Культура Древнего Египта (4) (Курсовая работа)

Введение

С незапамятных времен самобытная культура древнеегипетской цивилизации привлекала к себе внимание всего человечества. Приблизительно 5 тыс. лет назад на территории современного Египта возникла одна из самых могущественных и загадочных цивилизаций, которая просуществовала 3 тысячелетия. Как и всякая другая культура, древнеегипетская переживала свои периоды подъема, благоденствия, а затем слома, упадка.

На протяжении тысячелетий древнеегипетская культура отличалась относительной замкнутостью и самодостаточностью, была мало подвержена внешним влияниям. Ей был свойственен глубокий консерватизм и верность издревле установленным принципам; новые веяния неизменно наталкивались на сильное сопротивление. В своей основе она воплощала страх человека перед неуправляемой природной стихией и преклонение перед властью фараона как организатора и хранителя мирового порядка. Ведущим образом египетской культуры являлся образ Великой Реки – Нила, – а ее ведущей идеей – идея вечности. Концепция застывшего времени и застывшего пространства выразилась в своей совершенной форме в самых знаменитых памятниках египетского гения – пирамидах.

1. Древнеегипетская мифология и религия. Их роль в развитии культуры Египта

1.1 Боги Египта

Древний Египет обязан своей высокоразвитой культурой Нилу. Из-за циклических наводнений в стране сформировалась ярко выраженная вера в потусторонний мир, образцом для которой служил естественный круговорот возникновения, исчезновения и возрождения.

Огромную роль в жизни древнеегипетского государства играла религия. В давние времена каждое племя имело свой тотем – священное животное, которое почиталось прародителем и покровителем этого племени. Таким животным мог быть лев, павиан, кошка, крокодил. Позже в животных стали видеть воплощение тех или иных богов: черный бык с белыми пятнами олицетворял бога плодородия Аписа (Мемфис), крокодил – бога воды и разлива Нила Себека (Фаюм), ибис – бога мудрости Тота (Гермополь), львица – богиню войны и палящего солнца Сехмет (Мемфис), кошка – богиню радости и веселья Баст (Бубаст), сокол – бога охоты Гора (Бехдет) и пр. Постепенно пантеон антропоморфизировался, однако зооморфные черты, как правило, сохранялись и сосуществовали с антропоморфными: Тот превратился из ибиса в человека с головой ибиса, Баст из кошки в женщину с кошачьей головой, Гор из сокола в человека с головой сокола и т.д. Особое значение имели бык и змея. Считалось, что в начале начал все боги и богини были быками и коровами разного цвета. Культ быка в древности связывался с почитанием вождя племени, а после возникновения государства соединился с культом фараона: так, на празднике в честь тридцатиления своего правления фараон появлялся в одежде с привязанным к ней сзади бычьим хвостом. Змея олицетворяла как зло (Апоп, враг Солнца), так и добро (богиня плодородия Рененутет, богиня Нижнего Египта Уто).

Как известно, в Египте не было единой религии. В каждом номе и городе был собственный пантеон богов, но существовали и общеегипетские божества, храмы которых строились по всей стране: Гор, Ра, Осирис, Исида и другие. Боги для древних египтян — не только творцы городов, номов, правителей, собственного культа, порядка и законов, но и создателей ремёсел и искусств, письма и счёта, науки магии.

Родоначальником всего живого и божественного в египетской религии считается бог Атум. Согласно легенде он появился из хаоса. Затем он создал первую божественную пару бога Шу и богиню Тефнут. Шу — бог, олицетворяющий пространство между небом и землей, разделяющий небо и землю. Тефнут — женское дополнение Шу. Эта пара родила бога Геба и богиню Нут. Геб — это бог Земли, или по сути сама Земля. Как добрый бог, Геб охранял живых и умерших от живущих на земле змей. На нем растут все необходимые людям растения, из него выходит вода (Нил). Нут — богиня Неба, или также само Небо, сестра и жена Геба. Дети ее – огромные звезды, движением которых она управляет. Нут также называют «матерью звезд» и «рождающей богов». По представлению древних египтян вверху находится Нут, внизу Геб, а между ними Шу и Тефнут. От Геба и Нут произошли две пары — Осирис. и Исида, Сетх и Нефтида. Осирис и его жена Исида являются самыми важными фигурами египетского пантеона (все многообразие богов и божеств кой — либо религии). По легенде Осирис родился первым из пяти божеств, за ним родились Хор Старший, Сетх, Исида и Нефтида. Еще в утробе своей матери Нут Осирис и Исида полюбили друг друга.

Осирис являлся богом растительности и плодородия. Царствуя над Египтом, он отучил людей от дикого образа жизни и людоедства, научил сеять злаки, сажать виноградники, выпекать хлеб и делать вино, добывать и обрабатывать металлы. Он обучил людей строительству городов и врачебному делу. Впоследствии стал богом загробного мира.

Исида, так же как и ее брат, была богиней плодородия. Кроме того, она была богиней ветра и воды и покровительствовала мореплаванию. Как и Осирис, она научила людей полезным делать, например, растить и жать зерна.

Когда Осирис подрос, то он стал справедливо править своим народом, заботился о его культуре. Он много странствовал, а во время его отсутствия страной правила его жена Исида.

Сетх был богом «чужих стран» и олицетворял собой злое начало. Он завидовал Осирису, и решил убить своего брата. Обманом заманив Осириса в сундук и забив его гвоздями, выбросил его в море. После Сетх разбросал куски тела Осириса по всему Египту. Исида нашла все эти куски и похоронила. Вскоре он родила сына Осириса – Хора (Гора), который начал войну против убийцы отца Сетха и победил его. Осирис стал символом умирающей и воскресающей природы. Исида — великая богиня — мать, символ материнства, супружеской верности. Сет — это бог зла. Когда на плодородные земли у реки Нил налетал сухой, песчаный ветер из пустыни, то считалось, что это злобствует Сет.

Важное место в египетском пантеоне занимал бог Ра. Он являлся богом солнца, богом света. Каждый день он подымался по небу на своей лодке, освещая всю землю, а вечером он опускался в подземный мир, где вел борьбу с силами тьмы. Он всегда побеждал и вновь каждое утро подымался на небесный свод. Он боролся с силами хаоса. Символом его неизменного возрождения являлся знак анх — это крест, у которого вместо верхней палочки находиться круг. В средневековой алхимии анх являлся символом бессмертия.

Идеалом высшей мудрости и правды, олицетворением лучших сторон человеческой природы, воплощением ума у египтян являлся бог Тот. Он помогал богу Ра в его борьбе с силами тьмы. Его символом была Луна.

Бог Пта был одним из главных богов. Его называют владыкой истины, божеством справедливости. О Пта говорят, что он — это солнце и луна одновременно. Он считался покровителем ремесел. Иногда он считался верховным богом, творцом всех богов и мира.

Сын Осириса — бог Хор (или Гор) также входил в состав главных египетских богов. Его олицетворением являлся божественный орел. Он борется с убийцей отца — Сетхом, а также является спутником Ра и Тота. Иногда его символом был солнечный диск. Хор считался родоначальником всех египетских фараонов. В имени почти каждого фараона присутствовало имя Хора. Его женой и женским воплощением была богиня Хатхор, которая была богиней любви, веселья, пляски и музыки. Греки отождествляли ее с Афродитой.

Богом потустороннего мира считался бог Анубис. Он изображался обычно в виде человека с головой шакала. К нему обращались родственники умершего с просьбой о покровительстве в потустороннем мире.

Бог Амон считался всесущим божеством воздуха и ветра, которое наполняет весь видимый мир, дает жизнь всему живущему. Амон считался божественным отцом египетских фараонов. Его называют великой живой душой, которая стоит над всеми богами. Как воздух и ветер душа невидима. Амон считался также духом оживляющим. Кроме того, Амон был защитником угнетенных и обездоленных. Его женой и женским воплощением души была богиня Амаунет.

Бог Себек, который изображался часто в образе крокодила, был также в пантеоне египетских богов одним из главных божеств. К Себеку обращались с молитвами об излечении болезней, о помощи в трудных жизненных положениях. Считалось также, что Себек заботится об участи умершего в потустороннем мире. Иногда Себек считался спутником Ра, а иногда его противником. Его женой и женским воплощением являлась богиня Себекет, которая изображалась в облике женщины с головой льва.

Особое место занимали культ правящего царя и официальное обожествление царской власти — одна из важнейших черт египетской религии. С древнейших времен фараон считался богом во плоти, ипостасью царского бога Хора на земле. Хоровы имена входят в его титулатуру. Уже в Древнем царстве фараона начинают считать сыном Ра, а его имя в надписях и на папирусах окружать защитным кольцом. Когда Фивы стали играть большую политическую роль, и местное божество Амон получил общеегипетское значение, царя объявляют его сыном. Чудесное зачатие его Амоном и рождение изображают на стенах храмов. Власть фараона распространяли не только на страну и подданных, но и на явления природы; существовали специальные обряды, изображавшие фараона распорядителем природных сил. Фараон играл главную роль в общегосударственных земледельческих празднествах: при наступлении времени разлива Нила он бросал в реку папирус с приказом водам подняться, он также начинал пахоту, он же срезал первый сноп нового урожая. С культом умершего царя теснейшим образом был связан культ всеегипетского бога Осириса. Сооружение пирамид, этих гигантских усыпальниц — яркое свидетельство того, сколь велика была в Египте вера в особую божественную силу царя, распространявшуюся на подданных и после его смерти. Бог Благой (или Добрый) при жизни, бог Великий посмертно, царь является сосредоточением религиозной жизни, и от его земного благополучия и загробного блаженства, по представлениям египтян, зависела судьба страны.

Доклад Бог солнца в египте Амон Ра 5 класс

В древние времена в разных странах люди поклонялись Богам. Чаще всего почитали и приносили жертвы Богу Солнца, потому что Солнце всегда обозначало рождение чего-то нового, светлого и теплого, а значит и принесет богатый урожай. В Египте Бога Солнца называли Амон Ра.

Вначале существовало два древнеегипетских Бога Солнца – Ра и Амон. Согласно легенде, Ра сотворил мир и правил им. Благодаря особой силе своего имени, которое держал в тайне, он властвовал на земле. Когда имя было раскрыто, Бог потерял власть над людьми. За неповиновение он решил их покарать и наслал на человеческий род богиню Сехмет. Увидев, как жестоко она с ними обошлась, Ра сжалился над людьми. Он спас тех, кого еще не покарала Сехмет и покинул землю.

Но даже на небе Ра не переставал покровительствовать людям. Днем он плавал по небесной реке, освещал землю. Вечером он спускался в подземный мир и плавал по Нилу, а потом сражался с чудовищем. Битва завершалась на рассвете, и Ра опять поднимался в небо.

Бога Ра принято считать праотцем всех богов. Обычно его изображают в виде человека с головой сокола в одеянии фараона.

В Древнем Египте было два Бога Солнца – Ра и Амон. Сначала Амону поклонялись только в одном городе Фивы. Позже он был признан всенародным Богом Солнца. Амон так же путешествовал  по мирам: по небесному и подземному. Днем озарял землю светом, а ночью сражался с темными силами. Египтяне изображали его в виде человека с короной на голове, к которой прикреплены два пера. Отличительной чертой Амона была закрученная тонкая борода. В руках у него скипетр и крест с петелькой в верхней части. Он называется анкх и символизирует жизнь и бессмертие. Священными животными Амона считают барана и гуся, как символы мудрости.

Так как оба Бога оказывали сильное влияние на египтян, то в дальнейшем их объединили в божество Солнца Амон Ра. У него были характеристики и первого, и второго бога. Он сильный, могущественный, величественный. Обычно его представляют с телом человека и головой барана, который держит в руках анкх. Хоть Амон Ра принято считать покровителем фараонов, он так же помогал любому нуждающемуся.

5 класс

Бог солнца в египте Амон Ра

Популярные темы сообщений

• Древние Афины

  Афины – древнегреческий полис (город-государство), расцвет которого пришёлся на V век до н.э. Является визитной карточкой Греции уже более двух тысячелетий.

• Хризантема

  Хризантема – известный во всем мире цветок, который славится большим видовым разнообразием. Его родиной считается Япония. Происхождение названия этого цветка относится к греческому языку и имеет отношение к желтому оттенку.

• Легкие (стороение и функция)

  Лёгкие относятся к системе органов жизнеобеспечения многих рыб, некоторых видов земноводных животных, птиц, человека, пресмыкающихся, млекопитающих.

Боги Древнего Египта

БОГИ  ДРЕВНЕГО ЕГИПТА 
 
 
 
 
 

ОГЛАВЛЕНИЕ 
 
 

 

 

    Мифология древнего Египта считается одной  из самых развитых и богатых, известных за всю историю существования древних цивилизаций. Начало формирования её относят к 6-4 тысячелетию до нашей эры. С тех пор она претерпела существенные изменения.  Поклонение божествам прошло свой путь эволюции от скромного культа местного божка до помпезного почитания их во всём Египте. Это имело отношение к возвеличиванию той или иной династии, которая в свою очередь покланялась некоему мифологическому персонажу. Ярким примером этого может служить распространение культа богини города Саис Нейт в 7-6 веках до нашей эры одновременно с воцарением Саисской династии.

    Примерно  с 3000 г. до н. э.  официальная религия Египта признавала фараона сыном солнечного бога Ра и таким образом самим богом. В египетском пантеоне существовало множество других богов и богинь, под властью которых находилось все: от явлений природы, подобно воздуху (бог Шу), до явлений культуры, подобных письменности (богиня Саф). Многие боги были представлены в виде животных или полулюдей-полуживотных. Хорошо организованная и могущественная жреческая каста создавала семейные группы различных божеств, многие из которых, вероятно, были первоначально местными богами. Бог-творец Птах (согласно мемфисской теологии) был, например, объединен в богиней войны Сехмет, а бог-целитель Имхотеп вошел в триаду отец-мать-сын.

    Обычно  египтяне придавали наибольшее значение богам, связанным с Нилом (Хапи, Сотис, Себек), солнцем (Ра, Ре-Атум, Гор), и богам, помогающим мертвым (Осирис, Анубис, Сокарис). В период Древнего Царства солнечный  бог Ра был главным богом¹.

    Ра  должен был принести бессмертие всему  государству через фараона, своего сына. Солнце казалось египтянам, как  и многим другим древним народам, явно бессмертным, ибо оно «умирало» каждый вечер, странствовало под  землей и «заново рождалось» каждое утро. Солнце также имело значение для успехов сельского хозяйства в районе Нила.

    Таким образом, поскольку фараон отождествлялся с солнцем-богом, нерушимость и  процветание государства были обеспечены. Кроме того, Ра был оплотом нравственного  порядка всего сущего, Маат (Истина, Правосудие, Согласие) была его дочерью. Это создавало свод жизненных правил для масс и дополнительную возможность угождать богу-солнцу в интересах государства и своих собственных. Эта религия не была индивидуалистически ориентированной; кроме царской семьи, никто не мог надеяться на загробную жизнь и мало кто верил, что Ра способен обратить внимание или оказать услугу обычному человеку.

