Но ровно через три года Данте ожидало очередное судьбоносное событие: его отец заключил письменный договор о браке Данте с соседской дочерью — Джеммой Донати. Впрочем, двенадцатилетнему мальчику казалось, что все это не имеет к нему отношения: брак — это что-то из другой, взрослой жизни, которая так далека. . .

А еще через шесть лет пошла под венец Беатриче: минуло ровно девять лет со дня их первой встречи. И мир померк в глазах Данте. Он не искал встреч с возлюбленной — просто бродил по городу, не находя себе места. И однажды увидел ее: “Час, когда я услышал слова ее приветствия, был точно девятым часом дня”, — записывает завороженный магией цифр поэт. А ночью Беатриче явилась Данте во сне: в руке она сжимала что-то огненно-красное. “Это мое сердце”, —догадался Данте. И тут появился Владыка любви, он заставил Беатриче “вкусить от сердца влюбленного”. Данте пронзила жгучая боль — и он проснулся.

С этого дня он потерял покой. Любовь к недоступной Беатриче жгла его душу, а тело жаждало земной любви. К тому же его амурные похождения, сплетни о которых немедленно облетали город, надежно защищали от кривотолков имя Беатриче. “Дамы-завесы”, “щиты” — так называл Данте своих случайных подружек. И вновь вещий сон меняет течение его жизни. Все тот же загадочный Владыка любви явился Данте: “Пришла пора оставить игры в мнимую любовь. Ты недостоин Беатриче”.

Подружки в тот же миг оказались забыты: Данте открыто слагает стихи в честь Беатриче, и вскоре вся Флоренция узнает его сердечную тайну. Ему сочувствуют, его осуждают — но что поэту до пустых разговоров. Возлюбленная все так же далека и недоступна, а он — тот же сирота, каким был все эти годы. . . Новое сновиденье разверзло перед ним бездну еще более страшную: ангелы просили Создателя взять Беатриче на небо, чтобы избавить от мук земных.

Действительно, для Беатриче начался самый трагический период ее жизни: почти одновременно умерли горячо любимый отец и подруга. Одинокая в огромном дворце престарелого мужа металась Беатриче по комнатам, а по улицам Флоренции бродил Данте, не в силах ничего изменить. Бродил, пока странная лихорадка не лишила его сил. В горячечном бреду услышал Данте голос: “Твоя Беатриче умерла”.

Спустя несколько месяцев Беатриче не стало.

Он ищет знаки судьбы в дате смерти любимой и находит грозные Девятки по аравийскому, сирийскому, римскому исчислениям. Гибель возлюбленной представилась Данте как предвестие грядущих страшных событий. И действительно: во Флоренции разразилась братоубийственная война, в сумбуре которой сам Данте был изгнан из родного города.

“Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу” — так напишет Данте о том страшном времени, когда остался и без возлюбленной, и без родины. Этими словами открывается его центральная поэма — “Божественная комедия”. Пройдя по всем кругам Ада, на пороге Рая встречает его лирический герой вечную свою любовь — светлую Беатриче, которая и вводит поэта в небесные чертоги. Увы, в реальном мире жизнь Данте оказалась соединена с Джеммой: после смерти Беатриче отец все-таки настоял на этом браке. Но, вопреки чаяниям родни, это не принесло покоя душе поэта: даже дети не могли скрепить такой союз. В изгнание Данте отправился один. . .

Он долго скитался на чужбине. И хотя последние годы с ним жили сыновья и дочь, хотя Равенна, где поэт нашел последнее пристанище, преклонялась перед его талантом — ничто не могло вызволить Данте из плена одиночества.

Странствия Данте не закончились и после смерти. Флорентийцы не раз пытались вернуть прах своего великого земляка на родину, но власти Равенны запрещали тревожить могилу поэта. Так продолжалось почти 200 лет, пока другой гениальный флорентиец Микеланджело не обратился с просьбой к папе Льву X. В 1520 году по разрешению папы саркофаг Данте был вскрыт. И. . . оказался пуст! Лишь в 1865 году последняя загадка Данте была разгадана: в францисканском монастыре обнаружили деревянный ящик. Надпись гласила, что в нем покоится прах Данте. Монахи, не желая расставаться с реликвией, выкрали гроб из саркофага. . .

Спустя 600 лет Данте наконец обрел покой.

