский монастырь

Строительство храма на новом месте

Внутренний вид

Разрушение Храма Христа Спасителя

В 1930 году поэт Николай Арнольд написал о готовившемся разрушении храма: Прощай, хранитель русской славы, Великолепный храм Христа, Наш великан золотоглавый, Что над столицею блистал… …Нет ничего для нас святого! И разве это не позор, Что «шапка золота литого» Легла на плаху под топор.

5 декабря 1931 года было проведено два взрыва — после первого взрыва храм устоял. По воспоминаниям потрясённых свидетелей, мощные взрывы содрогнули не только близстоящие здания, но чувствовались на расстоянии нескольких кварталов.

Новая жизнь Храма Христа Спасителя

В конце 1980-х годов возникло общественное движение за воссоздание храма Христа Спасителя, одной из движущих идей была идея покаяния. 5 декабря 1990 на месте будущего строительства был установлен гранитный «Закладной» камень, в 1992 году был основан фонд на сооружение храма и с 1994 года начато его строительство.

31 декабря 1999 года верхний храм был открыт для посещения; в ночь с 6 на 7 января 2000 года была отслужена первая торжественная рождественская литургия.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!

МБОУ Мамонтовская основная общеобразовательная школа ИСТОРИЯ ХРАМА ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ Выполнила учитель математики Зотова Л.В. 1

Ставить в честь великих побед благодарственные храмы-памятники – давняя российская традиция. Так появились Покровский и Казанский соборы, церкви на Кулишах и на Якиманке. Покровский собор Казанский собор 2

Храм Христа Спасителя построен как памятник мужеству русского народа в борьбе с наполеоновским нашествием 1812 года 25 декабря 1812 года Император Александр I подписал Высочайший Манифест о построении в Москве церкви во имя Спасителя Христа 3

На создание храма-памятника было проведено два конкурса 1 конкурс Русские архитекторы: Кваренги Д. Воронихин А. Мельников А. Витберг А. Стасов В. 2 конкурс Русские архитекторы: Тон К. Шестаков Ф. Татищев А. Кутепов А. Таманский И. Государь утвердил проект, представленный архитектором А.Л. Витбергом 4

12 октября 1817 года состоялась торжественная закладка Храма Христа Спасителя на Воробьевых горах, между Смоленской и Калужской дорогами Вскоре возникли проблемы, связанные с непрочностью почвы, имеющей подземные ручьи. В 1826 году строительство храма было прекращено 5

10 апреля 1832 года Император Николай I утвердил новый проект Храма, составленный архитектором К.А. Тоном. Проект архитектора К. Тона Брюллов Н.П. Портрет К. Тона 6

7 Николай I лично избрал место для сооружения храма – на берегу реки Москвы, неподалеку от Кремля Алексеевский монастырь и церковь Всех святых, находившиеся на этом месте были разрушены, монастырь переведен в Сокольники

8 Хронология строительства Храма 10.09.1839 год – торжественная закладка Храма 1841 год – стены выровнены с поверхностью цоколя 1846 год – сведен свод большого купола 1849 год – установка металлических крыш и глав 1860 год – разобраны наружные леса; Храм впервые предстал перед народом 1881 год – закончены работы по устройству набережной и площади перед Храмом

10 Весной 1912 года в сквере возле Храма установили памятник Императору Александру III

11 В Храме торжественно отмечались коронации, всенародные праздники и юбилеи 15 августа 1917 года – открытие Поместного собора и обретение Россией своего Патриарха. Им был избран Святейший патриарх Тихон

12 5 декабря 1931 года Храм-памятник воинской славы, Главный Храм России был варварски уничтожен

14 В 1958 году на месте взрыва появился бассейн «Москва», как памятник поруганию и забвению отечественной славы и истории

15 В конце 80-х годов возникло общественное движение москвичей и всех россиян за воссоздание Храма Христа Спасителя

16 Возрожденный Храм – символ веры, покаяния, вечной памяти, любви и надежды

17 Живописное убранство Храма

18 Главный иконостас Храма Христа Спасителя

19 Современная жизнь Храма 2004 год – Архиерейский собор РПЦ; восстановление общения с РПЦ за границей 2007 год – прощание с Б.Н.Ельциным 2008 год – отпевание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 2009 год – интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 2011 год – почитание пояса Пресвятой Богородицы

20 Нынешний статус Храма Весь комплекс Храма – собственность города Москвы 14 марта 2004 года Храм передан в бессрочное безвозмедное пользование РПЦ Храм имеет статус подворья Патриарха Московского и всея Руси В Храме действует музей

1 слайд

Работу выполнила Попова Ирина, ученица 8 класса МОУ «Воеводская сош» Целинного района Алтайского края

2 слайд

25 декабря 1812 года российский император Александр I издал манифест, по которому в Москве предполагалось возвести храм в честь победы России над армией Наполеона. Новый храм должен был стать олицетворением подвига русского народа и ознаменованием «благодарности к Промыслу Божию, спасшему Россию от грозившей ей гибели».

3 слайд

Автором первого проекта храма был архитектор Александр Витберг. Согласно его плану, местом возведения храма Христа Спасителя должны были стать Воробьевы горы, а сам собор должен был состоять из трех частей, связанных между собой и символизировавших Воплощение, Преображение и Воскресение. В нижнем храме предполагалось похоронить останки павших в боях во время Отечественной войны 1812 года.

4 слайд

Храм был торжественно заложен в 1817 году, однако планам Витберга не суждено было воплотиться в жизнь: горы начали оседать под тяжестью возводимого сооружения, а Николай I, сменивший Александра I на российском престоле, и вовсе нашел проект Витберга неудачным и неосуществимым. Вместо него в 1832 году архитектором храма Воскресения Христова был назначен Константин Тон.

5 слайд

Храм решено было возвести на месте бывшего Алексеевского женского монастыря. В связи с этим долгое время существовала легенда, согласно которой одна из монахинь, возмущенная переносом монастыря, в сердцах прокляла место возведения храма и предрекла, что ни одно сооружение не простоит на этом месте более 50 лет. Как бы то ни было, место строительства было выбрано как нельзя более удачно: храм был виден с любой точки Москвы, а соседство с Кремлем подчеркивало глубокую связь нового храма Христа Спасителя с русской историей и культурой.

6 слайд

На строительство и внутреннюю отделку храма Христа Спасителя ушло почти 40 лет: он возводился с 1839 по 1883 год. 26 мая 1883 года храм был торжественно освящен в присутствии Александра III и императорской семьи. В плане собор представлял собой равноконечный крест.

7 слайд

Внешняя часть была оформлена двойным рядом мраморных горельефов работы скульпторов Клодта, Логиновского и Рамазанова. Все входные двери — всего двенадцать — были выполнены из бронзы, а украшающие их изображения святых отлиты по эскизам известного скульптора графа Ф. П. Толстого. Современников восхищали размеры храма: он мог вместить до 10 000 человек. Богатое внутреннее убранство храма Христа Спасителя состояло из росписей и украшений из камней — лабрадора, шошкинского порфира и итальянского мрамора. Над украшением храма работали прославленные русские живописцы — В. Верещагин, В. Суриков, И. Крамской.

8 слайд

По периметру здание опоясывала галерея, которая стала первым музеем войны 1812 года. На стены галереи были вмонтированы мраморные доски, на которых в хронологическом порядке перечислялись все сражения русской армии, назывались имена военачальников, отличившихся офицеров и солдат.

9 слайд

Первый храм Христа Спасителя просуществовал 48 лет, в связи с чем многие вспоминали о легенде про проклятие монахини. Величественный храм вызывал раздражение Советского правительства: он никак не вписывался в новую государственную идеологию и повсеместное насаждение атеизма. По распоряжению Иосифа Сталина храм Христа Спасителя был взорван 5 декабря 1931 года.

 

Презентация к уроку «Икона Божией Матери «Державная». Царственные страстотерпцы. Храм Христа Спасителя»

ЧАСТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«Православная классическая гимназия во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия» города Невинномысска

«Основы православной веры»

2 класс. Урок тридцать второй

Тема урока: «Икона Божией Матери «Державная». Царственные страстотерпцы . Храм Христа Спасителя»

Учитель основ православной веры ЧОУ Православная гимназия

Шевцова Инна Александровна

1

Важные слова урока

Царственные мученики.

Икона Божией Матери «Державная».

Храм Христа Спасителя

Проверка домашнего задания

Ангел Хранитель мой святой,

от всякого зла сохрани меня!

Вопросы для повторения

1) Почету древние славяне не могли записывать устную речь?

2) Что вы можете рассказать о святых братьях Кирилле и Мефодии?

3) Зачем нужно было создавать славянскую азбуку?

4) Как связана азбука, составленная святым Кириллом, с современной русской азбукой?

5) Как связан церковнославянский язык с русским литературным языком?

Икона Божией Матери «Державная». Царственные страстотерпцы

В давние времена на Руси правили цари. Они укрепляли наше государство, защищали его от врагов. А главное — они хранили Православную веру и помогали Церкви приводить людей к Богу.

Икона Божией Матери «Державная». Царственные страстотерпцы

Но пришли на Русь смутные времена, враги России вынудили Государя отречься от престола. И тогда в селе Коломенском, где часто бывали цари, чудесно явилась Державная икона Божией Матери.

Икона Божией Матери «Державная». Царственные страстотерпцы

Произошло это так. Простая русская женщина по имени Евдокия трижды видела один и тот же сон: Царица Небесная в красной одежде, с венцом на голове и со знаками царской власти в руках — скипетром и державой — величественно восседала на царском троне, держа на коленях благословляющего Богомладенца.

Икона Божией Матери «Державная». Царственные страстотерпцы

Пресвятая Богородица повелела Евдокии:

— Есть в селе Коломенском большая черная икона. Ее нужно найти, сделать красной (красивой), и пусть молятся.

Икона Божией Матери «Державная». Царственные страстотерпцы

Глубоко верующая женщина поспешила в Коломенский храм. Его настоятель отец Николай, сторож и один из прихожан долго искали икону, которую им описала Евдокия. Наконец в подвале они нашли почерневшую от времени большую икону. Ее промыли от многолетней пыли, и все увидели восседающую на троне Царицу Небесную с Младенцем Христом на руках.

Икона Божией Матери «Державная». Царственные страстотерпцы

Весть о явлении иконы Божией Матери в самый день отречения Государя от престола разнеслась по России. Тысячи людей, хранивших верность Православию и русскому царю, устремились в Коломенское, чтобы поклониться чудесной иконе, — и с тех пор она стала именоваться Державной.