 

    

1.1 Религиозные верования в Древнем Египте.  

    Религия древних египтян зародилась в  первобытно-родовых общинах и  прошла длительный путь развития до сложных  теологических систем восточной  деспотии. Для неё характерно прочное  сохранение древнейших верований на всём протяжении истории Древнего Египта: фетишизма (например, поклонение камню бен-бен, связанное позднее с культом бога Ра), обожествления растений (например, священной сикоморы богини Хатор) и особенно зооморфизма (культа животных). Почти каждое египетское божество почиталось в виде какого-либо животного. Так, бога Анубиса почитали в виде волка, богиню Баст – в виде кошки, бога мудрости Тота – в виде ибиса или павиана, бога Гора — в виде сокола и т. д.

    Многочисленные  божества, почитавшиеся в различных  местностях, олицетворяли различные  природные силы и общественные явления. Небо представлялось женщиной или коровой, земля и воздух — мужскими божествами. Ибисоголовый Тот был покровителем письменности и колдовства, а богиня Маат олицетворяла миропорядок. Явления природы воспринимались как отношения различных божеств.

    Некоторые боги в древности почитались египтянами в виде животных или птиц². Сокола Хора еще с древнейших времен связывали с представлениями о могучем небесном божестве. После образования государства Хор выступает неизменным покровителем фараонов, которые сами назывались теперь Хорами. Слиянию культа Хора с царским способствовало и то, что с развитием поклонения Осирису как умершему царю Хор входит в круг осирических мифов. В то же время соколы, объекты поклонения в различных местностях, сливались с возникавшими тут местными культами солнечных божеств.

    На  более позднем этапе наблюдается  антропоморфизация божеств (т. е. наделение  их человеческими качествами). При  этом старые представления не исчезли, но стали сочетаться с новыми³. Так, богиня Баст изображалась в виде женщины с кошачьей головой, бог Тот – в виде человека с головой ибиса, и т. д.

    Убийство  священного животного наказывалось смертью. Священных животных и птиц после смерти бальзамировали и хоронили на особых кладбищах. Переход от охотничьего хозяйства к земледелию и скотоводству привёл к значительным переменам в религиозных верованиях. На первый план выдвинулись боги, олицетворявшие различные стихии: небо (богиня Нут), землю (бог Геб), солнце (бог Ра), луну (бог Тот) и др. В образе бога Хапи египетские земледельцы почитали реку Нил.

    Итак, религия в Древнем Египте была одна, но ее формы разнообразны. Культы местных божеств, зародившиеся в доисторической древности в форме тотемизма, оказались в Египте необычайно живучими и исчезли лишь с исчезновением египетской религии. Местные культы претерпевали, разумеется, существенные изменения – менялись их содержание и форма, но самый факт их существования на протяжении тысячелетий – одна из основных особенностей египетского религиозного развития. Для жителя данной местности, во всяком случае для подавляющей массы жителей, местный бог был всем. Так было не только в незапамятные времена и на заре истории, но и в греко-римское время.

    На  протяжении тысячелетий египтяне жили в отдельных, мало связанных друг с другом областях – номах. В каждом номе почитали своих богов. Но подчас это были воплощения одних и тех же сил природы с разными именами. Так, богом земли в одних номах был Акер, в других Геб. Представления о боге с одним именем в разных номах были также противоречивы. Если в мифах Гелиополя бог Сет – злейший противник солнечных богов и убийца бога Осириса, то в Гераклеополе – он помощник бога Амона – Ра.

    Египетские  боги и богини часто выступают  в образе того или иного животного, что является пережитком первобытной эпохи, подобное представление о богах очень удивляло греков, попадавших в Древний Египет. Греческий историк Плутарх, объясняя почитание египтянами бегемота и крокодила, писал, что они испытывали страх перед этим животным.

    Современные исследования доказали, что почитание животных у всех народов древнее, чем почитание богов в образе человека⁴. Таким образом, египетская религия сохранила черты глубочайшей древности. В египетских мифах нашло отражение складывание сословного общества и деспотического государства. Некоторые боги становились покровителями царей при жизни и охранителями нетленной мумии. Помимо этого, мифы в форме пророчеств донесли до нашего времени страх общественных верхов перед возмущением угнетенных низов.

    Большую услугу в понимании египетских мифов оказывают изображения богов на рельефах в гробницах и храмах, статуи и статуэтки. Сохранившиеся изображения богов – это окаменевшие мифы. Застывший язык формы и жестов, несмотря на всю свою условность, настолько универсален, что не нуждается в специальном переводе. Боги представлены в своем животно-человеческом облике и с атрибутами своей власти. Создатели этих произведений, таким образом, донесли своеобразие духовной жизни древних египтян.

    

1.2 Господство богов Египта.  

    Египетская религия начиналась с обожествления природных стихий, животных и растений, окружавших каждый ном, и возникновения множества маленьких номовых пантеонов весьма аморфной структуры. Затем, по мере формирования единого государства, происходила «социализация» богов, они наделялись новыми для себя властными полномочиями в социуме, и одновременно маленькие пантеоны образовали один большой пантеон, впрочем, не менее аморфный.

    «Быт» богов также напоминает картину, знакомую нам по Древней Месопотамии. Божество жило в храме, являющемся его домом («дом» и «храм» обозначались одним иероглифом), и обслуживалось жрецами, функции которых заключались в удовлетворении его вполне «человеческих» (или «животных») потребностей, а также в контроле за сохранностью и приумножением его имущества. Местом непосредственного обитания бога считался наос, особое каменное сооружение внутри храма, в котором располагалось его изваяние, скрытое за запечатанными деревянными дверями. Три раза в день священные двери раскрывались и божество «кормили», сопровождая эту процедуру предварительным умащением идола и сменой его одеяний⁵.

    Обычно  бог «вел» скрытный «образ жизни» и никуда «не выходил» из наоса, простые  люди были лишены возможности лицезреть  его, но в египетском календаре существовало множество праздников, во время которых привычный распорядок нарушался и идол покидал место своего обитания. Праздники были двух видов: процессии и мистерии. В дни процессий божество путешествовало, посещая различные «святые места» за пределами родного храма, во время мистерий разыгрывались сцены из жизни божества, также имеющие сакральное значение. Наряду с отмеченным сходством, пантеон египетских богов обладал и ярко выраженными особенностями, резко отличающими его от пантеона богов «царства Шумера и Аккада».

    Египетское государство отождествлялось с личностью царя, скрывающей в своей тени все конкретные детали социального механизма. Поэтому «социализация» египетских богов свелась к наделению наиболее значимых из них (Амона-Ра, Осириса, Гора) «регалиями» фараона, правящего в мире живых или в мире мертвых. Остальные боги превратились в их слуг или родственников. В египетской культуре отсутствуют тексты, аналогичные «Энума Элиш», где глава пантеона является лишь «первым среди равных» и для получения определенных полномочий должен добиваться решения «совета богов», здесь верховный бог сосредоточивает в своих руках всю полноту власти и никому не подотчетен. Похожая ситуация воспроизводится и на уровне отдельных номов. Ядро номового пантеона составляет семейство богов, обычно представленное богом-демиургом, его женой и сыном (например, в Фивах это были Амон, богиня неба Мут и бог Луны Хонсу; в Мемфисе – Птах, богиня войны Сехмет и бог растительности Нефертум). Каждый демиург творит свой мир и абсолютно не стремится «вступать в долю» с другими богами. Отсюда возникает и упомянутая «аморфность» египетского пантеона⁶.

    В отличие от Древней Месопотамии, где все боги образуют единое сакральное пространство, в котором каждый наделяется определенными функциями, т.е. становятся «героями одного романа», в Древнем Египте такого «романа» не возникает, точнее, этот роман распадается на несколько не связанных друг с другом фрагментов. Единственной силой, придающей египетской мифологии видимость единства, является верховный бог, подобный фараону, связывающему множество номов в единое целое. Отметим в дополнение к этому, что, начиная со Среднего царства, в описаниях бога-творца и фараона наблюдается явный параллелизм: оба они представляются, во-первых, великими завоевателями, наводящими ужас на врагов, во-вторых, властителями мира, и, в-третьих, разумными правителями, заботящимися о подвластном им населении.

    Обратим внимание на еще одну важную особенность  египетской мифологии. В Древнем  Египте практически отсутствует  характерное для традициональных культур и многих культур древности представление о верхнем мире, воспроизводящем по своей структуре земной, но населенном богами. Египетские боги, за редким исключением, обитают на земле или в царстве мертвых – «естественном» продолжении земного царства. Долина Нила является сакральным центром, объединяющим богов и людей. Уже упомянутые Амон-Ра, Осирис, Гор оказываются не властителями какого-то особого небесного мира, не связанного с земным, а первыми правителями Египта, и последующее благоденствие Египта во многом определяется их заботливым и мудрым правлением⁷.

    Итак, религиозная реформа Эхнатона, в результате которой бог Атон был провозглашен единственным истинным правителем Египта, а сам фараон – его сыном, стала логическим завершением описанной традиции. Здесь представление о фараоне как единственном боге и о единственном боге как царе Египта получило свое наиболее законченное воплощение.

    

2.1 Великие боги Египта.  

    Амон (букв, «сокрытый», «потаенный») – бог-покровитель Фив, бог-творец, возглавлявший фиванскую триаду, которую вместе с ним составляли его жена – богиня неба Мут и сын – бог Луны Хонсу. С началом XII династии культ Амона вытесняет культ исконного фиванского бога Монту. Позднее Амон отождествляется с богом солнца Ра и его культ распространяется по всему Египту. Он объявляется первым царем Египта, «царем богов», «царем обеих земель», его имя может заключаться в картуш. Правящий фараон объявляется сыном Амона-Ра. С Амоном связываются общегосударственные праздники, например Праздник долины, когда Амон посещает царские некрополи и святилища царствующего царя, или праздник Опет, когда Амон из Карнака отправлялся в Луксор. Наиболее крупный и самый древний храм Амона – Карнакский храм в Фивах.

Доклад «Боги Египта» (5 класс)

Египет – древняя загадочная страна, где некоторые секреты до сих пор не разгаданы. Свои истоки тайны берут в культуре и традициях, которые связаны с поклонением многочисленным богам. Одни из них помогали и покровительствовали людям, а другие – карали за проступки и прегрешения.

Представляли божеств в виде получеловека с головой и конечностями различных животных. Было это связано с тем, что животные своей силой и мощью вызывали у древних людей страх и испуг.
Каждому природному явлению и важному событию в жизни людей приписывалось покровительство того или иного бога. Этим и объясняется такое большое количество божеств. Основными верховными богами Древнего Египта являются Амон Ра, Анубис, Осирис, Сет и другие.

Существует легенда о том, что вначале в Египте был единственный главный бог Солнца — Ра. Он покровительствовал людям и всему живому на земле. Изображали божество в виде человека с соколиной головой, которую венчал диск солнца. Сила Ра была в тайне его имени, которое он никому не называл. Многие люди стремились узнать, как зовут покровителя, чтобы обрести его могущество и власть. Долгое время имя оставалось секретом, но однажды в старости бог назвал его Исиде. В Египет пришли беспорядки, а люди больше не слушались Ра. Из-за этого бог Солнца расстался с землей и ушёл в небо.

И всё же Ра продолжал заботиться о египтянах. Каждое утро он усаживался в лодку и плыл на ней по небу, освещая людям землю с утра и до обеда. После он менял эту лодку на другую и спускался в подземное царство мёртвых. Солнечным светом он облегчал страдания заточенных там людей.

В мире усопших Ра каждую ночь воевал с чудовищным змеем. Побеждал постоянно бог Солнца. Но тьма и зло рождались и крепли к следующей ночи, и побоище повторялось снова.

В различных частях Египта верховного бога звали по-разному. В Элефантине его называли Хнумом-Ра, а в Фивах – Амон Ра. Но это не меняло его предназначение и статус главного божества.

Анубис

Сначала Анубис был главным богом подземного царства, пока его не вытеснил с этого места Осирис.

Обязанностями бога мёртвых было сопровождение душ в загробный мир, где с помощью специальных весов определялась их дальнейшая участь. На одной чаше этих весов была богиня Маат, представленная страусовым пером, а на другой – сердце усопшего. Результаты взвешивания Анубис передавал на суд Осирису, который выносил решение, достойна ли душа оставаться в тёмном царстве.

Так же Анубис был специалистом по изготовлению мумий. Участвовал в бальзамировании богов и фараонов.

Бог царства мёртвых охранял могилы умерших. Поэтому его изображение есть на многих надгробных камнях.

Представляли Анубиса в виде человека с головой шакала или дикой собаки. Связано это с тем, что этих животных люди часто встречали на кладбище и им приписывали связь с загробным миром.

Осирис

Осирис был праправнуком бога Амон Ра. Его отец Геб был правителем земли, а после власть унаследовал Осирис. Он научил людей многим нужным и полезным вещам: обрабатывать землю, лечить болезни, возделывать виноград.

Родной брат Осириса Сет люто завидовал успехам божественного родственника. Однажды Сет убил брата, и, разрезав тело на куски, разбросал их по всей территории Египта. Но любящая жена Исида собрала останки возлюбленного и вызвала к себе проводника из мира мёртвых Анубиса. Из сложенного из кусков тела, он сделал самую первую мумию. Именно поэтому египетского бога Осириса изображают как человека, закутанного в саван. Он олицетворяет возрождение, переход от смерти к жизни и является богом плодородия.

Анубис забрал Осириса в царство мертвых, где тот стал полноправным владыкой.

Сет

Сет представляет собой всё зло, беды и несчастья, происходящие с людьми. Это бог войны, бесчинств, беспорядков и песчаных бурь. Не отреклись люди от него только потому, что считают помощником бога Ра в ночных схватках со змеем.

Сет организовал убийство своего брата Осириса, силой, ложью и обманом заняв его место на троне.

Представляли его как человека с ослиной головой, на которой была грива красного цвета. Этот цвет является символом засухи, зноя и песка пустыни.

В Древнем Египте насчитывалось около двух тысяч богов, но главными считались не более ста. У каждого поселения и города были свои божества. Верховные владыки везде были одинаковы, а к некоторым из покровителей люди обращались крайне редко и в отдельных случаях. Боги не всегда благоволили к людям. Поэтому египтяне строили в их честь храмы, приносили туда дары и поклонялись божествам, чтобы задобрить всевышних.

«Заупокойный культ в Древнем Египте», Искусство и культура

Реферат

«Заупокойный культ в Древнем Египте»

Египет — страна древней и таинственной культуры, всегда привлекавшей к себе внимание, вызывавшей удивление, восхищение, живой интерес. Египетское государство — одно из первых в истории человечества — возникло в долине Нила почти 6 тыс. лет назад. За столь длительный срок в стране было создано огромное множество памятников материальной культуры: произведений живописи и декоративно-прикладного искусства, ювелирных украшений, скульптур, стел, великолепных архитектурных сооружений. И если жилые дома строились из недолговечного кирпича-сырца, то храмы, гробницы и пирамиды возводились из камня — на века.