VII. Работа с текстом.

1. Прочитайте песнь первую.

2. Беседа:

— Расскажите, как начинается комедия?

-Что означают слова “путь жизненный пройдя до половины”?

(до 35 лет; По представлению Данте, 35 лет не только середина “совершенного” возраста, но и переломный момент пути, аналог середины мировой истории)

— Кого встретил Данте в лесу?(волчицу, рысь, льва)

Действительно, книга рассказывает о странствиях Данте по загробному миру! В^{Страстную пятницу 1300 г. Данте “очутился в сумрачном лесу”.}

Лес

Герой пытается подняться на холм, замыкающий долину. Однако путь к спасению ему преграждают 3 аллегорических зверя: рысь, лев и волчица. Они воплощают пороки, наиболее опасные для человека: рысь — ложь, предательство и сладострастие, лев — гордость и насилие, волчица — алчность и себялюбие. (слайд 8)

— Кто помогает Данте ? (слайд 9)

На помощь ему приходит Вергилий. Его послала на помощь Данте пребывающая в Раю Беатриче. (слайд 10)

Вергилий — символ разума и знаний (древнеримский поэт). Спуск в преисподню занял 24 часа. Именно столько проходит с конца страстной пятницы до наступления Пасхального воскресенья.

VIII. Строение “Божественной комедии”. Терцина. (слайд 11, 12)

Данте верил в мистику чисел, и это запечатлелось в строении комедии:

3 — священное число, число Троицы, поэтому в каждой части по 33 песни.

Но “Ад” содержит 34 песни, оказываясь как бы неправильным элементом целого. Благодаря этой лишней песне их общее количество равняется 100 -квадрат “совершенного числа” 10.

Даже время странствия в загробном мире, описанное Данте, расценивалось им как особая точка мирового движения. Это 1300 год, которым заканчивались первые 6500 лет и наступит день Страшного суда. В сумме обе цифры составляют 13000 лет мировой истории, и эта остановка на середине пути дана миру для осознания своей цели, чтобы собраться с силами и не сбиться с верной дороги.

Каждая часть в соответствии с мистической философией света заканчивается словом — звезда.

Комедия написана строфами из 3 строк — терцинами

(суть -замкнутый круг). Терцина создает эффект безостановочного неутомимого движения.

Например:

1

Путь жизненный пройдя до половины,
Опомнился я вдруг в лесу густом,
Уже с прямой в нем сбившися тропины.

4 Есть что сказать о диком лесе том:
Как в нем трудна дорога и опасна;
Робеет дух при помысле одном,
И малым чем

urok.1sept.ru

Урок литературы в 9 классе на тему:»БОЖЕСТВЕННАЯ КОМЕДИЯ» ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ «

Урок литературы в 9 классе

Тема урока. «Божественная комедия» Данте Алигьери

Поэма как символ пути человека от заблуждения к истине.

Цели: познакомить учащихся с эпохой Возрождения, поэтом Данте Алигьери и главным делом его жизни – «Божественной комедией»; содействовать формированию у учащихся философского восприятия действительности: жизни, любви, судьбы.

Ход урока

I. Слово учителя об итальянском поэте Данте Алигьери.

Родился во Флоренции, в семье среднего достатка, образование получил не слишком широкое, но все же с геометрией, астрономией, историей и античностью познакомился. Быт и нравы родного города явились главными наставниками будущего поэта. Тогда Италия еще не получила государственной самостоятельности, была раздроблена, и каждый город боролся за собственную независимость. Юного Данте равно привлекала поэзия и политическая борьба.

Беатриче Портинари – прекрасная девушка, в которую был влюблен Данте. Он преклонялся перед ней, называя Благороднейшей, Учтивейшей, но никогда не решался заговорить. Беатриче вышла замуж, имела детей, но очень рано умерла – в 25 лет. Данте и после ее смерти продолжал посвящать ей сонеты, исполненные рыцарского поклонения даме сердца. Данте был втянут в политические страсти, бушевавшие в Италии, был обвинен в подстрекательстве к мятежу и изгнан из Флоренции, в которую так и не вернулся. Последние годы жизни Данте провел в тихих городах Вероне и Равенне, где занимался наукой и главным делом своей жизни – «Божественной комедией».