Икона Божией Матери «Державная». Царственные страстотерпцы

Сам Святейший Патриарх Тихон, воз­главлявший тогда Русскую Церковь, приехал прославить ее явление. Православные люди восприняли явление иконы как знак того, что Сама Богородица вместо царя будет покровительствовать России.

Икона Божией Матери «Державная». Царственные страстотерпцы

Евдокия пустилась в путь по России, чтобы собрать денег для украшения Державной иконы драгоценной ризой. Но Божия Матерь в новом видении предупредила ее о приближающихся жестоких гонениях на Церковь и повелела:

— Раздай все собранные деньги. Скоро в России все ризы будут снимать, а когда придет время, риза сама к иконе подойдет.

Выполнение задания в рабочей тетради

Вопрос.

Как ты думаешь, почему после явления Державной иконы Божьей Матери тысячи людей устремились в Коломенское, чтобы поклониться иконе?

Ответ.

Православные люди восприняли явление иконы как знак того, что Сама Богородица вместо царя будет покровительствовать России, поэтому пришли поклониться иконе

Икона Божией Матери «Державная». Царственные страстотерпцы

Тем временем совершилось величайшее злодеяние: 17 июля 1918 г. царь вместе со своей семьей был расстрелян. В подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге погибли пятеро детей царя, он сам и царица. Весть об этом ужаснула Россию.

Икона Божией Матери «Державная». Царственные страстотерпцы

Однако православный народ верил, что царственные страстотерпцы (то есть претерпевшие страдания, страсти) Россию не оставят, а будут молиться о ней на Небе.

Икона Божией Матери «Державная». Царственные страстотерпцы

Тогда в России были страшные времена: храмы разрушались, над иконами кощунственно глумились, священников сажали в тюрьмы, убивали. Безбожная власть проявила особую ненависть к Державной иконе. Списки ее были изъяты из церквей, а составители службы расстреляны

Икона Божией Матери «Державная». Царственные страстотерпцы

Но Царица Небесная не оставила русских людей. Православные люди верят, что Ее заступничество помогло нашей стране перенести тяжкие испытания и возвратиться к православной вере.

Икона Божией Матери «Державная». Царственные страстотерпцы

В 2000 г. произошло долгожданное и великое событие: Государь Николай II, императрица Александра, царевны Татьяна, Ольга, Мария, Анастасия и царевич Алексий, давно почитаемые православным народом мучениками за Христа, были прославлены Церковью в лике святых. Вместе с ними был прославлен целый сонм новомучеников Российских.

Икона Божией Матери «Державная». Царственные страстотерпцы

В честь всех новомучеников Российских, претерпевших страдания и смерть за Христа, Церковь установила особый праздник, который отмечается или

7 февраля, если этот день приходится на воскреенье, или в воскресенье, сразу следующее за ним.

Храм Христа Спасителя

Сегодня в Москве в честь Державной иконы Пресвятой Богородицы освящено несколько храмов. Один из них стоит рядом с величественным храмом Христа Спасителя, который является одним из главных храмов в России.

Храм Христа Спасителя

Александр I.

«В сохранение вечной памяти того беспримерного усердия, верности и любви к Вере и Отечеству, какими в сии трудные времена превознес себя народ российский, и в ознаменование благодарности нашей к Промыслу Божию, спасшему Россию от грозившей ей гибели, вознамерились мы в Первопрестольном граде нашем Москве создать церковь во имя Спасителя Христа…

Храм Христа Спасителя

Александр I.

Да благословит Всевышний начинания наши! Да простоит сей храм многие века, и да курится в нем пред святым Престолом Божиим кадило благодарности позднейших родов вместе с любовью и подражаньем к делам их предков!»

Храм Христа Спасителя

Храм Христа Спасителя строился почти 44 года. Над его созда­нием трудились лучшие архитекторы, строители и художники того времени. На всех стенах храма были помещены фигуры святых за­ступников и молитвенников за Русскую землю, тех людей, кто по­трудился для утверждения и распространения веры православной,

Храм Христа Спасителя

а также князей русских, положивших свои жизни за свободу и целост­ность России. В нижней части храма на мраморных досках были на­чертаны имена доблестных воинов-героев войны с войсками Напо­леона.

Храм Христа Спасителя

После того, как в России начались гонения на Православную веру, храм-памятник воинской славы, главный храм России был варварски взорван.

Храм Христа Спасителя

Многие годы после взрыва на месте величественного храма зия¬ла чудовищная яма, где со временем построили бассейн «Москва».

Храм Христа Спасителя

Главный храм Русской Православной Церкви, храм-памятник, храм-мученик был снова построен во всей его красе

Храм Христа Спасителя

Возрождение храма Христа Спасителя стало символом возрождения самой России.

Домашнее задание

Постарайся у родных или знакомых узнать о ком-нибудь, кто пострадал от гонений за веру в страшные для России времена.

Презентация составлена по материалам учебного пособия протоиерея Виктора Дорофеева, О.Л. Янушкявичене «Основы православной культуры», 2 класс. Москва, 2012 г.

Помощи Божией!

Шоу-Мастер: Комплекс Храма Христа Спасителя

Денис Дубровский

Храм Христа Спасителя – это не только главный кафедральный собор Русской православной церкви
и уникальный памятник русской архитектуры. Это одно из самых высокотехнологичных зданий
современной Москвы с точки зрения используемого здесь аудио- и видеооборудования.
В этом году завершился очередной этап модернизации звуко- и видеотехники всего комплекса храма.
Теперь в главной святыне России не только хороший звук во всех залах, но и отличный концертный зал
с современным светом, собственное телевидение с трансляцией в интернете
и много других технологических новшеств.

Центр всего комплекса – это Верхний храм, в котором проходят главные события духовной жизни Русской православной церкви. Несмотря на внешнюю строгость и историчность, храм оснащен самым современным аудио- и видеооборудованием. Техника умело вписана в интерьеры и скрыта так, что для большинства посетителей она остается незамеченной, но ее присутствие хорошо ощущается во время служб: звук в храме сейчас отменный.

Одно из отличий современного комплекса Храма Христа Спасителя от исторического прототипа – это наличие стилобатной части. В этом сооружении высотой около 14 метров расположена Преображенская церковь, возведенная в память о находившемся здесь женском Алексеевском монастыре. Здесь же находится Зал Церковных Соборов с пресс-центром – современный концертный зал, в котором проходят не только церковные, но и светские мероприятия. В стилобатной части расположены конференц-зал и Трапезные палаты, предназначенные для проведения Поместных и Архиерейских соборов, праздничных приемов, благотворительных акций, выставок и прочих культурных мероприятий. Как и Верхний храм, все эти помещения теперь оснащены самой современной аудиотехникой.

Решение о необходимости технической модернизации комплекса Храма Христа Спасителя было принято руководством Фонда Храма Христа Спасителя еще в 2008 году. Фонд Храма Христа Спасителя – доверительный управляющий, осуществляющий обслуживание и техническую эксплуатацию, содержание и безопасность комплекса. К тому моменту Храм уже функционировал 8 лет и было выявлено достаточно много проблем. Главная из них – это реверберация Верхнего храма длительностью около 10 сек. Отраженный от основного купола звук сильно «окрашивал» человеческий голос. В результате получалось гулкое, неразборчивое звучание. Кроме того, в храме существовали зоны, где вообще невозможно было разобрать ни одного слова. Не хватало микрофонов, входных ячеек на микшере, мощности акустических систем. Та же самая ситуация была и в Зале Церковных Соборов – акустика этого помещения очень сложна, там есть места сильных акустических резонансов и «акустических ям». В результате на некоторых зрительных местах звук был недостаточно разборчив.

Прежде чем принимать решения о закупке новой техники, были проведены серьезные работы по обследованию акустических параметров помещений и выявлению сути проблем. Кроме того, все работы по модернизации требовалось провести без изменения архитектурных решений и отделки интерьеров. В некоторых местах даже нельзя было сверлить отверстия для крепежа того или иного оборудования, например, в декоративных мраморных плитах. Все это требовало оригинальных инженерных решений и новых идей. Поэтому во время подготовительного периода рассматривались разные варианты конструктивных решений, выслушивались мнения разных специалистов, все варианты тщательно анализировались и выбирались действительно лучшие. Работы по модернизации проводились постепенно, от одного помещения к другому и в нынешнем году они были завершены.

Верхний храм
Главная проблема Верхнего храма – гулкость и неразборчивость звука была решена установкой новейших акустических систем Meyer Sound Column Array Loudspeaker (CAL) под управлением процессоров Galileo 616. Компания Meyer Sound разработала эти активные акустические системы специально для установки в помещениях с большим временем реверберации: аэропортах, церквях, холлах и т.д. Главной отличительной особенностью CAL является очень узкая и полностью настраиваемая диаграмма направленности звука для каждого громкоговорителя – от 5 до 30 градусов в вертикальной плоскости. Таким образом, можно точно сфокусировать поток звука на слушателях, избегая его попадания на твердые отражающие поверхности. Причем, делать это можно оперативно – звукорежиссер просто выходит в зал с планшетным компьютером в руках и вносит необходимую корректировку.

   
 

Акустическая система Meyer Sound CAL-96                  Аппаратная Верхнего храма с консолью Midas Pro 6
в интерьере Верхнего храма  

В России это первый опыт установки таких акустических систем. Надо сказать, что когда процесс модернизации только начался, систем Meyer Sound CAL просто не существовало – они находились в стадии разработки. В Верхнем храме пробовались разные варианты озвучки, но ни один из них не смог справиться с проблемами помещения. И только появление CAL в корне изменило ситуацию и позволило добиться качественного, разборчивого звучания во всем храме, включая пределы. Кроме того, эти акустические системы отлично вписались в интерьер храма, хотя пришлось изрядно поломать голову при конструировании крепежа, подводке кабелей электропитания и сигнальных линий. Инженеры подходили к задаче установки каждой колонки индивидуально, при этом изучалась вся строительная документация, рассчитывались допустимые нагрузки на те или иные детали отделки помещения и т.д.

Также тщательно разрабатывался и вопрос с размещением микрофонов и мониторов. Во время служб используются радиомикрофоны – петлички Sennheiser. В алтаре и на амвоне были установлены стационарные микрофоны (на амвоне они установлены на стойках, замаскированных под культовые предметы), которые позволяют полностью передать звуковую картину службы.