Египетской архитектуре была свойственна простота форм — поверхность зданий изнутри и снаружи была плоской и ровной, а очевидную геометрическую замкнутость и однообразие смягчали лишь настенные росписи и барельефы.

Архитектор — главная фигура на грандиозных стройках в Древнем Египте — следил за организацией работ: ему подчинялись беспрекословно, и это было необходимым залогом успеха — ведь на стройках были заняты тысячи людей.

Наиболее известные древнеегипетские памятники — пирамиды. Уже в Античном мире их считали одним из семи чудес света, да и сейчас они являются не только символом Египта, но и непревзойденными образцами архитектурного творчества человечества.

В пирамидах отразились характерные особенности мировоззрения и религии древних жителей Египта: вера в возможность вечной жизни души после физической смерти и обожествление фараона.

Религия Древнего Египта была политеистическая. Египтяне поклонялись многим богам, которые олицетворяли и природные явления, и процессы, и отвлеченные понятия.

Современная культура человечества немыслима без культуры Древнего Египта.

О происхождении древних египтян науке мало что известно. Одни ученые — египтологи — считают их выходцами из Азии. Об этом, по их мнению, свидетельствует язык, относящийся к семито-хамитской группе, а также особенности характера, типичные для азиатов или европейцев, но не для негроидной расы: настойчивость, стремление к оригинальности и инициативность. Другие полагают, что исконные жители Египта — родственники именно негритянских народов. На это указывает распространенный у египтян культ мертвых, фетишизм и поклонение животным. Так или иначе, но к IV тыс. до н.э. в долине Нила сформировалась устойчивая египетская народность и возникли первые государственные образования.

Египет стал первым государством на Земле, первой могущественной державой, претендующей на мировое господство. Это было сильное государство, в котором народ был полностью подчинен правящему классу. Основными принципами, на которых покоилась верховная власть в Египте, были незыблемость и непостижимость.

1. Религия

Религия древних египтян в фантастической форме отражала специфику природных условий долины Нила, особенности социально-экономического и политического развития древнеегипетского общества. Египтяне обоготворяли солнце, луну, реку Нил, губительную пустыню, хищных животных, угрожающих человеку, различные силы природы. Объектом почитания стал царствующий фараон, организатор ирригационной системы земледелия, повелитель людей и стихийных сил. Египетская религия прошла длительный путь развития и ко времени Нового царства превратилась в законченную религиозную систему. Географическая изоляция Египта способствовала самостоятельности религиозного развития, слабости влияния других религиозных систем.

1.1 Египетский пантеон. Мифология

мумия заупокойный культ египетский Египтяне поклонялись многочисленным божествам. В одной из статей международного договора между Рамсесом II и хеттским царем упоминается тысяча богов и богинь Древнего Египта. Боги делились на местные божества, почитаемые в каждом номе и каждом крупном селении, и боги общеегипетские, почитаемые во всей стране. Общеегипетскими богами становились божества какого-либо номового центра, правители которого захватывали трон фараонов, основывали общеегипетскую династию, превращали свой номовый город в столицу всего государства. Так, например, когда номовый центр Фивы превратился в столицу Египта, его местный бог Амон, ранее малоизвестное божество, становится покровителем царствующего фараона и царем богов.

Наиболее чтимыми верховными божествами были: бог солнца Ра, странствующий в небесной ладье по дневному небосклону, с центром в городе Гелиополе; бог-творец Птах, по слову которого были созданы боги и весь мир, центром его культа был город Мемфис. С выдвижением Фив бог Амон включает ряд функций бога Ра и становится одним из самых главных богов Египта. Амон-Ра считался создателем мира, покровителем царской власти, военного могущества Египта.

Популярным божеством древнеегипетского пантеона был также Осирис, олицетворявший умирающую и воскресающую природу, владыка загробного мира, покровитель царской власти. Его сестра и супруга Исида понималась как богиня-мать, покровительница супружеской любви и материнства. Сын Осириса и Исиды бог Хор олицетворял небо и свет, считался защитником фараона, его земным воплощением. Богом мудрости и счета был Тот, богиня Сохмет воплощала могущественную силу, богиня Хатхор считалась богиней неба, любви и веселья. Нил почитался под именем Хапи.

В египетском пантеоне были представлены божества, олицетворявшие абстрактные понятия, например бог познания Сиа, богиня справедливости и правосудия Маат.

Тесные отношения, которые со времени Среднего царства имел Египет с Нубией, Палестиной и Сирией, привели к включению в пантеон иноземных божеств — семитских богинь Анат, Астарты, бога Решефа, кушитского бога Дедуна. Одной из характерных особенностей египетской религии является длительное сохранение пережитков древнейших верований, восходящих к фетишизму и тотемизму. Отсюда обычное для египтян представление своих богов в образах животных, змей, лягушек. Так, бог Апис почитался в образе могучего быка, богиня Сохмет — львицы, Тот — павиана, бог водной пучины Себек — крокодила, богиня Уаджет (олицетворение единства Верхнего и Нижнего Египта) — змеи-кобры.

Постепенное изживание следов тотемизма привело к трансформации образов богов. Они стали изображаться в виде человека с головой сокола (например, боги Ра, Хор), с головой барана (бог Хнум), с головой коровы (богиня Хатхор). Символом бога Ра был высокий, слегка сужающийся кверху каменный столб — обелиск, верхушка которого покрывалась медью. Одним из самых популярных олицетворений-символов бога Хора был солнечный диск с распростертыми крыльями сокола, а также око Хора — божественный глаз как один из символов солнца.

Обилие богов, переплетение их функций заставило жрецов упорядочить пантеон и установить определенные отношения между богами. Одной из наиболее разработанных систем взаимоотношений богов и их роли в сотворении мира была система, созданная гелиопольскими жрецами. Согласно этим представлениям, сначала существовал бог Нун — первобытный водный хаос. Из него появился бог Атум (позднее превратившийся в бога Ра), который понимался в образе некоего холма, выступающего из водного хаоса, своего рода первичной тверди. Бог Атум-Ра создает из себя первую пару богов — Шу (воздух) и его жену Тефнут (влажность). От них покидаются бог земли Геб и богиня неба Нут, которые в свою очередь порождают Осириса и Исиду, Сета и Нефтиду. Эти древнейшие божества объединяются в семью важнейших и изначальных богов — божественную девятку, так называемую Эннеаду, от которой и происходят все другие египетские боги и люди.

По версии мемфисской школы жрецов, прародителем и изначальным божеством был бог Птах, создавший мир богов и людей своим божественным словом.

Египетские жрецы кроме выделения девятки (по другим версиям — восьмерки) богов объединяли другие божества в семьи, как правило, состоящие из бога-отца, богини-матери и бога-сына (триада богов). Так объединялись Осирис, Исида и Хор (абидосская триада), Птах, Сохмет и их сын Нефертум (в Мемфисе), Амон, его супруга Мут и их сын Хонсу (фиванская триада).

Несмотря на все усилия упорядочить и привести в стройную систему многочисленных богов, до конца этого сделать не удалось: единства в понимании происхождения мира, в согласовании функций разных богов, их природы не было до конца существования Древнего Египта.

1.2 Религиозная реформа Эхнатона

Многочисленные боги Древнего Египта в течение длительного времени мирно сосуществовали друг с другом. Однако по мере укрепления централизованного государства, общеегипетской экономики, социального и культурного сплочения Египта в египетском пантеоне начинают возникать идеи единого Божества, творца и создателя мира и людей. Эти идеи зарождались из синкретизма некоторых культов, т. е. слияния нескольких божеств в один культ. Таким, например, был культ Осириса. Во времена XVIII династии культ Амона стал включать функции богов Ра и Птаха, т. е. величайших богов Египта, а Амон стал восприниматься как триединое божество, царь богов. Наиболее полно концепция единого божества, создателя мира и человека, была сформулирована при Эхнатоне. По его повелению единым и неделимым творцом мира был объявлен Атон, изображавшийся в виде солнечного диска, от которого расходятся лучи-руки, дарующие людям свет и жизнь. Культы других богов если не уничтожались, то рассматривались как проявления единого божества. Как единственное божество Атон не имел ни супруги, ни детей, ни каких-либо божественных родственников, не имел он в отличие от всех египетских богов ни человеческого, ни животного образа, не воплощался в статуях. Это было в принципе абстрактное божество, олицетворяемое в солнечном диске. Поскольку Атон рассматривался как единое божество, другие боги потеряли «законное» право на существование рядом с ним. По приказу Эхнатона имена других богов, особенно Амона-Ра, уничтожались, жертвы им не приносились. Такая политика Эхнатона, видимо, была первым в истории Древнего Египта проявлением религиозной нетерпимости по отношению к культам, отличным от официального.

Однако концепция единого божества не была принята в Египте, и после смерти Эхнатона религия Атона была отменена. Важность этой реформы для развития египетской религии проявилась в том, что идея монотеизма оказалась сформулированной (пусть и в несовершенном виде) в египетской религиозной мысли.

1.3 Организация культа

Согласно представлениям древних египтян, их боги были всемогущественными и грозными. Они создали людей лишь с одной целью: чтобы заставить их служить себе. Если люди об этом забывали, их ждали суровые кары. Божественный промысл определял и судьбы людей. Чтобы обеспечить себе благоволение богов, они должны были ревностно служить им, заботиться об их содержании. Для почитания богов строились храмы, создавались их статуи, целый штат жрецов содержал жертвенных животных и приносил жертвы. В честь богов устраивались торжественные празднества, состоявшие из целого ряда церемоний, и прежде всего из обильных жертвоприношений специально подобранных животных. Затем изображение божества изымали из места его постоянного хранения, помещали на миниатюрную священную барку, выносили из храма и переносили в храм божественной супруги данного бога или его сына, иногда статую отправляли по Нилу на священных культовых судах в другой город. Процессии сопровождались пением гимнов, исполняемых специально обученными женскими хорами. Например, в надписях упоминаются певицы Амона, занимавшие заметное место в жреческой иерархии.

Составление, разучивание и исполнение религиозных гимнов считалось важнейшим делом жрецов и способствовало развитию религиозной поэзии, так же как рассказы о деяниях богов — развитию египетской литературы.

В египетской религии большое место занимал заупокойный культ. Его основой было сформировавшееся у египтян понимание сущности природы и предназначения человека, которые и предопределяют его жизнь. Согласно этим представлениям, каждый человек есть синтез трех основных субстанций: его физического тела, его духовного двойника (египтяне обозначали его^{термином} «ка») и его души («ба»). Только совместное существование этих трех субстанций может даровать бессмертие, т. е. посмертное существование. А раз так, то возникает проблема сохранения тела, предохранения его от физического уничтожения. Отсюда важнейшее значение приобрел обычай мумификации умерших и захоронения мумий в гробнице. Только в этом случае рядом с мумией может находиться «ка» и «ба» человека. Посмертное существование воспринималось как продолжение обычной жизни на земле: вельможа остается вельможей, ремесленник — ремесленником и т. д. Стены гробниц расписывались сценами земной жизни и быта, начиная от вспашки полей и кончая пиршествами, чтобы магически перенести все эти действия в загробный мир. Для выполнения необходимых работ в загробном мире в гробницу клали специально изготовленные фигурки людей — слуг, работников, которые назывались «ушебти».

По представлениям древних египтян, посмертное блаженство можно получить не за добрые дела и праведную жизнь на земле, а благодаря соблюдению некоторых обрядов заупокойного культа (постройка гробницы, приготовление мумии, проведение специальных церемоний).

Во времена Нового царства была сделана попытка развить этический элемент в заупокойном культе и стала разрабатываться идея о загробном воздаянии за земные поступки. В одной из глав знаменитой «Книги мертвых», где содержатся наиболее полные сведения о заупокойном культе, подробно излагается процедура загробного суда в виде взвешивания сердца умершего на весах перед Осирисом. Покойный отчитывается о своей земной жизни, говорит, что он не совершал преступлений и дурных дел. Бог Тот и богиня правосудия Маат проверяют правильность слов умершего, взвешивают его сердце. Если умерший вел неправедную жизнь, то его бросают в пасть чудовища, которое его пожирает. Если же он вел жизнь праведную, то он попадает на благодатные поля Иалу, где проводит вечную беспечальную жизнь.

Однако этический момент в египетской религии был выражен еще в зачаточной степени и не получил развития. Дорогостоящим и сложным был ритуал захоронения знатных лиц и вельмож, строивших себе внушительные гробницы. Особой пышностью отличался заупокойный культ умершего фараона. Знаменитые пирамиды фараонов IV династии или грандиозные скальные дворцы фараонов XIX-XX династий, наполненные несметными сокровищами и ценнейшими произведениями искусства, — красноречивые свидетельства мощи деспотической власти и огромного значения заупокойного культа в системе египетской религии. Вместе с тем огромные средства, направляемые на строительство гробниц, заупокойных храмов, создание рельефных изображений и настенных росписей, многочисленных статуй, предметов погребального культа, их огромное идеологическое значение в жизни египтян способствовали развитию зодчества, архитектуры, скульптуры, направляли его развитие по вполне определенным путям художественного творчества.

Господство религиозного мировоззрения не могло подавить проявления элементов скептицизма и прямого неверия в богословские догмы. До нашего времени дошли произведения, в которых выражается сомнение в истинности жреческих поучений («Беседа разочарованного со своей душой»), в бесполезности заупокойного культа и рекомендуется пользоваться всеми радостями земной жизни («Песнь арфиста»). Однако это были лишь единичные, робкие попытки свободной мысли. В целом религиозное мировоззрение пронизывало все стороны жизни древних египтян.

2. Египетские гробницы

2.1 Архитектура гробниц

Поскольку именно гробница была жилищем умершего, очень важно хотя бы в самых общих чертах ознакомиться с разными типами египетских гробниц. Они видоизменялись в зависимости от времени, отчасти места и главным образом в зависимости от общественного положения умершего.

Для времени Раннего и Древнего царств установлено высокое развитие культа умерших, но далеко не всех умерших — в основном царей и придворной знати (сначала в Тинисе, потом в Мемфисе), а иногда и местной знати (далеко от Мемфиса).