Первое знакомство с Данте в России произошло в XVIII веке. Открывая для себя западноевропейский мир, русский читатель не смог миновать «Божественной комедии», за которой, по выражению Гете, «стоят целые века культуры». Энергия сотворения нового мира, поиски новой системы ценностей, характерные для петровской эпохи, революционное значение которой сравнивается с крещением Руси, не могли не привлекать внимания к поэту, чье творчество знаменовало переход от Средневековья к Возрождению. (Подробнее см.: Маранцман, В. Г. Изучение литературы в 9 классе: метод. пособие для учителя. – М.: Просвещение, 1992; Маранцман, В. Г. Художественная литература: книга для учащихся 9 класса. – М.: Просвещение, 1991. – С. 41–48.)

II. Работа с текстом «Божественной комедии».

1. Знакомство с композицией «Божественной комедии».

Состоит из трех частей: «Ад», «Чистилище» и «Рай».

Автор представляет себе путешествие по этим трем сферам загробного мира и описывает их столь ярко, убедительно, что читатель верит вымыслу, как реальности. А большинство персонажей поэмы имеют своих прототипов в действительной жизни: это исторические деятели, это друзья и враги самого Данте по политической борьбе. Среди «теней» загробного мира появляются и известные читателю мифологические герои. Сначала Данте путешествует с тенью знаменитого римского поэта I века до н. э. Вергилия, а потом с Беатриче. Данте поднимается от мира пороков к миру покаяния и к чистоте. «Божественная комедия» – это путь возвышения личности.

Терцины – трехстишия, где рифмуются первая и последняя строки.

Жестокость жизни и низость пороков, втягивающих человека в круги Ада, не заставляют Данте отказаться от веры в человека, в теплоту его сердца, в способность к состраданию. Идея единства людей, их взаимной любви – основа поэмы.

Во вступлении к поэме Данте показывает растерянность человека, заблудившегося в бездорожье леса; растерянность ведет к слабости, создает опасность быть завоеванным пороками, которые, как звери (пантера, лев, тощая волчица), преследуют одинокого. Человека спасает опора на прежний высокий опыт общения с искусством (появление Вергилия), цепная реакция любви (вторая песня «Ада»: Мадонна посылает Беатриче на помощь другу). При этом Данте трезво знает, что высота духа не избавляет от страданий. В шестой песне «Ада» поэт спрашивает у Вергилия, уменьшатся ли мучения грешников после Страшного суда.

Твоей науки истины верны, –

сказал он: – Чем созданье совершенней,

тем больше благо, боль ему слышны.

2. Чтение и аналитическая беседа пятой песни «Ада».

– Какие чувства вызвала у вас V песня «Ада»?

– Какими чувствами охвачен сам автор поэмы?

– Каково отношение Данте к Паоло и Франческе? (Его участие, близость к страдающим влюбленным.)

– Каков главный мотив всей песни? (Это трагическое противоречие: любовь ведет к гибели, но чувства человека неодолимы, страсть – неизбежная потребность нежного сердца.)

– Какую значимость придает автор чувству настоящей любви? (Любовь сильнее адской кары, которая не может разъединить Паоло и Франческу, заставить их отречься друг от друга. Ад способен заставить любящих мучиться, но не способен истребить их чувства.)

III. Итог урока.

Герой поэмы Данте способен пронести свет души сквозь «мрачные пропасти Земли».

Домашнее задание: прочитать 26-ю песню «Ада» в переводе М. Лозинского и устно ответить на вопросы:

– Каким чувством наполнен зачин песни?

– Выдерживает ли сам поэт предписание быть сдержанным?

– Чем опасна, по древней традиции, страсть к безграничному познанию?

– Как связаны между собой три части песни (поэтическая картина движущихся огней, разговор Данте с Вергилием, исповедь Одиссея)?

– Зачем даны в песне сравнения завороженного огнями поэта с отдыхающим крестьянином, вёсел – с крыльями?

– В чем предназначение человека, по мысли Данте?

infourok.ru

Урок литературы. 9 класс. Данте Алигьери. Слово о поэте. «Божественная комедия» (фрагменты). Множественность смыслов поэмы и ее универсально-философский характер.

Урок литературы. 9 класс.

Тема: Данте Алигьери. Слово о поэте. «Божественная комедия» (фрагменты). Множественность смыслов поэмы и ее универсально-философский характер.