Кроме того, в Храме Христа Спасителя во время служб поют от одного до четырех хоров, которые также пользуются микрофонами. Большая часть – это микрофоны Neumann KM 184. А для того, чтобы хоры хорошо слышали друг друга во время одновременного исполнения (они находятся достаточно далеко друг от друга), были установлены мониторы Meyer Sound.

Аппаратная Верхнего храма вынесена на верхний этаж здания и занимает две отдельные комнаты. Это также потребовало многих неординарных технических решений, включая прокладку порядка 10 км кабелей и организацию видеотрансляции происходящих в храме событий на мониторы, установленные в аппаратной. В храме установлены камеры, сигнал с которых идет по оптоволоконному кабелю в аппаратную. Таким образом, звукорежиссер в любой момент не только слышит, но и видит, что происходит во время службы. Это нужно, например, для управления мьютированием микрофонов – звукорежиссер должен видеть, в какой момент ему задействовать тот или иной микрофон.

В аппаратной установлен новейший цифровой микшер Midas Pro 6. Эта модель была выбрана не только из-за высочайшего качества звучания, но и за максимально возможную надежность – сбои в работе во время служб и праздников недопустимы. Кроме того, этот пульт очень компактен (а это было важно, так как аппаратная размещена в небольшом помещении) и у него есть специальная встроенная обработка, включающая синхронизацию обработанного звука по фазовым характеристикам. В соседней комнате с мощным кондиционером находятся блоки АЦП/ЦАП консоли, блок бесперебойного питания, процессоры Galileo 616 и некоторое другое оборудование.

Зал Церковных Соборов
Это помещение изначально предназначалось для заседаний Поместных и Архиерейских Соборов. Сейчас в нем также проводится также большое количество светских мероприятий: концерты классической и духовной музыки, выступления фольклорных коллективов, детские праздники, различные конференции и фестивали. При сдаче комплекса Храма Христа Спасителя в эксплуатацию в этом зале стоял минимальный комплект звукоусилительной аппаратуры, которой было явно недостаточно для создания качественной звуковой картины на всех зрительских местах. Если в центре партера звук еще был более-менее приемлемым, то уже в задних рядах партера и на балконах звук становился неразборчивым, порой было совершенно невозможно понять, что говорилось на сцене.

  

Сцена и партер Зала Церковных Соборов                         Хосе Каррерас и Пласидо Доминго выступают

                                                                                                 в Зале Церковных Соборов

Модернизация зала началась с серьезных измерений, консультаций с ведущими специалистами и проведением ряда экспериментов. Как и в случае с Верхним храмом, сложность заключалась в том, что интерьер зала должен был оставаться неизменным, а техника не должна была закрывать декоративные элементы зала и сцены, и вообще, по возможности быть максимально компактной и не привлекать к себе лишнего внимания.

В зал привозили аппаратуру от разных фирм, пробовали конфигурации акустических систем, слушали и анализировали результаты. В итоге выбор пал на криволинейные массивы громкоговорителей Meyer Sound M’elodie в сочетании с сабвуферами Meyer Sound 600HP под управлением процессоров Galileo 616. Эти акустические системы наиболее полно отвечали требованиям по компактности и позволили максимально полно охватить зрительный зал. Дополнительно были использованы активные громкоговорители Meyer Sound UPA-2P и сабвуфер USW-1P из серии Meyer Sound Ultra для озвучивания зон, куда не «дотянулись» главные кластеры. Сцену озвучили хорошо зарекомендовавшими себя мониторами Meyer Sound MJF212 с двумя боковыми «прострелами» из тех же UPA-2P. Также была внедрена та же самая система, что и в Верхнем храме – управление акустическими системами с планшетного компьютера, подключенного через Wi-Fi.

   

Массив громкоговорителей Meyer Sound M’elodie               Линейка мониторов Meyer Sound MJF212
над сценой Зала Церковных Соборов

Главными факторами при выборе микшерного пульта для Зала Церковных соборов были соображения повышенной надежности и доступности консоли для большого количества звукорежиссеров. Ведь во время концертов за пультом работают не только штатные звукорежиссеры храма, но и специалисты приезжих знаменитостей. Им надо быстро разобраться в системе и выдать хороший звук. Поэтому выбор пал на аналоговый микшер Midas h3000. Его хорошо знают концертные звукорежиссеры во всем мире, он обеспечивает великолепный звук и очень надежен. Кстати, за все время пока эта консоль работает в Храме Христа Спасителя, не было ни одного сбоя. Кроме пульта были закуплены приборы обработки звука фирм TC Electronic, DBX и Klark Technic.

Также в зале был значительно обновлен парк микрофонов – их общее количество доведено до 70 штук. Здесь есть как беспроводные системы фирм Shure и Sennheiser, так и проводные микрофоны AKG, Neumann и Audio Technica.

Кроме того, в зал были закуплены два проектора Panasonic PT-D6000ELK и проекционные экраны 2.8 х 
2.2 м, которые располагаются по краям сцены. Во время видеопрезентаций можно использовать до 4 источников сигнала – есть видеомикшер и камеры. Еще 8 видеокамер с дистанционным управлением используются в системе синхронного перевода. Сигналы от этих камер подаются в аппаратную, откуда распределяются на 5 кабин синхронного перевода. Всего система синхронного перевода обеспечивает 392 стационарных мест партера и 150 переносных приемников.

  

Микшер Midas h3000                                                           Пульт управления светом SGM Regia 2048 Opera

Основа сценического света Зала Церковных Соборов – это полностью программируемый пульт SGM Regia 2048 Opera. В зале установлен стандартный набор световых приборов: мощные заливки, 24 колорченджера, 16 «спотов» (приборов с вращающейся головой), 8 сканеров, прожекторы следящего света (пушки), декоративная подсветка «звездное небо» и т.д. Спецэффекты представлены генераторами легкого и тяжелого дыма, генератором мыльных пузырей и лазерами. Свет смонтирован над сценой, по краям и позади партера. Однако во время серьезных концертов в зал иногда привозится дополнительное оборудование. Оно подключается к пульту, благо, он это позволяет.

Непосредственно к Залу Церковных Соборов примыкают пресс-центр на 80 человек и конференц-зал на 152 места. В них также провели модернизацию: было установлено видеопроекционное оборудование, конференц-системы на 16 рабочих мест, быстрый интернет и новая звуковая техника. Теперь из этих залов можно устраивать прямые трансляции: как телевизионные, так и через интернет.

Трапезные палаты
В Трапезных палатах Храма Христа Спасителя проходят многие официальные духовные и светские мероприятия. Заседания попечительских советов, социальные и благотворительные вечера, презентации новинок духовной литературы, пресс-конференции, встречи со студентами и школьниками – вот далеко не полный список мероприятий. Пять залов Трапезных палат (Патриарший, Белый, Сергиевский, Красный, Аванзал) рассчитаны на 1500 мест. В Патриаршем и Большом залах также была проведена основательная модернизация звукового и конференц-оборудования.

  

Мэр Москвы С.С. Собянин и Святейший                          Конференц-зал на 150 человек
Патриарх Кирилл на заседании
Попечительского совета в Сергиевском
Зале Трапезных

Требования по модернизации были те же самые, что и во всех остальных помещениях Храма Христа Спасителя. После тщательных измерений и рассмотрения множества возможных вариантов выбор пал на акустические системы Meyer Sound, которые были аккуратно вписаны в убранство залов (вплоть до подбора цвета корпусов акустических систем под цвет стен). Также был установлен новый 32-канальный аналоговый микшерный пульт Midas Venice U32 (вместе с приборами обработки звука – процессорами эффектов и приборами динамической обработки), который обслуживает сразу два зала. Новые радиомикрофонные системы также подбирались с учетом интерьера. На антенны даже были заказаны специальные чехлы, которые сделали их совершенно незаметными для непосвященных глаз.

Аппаратная синхронного перевода

Также в Трапезные палаты были закуплены новая цифровая мобильная система синхронного перевода на 150 мест (4 языка), и беспроводная конференц-система с компьютерным управлением – и то, и другое производства фирмы Bosсh. Кроме этого, есть несколько переносных комплектов звукоусилительной аппаратуры компании RCF, которые используются во время проведения мероприятий в других помещениях комплекса и на территории к нему прилегающей, где нет необходимости устанавливать стационарное оборудование.

Телевизионное оборудование
Также во время модернизации комплекс Храма Христа Спасителя получил полный комплект нового телевизионного оборудования для проведения прямых трансляций и создания собственного видеоконтента. В Верхнем храме имеются две дистанционно управляемые стационарные камеры высокой четкости SONY BRC-H700P. Эти камеры обеспечивают трансляцию патриарших служб на два больших светодиодных телевизионных экрана, установленных перед храмом на площади, а также в интернет и на центральное телевидение. В перерывах между службами на экраны выводятся видеоролики о служении Патриарха, о различных событиях жизни Русской православной церкви, записи богослужений. Экраны помещены в специальные антивандальные боксы, а громкоговорители спрятаны неподалеку в выбросных формах вентиляционных шахт, закрытых декоративными кожухами.

  

Телевизионная студия Храма Христа Спасителя            Рабочее место звукорежиссера в Белом Зале
                                                                                                с микшером Midas Venice U32

Телевизионная студия Храма Христа Спасителя размещена в одном из помещений стилобатной части, которое находится на значительном удалении как от экранов, так и от видеокамер (для коммутации оборудования было проложено порядка 8 км видеокабеля). Здесь оборудовано 34 места для подключения телевизионных камер, располагаемых в различных точках комплекса Храма Христа Спасителя, 51 место для подключения микрофонов и 4 места для подключения пультов связи. Студия оснащена современным HD видеомикшером производства Sony, комментаторской кабиной, мощными компьютерами и хард-диск рекордерами, имеется стойка с оборудованием для передачи видеосигнала и звука на каналы центрального телевидения (ПТС) с использованием ВОЛС.

7 ноября в 12:29 Инсталляция 3 2013 (74)

» Представление в храме

Представление Иисуса Христа во храм и очищение Пресвятой Девы Марии (7/98)


Размышление в праздник 2 февраля
Мэри Грейс Ричи

«Вера есть осуществление ожидаемого, уверенность в невидимом», — говорит автор Послания к Евреям (11:1). но обещанное Богом спасение и полное единение с Богом. Этот праздник празднует тот факт, что Бог сдерживает Свои обещания! Бог сдерживает Свои обещания не только избранному народу через очищенную родословную и девственную мать, но также и отдельным людям. Бог открыл Свой замысел «пророчице» Анне, которая, будучи восьмидесятичетырехлетней вдовой, никогда не выходила из храма, «поклоняясь посту и молитве день и ночь» (Лк. 2:37), и «праведнику» Симеону .