Гробницами фараонов были египетские пирамиды. Воздвигались они исключительно для того, чтобы служить последним убежищем для усопшего фараона. Иногда приходится слышать и даже читать, что возведение пирамид преследовало якобы какие-то другие, чуть ли не научные цели. Подобные утверждения, и это надо усиленно подчеркнуть, являются откровенным антинаучным вздором и относятся к той категории нелепых, ни на чем не основанных, якобы научных, а по сути дела фантастических измышлений, которые современный известный французский физик Пьер Оже назвал мифами. Эти современные мифы, как пишет Оже, «реально угрожают перейти в убежденность», лишенную всяких научных оснований. В первые месяцы 1973 г. в Москве демонстрировался прекрасно заснятый фильм ФРГ «Воспоминания о будущем». Дикторский текст к нему является наглядной, вполне конкретной иллюстрацией подобных мифов. Основная его идея заключалась в том, что монументальные, грандиозные памятники древних народов, в том числе египетские пирамиды, были воздвигнуты при помощи «пришельцев из космоса». К сожалению, эта нелепая, полностью опровергаемая наукой фантастика произвела некоторое впечатление на легковеров из числа публики.

Египетские пирамиды (имеются в виду так называемые большие пирамиды в Гизе) в древности вполне заслуженно считались одним из семи чудес света. Следует подчеркнуть, что «большие пирамиды» в Гизе — далеко не единственные пирамиды Египта. Пирамид много больше, но они не отличаются той грандиозностью, которая поражала человечество в прошлом и продолжает изумлять в наше время.

«Большие пирамиды» в Гизе — их три — построены фараонами IV династии. Самая большая пирамида — Хуфу (греч. форма имени Хеопс), за ней следует пирамида Хафра (греч. Хефрен), затем пирамида Менкаура (греч. Микерин). Представление о размерах пирамиды Хуфу дают следующие цифры: высота — 146 м, длина стороны основания — 230 м. На ее сооружение ушло 2 млн. камней, каждый весом 2,5 т (в среднем). Пирамида Хафра немного меньше, пирамида Менкаура значительно меньше первых двух.

Французский ученый Э. Ф. Жомар, один из первых европейских ученых, обследовавших пирамиды, так описывает свое впечатление от них: «Их вершины, виднеющиеся издалека, производят впечатление, сходное с тем, какое испытываешь при виде пирамидальных верхушек высоких гор, стремящихся и врезывающихся в небо. Чем ближе подходишь, тем впечатление слабее. Но в непосредственной близости от этих правильных громад оно сменяется другим — вы сражены неожиданностью, едва ступив на берег, вы чувствуете себя во власти другого настроения. У самого подножия пирамид вас охватывает острое могучее ощущение с примесью изумления и подавленности. Верхушка» и углы теряются из виду. Испытываемое чувство не есть восхищение перед созданием искусства, оно глубже. Оно навеяно величием и простотой форм, контрастом между человеком и огромностью труда его рук; глаз не в состоянии охватить его, мысль отказывается воспринять. Вот когда начинаешь проникаться всем величием этой громадной груды отесанных камней, нагроможденных в стройном порядке на баснословную высоту».

Многие другие выдающиеся люди в аналогичных выражениях отразили свои впечатления от пирамид. Обратимся, однако, к конкретным научным фактам.

В каждой из «больших пирамид» есть ходы, ведущие снизу в камеру, где покоился саркофаг с мумией царя. Расположение этих ходов и погребальных камер различное. Невозможно, да и не нужно, останавливаться здесь на архитектурном аспекте внутренних помещений пирамид, следует лишь подчеркнуть, что это — высшее проявление мастерства в каменотесном искусстве. Внутри «больших пирамид» в Гизе не обнаружено никаких надписей, скульптур и изображений. Во всех трех пирамидах были найдены пустые каменные саркофаги. Геродот (II, 124) сообщает, что «большая пирамида» Хеопса строилась беспрерывно в течение 20 лет и что на строительстве работало 100 тысяч человек, сменявшихся каждые три месяца. Современные подсчеты в какой-то степени подтверждают данные Геродота.

В ряде других пирамид также были найдены саркофаги. Древнейшая из известных нам пирамид — так называемая ступенчатая пирамида основателя III династии Джосера (первая половина III тысячелетия до н.э.), самая поздняя — пирамида фараона XIII династии Хенджера (XVIII в. до н.э.). Таким образом, царские гробницы в форме пирамид строились во времена Древнего и Среднего царств и были расположены либо в Нижнем Египте, либо в Среднем — в той его части, которая примыкает к Нижнему Египту. Это территории более или менее равнинного характера. Особо следует остановиться на пирамидах V и VI династий. Они замечательны тем, что на стенах их внутренних помещений начертаны заупокойные магические тексты, основной и единственной целью которых было обеспечение вечной, счастливой жизни фараону после его земной смерти. Это и есть так называемые «Тексты пирамид» (начертанные иероглифами, выкрашенными в зеленый цвет).

Каждая пирамида обязательно имела свой храм, в котором специально предназначенные для этой цели жрецы служили заупокойную службу по фараону, погребенному в пирамиде. У каждого пирамидного заупокойного комплекса. (собственно пирамида как гробница и принадлежащий ей заупокойный храм) было свое название.

Более подробные сведения по истории строительства пирамид содержатся в серии статей Л. Борхардта и К. Зете. До сих пор не разрешен вопрос о так называемых царских кенотафах времени Древнего царства. Чем объяснить. что основатель IV династии фараон Снофру построил себе целых три пирамиды? Основываясь на некоторых данных, «можно считать твердо установленным тот факт, что для ряда царей Древнего царства были возведены сооружения, на первый взгляд ничем не отличающиеся от гробниц, но предназначавшиеся не для фактического захоронения, а лишь для выполнения неких ритуальных действий, то есть ложные гробницы — кенотафы. Этот малопонятный обычай Н. М. Постовская объясняет связью с праздником хеб-сед, т. е. с царским 30-летним юбилеем. Эта точка зрения не получила всеобщего признания, но ряд моментов в ее мотивировке свидетельствует в ее пользу:

1) на основании — некоторых фактических данных можно допустить в принципе связь кенотафов и хеб-седа;

2) возведение царских кенотафов имело целью фиктивное погребение фиктивно убитого царя.

Независимо от проблемы кенотафов возникает вопрос о причинах столь грандиозных размеров пирамид именно во времена IV династии. Этот вопрос, конечно, тесно связан с внутриполитическими факторами, с максимальной централизацией государственного аппарата, с расцветом неограниченной власти фараона — без этого непременного условия повелители Египта того времени не были бы в состоянии поставить на службу интересам собственного заупокойного культа /столь большие материальные и людские ресурсы. Несомненно также, что и личное тщеславие фараона играло в этом, не последнюю роль. Фараоны имели привилегированное право выбирать форму и устанавливать размеры своих гробниц. Начиная с эпохи Нового царства пирамиды выходят из моды и заменяются грандиозными скальными гробницами, о которых речь пойдет ниже.

Знать во времена Древнего царства строила себе гробницы вблизи усыпальницы своего повелителя — окружая его при жизни, эта знать стремилась к близости к нему и после смерти. Таким образом, вблизи пирамид в Гизе образовались большие некрополи — кладбища сановников и вельмож. В науке эти гробницы известны под названием мастаба (араб. слово, означающее «скамья»). Эта «скамья» была кирпичной надстройкой над скрытым под поверхностью земли захоронением. Надстройка сооружалась иногда из плит известняка и имела форму прямоугольника, стены которого в верхней своей части были наклонены внутрь. Сверху этот прямоугольник был совершенно плоским. Именно его и назвали арабы Египта «скамьей». Под этой надстройкой, под землей, находилась погребальная камера с саркофагом. В камеру вела сверху вертикальная шахта глубиной от трех до тридцати метров — вход. В части надстройки, обращенной к востоку, в очень неглубокой нише сооружалась «ложная дверь» — якобы вход в мастаба. В этой нише был специальный плоский жертвенник, на который родственники умершего клали приношения и перед которым читали заупокойные молитвы. Этот «вечный дом» умершего мог иметь разные размеры — в зависимости от социального положения умерших и расположения к ним и их близким царя. В сердабе (специальном помещении) хранились скульптурные портреты умершего. т. е. заместители мумии умершего на случай ее уничтожения или повреждения. Именно из этих сердабов происходят замечательные скульптурные портреты, являющиеся одним из сокровищ Каирского музея. Сердаб соединялся с другими помещениями гробницы лишь небольшим оконцем.

2.2 Роспись гробниц

В некрополе в Саккаре, грандиозном кладбище времен VI династии, находится мастаба Мерерука, представляющая собой целую загробную квартиру умершего — в ней 31 помещение. Мерерук был везиром фараона VI династии, Тети первым после фараона человеком в государстве. Стены помещений расписаны цветными, художественно выполненными изображениями эпизодов из земной жизни умершего либо обстановки, в которой он находился. Например: Мерерук во время рыбной ловли, в небольшом челноке, поражающий рыбу специальным дротиком, его сопровождает, жена; сцена. изображающая быков, переходящих канал; Мерерук в сопровождении жены на охоте в пустыне; животные пустыни; собака, кусающая антилопу; лев, пожирающий быка, и т. п. На других фресках Мерерук опять-таки в сопровождении жены наблюдает за работами, выполняемыми его людьми, например, за сооружением кровати с балдахином, постройкой судов и т. п. Тот же Мерерук наблюдает за палочной расправой над провинившимися старостами поселков и т. п. В эту же серию входит изображение поднесения заупокойных даров уже умершему Мереруку и т. д. Изображения в высшей степени реалистичные, без всякой мистики или фантастики.

Такого же стиля изображения покрывают стены помещений и многих мастаба некрополя в Саккаре — мастаба Ти, мастаба Птахотепа и т. д. — и не только в Саккаре, но и в Гизе и других местах. В совокупности эти изображения представляют собой высокохудожественную, необычайно богатую энциклопедию жизни фараоновской знати со времени Древнего царства. Необходимо добавить, что за истекшие тысячелетия яркие краски почти не поблекли (https://saratov-ouk.ru, 20).

Естественно, возникает вопрос: с какой целью наносились изображения? Ведь они обречены были пребывать в вечном мраке после того, как покойный помещен в гробницу, а вход в нее наглухо замурован. Для кого же создавались эти картинные галереи? Живущие были лишены возможности любоваться мастерством египетских живописцев своего времени.

Все эти шедевры египетского искусства времени Древнего царства предназначались для единственного обитателя гробницы — для самого умершего, точнее, для его ка. Но для него они были не просто произведениями искусства его современников — посредством магии и заупокойных молитв они как бы становились реальностью, оживали, и таким образом умерший и его ка и после смерти продолжали существовать, как при жизни. В этом, и только в этом, заключались цель и смысл создания бесценных для науки изображений. Это была удивительно целеустремленная и вместе с тем наивная попытка преодолеть смерть, добиться вечной жизни посредством магического восприятия мира.

Во всех гробницах Древнего царства доминируют реалистические изображения земной жизни. Это подтверждает сделанный ранее вывод о том, что загробная жизнь мыслилась как непосредственное продолжение земной и что это продолжение жизни представлялось возможным лишь при участии живых с их заботами об умерших, проявлявшимися в ритуале — в создании гробницы, в мумификации умершего, в строгом соблюдении его заупокойного культа. Но все это было доступно лишь элите, правившей страной под главенством фараона.

2.3 Заупокойный культ в народе

А что же можно сказать о широких массах народа, создававших пирамиды и мастаба для своих господ? Как они смотрели на загробную жизнь и каким образом намеревались ее себе обеспечить? Вполне понятно, что, не обладая ни средствами, ни практическими возможностями для сооружения «вечных домов», народ был вынужден придерживаться погребальных обычаев своих предков, обычаев, восходящих к глубочайшей древности, к тем временам, когда в доклассовом обществе долины Нила лишь наметились зачатки будущих классов. Практиковалось погребение в ямах, в песке, в эмбриональном положении, большей частью без саркофага или гроба, без мумификации. Этот способ погребения прослеживается в Гизе до времен V-VI династий, в Саккаре — приблизительно до конца VI династии, в провинции — до распада централизованной монархии Древнего царства. Этому способу погребения соответствовали представления, распространенные в древнейшие, доисторические времена, из которых развились представления о загробной жизни, характерные для владельцев мастаба эпохи Древнего царства.

2.4 Скальные гробницы

Падение Древнего царства сего сверхцентрализацией власти в резиденции фараона сопровождалось глубокими сдвигами в духовной жизни египтян.

На исходе эпохи Среднего царства пирамида, как форма царской гробницы, исчезает. Со времени Нового царства, когда столица и резиденция фараонов перемещаются в Фивы, царскими усыпальницами становятся так называемые скальные гробницы — длинные пещеры, вырубленные в скалах на западном берегу Нила, прямоугольные в сечении. В таких пещерах хоронили фараонов XVIII, XIX и XX династий. Стены усыпальниц были расписаны яркими, разноцветными фресками, воспроизводившими уже не реальную, земную жизнь фараона, а нереальный потусторонний мир, созданный фантазией жрецов. Тексты религиозно-магического содержания, сопровождающие фрески, должны были обеспечить умершему повелителю страны вечную, счастливую жизнь в потустороннем мире, в обществе богов. Уже в древности, когда Египет стали посещать греческие и римские туристы (маршрут их путешествий был приблизительно тот же: от Александрии вверх по Нилу),» были доступны для посещения шесть скальных гробниц фараонов. Французский египтолог Ж. Байэ обнаружил в них более двух тысяч греческих и латинских граффити с именами авторов и кратким описанием впечатлений от посещения гробниц. Половина граффити — из гробницы Рамсеса VI. Один из посетителей, некто Бесас, пишет о том, что гробница этого фараона превосходит остальные. Другой утверждает: «Тот, кто здесь не был, никогда ничего не видел; благословенны те, кто здесь побывал». Самыми большими из скальных гробниц являются гробница Рамсеса III (№ 11), гробница царицы Тауосрет (№ 14) и гробница Сети I (№ 17) (последнюю называют также именем Бельцони, итальянского археолога, открывшего ее). Гробница Сети I достигает в длину 100 м, остальные чуть короче.

Почему же царские скальные пирамиды вытеснили практику строительства пирамид? Прежде всего это объясняется чисто экономическими соображениями: строительство скальных гробниц требовало, несомненно, меньшей затраты средств и труда, чем строительство пирамид. Что же касается гарантий сохранности усыпальниц в неприкосновенности, то скальные гробницы служили не худшей защитой от разграбления, чем пирамиды. Следует также учитывать, что в эпоху Нового царства — время непрерывных военных походов египтян за пределы страны — каждый мужчина был более нужен в войске, чем на строительстве пирамид, сооружение же скальных гробниц было огромной экономией рабочей силы. Знать фараонов Нового царства, подражая своим повелителям, также начала воздвигать для себя небольшие скальные гробницы (например, гробницы номархов местности в Среднем Египте, известной в настоящее время под названием Бени-Хасан). Фараонов хоронили в мрачной, скалистой Долине царей (Би-бан-эль-Мулук), цариц — в такого же типа Долине цариц, вельмож и сановников — в Абд-эль-Курне и других близлежащих местах. Стены гробниц знати Нового царства расписаны эпизодами из земной жизни вельмож, столь же ценными для науки, как и мастаба Древнего царства.