Цель урока: познакомить учащихся с образной системой «Божественной комедии» Данте, выявить влияние творения Данте на искусство разных эпох, способствовать развитию читательского интереса и эстетического чувства учащихся.

Оборудование урока: портрет Данте Алигьери кисти Боттичелли, иллюстрации к «Божественной комедии» работы Г. Доре, У. Блейка, Г. Россетти, Э. Делакруа, музыкальные фрагменты из симфонической фантазии П. И. Чайковского «Франческа да Римини».

Тип урока: комбинированный.

Ход урока

I. Оргмомент.

II. Мотивация учебной деятельности.

Слово учителя: Ребята, сегодня мы соприкоснемся со всемирно известным произведением – «Божественной комедией» великого итальянского поэта Данте Алигьери. У вас было задание выучить сонет, посвященный Данте, который написал его младший собрат по перу Боккаччо. Но вначале давайте вспомним, что такое сонет.

Ответы учащихся: Сонет – стихотворение так называемой твердой формы, в нем обязательно должно быть 14 строк.

Учащийся читает наизусть сонет «Мне имя Данте, Данте Алигьери…»

Мне имя Данте, Данте Алигьери,
Я новая Минерва, чей язык
Родимым красноречием велик,
Ее ума достойным в полной мере.

Я в преисподне был и в третьей сфере,
Куда воображением проник –
С намереньем последнюю из книг
Развлечь потомков и наставить в вере.

Флоренция, моя родная мать,
Мне мачехою сделалась постылой,
Дав сына своего оклеветать.

Изгнанника Равенна приютила,
Ей – тело, духу – Божья благодать,
И зависть пред согласьем отступила.

III. Проверка домашнего задания.

1. Слово учителя: Из этого сонета Боккаччо, первого биографа Данте, мы многое узнаем о жизни и творчестве великого итальянца. Вы также читали дома материалы о нем, готовясь к уроку. Что же вы можете сказать о «последнем поэте Средневековья и первом поэте Нового времени», как называют Данте?

2. Ответы учащихся.

3. Дополнение учителя.

IV. Работа по теме урока.

Изучение фрагментов поэмы организуется в группах.

Группа 1. Путь в преисподняя.

1. Как и когда Данте очутился «в сумрачном лесу»? Какой
Условный смысл заключен в образе леса? (Песнь 1,стихи 1—27)

(Дремучий лес — это земное жизнь человека, где каждый может сбиться с пути.)

2. Какие главные людские пороки символизируют три зверя: рысь, лев и волчица? (Песнь 1, стихи 28—60)

(Рысь символизирует сладострастие, лев — гордость, волчица — жадность.)

3. С каким чувством Данте обращается к Вергилию? Почему Данте готов последовать за ним в преисподняя? (Песнь 1, стихи 61—136)

(Чтобы уйти «от зла и гибели».)

Группа 2. «Ад».

1. Каким Данте представлял устройство ада?

Данте изображал ад как воронкообразную пропасть, находящуюся под сводом земли и состоящую из сужающихся кругов, заканчивающихся колодцем, где терзается Люцифер. Чем ниже круг, что ужаснее преступления и муки грешников.

Графически можно изобразить схему ада таким образом:

Какой человечий порок Данте считал самым тяжким? (Предательство.)

Каковой облик Люцифера, находящегося на самом дне ада (Песнь 30, стихи 28—69)?

Группа 3. «Чистилище».

1. Каким Данте представлял устройство чистилища?

Сообщение учащегося об устройстве чистилища. Пройдя ад, Данте с Вергилием попадают в чистилище, кое помещается на противоположном земному полушарии, покрытом Великим океаном. Оно представляет собой остров, на котором располагается очень высокая гора. Она разделена на семь уступов (кругов), в любом из которых происходит очищение от одного от смертных грехов: гордости, зависти, гнева, уныния, корыстолюбия, чревоугодия и блуда. В чистлище находятся, согласно учению католической церкви, те грешники, которые не осуждены на нескончаемые муки и могут еще очиститься от совершенных ими грехов. Внутренний смысл этого очищения символизируют семь букв Р (начальная буковка латинского слова peccatum — грех), нанесенных мечом ангела на чело поэта и обозначающих семь смертных грехов. По мере прохождения кругов чистилища эти буковки по одной стираются. Сначала Данте с Вергилием попадают в предчистилище, где присутствуют новоприбывшие души умерших, отлученные от церкви, нерадивые, и попадают в долину земных властителей. После этого через врата Данте и Вергилий попадают в чистилище и посещают его круги:

Круг 1 — гордецы.