В Писании слово «праведный» применяется к человеку, имеющему веру и опыт Бога, а также к Богу, Сыну, Святому и Праведному (Деяния 3:14). Таким образом, на протяжении всей Библии некоторые люди выделяются и называются праведными, праведными или, в частности, честными: Ной в Бытие 6:9; Лот, 2 Петра 2:7; Иосиф, приемный отец Господа Иисуса, Матфея 1:19; Иоанн Креститель, Марка 6:20; Св. Симеон, Луки 2:25; Св. Иосиф Аримафейский, Луки 23:50; и Корнилий, Деяния 10:22. В трех своих посланиях св. Павел связывает веру с праведностью: «Праведный верою жив будет» (Римлянам 1:17; Галатам 3:11; Евреям 10:38).

Евангелие от Луки говорит о Симеоне как о праведнике, «ожидающем утешения Израиля» и своего личного утешения: «И было ему открыто Духом Святым, что не увидит смерти, как не увидит Христа Господня .» (Луки 2:25-26) В ответ на встречу его с Младенцем Иисусом и Его пречистой Матерью Марией звучат слова Симеоновой Песни, которые поются на вечерне:

Ныне отпусти раба Твоего, с миром, Господи, по слово Твое: ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет откровения язычникам и славу народа Твоего Израиля.

Одна из стихир праздника изображает поспешность Симеона упокоиться с миром:

Отпусти меня ныне, Владыка, да скажу я Адаму, как видели очи мои Вечного Бога, сотворившего человека, не претерпевшего изменения и совершившего спасение. мира. (BDW, стр. 629)

Я нахожу эти слова утешительным признанием сообщества святых, которые всегда спешат ободрять и поддерживать друг друга молитвой и делом. Анна также «благодарила Бога и говорила о Нем всем, ожидавшим выкупа Иерусалима» (Лк. 2:38).

Этот праздник под названием «Хипапанти» (Hypapante), греческое слово, означающее «встреча», является первой встречей Иисуса, нашего Спасителя, со Своим народом. Христос входит в середину храма, место сбора всего народа Божьего и даже некоторых язычников, собравшихся для молитвы и исполнения законов Божьих, данных Моисеем. Иисус тоже, желая быть похожим на нас во всем, кроме греха, чтобы Он мог освятить каждый аспект человеческой жизни, входит в Храм в сопровождении Своей матери и святого Иосифа, чтобы совершить обычное приношение двух горлиц или голубей ( см. Левит 12:2-5). Мария, пречистая Богородица, совершает обряд Очищения как акт послушания обычным законам. Иисус подчиняется законам Божиим и обычаям, чтобы осветить всю человеческую жизнь, ибо Он есть Солнце Правды, как возвещает тропарь праздника:

Радуйся, Благодатная Жено, Дево и Богородица: от Тебя воссияло Солнце Правды, Христе Боже наш, просвещая во тьме стоящих. Радуйся и ты, праведный старец Симеон, ибо носил на руках Искупителя душ наших, Воскресение наше. (Византийское ежедневное поклонение, стр. 627)

Затем Симеон пророчествует: «Се, лежит Сей ​​на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий…» (Луки 2:33), падение неверующих и восстание верующих водами крещения. Христиане — люди Воскресения, и Восточные Церкви постоянно подчеркивают это, стоя на Литургии в воскресенье, которая является празднованием Воскресения, и в «воскресшем» хлебе Святой Евхаристии.

Но Христос также является «знамением, против которого будут говорить», знамением противоречия через Крест. Умереть на кресте, позор изгоя общества или преступника, — так Спаситель совершил наше спасение. В противоположных направлениях Креста Христос собирает все народы без различия, «как наседка собирает цыплят под крылья свои» (Лк. 13:34). Христос приходит, чтобы спасти всех, чтобы вернуть нас в единство с Богом без исключения.

Этот праздник важен сегодня как послание надежды и ободрение. В обществе продуктов быстрого приготовления вера в обещания, уверенность в том, что у Бога есть План и он осуществляется, непроста. Нам нужны послания веры и надежды, явленные на праздниках, чтобы напомнить себе, что Бог по-прежнему отвечает за мир, независимо от того, сколько в нем зла. Нам нужно напоминание о том, что в полноте времени действует Бог. Когда мы не празднуем отдельные события пути к спасению, мы можем упустить весть. Поэтому давайте встретимся в собрании Церкви, чтобы отпраздновать нашу непоколебимую надежду на обетования Божьи: «Я не оставлю вас сиротами… Мы придем к нему и сотворим с ним Наш дом. .. Помощник, Святой Дух, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам» (Иоанна 14:18, 23, 26).

Встреча Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа в храме

—Тропарь Сретения Господня во храме

Радуйся, Богородице Дево, Благодатная!

От Тебя воссияло Солнце Правды, Христе Боже наш.

Просветление сидящих во тьме!

Радуйся и веселись, праведный старец;

Ты принял в свои объятия Искупителя наших душ,

Кто дарует нам Воскресение.

 

Встреча Господа нашего в храме

Через сорок дней после рождения Христа он был представлен Богу в Иерусалимском храме по Моисееву закону. В это же время его мать Мария прошла ритуальное очищение и принесла жертвы, как предписано Законом. Так, через сорок дней после Рождества, второго февраля, Церковь празднует праздник Сретения, именуемый Сретением (или Введением, или Приемом) Господним.

Сретение Христа старцем Симеоном и пророчицей Анной (Лк. 2:22-36) – главное событие праздника представления Христа во Храм. Симеону «откровено было Духом Святым, что не увидит смерти, как не увидит Христа Господня» (Лк 2, 26), и, вдохновленный тем же Духом, пришел в храм, где встретил новорожденного Мессия, взял его на руки и сказал слова, которые теперь поются каждый вечер в конце православной вечерни:


«Господи, ныне отпусти раба Твоего с миром, по слову Твоему; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к откровению язычникам и к славе народу Твоему Израилю» (Лк 2:29-32).


В это же время Симеон предсказал, что Иисус будет «знамением, против которого говорят» и что он станет причиной «падения и восстания многих в Израиле». Он также предсказал страдания Марии из-за сына (Луки 22:34-35). Присутствовала и Анна, которая, благодаря Бога, «говорила об Иисусе всем, ожидавшим искупления Иерусалима» (Лк. 2, 38).

В службе праздника Сретения Господня подчеркивается тот факт, что Христос, Сын и Слово Божие, чрез которого был сотворен мир, ныне держится в младенчестве на руках Симеона; этот же Сын Божий, Законодатель, ныне сам исполняет Закон, носимый на руках, как человеческое дитя.


«Прими его, о Симеон, которого Моисей на горе Синай узрел во тьме как Законодателя. Прими его, как младенца, ныне повинующегося Закону. Ибо Он есть о ком Закон и пророки говорили , воплощенный ради нас и спасающий человечество. Приди и поклонимся ему!»

«Пусть сегодня откроется дверь небесная, ибо Вечное Слово Отца, не отказываясь от своей божественности, во времени воплотилось от Девы. И как сорокадневный младенец добровольно приведен Его матерь в храм, по закону, и берет его старец Симеон на руки и вопиет: Господи, ныне отпусти раба Твоего с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, Господи, пришедшего спасти род человеческий — слава Тебе!» (Вечерние стихи праздника).


Вечерня и утреня праздника Сретения Господня наполнены песнопениями на эту тему. Божественная литургия совершается со строками из песни Марии, образующими прокимен, и словами Симеона, являющимися стихами для Аллилуйи. Евангельские чтения повествуют о встрече, а ветхозаветные чтения на вечерне относятся к Закону очищения в книге Левит, видению Исайи в храме Трисвятого Господа и дару веры египтянам, предсказанному Исайей. когда свет Господень будет «откровением язычникам» (Лк. 2:32).

Празднование Сретения Господня в Церкви — это не просто историческое ознаменование. Вдохновленные тем же Святым Духом, что и Симеон, и водимые тем же Духом в Церковь Мессии, члены Церкви также могут претендовать на свою собственную «встречу» с Господом, и поэтому также могут свидетельствовать, что они тоже могут «отойти». в мире», так как их глаза видели спасение Бога в лице Его Христа.


«Радуйся, Богородице Дево, Благодатная! От Тебя воссияло Солнце правды, Христе Боже наш, просвещая севших во тьме! Радуйся и веселись, праведный старец, принявшая в свои объятья Искупителя душ наших дарующий нам воскресение» (Тропарь).

«Рождеством Твоим освятил еси утробу Девы. И благословил еси руки Симеона, Христе Боже наш. Ныне прииде и спас нас любовью. Мир всем православным христианам даруй, Единый Человеколюбец «(Кондак).


Во многих храмах принято освящать свечи в праздник Сретения Господня.

 

Из серии «Православная вера, том II — Богослужение» о. Томас Хопко.

Copyright © 1981  Департамент религиозного образования — Православная церковь в Америке.

 

Слово на Сретение Господне в храме

Блаженнейшей Памяти Архиепископа Дмитрия

 

 

празднуют в храме Господнем нашем праздник Сретения Господня 2 февраля. Евангельский урок того дня повествует о том, как мать Иисуса привела Его в храм, как это было обычаем и требованием данного Богом Закона Моисея, Израиля (Исход 13:2, 12; Левит 12:2-8). . Когда праведный Симеон, принявший Христа на руки в храме, увидел Младенца, то сразу понял, что это был Искупитель, обещанный всеми пророчествами Израиля, ибо старец был вдохновлен Святым Духом (Лк. 2:26-27). ). Вдохновленный, он сам произнес пророческие слова, составляющие гимн, который поется или распевается в конце каждой вечерни: «Господи, отпусти ныне раба Твоего с миром, по слову Твоему; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем народа Твоего, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Луки 2:29).-32).

Этот особый праздник является частью великого праздника, который начался сорок дней назад, с Рождества Христова (25 декабря). Через восемь дней (1 января) мы вспомнили Обрезание Христа, а затем Его Крещение (6 января). Память этих событий земной жизни Господа нашего составляет в основном один праздник, праздник Воплощения Бога-Слова.