Подчеркнем, что и в дальнейшем, в более поздние времена, гробницы продолжали занимать очень важное, чуть ли не первостепенное место в жизни египтян. Это, безусловно, свидетельствует о том, что убеждение египтян, будто ба и ка умершего имеют своим жилищем гробницу, оставалось непоколебленным. Прямое следствие этого — чисто ритуальный характер культа умерших, обусловленный представлением о загробной жизни как о подобии и продолжении жизни земной со всеми ее материальными повседневными нуждами. Этот характерный материальный аспект культа умерших, незыблемый на всем протяжении существования египетской религии, в качестве реликтового явления прослеживается и на первых порах христианства в Египте.

3. Мумии

3.1 Происхождение слова «мумия»

Этимологию слова «мумия» открывает египтолог Бадж, хранитель египетских древностей Британского музея в конце XIX в. Восходит оно ни к древнеегипетскому прототипу, ни к коптскому. Впервые слово «мумия» появляется в греческом (византийском) и латинском, наиболее ранние варианты его употребления зафиксированы около 1000-го г. Происходит слово «мумия» от арабского «битум» или «нечто, пропитанное битумом». Словом mumia арабские и еврейские средневековые лекари обозначали специальное лекарство. Арабский врач Ибн Бетар, живший в VII в. говорит о том, что вещество mumia происходит из страны Аполлонии. Там оно снисходит с водными потоками со «светящихся гор» вниз по течению и выбрасывается на берег. На берегу оно засыхает, затвердевает и приобретает запах дёгтя. Он же говорит далее, что ещё вещество mumia можно извлечь из черепов и желудков древних египетских покойников.

В действительности, в средневековье арабские и еврейские торговцы добывали из египетских гробниц древние мумии, разрывали их на небольшие кусочки и продавали как лекарство. Это лекарство можно было найти практически в каждой аптекарской лавке Европы вплоть до Нового времени. Считалось, что лекарство mumia хорошо помогает при лечении ушибов и ран.

Постепенно название лекарства перекочевало в европейских языках и на тела, из которых его «добывали», т. е. непосредственно на мумий в нашем понимании этого слова. Также до сих пор в русском языке существует мумиё — название лекарственной смолы.

Сами же древние египтяне назвали своих мумий «саху».

3.2 Возникновение мумифицирования в Египте

Обряд мумифицирования покойного был известен в Египте с очень древних времён. До недавнего времени полагали, что наиболее ранние искусственно мумифицированные тела — это находки из раннединастических (примерная датировка периода: 3000 — 2600 гг. до н.э.) некрополей Абидоса, Саккары и Тархана. Однако, археологические раскопки сезона 1997 года англо-американской экспедиции в Иераконполе позволили удревнить начало мумифицирования в Египте. Археологи обнаружили несколько неповреждённых женских захоронений. Их головы, шеи и руки были завёрнуты в лён и рогожу. Сопровождаемый погребения инвентарь исследователи смогли датировать периодом культуры Накада-II (примерно 3600 г. до н.э.). некоторые учёные по косвенным данным ещё более удревняют начало процесса мумификации. Так, например, австралийский египтолог Яна Джонс полагает, что мумифицирование применялось уже в эпоху бадарийской археологической культуры, то есть примерно в 4500 — 4100 гг. до н.э. Хотя, как замечает сама исследовательница, здесь трудно говорить о том, было ли обматывание тела умершего просто погребальным ритуалом, или это всё-таки именно мумифицирование.

3.3 Процесс мумификации

По древнеегипетским источникам трудно реконструировать этапы процесса мумификации. Здесь помогают сообщения античных авторов — Геродота, Плутарха, Диодора и некоторых других. Письменные источники дополняются исследованиями самих мумий.

Правом на бальзамирование владели жрецы, потому что египтяне верили, что первую мумификацию произвел бог Анубис, причем мумифицировал он тело бога Осириса убитого Сетом. В этом по легенде ему помогала жена Осириса — богиня Исида.

Тела умерших отдавали на обработку бальзамировщикам. Во времена античных путешественников процесс мумифицирования уже довольно сильно деградировал в сравнении с искусством бальзамирования времён Нового царства, но и этого египтологам хватает, чтобы реконструировать процесс.

Геродот говорит, что бальзамировщик предлагает родственникам умершего несколько способов мумификации, а те, исходя из своего финансового состояния, выбирают наиболее приемлемый. После того, как обговорены все условия, мастера принимаются за работу:

«Сначала они извлекают через ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга, остальную же часть — путём впрыскивания растворяющих снадобий. Затем делают острым эфиопским камнем разрез в паху и очищают всю брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв её пальмовым вином, мастера потом вновь прочищают её растёртыми благовониями. Наконец, наполняют чрево чистой растёртой миррой, кассией и прочими благовониями (кроме ладана) и снова зашивают. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щёлок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щёлоке нельзя. По истечении же этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают повязкой из разрезанного на ленты виссонного полотна и намазывают камедью (её употребляют вместо клея).» (Геродот, 2.86)

Это первый, наилучший способ бальзамирования в описании Геродота. Второй, более дешёвый, представляет из себя следующее:

«С помощью трубки для промывания впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое масло, не разрезая, однако, паха и не извлекая внутренностей. Впрыскивают же масло через задний проход и затем, заткнув его, чтобы масло не вытекало, кладут тело в натровый щёлок на определённое число дней. В последний день выпускают из кишечника ранее влитое туда масло. Масло действует настолько сильно, что разлагает желудок и внутренности, которые выходят вместе с маслом. Натровый же щёлок разлагает мясо, так что от покойника остаются лишь кожа да кости.» (Геродот, 2.87)

Третий же способ, предназначенный для бедняков, и того проще: «В брюшную полость вливают сок редьки и потом кладут тело в натровый щёлок на 70 дней. После этого тело возвращают родным» (Геродот, 2.88).

В разных источника даются разные продолжительности бальзамирования. Геродот, например, отводит для всего процесса 70 дней. Согласно же данным Библии (Исх. 1:3) бальзамирование Иакова продолжалось 40 дней, а вот оплакивание — 70. Египетские источники также не дают исследователям однозначного ответа относительно сроков бальзамирования: то 121 день, то 96 дней, а есть примеры того, что бальзамирование длилось 70−80 дней, а на погребение уходило до 10 месяцев.

Диодор, посетивший Древний Египет около 40 до н.э., подтверждает сведения Геродота о различных способах мумифицирования, кроме того, некоторые его данные дополняют сообщение отца истории. Так, например, мы узнаём, что процесс мумификации выполнялся не одним «мастером» (так его называет Геродот), а целым коллективом.

Сначала, согласно Диодору, главный писец осматривал тело и с левой стороны в области паха делал пометку, где необходимо будет сделать разрез. Затем другой бальзамировщик (Диодор называет его парасхист (вспарыватель)), делает надрез в указанном месте. Затем приступают другие мумификаторы. Один из них засовывает руку в сделанный парасхистом разрез, выкладывает оттуда все органы, за исключением сердца и лёгких. Пока он дочищает полость покойника, другие берут извлечённые органы и промывают их пальмовым вином и бальзамом. Затем всё тело обрабатывается кедровым маслом, корицей, миррой и другими средствами бальзамирования. При этом Диодор замечает, что покойник сохраняет свои прижизненные черты лица. В его время многие египтяне хранили своих мёртвых родственников дома, и, так как они хорошо сохранялись, любовались ими.

Органы, извлечённые из трупов не выбрасывались и не уничтожались. Они тоже сохранялись. После извлечения органы промывались, а затем погружались в специальные сосуды с бальзамом — канопы. Всего каждой мумии полагалось по 4 канопы. Крышки каноп, как правило были украшены головами 4-х богов — сыновей Хора. Их звали Хапи, имеющий голову павиана; Дуамутеф, с головой шакала; Кебексенуф, имеющий голову сокола и Имсет с человеческой головой. В определённые канопы помещались определённые органы: Имсет хранил печень, Дуамутеф — желудок, Кебексенуф — кишечник, а Хапи вмещал в себя лёгкие.

Вот современное описание бальзамирования, сделанное на основе научных изучений мумий. Сначала удалялись внутренние органы, так как на них больше всего сказывался эффект гниения, тем более, что считалось, что пищевые органы загрязняют плоть и через нее душу человека.

Бальзамировали обычно впятером, олицетворяя разных богов. Главный был олицетворением Анубиса и одевал маску. Тело тщательно вычищали от органов и их остатков, после чего промывали вином. Потом тело обрабатывали солью — натроном. Единственной проблемой было выпадение от соли ногтей покойника, из-за чего их стали присоединять проволокой или надевать на них наперстки. Позже покойника омывали в воде и высушивали на солнце. Голову обычно набивали бинтами или наполняли нагретой смолой.

Вынутые органы не выбрасывались — их помещали в канопы, 4 специальных сосуда.

Последствием бальзамирования было обязательное изменение цвета кожи, сильная потеря в весе, кожа вваливалась (особенно на щеках), зубы выпирали наружу. Щеки набивали опилками для восстановления полноты, в провалившихся местах вставляли льняные вкладыши или бинты. Позже уже использовали смолу, которая исправляла контуры тела, заполняя все полости. Потом мумию пеленали. Последним штрихом была деревянная табличка или расписная маска, которые передавали черты лица усопшего.

Египтяне, наряду с людьми, мумифицировали также и животных — практически все виды, от быков и ястребов до мангустов и змей. Некоторые из мумий были найдены в больших количествах, тогда как другие остаются редкостью. Многих животных разводили в храмах, чтобы позднее принести их в жертву богам. Вскрытие тел кошек показало, что у большинства из них была сломана шея, Мумия кошки когда им было около 2 лет.

Кошки были самыми почитаемыми обитателями древнеегипетского жилища. Они уничтожали крыс и мышей, которые могли бы наводнить зернохранилища, а также помогали при охоте на птиц и рыбалке. В XIX веке большое количество мумий кошек было отправлено в Англию для использования в качестве удобрения.

3.4 Различные виды мумий

В зависимости от технологии мумифицирования, возраста, условий хранения и других факторов современный внешний вид мумий сильно различается. Тела, заполненные смолой имеют зеленоватый оттенок, а кожный покров примерно такой же как и у дублёной кожи. С такими мумиями нужно обходиться особенно аккуратно, ибо они весьма легко рушатся и в прямом смысле слова сыпятся. Спасают их только бинты.

Тела, которые мумифицировались с использованием битума имеют чёрный оттенок. Битум проникает глубоко в ткань и смешивается с ней настолько, что порою при визуальном осмотре трудно определить где битум, а где костная ткань.

Третий тип мумий — обработанные с помощью натровых солей (сульфаты, карбонаты и др.). Эти мумии похожи на средневековые мумии монахов, например тех, которые имеются на Мальте или в Испании.

Некоторые древнеегипетские тела бальзамировали в меду. По преданию, тело Александра Великого было мумифицированно «в белом меду, который никогда не таял».

Ещё интересны и необычны отдельные находки додинастического и начала раннединастического периодов: тела просто заштукатуривались и раскрашивались. Так, что «скорлупа» оставалась, а всё, что находилось внутри её, — тлело.

Также по мумии можно определить, в какую эпоху она была создана. Например, мумии 11-го царского дома обычно сделаны плохо и небрежно. Это, как правило, мумии жёлтого цвета. Но уже мумии следующего, 12-го царского дома, имеют чёрный цвет. Пелены наложены на мумий Среднего царства плохо, у некоторых они и вовсе отсутствуют. Но ещё хуже сохранились мумии последующего переходного периода — 13−17-го царских домов. Лучшие мумии приходятся на Новое царство. Например, у фиванских мумий 18−21-го царских домов конечности тела гнутся и не ломаются.

3.5 Мумии древних властителей

Великие египетские пирамиды были не только гробницей фараонов, но и местом собрания величайших сокровищ, которыми, якобы в загробной жизни, должны были пользоваться монархи. И поэтому не мудрено, что уже с XX века до Р. Хр., то есть, четыре тысячи лет назад, в Египте появился особый класс грабителей, специализировавшихся на ограблении пирамид. Пирамиды же имели прекрасную систему защиты, включая всевозможные лабиринты, и ловушки, в которых погибало немалое количество искателей легкой наживы. Но страсть к обогащению брала верх, и именно «благодаря» этим разбойникам большинство сокровищ пирамид не дошло до нашего времени.

Часто бывало и так, что «профессия» грабителя пирамид передавалась от отца к сыну, как что-то почетное. И вот, одна из таких семей просуществовала до нашего времени, начиная с XIII века до Р. Хр. вплоть до 1881 года, более трех тысяч лет, хотя звучит это невероятно. Эта семья проживала в деревне Курна, недалеко от знаменитой Долины царей. Один из ее представителей Абд аль-Расул в 1869 году обнаружил в одном из ущелий захоронение нескольких фараонов, причем совершенно нетронутое грабителями. В течение последующих затем лет эта семья очень разбогатела, продавая находки. Но однажды эти драгоценные предметы увидели ученые — профессор Гастон Масперо и его ассистент Луксору. Не сумев ничего добиться от Абд аль-Расула, они обратились к местному правителю Дауд-паше. В результате расследования, в ходе которого были применены даже пытки, араб согласился показать найденное им захоронение. И вот 5 июля 1881 года были обнаружены захоронения и мумии Яхмеса Первого (1580−1555), Аменхотепа Первого (1555−1545), Тутмоса Третьего (1479−1447), Рамзеса Второго (1301−1235), в общей сложности 40 мумий, среди которых, особо подчеркнем, и Тутмос Третий, в правление которого на евреев обрушились страшные гонения.

В период Среднего Царства покрытие лица умершего маской стало стандартной практикой. Большинство масок изготавливалось из картонажа (папирус или ткань, покрытые гипсом, вид штукатурки), также использовались дерево, серебро и золото, если умерший был царского рода. Наиболее известная погребальная маска — маска фараона Тутанхамона.

3.6 Реалии и суеверия

Процесс бальзамирования подробно описан в канонических папирусах Египта. После проведения необходимых мероприятий по сохранению бренного тела (вымачивание в рассоле, наполнение опорожненных полостей травами, пеленание бинтами, пропитанными бальзамами и ароматическими маслами) совершалась сложная, но чрезвычайно важная процедура придания покойному внешнего сходства с живым человеком — ведь египтяне верили в загробную жизнь и старались подготовить к ней усопшего должным образом.

В течение многих веков вплоть до эпохи Просвещения в различных медицинских трактатах приводились десятки рецептов изготовления лекарств с добавлением, например, четверти унции порошка из мумии или кусочка ее погребального покрова. Давались и магические рекомендации: рука мумии, лежащая в шкатулке из ливанского кедра, охраняет дом и имущество от напастей, а носимый на шее в шелковом мешочке ноготь со среднего пальца мумии обеспечивает доброжелательное отношение окружающих.