Круг 2 — завистники.

Круг 3 — гневные.

Круг 4 — невеселые.

Круг 5 — корыстолюбцы (скупцы и расточители).

Круг 6 — чревоугодники.

Круг 7 — сладострастники.

Возможно заметить, что ад и чистилище находятся как бы в зеркальном отблеске: круги пропасти — уступы горы. Очиститься от грехов имеют все шансы только те, кто пребывает во 2—5-м кругах ада. После этого путешественники восходят к Земному Раю, находящемуся на самой верхушке горы. Здесь Данте встречается с Беатриче, которая будет сопровождать его по Раю, куда нельзя войти Вергилию, так как он язычник.)

2. Почему Беатриче встречает Данте сурово? О чем Беатриче ведает ему? Как она пыталась «вернуть его» «с неверного следа»? (Песнь 30, стихи 70—115).

Группа 4. «Рай».

1. Каким Данте представлял устройство Рая?

Сообщение учащегося об устройстве Рая. Примиряясь с Данте и вознесясь с ним через сферу огня, Беатриче ведет его через девять небесных сфер в эмпирей — «розу света» высших небес, — местонахождение Божества. Они проходят:

Первое небо — Луну — нарушители обета.

2-ое небо — Меркурий — честолюбцы.

Третье небо — Венеру — любвеобильные.

4 небо — Солнце — мудрецы.

Пятое небо — Марс — воители за веру.

Шестое небо — Юпитер — справедливые.

Седьмое небо — Сатурн — созерцатели.

Данте и Беатриче возносятся в Восьмое, звездное небо, где царствуют торжествующие, а затем попадают в Девятое, Кристальное небо, где находятся ангелы. Только после этого они попадают в Эмпирей. Беатриче символизирует собой религиозную мудрость — теология, так как для созерцания Рая, даруемого праведникам за их награды, земной мудрости уже недостаточно. Данте, увлекаемый мощью любви, летит за ней.)

2. Каким изображен в поэме эмпирей? (Песнь 33, стихи 115—145).

Данте дает эмпирей в виде трех «равноемких кругов», трех радуг, символизирующих идея о троичности Божества. В финале поэмы он видит себя и Беатриче в Раю. Приверженность Данте на пути по Раю очищается от всего земного, греховного. Она делается символом добродетели и религии, и конечной ее целью является лицезрение Бога, который сам есть любовь, «что движет солнце и светила». Совместно с тем, отделяясь от толпы и осознавая себя личностью, на кою может быть обращен «блеск с высот», Данте явился предтечей гуманистов Возрождения.

V. Итог урока.

1. Множественность смыслов поэмы и ее универсально-философский нрав

В письме к правителю города Вероны, Данте докладывает о тех задачах, которые он ставил перед собой в «Божественной комедии». Он сообщает, что любое литературное произведение имеет несколько содержаний: буквальный, аллегорический, моральный и анагогический, то есть влекущий ввысь, вскрывающий внутренний дух произведения. В «Божественной комедии» ее точный смысл — изображение судеб людей после смерти; аллегоричный — идея возмездия, то есть наказания или награды человека за его жизненные действия; моральный смысл — удержать человека от зла и направить его к добру; анагогический — воспеть мощь любви к Беатриче, прояснившей его сознание и вдохновившей на создание поэмы.

Почти все особенности средневековой поэмы Данте, и в частности ее моральный содержание, Гоголь положил в основу морально-религиозного содержания «Мертвых душ».

VI. Домашнее задание:

1) написать эссе «Что дает знакомство с поэзией Данте современному читателю»;
2) еще раз прослушать музыкальный фрагмент симфонической фантазии П. И. Чайковского «Франческа да Римини» и написать о своих впечатлениях.