Бог буквально вошел в мир, во время и в историю. Он физически присутствовал среди Своего народа, Своих созданий, которых Он любит. Наш Господь принял человеческую природу, чтобы примирить с Собой человека, который далеко ушел от Источника своей жизни.

Приняв «образ раба», Бог в то же время в Личности Христа исполнил все требования Закона, который Он Сам дал Своему народу через Моисея. Тем самым он продемонстрировал, что все, что произошло в истории Израиля, не может быть описано просто как последовательность не связанных между собой событий. Скорее это была история с определенной целью: спасение человечества. Он назвал Себя режиссером этой истории и оправдал ее ожидания.

Когда праведный Симеон взял Младенца на руки и объявил, что это действительно Воплощенное Спасение, «Свет для просвещения язычников и слава Израиля», началась новая эра; эпоха присутствия Бога среди Его детей.

До сего дня все церковные торжества, какое бы событие ни отмечалось, будь то в жизни Христа, Богородицы или святых, все являются торжествами Христовыми и установлением на земле Царства Его присутствия. Он инициировал это Царство и обещал его окончательную реализацию. И теперь, как Ветхий Израиль ожидал начала Царства Божия, Новый Израиль (Церковь) ожидает Второго и Славного Пришествия Христа и полноты Его Царства, явленного.

Хотя все наши празднования глубоко укоренены в осознании того, что мы призваны к полному общению со Христом и к жизни во имя Его Царства, к которому мы уже принадлежим, мы все еще живем в мире, который по большей части отверг то, что дал ей Христос, то есть подлинную жизнь «с избытком», жизнь с реальной целью и смыслом. Мы, христиане, несмотря на то, что приняли то, что дало нам вмешательство Бога в дела человеческие, постоянно оступаемся и впадаем в великое искушение обратить вещи этого мира в богов. Нас постоянно привлекают способы поиска счастья и удовлетворения, которые исключают Бога. Это, конечно, всегда оказывается напрасным и тщетным.

Итак, наша жизнь колеблется взад и вперед, между уверенностью в спасении и безразличием, между моментами настоящей радости, потому что мы знаем, что Бог с нами, и моментами скуки, потому что мы не можем полностью отдаться Ему.

Каждое христианское торжество достигает кульминации в Божественной литургии праздника. В этой священной работе, когда Божий народ собирается во имя Его, мы фактически становимся участниками грядущего Царства Небесного. Мы так же буквально присутствуем со Христом в Его будущем Царстве, как апостолы были с Ним на Тайной вечере. Итак, Царство заложено среди нас, и мы наслаждаемся им раньше времени, в предвкушении. Это то, чем является каждая Евхаристия; вот чему посвящены наши праздники и торжества, и именно поэтому Евхаристия является самым центром всех их.

Я еще раз подчеркну, однако, что, хотя то, что мы сказали, верно, мы постоянно ориентируем нашу жизнь на повседневные занятия, часто живя так, как будто мы никогда не переживали эту божественную реальность. Вот почему периоды покаяния и покаяния уместны. Вот почему примерно через месяц мы вступим в Великий пост или Великий пост, в течение которого нас увещевают покаяться в наших грехах.

Для нас, христиан, важно то, что мы действительно «увидели Свет Истинный, получили Духа Небесного, обрели истинную веру» в этом переживании Царства Божия. Однако мы все должны искренне задать себе вопрос: «Какими мы будем, когда вернемся в этот мир после этого Небесного опыта?»

Христу, возлюбившему на руки праведного Симеона ради нашего спасения слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Годовой цикл православного богослужения

ПодборкиЦерковный годПредпостное богослужениеВеликий пост – время приготовленияЛазарева суббота и Вербное воскресеньеСтрастная неделяВеликая и Святая ПасхаПостпасхальные воскресеньяВознесение Господа и Спаса нашего Иисуса ХристаПятидесятница: Сошествие Святого ДухаРождество ГосподнеБогоявление Господа и Спаса нашего Иисуса Христа Сретение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа в храмеПреображение Господа и Спаса нашего Иисуса ХристаБлаговещение БогородицыРождество БогородицыВведение Богородицы во храмУспение БогородицыКрестовоздвижение

  При поддержке Православных веб-решений

Главная | Назад | Печать | Верх


Представление Христа во храме

Для сегодняшнего праздника схола Блэкфрайарс записала «Антифон и Нунк Димиттис» Палестрины.

Сегодня вечером на мессе и вечерне в Оксфорде схола споет «Nunc Dimittis» Жоскена.

Евангелие: Луки 2:22-40

Сегодняшний праздник «введения» младенца Иисуса во Храм знаменует собой конец повествований о младенчестве в Евангелии от Луки:

И когда они совершили все согласно по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. И дитя росло и укреплялось, преисполняясь мудрости; и благоволение Божие было на нем. (Луки 2:39-40)

Затем мы слышим об Иисусе, вернувшемся в Храм двенадцатилетним мальчиком, обучающим учителей Закона, а затем нет дальнейших сообщений, пока не начнется его общественное служение, в возрасте тридцать. Таким образом, этот отрывок знаменует собой конец одного важного этапа в жизни Иисуса — его младенчества — и начало другого — его детства и юности. На этом этапе Презентация явно является «обрядом посвящения».

В сентябре прошлого года, когда я обучал учеников 6-го класса школы Святого Доминика в нашем лондонском приходе в рамках нашей миссионерской недели «Молитва4», я провел некоторые параллели между Сретением и нашими христианскими обрядами посвящения, такими как Крещение. Святой Лука изо всех сил старается подчеркнуть скрупулезное соблюдение религиозных обрядов Марией и Иосифом. Его везут в Иерусалимский храм через сорок дней после его рождения, как того требует закон Моисеев. Он «искуплен Господу», как первенец мужского пола. Его семья слишком бедна, чтобы позволить себе ягненка для жертвоприношения, поэтому они приносят двух горлиц или голубей (см. Лев. 12:8). Все это было довольно стандартной практикой для евреев, живших около Иерусалима две тысячи лет назад.

Аэрт де Гелдер, Песнь хвалы Симеона

Темой в школе Святого Доминика было «Новые начинания», и легко понять, что появление ребенка на свет — это прекрасный момент зарождения. Бога благодарят за то, что он дал жизнь ребенку, событие, которое предвещает светлое будущее.

Но презентация Иисуса уникальна, отмечена странным свидетельством двух древних пророков в Храме, Симеона и Анны. Во время лихорадочного ожидания обетованного Мессии их пророческий дар (который должен был закончиться ветхозаветными фигурами) был бы истолкован как знамение скорого прихода Спасителя. Когда я думаю о Симеоне и Анне, которые год за годом верно исполняли свои религиозные обязанности в Храме, на ум приходит этот стих из Псалма:


Об одном я прошу Господа, 

для этого я долго, 

жить в доме Господнем, 

, все дни моей жизни

вкусить сладости Господа,

созерцать храм Его  (Пс. 27:4).

Эти две выдающиеся личности были щедро вознаграждены за свою верность. Они вкусили сладость Господа, когда увидели живой Храм, который есть Христос (ср. Ин. 2:19).). Они увидели чудесное новое начало, которое Бог давно готовил в Израиле; забрезжил рассвет нового завета. Этот Мессия принесет свет не только избранному народу Израиля, но даже всем народам. Радость и мир Божий, провозглашенные на Рождество, теперь были подтверждены Симеоном как дар каждому человеку, независимо от происхождения или способностей. В нашем собственном образе жизни мы все можем созерцать Христа и любить Христа.

Фра Анджелико OP, Презентация

И все же этот праздник тоже имеет оттенок грусти. Миссия Христа будет достигнута только через великие страдания и разделения, и Его мать Мария не избежит этих скорбей, которые приведут ее к самому подножию Креста. Симеон и Анна тоже должны испытывать муки печали даже в этот миг радости. Ибо появление Бога среди них является признаком того, что их время вышло.  Наконец, всемогущий Господин, ты разрешаешь своему слуге идти с миром, согласно твоему обещанию. (Луки 2:29) Эти пророки учат нас встречать новые начинания с надеждой, но также верно принимать завершение и потери.

Песнь Симеона, Nunc Dimittis , поется каждую ночь на повечерии. Это подходящее выражение христианской уверенности в Боге в конце дня, как это было в конце жизни Симеона. Если мы сделаем это своей молитвой, то научимся видеть свет Христов так же ясно, как Симеон и Анна, и будем нести этот свет окружающим.

Nunc dimittis servum tuum, Domine, 

secundum verbum tuum in pace: 

Quia viderunt oculi mei salutare tuum, 

quod parasti ante faciem omnium populorum: 

Lumen ad revelationem gentium , 

et gloriam plebis tuæ Израиль.  

Наконец, всемогущий Владыка, 

разрешите своему слуге уйти с миром, 

согласно вашему обещанию.

Ибо видели очи мои спасение Твое, 

которое Ты уготовал всем народам, 

свет, чтобы просветить язычников 

и прославить Израиль, народ Твой (Луки 2:29-32).

Мэтью Джарвис OP

Четвертая радостная тайна: Представление Иисуса в храме — SoulCore

Плоды этой тайны: жертвоприношение и послушание

Даниэлла Пальмиотто

первая тайна, где мы видим Марию и Иосифа, действующих как родители младенца Иисуса. Ранее мы читали о том, как Мария и Иосиф прошли большое расстояние до Вифлеема, Мария родила в яслях, их нашли пастухи и прославили Бога за встречу с младенцем, а Святое Семейство вернулось в свой родной город Назарет, чтобы начать новую главу жизни. . Я часто слышу, как родители говорят, что дети не приходят с учебником. Я представляю Марию и Иосифа с этим новорожденным младенцем, о котором ангел Гавриил сказал, что он будет великим и сыном Божьим, который будет иметь престол Давида и будет править потомками Иакова вечно, и у которого будет царство без конца (Лк. 1:32-33), задаваясь вопросом: «можно ли нам руководство? Воспитываем ли мы этого ребенка, как любого другого ребенка? Если нет, то что должно быть другим?» Их ребенок был предназначен для чего-то, что они не могли полностью понять. Вместо того, чтобы все усложнять, мы видим, как Мария и Иосиф послушно делают шаг за шагом. Писание говорит нам, что на восьмой день, как предписывала их вера, они обрезали младенца и дали ему имя Иисус, которое дал ему ангел (Луки 2:21). Затем, через сорок дней после рождения Иисуса, они пошли в Иерусалим, чтобы представить его в храме и принести в жертву животное, как того требовал закон Моисея (Луки 2:22-24).