В европейских аптеках, внушая страх суеверным клиентам, висели якобы привезенные из Египта мумифицированные чучела обезьян, кошек, крокодилов. В XVI в. в Германии власти издали распоряжение, согласно которому аптекари не должны помещать подобные экспонаты в витринах, а при появлении женщины, ожидающей ребенка, и вовсе обязаны закрывать вредоносные предметы занавеской. Люди верили, что, взглянув на них, дама родит младенца-урода.

Заключение

В заключении надо сказать, что отношение древних египтян к смерти, как и у многих других народов уникально и ни с чем не сравнимо. Всё что выражено древнеегипетскими художниками и архитекторами является неотъемлемой частью истории всех времён. Египетская тематика долго не покинет современную литературу и синематограф. Египетские мумии будут удивлять человеческий разум ещё не один десяток лет, так же, как это было всегда. Ещё дольше будут беспокоить учёных-археологов и исследователей-египтологов неразгаданные тайны Древнего Египта. На мой взгляд, ни одна древняя цивилизация, ни африканская, ни азиатская не превзойдет Древний Египет по количеству загадок и неясностей, преподнесенных человечеству в ходе изучения его истории.

Глубоко ошибается тот, кто думает, будто египтяне стремились покинуть землю живых. Они просто знали, что смерть не внемлет мольбам, что ее не смягчить никакими молитвами. Тщетно протестовать, ссылаясь на то, что ты еще молод! Ибо смерть «хватает ребенка, который еще при материнской груди, точно так же, как старого человека!» [Мариет. Египетские папирусы Булака, III, 16]. И к тому же «что означают все годы на земле, сколько бы Их ни было? Запад — это земля сна и тяжкого мрака, место, где пребывают все, пришедшие туда. Они спят в своих пеленах и пробуждаются только для того, чтобы увидеть своих братьев. Они не замечают больше ни отца, ни матери. Сердце их забыло жену и детей. Вода, живая для тех, кто на земле, для меня вода гнилая. Она хороша для того, кто живет на земле, но, когда она доходит до меня, она гнилая» [Масперо Гастон-Камилл-Шарль, Maspero. Etudes egyptiennes, c. 187−188].

Самое лучшее, что может сказать глубоко верующий о загробном мире, так это то, что там нет ни врагов, ни соперников и можно, наконец, спокойно отдохнуть. Однако находились скептики, которые замечали: «Никто еще не возвращался оттуда, чтобы рассказать, хорошо ли умершим и чего им не хватает, и успокоить наши сердца, пока мы сами не придем в то место, куда они ушли» [Адольф Эрман, La religion des Egyptiens, c. 177].

Список использованной литературы

1. Савельева, В. А. Древний Египет. Энциклопедия / В. А. Савельева, 2006. — 235 с.

Мифология. Тест с ответами

1. Близнечные мифы — это разновидность …
• мифов о культурных героях

2. В чем сходство «мифологии» и «религии»?
• в основе всей Мифологии лежит примитивное анимистическое мировоззрение, из которого и вся Религия черпает своё содержание

3. К числу древнейших и примитивнейших мифов относятся:
• мифы о животных

4. Какое направление верования включает в себя древняя германо–скандинавия?
• языческая система

5. Чур — это:
• предок-покровитель
 

6. Г.Х. Андерсен является автором сказки:
• «Гадкий утенок»
• «Новое платье короля»
• «Огниво»
• «Стойкий оловянный солдатик»

7. Само слово «миф» имеет происхождение:
• древнегреческое

8. Умирающий и воскресающий бог — это:
• Адонис
• Дионис
• Осирис
• Тамуз

9. Что такое сравнительная мифология (компаративная мифология)?
• термин, введённый Максом Мюллером для обозначения науки, занимающейся сравнительным изучением мифических рассказов, а в связи с ними — и религиозных представлений различных народов

10. Какое из этих утверждений верно:
• Миф — это литературный жанр
• Мифология — это глобальное обобщение
• Мифология — это первое в истории мировоззрение
• Мифология — это синтез философии, религии и искусства

11. Автором сказки «Купальские светлячки» является:
• Я. Колас

12. В чем отличие мифа от сказки:
• Основная функция мифа — объяснительная. Основная функция сказки — развлекательная и морализаторская

13. К основным памятникам, отразившим мифологические представления египтян, относятся:
• «Книга мертвых»
• тексты пирамид
• тексты саркофагов

14. Сохранились ли собственно славянские мифологические тексты?
• нет

15. Главными цветами древней культуры человечества являются:
• белый
• красный
• черный
 

16. Самый добрый домашний дух у славян?
• домовой

17. Определение понятия «Мифология» с точки зрения истории религии:
• форма общественного сознания; способ понимания природной и социальной действительности на разных стадиях общественного развития

18. Какой исследователь считал бога Рода главным богом, Абсолютом?
• Б. Рыбаков

19. Основные версии происхождения мира в мифологии:
• происхождение Космоса из Хаоса
• создание мира из Космического Яйца
• создание мира как творческий акт Демиурга

20. Кто такие «герои» в древнегреческой мифологии?
• смертные потомки бога и смертной женщины, реже — богини и смертного мужчины. Как правило, обладали исключительными (иногда сверхъестественными) физическими способностями, творческими дарованиями, иногда способностью к прорицаниям и т.п.
 

21. Солнечными божествами у славян являются:
• Даждьбог
• Хорс
• Ярила

22. Кто является автором работы «Немецкая мифология»?
• Я. Гримм

23. Древнейшие мифы о нарциссе, кипарисе, лавровом дереве, о пауке Арахне — это:
• мифы о превращении людей в животных и растения

24. Автором сказки «Конек-Горбунок» является:
• П. Ершов

25. Кто такие «Мифографы»?
• название ряда древних грамматиков, занимавшихся объяснением мифов
 

26. В чем заключалось религиозное представление древних египтян?
• существовал пантеон главных богов во главе с богом солнца Амон-Ра

27. Е.М. Мелетинский является автором следующих работ:
• «Поэтика мифа»
• «Происхождение героического эпоса»

28. Славяне называли русалок:
• богинками
• вилами
• водяницами
• купалками
• мавками
• моранами
• самодивами

29. Имена «солнечных» богов Египта:
• Амон
• Гор
• Ра

30. Героем каких сказок является медведь:
• «Беляночка и Розочка»
• «Вершки и корешки»
• «Машенька и медведь»
• «Теремок»
• «Три медведя»
 

31. А.Ф. Лосев является автором работ:
• «Диалектика мифа»
• «Миф. Число. Сущность»
• «Очерки античного символизма и мифологии»

32. В чем заключалось религиозное представление древних греков?
• существовал пантеон главных богов (Зевс, Гера, Посейдон, Аиди и т.п.), которым древние греки покланялись

33. У каких народов мира не было мифов?
• у всех народов древнего мира существовала мифология

34. В группу космогонических мифов входят:
• астральные мифы
• лунарные мифы
• мифы о создании мира
• солярные мифы

35. Какие религиозные представления сыграли большую роль в мифологии древнего Египта?
• представления о загробной жизни как непосредственном продолжении земной жизни, но только в могиле
 

36. Время наибольшей активности водяного:
• ночь
• полдень
• полночь
• после захода солнца
• при луне

37. Б.А. Рыбаков является автором работ:
• «Язычество Древней Руси»
• «Язычество древних славян»

38. Автором книги «Золотая ветвь» (1890 г.) является:
• Дж.Дж. Фрэзер

39. О чем повествуют «Антропогонические мифы»?
• о происхождение человека

40. Египетский бог Гор изображался в образе:
• сокола
 

41. Духами природы у славян были:
• водяной
• леший
• русалка

42. Сакральные места в доме — это:
• окно
• порог

43. Наиболее распространенными мифологическими сюжетами у разных народов мира являются:
• миф о Великой Богине-Матери (Земле)
• миф о Всемирном потопе

44. О чем повествуют «Космогонические мифы»?
• о начале мира

45. Кто первым изложил миф об Атлантиде?
• Платон
 

46. Из перечисленного, установите правильную последовательность мифологической схемы сотворения мира:
• 1) Хаос
• 2) Земля и Небо
• 3) Солнце, Луна, звезды
• 4) Время
• 5) другие боги
• 6) растения
• 7) животные
• 8) человек
• 9) Дом (человеческая культура)

47. Тремя основными проблемами в мифологии являются:
• жизнь и смерть
• мужчина и женщина
• человек и природа

48. М. Элиаде является автором работ:
• «Аспекты мифа»
• «Космос и история»
• «Мифы, сновидения, мистерии»

49. Автором сказки «Серая шейка» является:
• Д. Мамин-Сибиряк

50. Конь является главным героем сказок:
• «Конек-Горбунок»
• «Сивка-бурка»
 

51. В германо-скандинавской мифологии старшим богом считался:
• Один

52. Автором книги «Теория мифа в русской мифологической науке XIX века» является:
• А.Л. Топорков

53. Автором сказки «Кот в сапогах» является:
• Ш. Перро

54. Атрибутом бога западных славян Свентовита был:
• конь

55. К.Г. Юнг является автором работ:
• «Алхимия слов»
• «Душа и миф. Шесть архетипов»
 

56. Большую роль в древнекитайской мифологии играли тотемистические представления, племена иньцы, считали своим тотемом — ласточку, племена ся — змею, которая постепенно трансформировалась в…
• дракона

57. Самый злой домашний дух у славян?
• гуменник

58. В.Я. Пропп является автором следующих книг:
• «Исторические корни волшебной сказки»
• «Морфология сказки»

59. Божествами судьбы у разных народов мира являются:
• Лайма
• Мойры
• Рожаницы

60. Что собой представляет китайская мифология?
• совокупность мифологических систем: древнекитайской, даосской, буддистской и поздней народной мифологий
 

61. Назовите автора стихотворения, из которого взяты строки: «Изба — святилище земли, С запечной тайною и раем».
• Н. Клюев

62. Домовой живет
• под печкой

63. О чем повествуют «Эсхатологические мифы»?
• о конце мира

64. Автором работы «Основания новой науки» (1725 г.) является:
• Дж. Вико

65. Автором сказки «Снегурочка» является:
• А. Островский
 

66. Основными тотемами белорусов были:
• аист
• волк
• медведь
• тур

67. Как понималось формирование мира в мифологии?
• Формирование мира понималось в мифологии как его творение или как постепенное развитие из первобытного бесформенного состояния, как упорядочение, превращение из хаоса в космос, как созидание через преодоление демонических сил

68. Для чего продолжают использоваться в наши дни религиозные мифы христианства, иудаизма, ислама и других, ныне существующих религий церковью?
• для внедрения и поддержания религиозного сознания (идей смирения, терпения, загробного воздаяния, и др.)

69. «Домашними» духами славяне называли:
• банника
• домового

Боги Древнего Египта — сообщение доклад 5 класс

Древняя египетская религия – это система убеждений и ритуалов, которые были неотъемлемой частью жизни древних египтян. Их верования и обряды основывались на поклонении богам и богиням, представлявшим природные явления и силы. Египтяне совершали приношения своим божествам, так как верили, что это помогает поддерживать божественный порядок: истину, справедливость, гармонию, нравственность. Представителем богов считался фараон. Он был наделен полномочиями контролировать сохранение божественного порядка.

Характеристика египетских богов выражалась в мифах и искусстве. У богов была своя иерархия и разные отношения между собой. Верховное божество, по убеждению египтян, являлось создателем мира. Считалось, что боги присутствуют во всех сферах жизни людей, способны влиять на ход и порядок вещей в человеческой жизни. Отношения людей с их богами были фундаментальной частью египетского общества. Они молились, взывали к их действию, спрашивали совета, совершали обряды и приношения. По мнению египтологов (ученых, исследующих древнюю египетскую историю) было около 1500 божеств.

Главные боги

Амон представлялся в человеческом обличье, иногда с головой барана. Его имя означало «скрытый». Он являлся верховным божеством, богом солнца, покровителем города Фивы.

Апис считался богом плодородия, изображался в виде быка с диском солнца, покровителем Мемфиса. Из всех божеств в виде животных бык был наиболее уважаемым.

Астарта – богиня плодородия и любви, символизировала женские качества.

Атон – бог, олицетворявший солнечный диск. Во времена фараона Аменхотепа IV он был признан единым божеством по всему Египту. Также в это время было запрещено поклоняться другим богам.

Анубис – бог с человеческим телом и головой шакала. Считалось, что Анубис провожал умерших в другой мир.

Геб – сын бога воздуха, бог земли. Считалось, что из этого божества происходит вода и на нем растут все растения, которые нужны людям. Также он охранял людей от змей.

Гор – бог с человеческим телом и соколиной головой, покровитель неба и солнца.

Исида – богиня материнства, одна из главных богинь египетского пантеона богов. Она была покровительницей рабов и угнетенных.

Осирис был судьей в загробном мире. Он был богом природных сил и мира мертвых. Считалось, что именно Осирис научил человека искусствам, земледелию и наукам.

Вариант 2

Древние египтяне поклонялись огромному количеству древних египетских богов и богинь. Некоторые из них были очень похожи на людей; однако другие состояли из частей человека и животного. Поэтому некоторые египетские боги были похожи на крокодилов, шакалов, кошек, баранов и даже соколов.

Тела этих древних богов были всегда человеческими, но их головы могли быть частью птицы и животного.

Хотя сейчас большинство религий поклоняются только одному богу, древние египтяне поклонялись многим богам. Такое явление называется политеизм.

Религиозные верования древних египтян были основаны на необычайном числе древних египетских богов и египетских богинь. Характеристики и внешний вид некоторых древних божеств очень напоминали людей. Однако некоторые из божеств воспринимались как «человеческие гибриды», принимающие форму и характеристики животных, таких как крокодил, шакал, сокол. Тела этих древних божеств были человеческими, но их головы выглядели так же, как у птиц или животных.

Основные древние египетские боги

Ра был богом солнца и главой древнеегипетской божественного пантеона. Ра изображался как человек с головой ястреба и с головным убором в виде солнечного диска. В какой-то момент Ра был объединен с другим богом Амоном для создания еще более могущественного бога Амон-Ра. Это была одна из первых религиозных реформ в истории человеческой цивилизации, когда фараон Аменхотеп решил упразднить весь пантеон древнеегипетских богово и поклоняться только богу Амону-Ра. Считалось, что Ра создал все формы жизни и был верховным правителем богов.

Осирис также был одним из главных древних божеств, роль которого была в руководстве подземным миром. Он являлся судьей мертвых.

Сетбыл олицетворением египетского зла и тьмы. Это бог был самым ужасным среди древних египетских богов, поскольку он убил своего брата Осириса.

Древняя египетская богиня Исида, богиня-мать, была женой Осириса и матерью Хоруса, который помогал в воскрешении Осириса.

Одним из самых известных божеств, покровителем животного царства, был наполовину ибис бог Тот. Он также покровительствовал книжникам, писателям и ученым и изобретателям иероглифов.

Анубис, бог шакал, возможно, был одним из самых известных древних божеств, так как являлся богом мертвых, заведовал гробницами и бальзамированием.