Индивидуальное задание

Подумать, как связаны строки из поэмы Данте с «Мертвыми душами» Гоголя. Сопоставить, что в структуре и содержании «Мертвых душ» сходно с композицией «Божественной комедии» и что их различает.

multiurok.ru

Урок 49. данте. «божественная комедия» (фрагменты) — Литература — 9 класс

Небо 1
Небо 2
Небо 3
Небо 4
Небо 5
Небо 6
Небо 7
Небо 8
Небо 9

Поэма написана трехстрочными строфами (терцинами): средняя строка рифмуется с первой и третьей строками следующей строфы. Символикой чисел проникнуто все произведение итальянского поэта.
Земную жизнь пройдя до половины,
Я очутился в сумрачном лесу,
Утратив правый путь во тьме долины.
Каков он был, о, как произнесу,
Тот дикий лес, дремучий и грозящий,
Чей давний ужас в памяти несу!
Так горек он, что смерть едва ль не слаще.
Но, благо в нем обретши навсегда,
Скажу про все, что видел в этой чаще.
…
«Божественная комедия» имеет несколько смыслов: буквальный, аллегорический, моральный и мистический. Буквальный смысл — изображение загробного мира; аллегорический — изображение наказания или награды человека за его дела, идея возвышения души; моральный смысл — направление человека к добру, наставление его на правильный путь; мистический — постижение Божественной любви через поэзию, воспевание любви как воплощения высшей мудрости и красоты.
Данте, древнеримский поэт Вергилий и Беатриче — три главных образа поэмы. Сам Данте в этом произведении — аллегорическое воплощение заблудившегося человечества. Герою было позволено при жизни увидеть загробный мир, этот мотив связывает поэму с жанром «видений», популярным в средневековье.
Вергилий — древнеримский поэт, воплощение земного разума, спутник Данте в поэме. Вместе они пройдут по Аду и Чистилищу. Вход в Рай Вергилию запрещен, так что там у Данте будет новый проводник. Им станет его возлюбленная — аллегория любви и небесной мудрости — Беатриче.
«Земную жизнь пройдя до половины, я заблудился в сумрачном лесу…» — этими словами начинается поэма Данте. Сумрачный лес здесь — аллегория земного бытия. Герой хочет покинуть чащу и подняться на холм, который является олицетворением справедливого устройства общества. Однако восхождению Данте препятствуют лев, волк и пантера. В символическом смысле — это жестокость и гордыня, эгоизм и жадность, ложь и сладострастие. Данте встречает призванный к нему на помощь дух Вергилия, и они идут иным путем…
«Входящие, оставьте упованья» — предупреждает надпись над вратами Ада, куда нашим путникам и суждено спуститься. Ад «Божественной комедии» — это воронкообразная пропасть, которая состоит из сужающихся кругов с терзающимися там грешниками. Их муки тем страшнее, чем ниже расположен круг относительно поверхности земли.
В первом круге Ада находятся великие умы дохристианской эпохи: Сократ, Эмпедокл, Демокрит, Авиценна, Гомер, Овидий, Гораций, Лукиан и Вергилий, сопровождающий Данте. Остальные круги населяют сладострастники, чревоугодники, скупцы и расточители, гневливые, завистливые, еретики, убийцы, богохулители, сводники и т. д.
Во втором круге Ада Данте узнал историю Франчески да Римини и Паоло. Она была насильно выдана замуж, в то время как ее сердце принадлежало другому человеку — Паоло. За это чувство она и ее любовник поплатились жизнью. Теперь они навечно неразлучны — им суждено вместе терзаться в адском вихре. Эта грешная, но связанная с настоящей любовью страсть ввергла Данте в глубокую скорбь.
Сочувствие героя поэмы было вызвано не только этой историей. Например, в шестом круге Ада он встретил бывшего вождя гибеллинов Фаринату, который с презрением озирал Ад из своей огненной могилы. Преданность Фаринаты своим убеждениям вызвала уважение Данте, хотя он не разделял взглядов этого грешника.