Я пишу это размышление о празднике Святого Семейства Иисуса, Марии и Иосифа. Евангельское чтение — это именно тот отрывок из 2-й главы Луки, в котором говорится о Сретении. Мне понравилась фраза, которую наш священник использовал, говоря о Святом Семействе. Он сказал, что они «жили в тайне». Они не знали, что будет дальше, но шли с верой, зная, что Бог верен Своим обещаниям. Святое Семейство восходит к нашему отцу по вере, Аврааму, о котором мы читаем в первом чтении Книги Бытия. Бог был верен и исполнил Свое обещание Аврааму, что его потомство будет столь же многочисленным, как звезды на небе, когда Сарра родит их сына Исаака. Точно так же Святое Семейство держалось Божьих обетований и полностью продемонстрировало жертвенность и послушание перед лицом неопределенности. Они верили, что Бог знает общую картину, и они просто вышли из послушания, чтобы выполнить следующее действие, которое требовалось: привести Иисуса в храм, отправиться в Египет по указанию ангела, вернуться в Назарет после смерти царя Ирода ( Матфея 2), кормя Его, заботясь о Нем и любя Его на каждом этапе пути.

Их акты самопожертвования и послушания так много говорят о том, как мы должны вести свою жизнь. Когда мы ошеломлены и не уверены, что нас ждет впереди (т. е. наша текущая реальность), нам не нужно все усложнять. Вместо этого просто сделайте один шаг. Мария и Иосиф были людьми глубокой веры. Они послушно следовали Закону Моисееву, искали Божьего руководства и руководства и различали один шаг перед собой. Мы тоже можем возрастать в послушании и самопожертвовании, культивируя молитвенную жизнь, будучи послушными в своих обязанностях (семейных, профессиональных, церковных и т. д.), героически любя, возрастая в полном уповании на Бога и обучая себя, чтобы мы могли быть открыты для как

Бог движет и направляет нас. Эта добродетель жертвенности напоминает мне один из моих любимых стихов: «Всякая дисциплина кажется приятной, но тягостной. Позже, однако, она производит плод праведности и мира для наученных ею» (Евреям 12:11). Когда мы живем в дисциплине и порядке, мы ищем Бога и создаем для Него пространство, чтобы Он мог открыть Себя нам. Он направит наши шаги, и это не будет тайной. Мария и Иосиф прожили свою жизнь дисциплинированно, подчиняясь Закону Моисееву, поэтому они были готовы к этим великим актам жертвенности и послушания, которые их просили совершить, когда родился Иисус, и им пришлось ориентироваться в воспитании Слова, ставшего плотью.

Одна из поразительных особенностей этой Радостной тайны заключается в том, что она также является первой Скорбью Марии. Это снова общая тема Радостных мистерий – радость сопровождается печалью и неуверенностью.

Исполняя свой долг представить Иисуса в храме, Мария и Иосиф столкнулись с Симеоном, праведным и набожным человеком, получившим обетование Святого Духа, что он встретит Мессию еще при жизни. Симеон прославил Бога, увидев и обняв Иисуса за исполнение обещания, которое Он дал ему. Послушание Симеона, жертва и преданность миссии, которую Бог приготовил для него, привели его к тому, что он оказался в храме в то время, когда в него вошел младенец Иисус, тем самым позволив Богу исполнить обещание, данное Симеону. Представьте себе эмоции Марии и Иосифа, когда этот человек в храме признал, что Иисус был Спасителем, которого жаждал Израиль, заявив: «Владыка Господь, как Ты и обещал, теперь ты можешь отпустить своего слугу с миром. Ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред глазами всех народов: свет к откровению язычникам и слава народа Твоего
Израиль» (Луки 2:29-32). Какие бы чувства радости, надежды и волнения Мария ни испытала, услышав эти слова Симеона, они были смягчены тем, что он сказал дальше: «Этому ребенку суждено быть причиной падения и восстания многих в Израиле и быть знамением, которое будет сказано против, да откроются помышления многих сердец. и тебе Самой оружие пройдет душу» (Луки 2:34-35). Мэри могла запаниковать и потребовать больше информации, в том числе когда, кем и где мы можем этого избежать? Мы не читаем об эмоциях Мэри. Вместо этого мы читаем, что пророчица Анна впоследствии славила Бога за младенца Иисуса, который был ответом на искупление Иерусалима (Луки 2:36-38).

Иосиф и Мария получили эти слова от пророков и продолжали послушно и жертвенно «жить в тайне». Этот отрывок о Сретении заканчивается подчеркиванием того, что Иосиф и Мария сделали все, что требовалось Законом Господним (Луки 2:39). Они были безупречны в своем послушании и самопожертвовании и ничего не утаивали. Когда они вернулись в свой город Назарет, Иисус «рос и укреплялся; он исполнился мудрости, и благодать Божия была на нем» (Луки 2:40). Какое путешествие было для Марии и Иосифа, когда они были свидетелями того, как этот ребенок растет в росте и мудрости и видит, как Божья благодать действует через Него. Точно так же, как мы могли бы жить в страхе, думая о том, что будет дальше, Мария могла бы жить каждое мгновение, думая, когда ее сердце будет пронзено, и думая, когда же сбудется зловещее пророчество Симеона. Вместо этого Мария жила послушно и жертвенно, ее сердце расширялось и росло, чтобы любить и заботиться о своем сыне, Мессии, которого израильтяне жаждали на протяжении многих лет.

Господь, мы просим увеличить эти добродетели жертвенности и послушания, чтобы мы могли взращивать порядок и дисциплину, чтобы создать место в наших сердцах для вас и настроиться на пути, которыми вы направляете наши шаги. Мы верим в вашу верность и ваши обещания и знаем, что вы движетесь и работаете, даже когда мы этого не чувствуем и не видим. Мы полностью сдаемся и ничего не скрываем от вас. Благодарим вас за пример Святого Семейства, и мы молимся, чтобы каждая семья отражала любовь, послушание и жертву Иисуса, Марии и Иосифа. Аминь.

Размышления на праздник Сретения Господня

о. Энтони Кадавиль размышляет и комментирует чтение мессы на праздник Сретения Господня. Он говорит, что Праздник Сретения Господня — это объединенный праздник, увековечивающий иудейскую практику очищения матери после родов и представления ребенка Богу в Храме. .

Введение:    Этот праздник посвящен тому, как Иисус в младенчестве был представлен Богу в Иерусалимском храме. Это представление находит свое полное и совершенное исполнение в тайне страстей, смерти и Воскресения Господня. Праздник Сретения Господня   является объединенным праздником , в ознаменование еврейской практики очищения матери  после родов и представления ребенка Богу в Храме и его выкупа ( искупление ) от Бога. Он также известен как праздник Очищения Марии и праздник Сретения. Его также называют  Праздник встречи  ( Hypapante  по-гречески), потому что Новый Завет, представленный младенцем Иисусом, столкнулся с Ветхим Заветом, представленным Симеоном и Анной. Иосиф принес в храм двух голубей в качестве жертвы для очищения Марии после ее родов, а также для проведения церемоний представления и искупления младенца Иисуса.

Анекдот для начала проповеди: «Четыре капеллана в воскресенье: Джулия Дуин в Washington Times в воскресенье, 1 февраля 2009 г., рассказала эту историю. Сразу после полуночи 3 февраля 19 г. 43, акт чрезвычайного бескорыстия группы мужчин стал легендой о мученичестве и самопожертвовании. Когда той ночью к югу от Гренландии немцы торпедировали армейский корабль «Дорчестер», у его пассажиров и экипажа было 25 минут, чтобы покинуть лодку. Когда 902 человека пошли за спасательными жилетами, быстро выяснилось, что их недостаточно. Из 13 спасательных шлюпок функционировали только две. В последние минуты корабля старший капеллан-методист Джордж Лансинг Фокс, раввин Александр Гуд, нидерландский реформатский священник Кларк В. Полинг и Джон П. Вашингтон, римско-католический священник, помогали пассажирам покинуть судно. Затем появились четверо мужчин, все без спасательных жилетов. Капелланы быстро сдали свои жилеты и пошли ко дну вместе с кораблем, погибнув в ледяной воде. Выжившие видели их, сцепившихся рука об руку, молящихся и поющих гимн военно-морского флота «Отец вечный, сильный, чтобы спасти» прямо перед тем, как корабль погрузился под волны. Это была ночь, такая же драматичная, как крушение Титаника, но без блокбастера, чтобы запечатлеть драму. «Четыре бессмертных капеллана», как они теперь известны, неоднократно удостаивались чести, в том числе на марке, выпущенной в их честь Почтовой службой США. Следовательно, первое воскресенье февраля известно как «Воскресенье четырех капелланов» в некоторых христианских конфессиях. Они представили и отдали себя полностью на благо других, как Иисус был представлен Богу, своему Небесному Отцу, в Иерусалимском храме для спасения мира. ( http://frtonyshomilies.com/).

Обобщение уроков Священного Писания:   В   первом чтении,  взятом из Малахии, пророк говорит о Господе, внезапно пришедшем в Иерусалим, как о священниках Своих в Иерусалиме, чтобы очистить ленивых, ленивых и Храмов серебро очищается огнем. Симеон видел в Младенце Иисусе исполнение этого отрывка. Он видел в Иисусе Господа, пришедшего в Храм, 90 378, которому «суждено быть падением и восстанием многих в Израиле».    Во втором чтении  Святой Павел   провозглашает Иисуса нашим Вечным Первосвященником Нового Завета (Евр. 2:17), Который принес Себя на Голгофский алтарь, единственную чистую священническую жертву, которая могла угодить Бог. Он заменяет прежнее священство. Евангелие  описывает, как Иосиф, как глава Святого Семейства Назарета, представил Марию и младенца Иисуса в Храме Божьем для очищения матери и «искупления» Младенца. В ней также описывается встреча Святого Семейства со старым пророком Симеоном и святой старицей-вдовой Анной. В своем пророчестве Симеон превозносит божественные благословения, которые Мессия приносит Израилю и всем людям, и предсказывает, что Мария сыграет решающую и жертвенную роль в искупительном деле Своего Сына, разделив страдания Своего Сына.