Другим из знаменитых полубогов-полуживотных был бог силы и могущества Собек, наполовину крокодил.

Магия окружала египетских богов, а Хека был богом магии и медицины. Хека был сыном Хнума, бога плодородия.

Скарабей был значимым символом в Древнем Египте, и одно из божеств, Хепри, было изображено с головой скарабея.

Многие фараоны строили большие храмы в честь богов, которых считали своими покровителями. В этих храмах были большие статуи божеств и фараона, сады, алтари и места поклонения. У каждого города были храмы богам-покровителям именно того города.

Некоторые знаменитые храмы включают храм Луксора, Храм Исиды в Филе, Храм Гора и Эдфу, Храмы Рамсей и Нефертити в Абу-Симбеле и Храм Амона в Карнаке.

Древние египтяне считали фараона своим главным посредником между ними и  богами. Фараон считался более главным, чем священники в храмах. При этом, люди верили, что фараон был настолько тесно связан с богом Гором, что порой мог принимать его форму. Позднее фараоны утвердили в народе верование, согласно которому они являются  детьми богов.

Древние египтяне считали, что существует загробная жизнь после смерти. Они думали, что у людей есть две важные составляющие души и тела: «ка» или жизненная сила, которая олицетворяла тело, и «ба», которая больше напоминала душу. Если «ка» и «ба» получилось объединить в загробном мире, то человек будет существовать в загробной жизни. Ключевым компонентом этого было сохранения тела для загробной жизни. Вот почему египтяне использовали бальзамирование или мумификацию для сохранения мертвых. Но это было не из дешевых удовольствий и его могли позволить себе только обеспеченные люди. Для сохранения своего забальзамированного тела фараоны возводили огромные гробницы-пирамиды. Пирамида фараона Хеопса является  единственным сохранившимся в современном мире чудом света.

Боги Древнего Египта

Интересные ответы

• Что такое лакшери (luxury)?

  Понятие лакшери (luxury), что это и какие признаки определяю его

• Какой вклад в науку внес Коперник?

  Коперник появился на свет в городе Торунь в Польше в 1473 году. Кроме него, в семье росло еще 3 детей. Николай успешно закончил Краковский Университет, где потом и преподавал.

• Звезды — доклад сообщение

  Все мы считаем звезды чем-то возвышенным и даже поэтичным. По сути, это действительно так! Как же приятно порой созерцать их, прильнув к телескопу либо же просто возлегать на траве любуясь небом, усыпанным ими!

• Доклад на тему Животные тропических лесов сообщение

  В тропических лесах можно повстречаться, как с опасными хищниками, так и с безобидными грызунами. В таких местах обычно летают цветные попугаи и гигантские бабочки. По земле ползают большие пауки

• Чрезвычайные ситуации доклад сообщение по ОБЖ

  Изучением проблем возникновения чрезвычайных ситуаций, путей предотвращения их появлений, способов защиты самого человека и его имущества, объектов промышленного и гражданского строительства

БЕСПЛАТНОЕ эссе «Египетские боги»

Боги: основы их цивилизации.
Живой Египет был одной из самых известных исторических цивилизаций. Вся его цивилизация была основана на их Боге. Боги были одним из важнейших аспектов древнеегипетской культуры. Был главным Богом, с которым египтяне могут быть связаны, Ра / ре, Бог солнца и создатель земли. Один из важных мифов египетской культуры, который хорошо известен сегодня, это миф об Осирисе и Сете.Боги в этой истории играют важную роль в верованиях древних египтян. .
Древние египтяне верили в единого бога — Раре, бога солнца. Согласно гелиополитической космологии, Ре создал себя из кургана, возникшего из первобытных вод Нун или из изначального цветка лотоса. Затем он создал Шу (воздух) и Тефнут (влагу), которые, в свою очередь, создали бога земли Геба и богиню неба Нут. Говорят, что Ре создал человечество из своих слез.Говорят, что Ре путешествовал каждый день в своей солнечной крепости по небу, начиная с утра. Ночью Ре путешествовал по подземному миру в другой крепости. И каждую ночь монстр Апеп пытался помешать богу солнца снова появиться; вечная битва между светом и тьмой. Боги Сет и Мехен сопровождали его и часто изображались защищающими крепость Ре. Другие считали, что Ра можно было найти ночью в подземном мире, поддерживая мертвых. Ра также является богом фараонов, и египетские цари объявили себя сыновьями Ра.Говорят, что после смерти монархи поднялись в небо, чтобы присоединиться к окрестностям Ра. .
Осирис был египетским богом подземного мира, хотя ему также поклонялись как богу воображения, воскрешения и растительности. Он был женат на Исиде, богине неба. Он был отцом Гора, бога неба и защитника мертвых. Миф об Осирисе и Сете — широко известный миф египетской цивилизации. Когда Осирис стал фараоном, его брат Сет стал ему завидовать.

Ра, Бог-Творец Древнего Египта

В северо-западном квартале пригорода Каира, покрытом 20-метровой землей, застройкой и утерянными отголосками истории, находится древний Иун, город, ставший свидетелем сотворения Вселенной. Этот город, позже названный греками Гелиополисом (городом бога солнца), а затем арабами Айн-Шамсом (глаз солнца), вероятно, является одним из старейших религиозных объектов в мире. В то время как его нераскопанные остатки лежат под веками полей и поселений, это место остается символическим памятником Ра, величайшему богу древнего Египта.История происхождения того, как Ра породил все, что известно, одновременно увлекательна и поучительна:

До сотворения мира, согласно египетской мифологии, только Тьма охватывала Первобытный Океан, из которого возникла жизнь. Когда дыхание жизни стало сильным и готовым, сущность по имени Атум решила, что пора начать Творение. Остров появился из воды, чтобы поддержать это божество, которое проявило себя в форме Ра, бога солнца Египта.

На Первобытном холме Ра создал из себя первых богов, Шу (Сухость и Воздух), и своего партнера Тефнут (Влажность), которые породили других богов для завершения Космоса: Геба, бога Земли и Нут, богиню Неба.В свою очередь, эти двое породили Принципы жизни, а именно Осириса, Совершенного Существа, который в конечном итоге станет править остальным миром — который Ра был занят созданием, называя элементы. И, кстати, человечество произошло из-за его слез.

Осирис был добрым и мудрым правителем, обучившим людей земледелию и цивилизации. Со своей сестрой / женой Исидой, которая помогала мужу творчеством и магией, они образовали идеальную пару. Их брат Сет был сильным, но непослушным, в отличие от своего брата.На самом деле Сет настолько завидовал Осирису, что убил его, чтобы унаследовать свой трон и править Египтом так, как он хотел. Сестра / партнер Сета Нефтис не смогла остановить убийство, несмотря на ее любовь к их братьям и сестрам.

Убить Осириса оказалось не такой уж и плохой идеей. Он был воскрешен с помощью магии своей жены достаточно долго, чтобы оплодотворить ее от сына Гора, который позже отомстит за своего отца и вернет трон Египта. Затем Осирис отправился в потусторонний мир, чтобы править умершими, обеспечивая тем самым воскресение и цикл жизни.

Но на этом мифы не заканчиваются. Пока стареющий Ра настраивал свои творения, человечество восстало против него. Бог решился на истребление, снова попросив помощи у своего слезливого глаза. Чтобы выполнить свою задачу, глаз превратился в свирепую львицу и начал истреблять человечество, наслаждаясь ее кормлением. Когда Ра увидел бойню, ему стало жаль любимых детей, которые, как слезы, «вылезли из его глаза». Он остановил резню, но отказался больше жить среди людей.Это привело к его путешествию в Потусторонний мир, где Ра создал 12 часов дня, плывя по небу от восточного горизонта на запад, освещая мир и позволяя всем творениям процветать под его лучами. Достигнув западного горизонта, Ра затем покинул землю в темноте на 12 часов ночи, пока он плыл по Подземному миру, освещая мертвых, уничтожая врагов творения и регенерируя себя в союзе с Осирисом, богом воскресения.

Когда Ра появился на рассвете на восточном горизонте, он принял форму сокола, известного как Хор-ахти, или Гор Горизонта, сокола, который летает высоко в небе (Гор = тот, кто находится высоко.) Но у Ра были другие формы. Его также можно было представить в виде скарабея по имени хепер (тот, кто появляется на свет) — аналогия, основанная не только на каламбуре между именем скарабея и глаголом «случиться», но и потому, что скарабей, который происходит от Считалось, что пески пустыни при первых лучах солнца, толкая шар навоза, несущие свои яйца, были созданы им самим. К полудню бог солнца снова был Ра и представлен солнечным диском. На закате он стал Атумом, стариком, который завершил свой жизненный цикл и был готов исчезнуть, чтобы возродиться для нового дня.

Учитывая эту историю, бог Солнца Ра всегда был величайшим богом в Египте. В Древнем Царстве (2800 г. до н.э.), когда Египет установил свои институты и выразил свою королевскую идеологию, обожествленный царь Египта считался сыном Бога Солнца. Во время коронации имя царя как сына Ра было начертано на картуше рядом с одним, на котором он был назван царем Верхнего и Нижнего Египта. Короли воздвигли для него храмы, наделив их землями и духовенством для служения его культу, и они добавили часовни бога солнца к своим собственным мемориальным храмам по всей стране.В Новом Царстве (около 1500–1000 гг. До н.э.) культ Амона, политического бога Империи, пытался затмить важность Ра. Но короли 18-й династии отреагировали резко. Украшения их гробниц в Долине царей в Западных Фивах подтверждают превосходство бога солнца, в котором цари слились после смерти, чтобы приобщиться к вечной жизни. В кратком «монотеистическом эпизоде» Эхнатона царь отрицал существование какого-либо бога, кроме самого бога солнца, и писал богу столь чудесные гимны, что позже они нашли отражение в библейских псалмах царя Давида.Даже после правления Эхнатона большинство великих богов Египта синтезировались с Ра как Амон-Ра, Хнум-Ра, Собек-Ра и так далее. Потребовалось еще несколько столетий и римское завоевание, прежде чем культ Ра пришел в упадок.

И тем не менее, даже сегодня, в современном Египте, очарованном своей древней цивилизацией, сказка сохраняется. Отражения Ра до сих пор можно услышать в фольклоре, поскольку его пламенный взор появляется в популярных песнях и местных выражениях. Слово Ра также встречается во всем, от голливудских фильмов до видеоигр.Ясно, что воскресение этого величайшего древнего Бога продолжается так же предсказуемо, как восход солнца на востоке.

Эссе о египетском боге Ра

Был ли Амон-Ра самым могущественным египетским богом?
Благодаря обширным исследованиям древнеегипетской истории мы видим, что произошли изменения в религии и даже в образе жизни. Царь Египта Эхнатон во время своего правления внезапно изменил религиозную поддержку египетских богов.Из-за того, что Эхнатон был озабочен новыми идеями и религиозными идеалами, он стоил Египту его гордой империи. Мы видим, что Амон-Ра был действительно самым важным и самым могущественным богом в Древнем Египте. Смена религиозных идеалов Эхнатона длилась недолго. Несмотря на то, что Атон был объявлен единственным богом во время правления Эхнатона, Египет, его народ и новые правители быстро изменили религиозные идеалы в пользу Амона-Ра, снова объявив его единственным богом после смерти Эхнатона.
Самым важным египетским богом на протяжении большей части истории Египта был Ра, бог солнца.Он был также известен как; Ре, Амон-Ре, Амен-Ра, Амон-Ра, Амон или Амон. (Www, Тайны) Его имя, Амон, означало «Скрытый», также Амон означает «скрытый», а Ре означает «солнце». » (www,
Тайны) Чтобы проследить происхождение Амона-Ре, мы должны вернуться к Древнему Царству и Гелиополису, где бог Ре впервые появился как первичное проявление бога солнца. Рейс изображен с головой сокола, увенчанной солнечным диском во время его прохождения по небу, и с головой барана во время его ночного путешествия в подземный мир.Этот местный бог получил известность и стал национальным богом, что привело к возведению храмов солнца по всей стране. В четвертой династии фараоны стали считать себя проявлениями этого бога. Позже, во времена Среднего царства, когда Амон стал самым важным богом, Ре слился с ним и стал Амоном-Ре. (Www, Mysteries)
С египетской религией сложно разобраться. Хотя египетская религия была политеистической, отдельные деревни в городах концентрируют свои духовные усилия на единственном боге.Когда кто-то стал королем, они …

О египетской мифологии

О египетской мифологии

Введение

Египетская религия имеет древнее происхождение и просуществовала не менее 3500 лет. Египтяне видели божественность во всем — в реке, пустыне и растительности; в солнце, луне и звездах; в животных и королях; в рождении и смерти.Они создали огромное и сбивающее с толку множество богов.

Существуют буквально сотни божеств, некоторые из которых имеют форму животных, некоторые изображены с человеческими телами и головами животных, а некоторые имеют человеческую форму. У такого бога, как Ра, были десятки имен, и часто боги имели две или более формы каждое. Политическое и священническое давление иногда приводило к появлению новых богов и сметало старых. Кроме того, египетская религия была местной, в разных религиозных центрах были разные боги и космогонии. Перечислив несколько главных богов, мы расскажем о сотворении мира, согласно жрецам Гелиополиса.

Из собственно мифов есть только один, из которого у нас есть полное описание — история Осириса. Египтяне воспринимали свои мифы как должное, передавая их из уст в уста, никогда не записывая их полностью. У нас есть миф об Осирисе, потому что его записал Плутарх, греко-римский историк.

Главные египетские боги

Ра был великим богом солнца в Гелиополисе. Ребенок ранним утром, мужчина в расцвете сил в полдень и старик по вечерам Ра путешествовал по подземному миру ночью, чтобы переродиться на рассвете.Его голову венчал солнечный диск, на котором покоился священный жерех, разрушитель врагов бога.

Шу и Тефнут , были детьми Ра. Шу, бог воздуха, держал небо и изображался со страусиным пером на голове. Его сестра и жена Тефнут была богиней росы и дождя. Ее изображали в виде львицы или женщины с головой львицы.

Geb и Nut были потомками Шу и Тефнут.Геб был богом земли, а Нут — богиней неба. Геба обычно изображали в виде ниц, а Нут выгибался над ним в виде женщины или коровы. Их разлучил отец Шу.

Осирис был первым ребенком Геба и Нут, бога природы и растений, но также судьи мертвых в подземном мире. Он сыграл важную роль в цивилизации мира, но был убит своим завистливым братом Сетом. Осириса изображали в виде человека в обертке мумии, увенчанного митрой и двумя страусиными перьями.

Исида , дочь Геба и Нут, была верной женой Осириса и благодетельной волшебницей. В древности она пользовалась большим культом и изображалась с троном на голове.

Сет был злым братом Осириса, воплощением беззакония и бесплодия. Его изображали со зверской головой и хвостом.