Последний, девятый круг Ада, представляет собой царство вечной мерзлоты — обиталище предателей. Там Данте узнал о судьбе графа Уголино и его сыновей, которые вместе с отцом были заключены в башню, где им было суждено умереть из-за отсутствия пищи. Детей не стало, и Уголино, глядя на их мертвые тела, не смог победить чувство голода… Это одна из самых страшных историй, услышанных Данте от обитателей Ада.
После Ада в загробном мире располагается Чистилище. Это место, где происходит исправление пороков, туда попадают души, грехи которых не так тяжки, как у грешников Ада. Они могут спастись от вечных страданий через временные муки. Чистилище представляет собой гору на острове, которая состоит из семи кругов с предшествующими им двумя уступами Предчистилища. В каждом круге души очищаются от одного из смертных грехов. Здесь пребывают гордецы, завистники, гневливые, унылые, корыстолюбцы, чревоугодники и сладострастники.
Пройдя через испытания Чистилища, душа может попасть в Рай, который состоит из 9 небесных сфер: Луны, Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера, Сатурна и неподвижных звезд. В девятом небе находятся Перводвигатель и ангельские чины. В этой части поэмы Данте беседует с Беатриче. Они говорят о свободе, ценности человеческой личности, Божественной мудрости. Герой встречается со святыми апостолами, Адамом, Пресвятой Девой Марией…
Оканчивается великая поэма итальянского поэта изображением Эмпирея и Райской Розы. В последних строках говорится об озаряющей всю вселенную Божественной любви: «Здесь изнемог высокий духа взлет; / Но страсть и волю мне уже стремила, / Как если колесу дан ровный ход, / Любовь, что движет солнце и светила».
Основные выводы:
• Своей жизнью и творчеством Данте Алигьери подвел итог эпохе Средневековья и стал провозвестником литературы Возрождения.
• «Божественная комедия» — вершина творчества Данте Алигьери.
• «Божественная комедия» имеет несколько смыслов: буквальный, аллегорический, моральный и мистический.
Литература:
1. Беляева Н. В. Уроки литературы в 9 классе. Поурочные разработки: учеб. пособие для общеобразоват. организаций. — М.: Просвещение, 2017.
2. Коровина В. Я. Читаем, думаем, спорим… Дидактические материалы по литературе. 9 класс: учеб. пособие для общеобразоват. организаций / В. Я. Коровина, И. С. Збарский, В. И. Коровин. — М.: Просвещение, 2017.
3. Литература. 9 класс. Учеб. для общеобразоват. организаций. В 2 ч. Ч. 2 / В. Я. Коровина, В. П. Журавлев, В. И. Коровин, И. С. Збарский. — М.: Просвещение, 2017.
Разбор типового тренировочного задания
Множественный выбор
Выберите верные утверждения о поэме Данте «Божественная комедия».
1. Ад в «Божественной комедии» представляет собой воронкообразную пропасть, которая состоит из сужающихся кругов с терзающимися там грешниками.
2. В поэме «Божественная комедия» Франческа да Римини и Паоло находятся в девятом круге Ада.
3. Последний круг Ада в поэме «Божественная комедия» представляет собой огненный вихрь.
4. В поэме «Божественная комедия» в Чистилище попадают грешники, которые не обречены на вечные муки и еще могут быть спасены.
Необходимо выбрать несколько верных утверждений
Стратегия выполнения задания:
1. Внимательно прочитайте вопрос, уловите его общее содержание, смысловую нагрузку, логику, последовательность.
2. Вспомните общее содержание поэмы «Божественная комедия».
3. Прочитайте все представленные утверждения, прокомментируйте каждое из них.
4. Выберите верные утверждения, проверьте себя.
Разбор типового контрольного задания
Одиночный выбор
К какой партии принадлежал Данте?
1. Белых гвельфов
2. Черных гвельфов
3. Гибеллинов
4. коммунистов
Необходимо выбрать верный ответ
Стратегия выполнения задания:
1. Внимательно прочитаете вопрос, уловите его общее содержание, смысловую нагрузку, логику, последовательность.
2. Вспомните основные сведения о биографии Данте.
3. Просмотрите все варианты ответов, прокомментируйте каждую позицию.
4. Выберите верный ответ, проверьте себя.