Объяснение первого чтения : Малахия пророчествует в первом чтении, что Господь внезапно явится в Иерусалимском храме  , чтобы очистить его священников и народ . Пророчество предупреждает, что никто не может выдержать дня прихода посланника, потому что он будет подобен плавящему огню, очищающему сыновей Левия. Ведомый Духом, Симеон видел Младенца Иисуса как исполнение этого отрывка . Симеон, хотя и неведомый самому себе, предвидел Христа и Его священников Нового Завета, рукоположенных во время Тайной вечери. Он видел в Иисусе Господа, Который придет в храм  «суждено стать падением и возвышением многих в Израиле».  В сегодняшнем чтении Малахия пророчествует, что Бог очистит нерадивых, ленивых и равнодушных священников Своего Храма, как серебро очищается огнем. Во времена Малахии (около 460-450 гг. до н.э.) священники приносили ущербные (слепые, хромые) жертвы и подавали дурной пример (1:6-2:4). Люди были небрежны в поддержке Храма (3:6-12). Жены израильтян отвергались мужьями, которые хотели жениться на иностранках (2:14-16). Свирепствовала социальная несправедливость (3:5), и люди сомневались в Божьей любви (1:2-5). Поэтому Малахия напоминает им, что грядет День Господень, День Суда, воздаяния и возмездия. Он описывает Божественное вмешательство как двухэтапный процесс. Сначала появится посланник Божий, чтобы подготовить путь, очистив духовенство и очистив культ (ст. 3). Это очищение будет происходить до тех пор, пока они не принесут приношения Господу в духе справедливости и праведности. Затем Господь Саваоф внезапно появится в храме (ст. 1), чтобы произвести суд и правосудие против неверных грешников (ст. 5). Псалом возвещает Иерусалиму, что Иерусалим вот-вот примет великого гостя. Псалмопевец называет его «Господь Саваоф… царь славы».

Второе чтение поясняет:  Второе чтение провозглашает Иисуса нашим Вечным Первосвященником Нового Завета (Евр. 2:17), Который принес Себя в жертву на Голгофском жертвеннике, единственной чистой священнической жертве, которая могла угодить Богу . Didache  или первый катехизис ранней Церкви (14:1-3) рассматривал пророчество Малахии о чистой жертве и приношении, совершаемом с востока на запад, как пророчество о жертве Евхаристии. Поэтому Малахия пророчествует, что Господь войдет в Свой Храм, будет обновленное священство и будет чистая жертва, приносимая по всему миру и угодная Богу, — Евхаристия. Иисус стал подобен нам во всем, кроме греха, чтобы воздать Отцу совершенную хвалу и славу. Кроме того, поскольку Иисус полностью разделил наш опыт, Он теперь милостивый и верный Первосвященник от нашего имени, «способен помочь тем, кто проходит испытания». Иисус заменяет прежнее священство. В соответствии с темой сегодняшнего праздника, а именно, представлением первых плодов, этот отрывок из Послания к Евреям подчеркивает двойную роль Иисуса, как первых плодов , par excellence , и как верного Первосвященника , Который приносит совершенный дар Себя Богу для искупления человеческого греха. Благодаря Своему Воплощению Иисус стал человеком во всех отношениях (ст. 17-18), за исключением греха. Как представитель Своих братьев и сестер перед Богом и как их Посредник, Христос совершил Свое служение как жертва и священник. Поступая таким образом, Христос смог «украсть дьявола» у власти (ст. 14). Как начаток из мертвых, как победитель греха и смерти, Христос в Своем лице и через Свою миссию проложил курс и расчистил путь, которым мы должны следовать; решение сделать это должно быть ежедневным и обдуманным. Требуется вера, чтобы увидеть действие Божьей силы в смерти Иисуса. На это намекал Симеон, когда говорил Марии, что она сама будет пронзена мечом. Даже зная, что ее Сын был Спасителем мира, Марии было бы трудно увидеть, как он совершил это спасение, будучи распятым.

Толкование сегодняшнего Евангелия:  Рождение Христа было открыто тремя видами свидетелей тремя разными способами: во-первых, пастухами, после возвещения ангела; во-вторых, волхвами, которых вела звезда; в-третьих, Симеоном и Анной, вдохновленными Святым Духом. Сегодняшнее Евангелие описывает Введение Младенца Иисуса во храм. Он был предназначен для ритуального искупления Иисуса, который был первенцем в семье и где сама Мария должна была ритуально очиститься. Мария и Иосиф были типичной благочестивой еврейской парой, которая шла в храм в послушании, чтобы делать все, что требовалось и ожидалось от них по Закону.0378 Праздник Сретения Иисуса является объединенным праздником , в ознаменование еврейской практики очищения матери после родов и принесения ребенка в храм. Он известен как праздник Ипапанте  или Праздник Очищения Марии (путем приношения двух голубей в Храме), Праздник Сретения Господня (молитвами и жертвоприношением, приносимым в Храме выкупить или купить первенца мужского пола у Господа), Праздник Сретения (из-за его древнего обряда освящения свечей, которые будут использоваться в церкви в течение следующего года — практика, восходящая к середине пятого века) и Праздник Встречи (поскольку Новый Завет , представленный Младенцем Иисусом, столкнулся с Ветхим Заветом, представленным Симеоном и Анной). Изначально никакой связи между сегодняшним праздником и освящением свечей не было. На древнем Востоке этот праздник происходил 14 февраля, через сорок дней после Богоявления. 15 февраля язычники отмечали праздник 9 числа.0378 Lupercalia , великий «светлый» фестиваль. Возможно, это пример «крещения» Церковью языческого обычая. На основной мессе служитель благословляет свечи, и люди принимают участие в шествии со свечами. Это должно напомнить нам, что Иисус — наш Первосвященник и Свет миру.

Церемонии очищения и искупления : Евангелие описывает, как Иосиф, как глава Святого Семейства Назарета, представил Марию и младенца Иисуса в Храме Божием для очищения матери и «искупления» ребенка. ” Согласно Левит 12:2-8, женщина, родившая ребенка, была нечистой в течение сорока дней после рождения сына или восьмидесяти дней после рождения дочери. Хотя Мария, самая святая из женщин, Приснодева, была освобождена от этих заповедей Закона, но из-за своего чудесного зачатия она решила подчиниться Закону, как и любая другая еврейская мать. Иосиф и Мария показали свою полную покорность Закону и повиновение нормам, предписанным Ветхим Заветом.  Обычай практиковался, вероятно, для физической и эмоциональной реинтеграции молодой матери в общество. Была и религиозная причина. Исход 13:2, 12-13 предписывает, что каждый первенец мужского пола принадлежит Богу и должен быть отделен для Господа, то есть посвящен на служение Богу. Однако после того, как божественное поклонение было зарезервировано за коленом Левия, первенцы, не принадлежавшие к этому колену, не были посвящены на служение Богу, и чтобы показать, что они продолжают оставаться особой собственностью Бога, был совершен обряд искупления. Закон также повелевал, чтобы израильтяне приносили в жертву какую-нибудь меньшую жертву, например ягненка или, если они были бедны, пару голубей или двух голубей. Книга Чисел 18:15 учила, что, поскольку каждый еврейский первенец мужского пола принадлежал Яхве, родители должны были «выкупить» (выкупить) ребенка, принеся ягненка или горлиц в качестве жертвы в Храме. Цена выкупа за человеческого младенца составляет пять сиклей серебра (Чис. 18:15-16). Иисуса никогда не нужно было «выкупать», поскольку он полностью принадлежал Господу, но Иосиф соблюдал эти законы как акт послушания Богу.

Встреча с Симеоном и Анной :   По вдохновению Святого Духа старые благочестивые и исполненные Духом Симеон и Анна ожидали в Храме откровения о спасении Божием. Греческая церковь празднует Hypapante или Праздник встречи в ознаменование встречи Нового Завета, представленного Иисусом, с Ветхим Заветом, представленным Симеоном и Анной. Симеон, описываемый как человек праведный и благочестивый, послушный воле Божией, обращается к нашему Господу как вассал или верный слуга, который, бодрствуя всю свою жизнь в ожидании пришествия своего Господа, видит, что этот миг Наступило «сейчас», момент, который объясняет всю его жизнь. Когда он берет Младенца на руки, он узнает не путем рассуждений, а по особой благодати Божией, что этот Младенец есть обещанный Мессия, Утешение Израиля, Свет народов. Симеон признает Иисуса помазанником Господа, и в своей молитве благословения он пророчествует, что Иисус должен быть славой Израиля и светом откровения для язычников. Папа Франциск: «Симеон взял его на руки и поблагодарил Бога за то, что он наконец «увидел» спасение. Анна, несмотря на преклонный возраст, обрела новые силы и стала всем рассказывать о Младенце. Это прекрасный образ: двое молодых родителей и двое пожилых людей, сведенных вместе Иисусом. Он тот, кто сближает и объединяет поколения! Он — неисчерпаемый источник той любви, которая преодолевает все случаи эгоцентризма, одиночества и печали. В вашем семейном путешествии вы разделяете так много прекрасных моментов: приемы пищи, отдых, работа по дому, свободное время, молитва, поездки и паломничества, время взаимной поддержки… Тем не менее, если нет любви, то нет и радости, и настоящей любви. приходит к нам от Иисуса. Он предлагает нам свое слово, которое освещает наш путь; Он дает нам Хлеб жизни, который поддерживает нас в нашем путешествии».

Пророчество Симеона: Песнь Симеона (стихи 29-32) также является пророчеством. Он состоит из двух строф: первая (стихи 29-30) — это его акт благодарения Богу, исполненный глубокой радости за то, что он увидел Мессию. Второй (стихи 31-32) более явно пророческий и превозносит божественные благословения, которые Мессия приносит Израилю и всем людям. Песнь подчеркивает тот факт, что Христос приносит искупление всем людям без исключения, что было предсказано во многих ветхозаветных пророчествах (ср. Бытие 22:18; Исайя 2:6; 42:6; 60:3; Псалом 28:2). Благословляя Марию, Симеон предупредил ее, что ее ребенок будет « знак противоречия, » и что она будет « пронзена мечом». Симеон пророчествовал и о всеобщем спасении, которое возвестит Иисус, и о необходимости страданий в миссии Мессии. Иисус пришел, чтобы принести спасение всем людям, но Он был бы знаком противоречия, потому что некоторые люди упрямо отвергли бы Его, и по этой причине Он стал бы их гибелью. Но для тех, кто примет Его с верой, Иисус будет их спасением, освобождающим их от греха в этой жизни и возвышающим их к жизни вечной. Пресвятая Богородица и святой Иосиф дивились, но не потому, что не знали, кто такой Христос. Они были в восторге от того, как Бог открывал Себя.