Нефтида была сестрой и супругой Сета, но она любила Осириса и, благодаря хитрости, родила от него ребенка. На голове у нее была корзина.

Гор , , сын Осириса и Исиды с головой сокола, был посвящен отмщению за убийство своего отца.

Анубис , сын Осириса и Нефтиса с головой шакала подготовил мертвых и отправил их в подземный мир.

Тот был богом знаний, благодетелем богов и людей. Он был священным писцом и изображался как человек с головой ибиса.

Хатор , богиня радости и любви, покровительствующая женщинам.Ее изображали в виде коровы.

Амон , царь богов, был покровителем фараонов и богом плодородия. У него была корона с перьями и изображалась голова барана или человека.

Мужчины был монотеистическим богом, представленным реформирующим фараоном Эхнатоном. Он был представлен просто солнечным диском с лучами.

Хепри , бог жука-скарабея катил солнце перед собой по небу и символизировал идеи возрождения и вечной жизни.

Маат , богиня истины и справедливости изображалась в виде женщины, сидящей на каблуках или стоящей со страусиным пером.

Фараон , или царь Египта, почитался как бог и, как полагали, произошел от богов.

Священные животные, которым поклонялись как боги, включают Apis , быка; Petesuchos , крокодил; Ба Неб Джедет , священный баран; и Бенну, , птица.Но многие другие животные считались святыми, в том числе кошки и собаки.

Религия Древнего Египта — Пример бесплатного эссе

Религия в Древнем Египте была довольно сложной политеистической системой, состоящей из различных верований и ритуалов. Они поклонялись нескольким божествам, потому что считали, что разные божества контролируют разные вещи, такие как погоду, любовь, жизнь и смерть. Фараон Египта был центром формальных религиозных практик, потому что считалось, что он произошел от самих богов, поэтому в некотором смысле он был своего рода медиумом, чтобы установить связь с богами.Египетский фараон был обязан восхвалять и поддерживать богов посредством ритуалов, подношений и других форм поклонения, таким образом боги поддерживали порядок во вселенной. Египтяне сделали все возможное, чтобы обеспечить выживание и покой своих душ, а также сохранение их тел в загробной жизни, предоставляя гробницы, погребальный инвентарь и подношения. За тысячи лет некоторые характеристики их религиозных верований изменились, например, положение их богов. В зависимости от периода времени разные боги становились более выдающимися над другими, но общая структура их религии сохранялась даже в периоды чужеземного правления.

Древнеегипетская религия состояла из множества различных верований и практик, связанных общим вниманием к отношениям между человеческим миром и божественным миром. Египтяне верили, что природа контролируется божественными силами. Их политеистическая вера была настолько сложной, что считалось, что несколько божеств проявляли себя много раз, и у них также было много разных мифологических ролей. У них был чрезвычайно разнообразный пантеон, в который входили боги, играющие главные роли во вселенной, вплоть до некоторых демонов с очень ограниченными функциями.В пантеон даже входили боги, пришедшие из чужих культур, а иногда даже фараоны, даже если они были людьми, умерший фараон считался божеством. Разные регионы будут уважать разных богов в более высоком уважении из-за того, что их культ является наиболее важным в этом определенном регионе, поэтому важность божества будет колебаться в зависимости от периода времени и региона. Взаимоотношения между египетскими богами были нормальными, и они были такими же сложными, как и сама религия.Эти отношения отображали взаимодействие между различными силами, представленными разными богами. Богов часто группировали на основе их символического значения, например, семейная триада состояла из отца, матери и ребенка, которым поклонялись вместе. Боги также будут соединены с богами, имеющими схожие характеристики, но в других случаях они будут соединены с полными противоположностями. Например, когда Амон, бог скрытой силы, был связан с Ра, богом солнца, что привело к появлению Амона-Ра, сочетающего скрытую силу с самой видимой силой в природе.

В древнеегипетской мифологии Гор, бог неба, изображался в виде сокола, его часто считают самым птичьим божеством в Древнем Египте. Гор фактически разделен на два божества: Гор Старший (или Гор Великий), последний рожденный от первых пяти изначальных богов, и Гор Младший, сын Осириса и Исиды. Гор Старший — один из старейших богов Египта, сын Геба и Нут. Его часто называют далеким из-за его роли бога неба, которая уводит его далеко.

Сет был одним из самых древних египетских богов и центром поклонения с додинастического периода. Он был сыном Нут и Геба и братом Осириса, Гора старшего, Исиды и Нефтиды. Сет часто ассоциировался со странными и пугающими событиями, такими как грозы, затмения и землетрясения. Он был известен как бог бури, который связал его со всеми этими пугающими событиями. Несмотря на то, что Сет считался опасным, странным и очень сильным, он не считался злым существом, потому что он был другом мертвых и помогал им подняться на небеса по своей лестнице.Он также защищал животворные оазисы пустыни и временами был могущественным союзником фараона и бога солнца Ра.

Тот-Тот был одним из первых египетских богов. Он был популярен в Египте, но особенно его почитали в Хнуме, где ему поклонялись как части Огдоада. По мере того, как его последователи росли, миф был переписан, чтобы сделать его богом-творцом. Другие считают, что Тот создал себя силой языка. Кроме того, некоторые считали, что он изобрел письмо, медицину, гражданские и религиозные практики Египта и магию.

Хатор — одна из самых известных богинь Древнего Египта. Она была важна во всех сферах жизни и смерти, потому что ее титулы и атрибуты очень многочисленны. Хатор была богиней неба и была также известна как «Владычица звезд». Она также была богиней женщин, плодородия, детей и родов. Хатор имела большую власть над всем, что касалось женщин. Сюда входят женщины, имевшие проблемы с зачатием или родами, здоровьем и красотой, а также с проблемами сердца.

Собек был древним богом крокодилов.Некоторые люди считали, что он был создателем мира и создал порядок во Вселенной. Он был также известен и бог Нила, а это означало, что он принес плодородие в землю. Собек начинал как темный бог, но он также использовал свои защитные качества и свою силу для защиты фараона и людей. Он смог защитить оправданных мертвецов в преисподней и смог восстановить их зрение и оживить их чувства.

Ра известен прежде всего как бог солнца Древнего Египта.Он был очень популярным и могущественным богом, а также был описан как создатель всего. Популярность и поклонение Ра достигли пика во времена Нового царства. Многие гробницы в Долине царей включали изображения путешествия Ра через подземный мир на протяжении двенадцати этапов. Иногда его считали женатым на Хесат или Хатор, хотя последнюю обычно называют его дочерью.

Амон был одним из восьми древнеегипетских богов, сформировавших Огдоаду Гермополиса.Он был богом воздуха, а его супругой была Амент. Во время двенадцатой династии он был принят в Фивах как царь богов с Мут как его супруга. Его часто используют в паре с богом солнца Ра, который образует Амона-Ра, который часто считается верховным богом. Амон был первозданным творцом текстов пирамид, эти тексты изображают его как первобытное божество и символ творческой силы.

Птах, наряду с Сехметом и Нефертумом, входил в триаду Мемфиса. Он стал окончательным творцом, создав Огдоаду Гермополиса и Эннеаду Гелиополиса.Птах был описан как божество, ответственное за то, чтобы поставить всех богов на свои места и дать всему дыхание жизни. Он был очень популярен в Египте, но его основные культовые центры находились в Мемфисе и Гелиополисе.

Анубис — Анубис — один из самых знаковых богов Древнего Египта. Его часто путали с богом-шакалом из-за их собачьей фигуры. Сначала Анубис был известен как бог подземного мира, но стал ассоциироваться с процессом бальзамирования и погребальными обрядами. Он был связан с Оком Гора, которое помогало ему вести мертвых и помогало им найти Осириса.Анубис позаботился о том, чтобы взвешивание сердца было проведено правильно, чтобы привести достойных к небесному существованию, и оставил виновных Аммиту. Аммит был готов сожрать недостойных.

Исида была одним из старейших богов или богинь Древнего Египта.

Анх — Анх представляет собой крест с петлей на вершине. Он символизирует концепцию жизни, вечной жизни, утреннего солнца, мужского и женского начал, а также небес и земли. Когда кто-то нес анкх, он символизировал ключ к секретам существования.Объединение противоположностей в анкхе было представлено петлевым крестом. Этот символ был очень важен, и в конце концов он был принят христианской верой в четвертом веке как символ их бога.

Скарабей — известное изображение жука в египетском искусстве. Он представляет собой скарабей sacer, вид навозных жуков. Скарабей обычно ассоциировался с богами, потому что он скатывался в шар, в который откладывал яйца. Это символизировало пищу для детенышей, когда они вылуплялись, и, таким образом, жизнь происходила из смерти.Бог Хепри был тесно связан со скарабеем, потому что считалось, что он катит шар солнца по небу, защищает его в путешествиях по подземному миру и толкает его на рассвете на следующий день.

Посох и цеп были одними из самых известных символов древнего Египта. Они символизируют могущество и величие короля. Посох был орудием пастухов, в то время как цеп использовался для выпаса коз и сбора ароматного куста, известного как лабданум.

Джед — это колонна с широким основанием, сужающимся к столице и пересеченная четырьмя параллельными линиями.Впервые он появляется в додинастическом периоде в Египте. Джед символизирует стабильность, но также он напоминает людям о близком присутствии богов, поскольку он также ссылается на бога Осириса и был связан с воскресением и вечной жизнью. Он представляет собой позвоночник бога и часто появляется на дне саркофагов, чтобы помочь вновь прибывшей душе встать и отправиться в загробную жизнь.

Шэнь — это круг из веревки, связанный узлами и образующий непрерывный круг. Это символизирует завершенность, бесконечность и служит защитой.Люди носили амулеты шэнь для защиты, и изображения шэнь появляются на подставках. Эти изображения напоминают греческую омегу; Под этой «стойкой» понимается связанная узлом веревка, завершающая круг. Шен часто ассоциировался с богом Гором и богинями Нехбет и Исидой, но другие боги также связаны с этим символом.

Глаз Ра также известен как глаз Уджат и связан с защитной богиней Ваджет во время Додинастического периода. Позже это было больше связано с Хорусом, Ра и другими через мотив Далекой Богини.Глаз Ра олицетворял богиню или был отправлен за ней и мог принимать различные формы.

Сесен — цветок лотоса, который часто встречается в египетском искусстве. Этот цветок символизирует жизнь, творение, возрождение и особенно солнце. Цветок лотоса отождествляется с солнцем и жизнью, потому что он закрывается вечером и опускается под воду, а затем на рассвете появляется, чтобы снова раскрыться. Сесен также был символом возрождения и по этой причине ассоциировался с богом Осирисом.

Ra: Древний египетский Бог Солнца

• Изображения : Голова сокола с солнечным диском, жук, голова барана
• Столица : Гелиополис

Ра, произносится как Ра или Рей / Ре, был древнеегипетским богом Солнца, он также считался царем богов. Хотя в Древнем Египте была пара божеств, связанных с солнцем, Ра определенно был самым почитаемым. Ра был возведен на эту важную должность в 25-24 веках до нашей эры во время Пятой династии Старого Царства.Ра был одним из самых, если не самым почитаемым и важным богом в древнеегипетском пантеоне на протяжении почти двух тысяч лет.

Ра часто изображали с человеческим телом с головой ястреба и солнечным диском на ней. Слово и термин Ра также означает нечто вроде «творческого принципа» или творчества.

В процессе, называемом синкретизмом, Ра часто объединялся с другими египетскими богами, в первую очередь с первым богом-создателем Атумом , чтобы сформировать Атум-Ра , а затем Амун , чтобы сформировать Амун-Ра , который стал наиболее известным. божество позднего Среднего и Нового царства.

Одной из самых важных мифологических историй, включая Ра, было его ежедневное путешествие через Дуат каждую ночь, таинственную астральную область, связанную со смертью и возрождением. В этом путешествии он встретился с богом возрождения подземного мира Осирисом, и каждую ночь сражался и побеждал змеиного бога Хаоса Апепа , чтобы восстановить порядок и каждое утро восставать солнце. Путешествие Ра символизировало победу порядка над хаосом и жизни над смертью.Этот мифологический рассказ о путешествии Ра был найден в знаменитых «Книгах преисподней».

В некоторых древнеегипетских мифах и историях Ра имел много различных форм, в которых он проявлял себя в течение дня, в первую очередь жук (Хепри) утром, солнечный диск в полдень и человек с головой барана. во время заката.

Ра считался отцом многих богов и богинь в древнеегипетском пантеоне, причем человечество и все остальное творение в этом отношении предположительно было создано слезами Ра.

У фараонов была обычная практика ассоциировать и идентифицировать себя с Ра, скорее всего, это было сделано для того, чтобы укрепить свою власть, влияние и статус среди народа Египта.

Ссылки

Даниэль Искер — странствующий дервиш, который всю жизнь изучает прошлое, настоящее и будущее. Он понял, что был создан безупречным и вневременным сознанием, когда медитировал в своей пещере отшельника на острове Готланд. Его произведения в основном отражают это понимание.В настоящее время Даниэль изучает историю, философию, египтологию и западную эзотерику в Упсальском университете. Он также в настоящее время пишет свою степень бакалавра искусств. Диссертация по истории, в которой исследуется, как буддийские и индуистские тексты были впервые правильно переведены и представлены западному миру в конце 18-го и 19-го веков.

Re | Описание, значение и факты

Re , также пишется Ra или Pra , в древнеегипетской религии, бог солнца и бог-создатель.Считалось, что он путешествует по небу в своей солнечной коре и ночью совершает свой переход в другом коре через подземный мир, где, чтобы родиться свыше для нового дня, он должен был победить злого змея Апописа. (Апепи). Как один из богов-создателей, он поднялся из океана хаоса на первобытный холм, сотворив себя, а затем, в свою очередь, породив восемь других богов.

Re

Бог солнца Ре (Ра), один из богов-создателей древнего Египта.

Джуди Андерсон / Британская энциклопедия, Inc.

Изначально большинство солнечных богов имели форму сокола и были ассимилированы с Гором. Однако к 4-й династии ( ок. 2575– ок. 2465 г. до н. Э.) Ре поднялся до своего лидирующего положения. Между Ра и другими богами образовалось множество синкретизмов, в результате чего появились такие имена, как Ре-Харахты, Амон-Ре, Себек-Ре и Хнум-Ре. Аспекты других богов повлияли на самого Ре; его соколиный облик как Ре-Харахти возник из-за связи с Хорусом. Влияние Ра распространялось из Он (Гелиополь), который был центром его поклонения.Из 4-й династии короли носили титул «Сын Ре», и «Ре» позже стало частью тронного имени, которое они приняли при восшествии на престол. Как отец Маат, Ра был высшим источником права и справедливости в космосе.

Карнак: аллея сфинксов

Аллея сфинксов, ведущая к главной территории храма у руин Великого храма Амона в Карнаке, Египет.

© Gelia / Fotolia

В Фивах, в конце 11-й династии ( ок.