Парадокс блаженства:  Марии было дано блаженство матери Сына Божия. Это блаженство также станет мечом, который пронзит ее сердце, когда ее Сын умрет на кресте. Слова Симеона, обращенные к Марии, возвестили о том, что она будет тесно связана с искупительной работой своего Сына. Меч указывал на то, что Мария разделит страдания своего Сына. Ее страдание будет невыразимой болью, которая пронзит ее душу. Наш Господь пострадал на кресте за наши грехи, и именно эти грехи выковали меч боли Марии. Мария получила и венец радости, и крест скорби. Но ее радость не уменьшилась от ее печали, потому что она подпитывалась ее верой, надеждой и доверием к Богу и Его обетованиям. Иисус обещал своим ученикам: «Радости вашей никто не отнимет у вас» (Иоанна 16:22). Господь дает нам сверхъестественную радость, которая позволяет нам переносить всякую скорбь или боль и которую не могут отнять ни жизнь, ни смерть. Знаете ли вы радость жизни, полностью отданной Богу с верой и доверием? По словам доктора Скотта Ханна, праздник, который мы отмечаем, свидетельствует о любопытном повороте событий. Искупитель искуплен. Всечистая представляет себя для очищения. Таково смирение нашего Бога. Таково смирение Пресвятой Богородицы. Они подчиняются закону, хотя и не связаны им.

Встреча Анны с Господом и ее свидетельство о Мессии:  Анна была восьмидесятичетырехлетней вдовой, которая провела свои дни в храме в посте и молитве, ожидая обещанного Мессию. Она была вознаграждена радостью, увидев своего Искупителя в младенчестве. В своем волнении она прославила Бога и представила окружающим Младенца как ожидаемого Мессию. Сверхъестественная надежда растет с молитвой и возрастом! Анна была прежде всего женщиной большой надежды и ожидания, что Бог исполнит все Свои обещания. Она является образцом благочестия для всех верующих по мере нашего возраста. Преклонный возраст и жизненные разочарования могут легко сделать нас циничными и безнадежными, если мы не возлагаем свои надежды должным образом. Надежда Анны на Бога и Его обетования росла с годами. Она никогда не переставала поклоняться Богу с верой и молиться с надеждой. Ее надежда и вера в Божьи обетования питали ее неукротимую ревность и рвение в молитве и служении Божьему народу. Мы возрастаем в надежде, уповая на обетования Иисуса Христа и полагаясь не на свои силы, а на благодать и помощь Святого Духа. Завершив представление и искупление младенца Иисуса, ритуальное очищение Марии и встречу с Симеоном и Анной, Иосиф и Мария более полно осознали свою ответственность перед Богом по защите младенца по возвращении в Назарет

Жизненные сообщения : 1)  Каждая Святая Месса, в которой мы участвуем, является нашей презентацией . Хотя мы были официально представлены Богу в день нашего Крещения, мы представляем себя и наших близких на алтаре перед Богом, нашим Отцом, через нашего Спасителя Иисуса Христа на каждой Святой Мессе. и то, что мы преданные люди, посвященные Богу, и то, что мы обязаны вести святую жизнь.

2) Нам нужна помощь Святого Духа, чтобы распознать присутствие Иисуса в себе и в других: Все те, кто, подобно Симеону и Анне, пребывают в благочестии и в служении Богу, какой бы ничтожной ни казалась их жизнь в людской глаза, становятся инструментами, которые Святой Дух использует, чтобы познакомить других с Христом. В Своем плане искупления Бог использует эти простые души, чтобы сделать много добра для всего человечества. Другими словами, Святой Дух использует простых мужчин и женщин с простой верой в качестве Своих инструментов для свидетельства о Христе, Его идеалах и учениях, точно так же, как Он использовал Симеона и Анну. Святой Дух открывает нам присутствие Господа, когда мы восприимчивы и стремимся принять Его. Давайте будем открыты для побуждений Святого Духа внутри нас, чтобы распознать постоянное присутствие Господа в нас и в других. (отец Антоний Кадавиль)

Что значит для вашего тела быть храмом

Жить как Божий храм

by Джо Слунакер 3 года назад

Ваше тело – храм?

Когда-то на холме в Иерусалиме стояло здание, известное как храм Соломона. Библейское повествование посвящает значительную часть его сооружению и прискорбному разрушению, а Новый Завет использует его как метафору Божьего народа. Но почему это здание так важно для библейских авторов? Какое отношение к нам сегодня имеет древнее сооружение?

Это здание было местом, где Божий народ мог находиться в Его присутствии, подготавливая их к тому, чтобы стать этим святым присутствием на земле — ключевая роль в Божьем плане жить с человечеством. Если вы считаете себя последователем Иисуса сегодня, ваша роль остается прежней. Вы, ваше тело — это храм, храм Бога. Вероятно, вы довольно часто слышали эту фразу, если вы знакомы с Церковью, но давайте раскроем, что это на самом деле означает, и посмотрим, как тема храма раскрывается в библейском повествовании.

Бог идет со Своим народом

Первое знакомство с храмовым языком происходит с первыми носителями образа в Эдемском саду — Адамом и Евой (Быт. 1:26-27). Нам сказано, что Адам и Ева были созданы по образу Божьему. Образы древних богов обычно представляли собой идолов, помещавшихся в древних храмах. Таким образом, послание Бытия 1-2 ясно: Бог создал человечество, чтобы оно жило с ним и носило его образ миру. На короткое время отпала необходимость в храмовом сооружении. Все человечество жило в гармонии друг с другом, природой и Богом.

Эта идиллическая картина длится недолго. Первые люди выбирают бунт (Быт. 3) и отчуждаются от сада, друг от друга и присутствия Бога. Восстановит ли Бог свое присутствие среди них?

Скиния и Храм

Перенесемся к истории Исхода. Народ Израиля находился в рабстве в Египте в течение 400 лет, оторванный от своей идентичности как носителей Божьего образа. Когда Моисей вывел народ из Египта, Бог повелел людям построить скинию. Этот шатер служил местом, где Бог обитал со Своим народом (Исх. 25:8). Как будто они вернулись в сад!

Несколько сотен лет спустя скиния была заменена постоянной структурой, которую царь Соломон построил в Иерусалиме, храмом. Это здание было названо «домом молитвы для всех народов» (Ис. 56:7). Через этот храм Бог проявлял Свою любовь и заботу не только к Израилю, но и ко всем представителям любой культуры, которые приходили туда поклоняться Ему. Восстановил ли наконец Бог то, что было разрушено в саду?

К сожалению, так же, как Адам и Ева, лидеры Израиля восстают против Бога, увековечивая зло и несправедливость. В результате храм разрушается, а люди изгоняются из земли (напр., Иер. 52:12-13). Много лет спустя некоторые люди возвращаются в Иерусалим и строят второй храм. Однако храмовая система снова быстро пришла в упадок (например, Мал. 1:6-10). В еврейской Библии больше вопросов, чем ответов. Разве человечество не может жить с Богом так, как Он задумал?

Бог, обитающий среди нас

Когда мы уже думали, что история подходит к трагическому концу, на сцене появляется Иисус. На самом деле, когда автор Евангелий Иоанн описывает Иисуса, он говорит, что «Слово стало плотью и обитало с нами» (Иоанна 1:14). Специальное слово, которое он использует для обозначения «жил», является греческим словесным эквивалентом существительного, используемого для описания скинии, которую Бог повелел построить Моисею в Исходе. В своем евангельском рассказе Матфей цитирует Исаию 7:14, утверждая, что Иисус — это Еммануил, что означает «Бог с нами». Послание Иоанна и Матфея ясно: Иисус есть Бог со Своим народом.

Далее Иоанн записывает, как Иисус называет свое тело храмом, говоря, что оно будет разрушено, но восстановлено через три дня (Иоанна 2:19-21). При распятии Иисуса завеса, закрывавшая внутреннее помещение храма, разорвалась пополам. Какое значение имело это событие? Автор Послания к Евреям говорит нам, что Иисус был совершенной жертвой, которая совершила то, чего никогда не мог сделать храм в Иерусалиме. Благодаря жертве и победе Иисуса он открыл путь для того, чтобы Бог не только обитал со Своим народом, но и чтобы Бог обитал в Его народе. Иисус показывает нам, что значит жить как Божий храм, позволяя Его присутствию пребывать со Своим народом, не нуждаясь в физическом здании.

Люди — это храм

Авторы Нового Завета продолжают использовать храмовый язык, но они больше не касаются здания. Когда пишут о храме, говорят о народе Божием. Апостол Павел пишет: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа» (1 Кор. 6:19-20)?

На первый взгляд это может быть ошибочно принято за индивидуалистическую идею, и именно так многие современные последователи Иисуса знакомятся с этим отрывком. Однако в английском языке у нас нет грамматически правильного способа отличить «вы» в единственном числе от «вы все» во множественном числе. Все «вы» в этом тексте на самом деле являются вторым лицом во множественном числе. Это означает, что мы должны читать слова Павла так: «Все тело есть храм Святого Духа». Здесь есть некоторые огромные последствия, как для ранней Церкви, так и для нас сегодня. Давайте взглянем.

В членстве в Божьей семье есть неотъемлемый аспект общины. Павел использует метафору «тела Христова», чтобы описать христианскую общину и то, как все ее различные члены нуждаются друг в друге (1 Кор. 12). Существует неотъемлемое предположение о командной работе, сотрудничестве и единстве, поскольку народ Божий функционирует сегодня как храм. Храм — это место, где Бог обитает со Своим народом на протяжении всей библейской истории. Итак, если народ Божий – это храм, значит, именно через этих людей Бог достигает мира.

В древнем мире люди путешествовали издалека, чтобы встретиться с Богом в храме в Иерусалиме. Теперь народ Божий — это храм, и они несут Божье присутствие в мир. Если люди являются храмом, то они должны возвещать Его славу всем народам с этого момента до возвращения Иисуса.

Наша текущая реальность

Так какое отношение к вам имеет древнее здание? И что значит для наших тел быть храмами? Если вы последователь Иисуса, это определяет всю вашу духовную жизнь и призвание. Нужно ли нам восстанавливать это древнее здание на том месте, где оно когда-то стояло, чтобы встретиться с Богом? Неа. Он призывает вас — на самом деле вас всех — действовать сегодня как маленький храм, где бы вы ни находились.

В самых последних главах Библии Иоанн пишет о своем видении Небес после возвращения Иисуса (Откр. 21-22). Он видит необычное изображение нового города Бога, но чего-то явно не хватает.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.