resh.edu.ru

Данте Алигьери. Слово о поэте. «Божественная комедия»

Сегодня на уроке мы:

·     узнаем, чем прославился Данте Алигьери;

·     разберёмся, какое влияние оказала «Божественная комедия» Данте на мировую культуру;

·     поговорим о замысле, сюжете, композиции и героях этой поэмы.

Данте Алигьери можно назвать одной из самых загадочных фигур мировой культуры. Кажется, о многих поэтах античности мы знаем больше, чем о том, кто жил в эпоху заката Средневековья и рождения Ренессанса.

Начать с того, что точная дата рождения поэта неизвестна. Предполагают, что Данте родился в конце мая 1265 года во Флоренции. Согласно семейным преданиям Алигьери, своё происхождение Данте ведёт от римского рода Элизеев, которые были в числе первых основателей Флоренции.

Про образование Данте Алигьери тоже практически ничего неизвестно.

В истории осталось только имя его первого учителя – поэта и ученого Брунетто Латини. Каким бы не был гением Латини, одного учителя знатному юноше явно недостаточно. Тем более, даже судя по тексту «Божественной комедии», Данте получил блестящее образование. Он прекрасно знал средневековую и античную литературу, мифологию, богословие, еретические учения, разбирался в естественных науках.

Биографы предполагают, что Данте был студентом университета Болоньи. Болонский университет считается древнейшим университетом Европы, и есть указания, что Данте провёл в Болонье несколько месяцев. Но документальных подтверждений этой теории нет.

Первые упоминания в документах имени Данте Алигьери связаны с его политической деятельностью. Он был одним из семи приоров Флоренции и членом Совета Ста. Этот совет занимался финансовыми делами Флорентийской республики. В те времена в политической жизни Флоренции кипели нешуточные страсти. Два века подряд за власть боролись две политические партии: партия гвельфов и партия гибеллинов.

Партия гибеллинов выступала в поддержку императорской власти.

Гибеллины хотели ограничить власть Папы Римского. Гвельфы считали, что папская власть принесёт Флоренции больше пользы. Со временем партия гвельфов разделилась надвое. Чёрные гвельфы отстаивали интересы аристократии, а белые гвельфы боролись за права богатых горожан незнатного происхождения.

Поэт старался примирить враждующие партии. В том числе и ради этого он пошёл на брак с Джеммой Донати из семьи, которая поддерживала чёрных гвельфов. Все усилия были напрасны. В 1301 году белые гвельфы потерпели поражение. Лидеров партии объявили изменниками, конфисковали их имущество и лишили гражданских прав.

Данте ждало изгнание. Вернуться в родную Флоренцию поэт больше не смог. Его жена осталась во Флоренции вместе с тремя их сыновьями. До конца жизни Данте скитался по Италии. В своей книге «Пир» он жаловался: «Я скитаюсь, как бедный странник, почти как нищий, по всем местностям, где говорят языком Италии, показывая всюду против воли рану, нанесённую мне судьбой. Поистине я уподобляюсь лодке без парусов и руля, прибиваемой к разным гаваням и берегам сухим ветром, которым дышит скорбящая бедность».

Умер поэт в Равенне в возрасте 57 лет от малярии. Рядом с ним были его сыновья, друзья и поклонники. Малярией Данте заразился в Венеции, куда он поехал в качестве посла правителя Равенны. То есть мы видим, что политикой Данте занимался всю свою жизнь, даже находясь в изгнании.

Второй страстью Данте Алигьери была литература. И если современники знали Данте как политика, то для истории гораздо важнее оказался его литературный талант. Почему же?

Дело в том, что для итальянцев Данте, как Пушкин для русских. Он создатель национального литературного языка. До Данте все литературные произведения писали на латыни, а общались на разных диалектах итальянского языка. Данте первый начал писать свои произведения не на латыни, а на итальянском языке. В трактатах «Пир» и «О народном красноречии» поэт изложил свои мысли о том, каким должен быть единый итальянский язык.

Поэт соединил народный разговорный язык с латынью и писал, что необходимо создать различные стили языка. «Стыд и вечный позор дурным итальянцам, которые восхваляют народный язык других стран, а унижают свой собственный», – писал поэт.

Данте входил в общество поэтов школы «сладостного нового стиля». О чём писали поэты этим «сладостным новым стилем»? Легко догадаться по самому названию – о любви. И в этом тоже проявлялось их новаторство. Постойте, скажете вы. Разве в Средневековье не было любовной лирики? Была.

В религиозной поэзии образ женщины трактовался как образ Девы Марии. Воспевалась божественная, духовная любовь, а физическая страсть отрицалась.

В куртуазной поэзии наоборот, говорилось о земной любви, жажде обладания.

Поэты «сладостного нового стиля» объединили эти два подхода. Любовь – это божественное откровение, но воплощённое в земных людях. Возлюбленная, живая женщина, становится символом божественной мудрости, сохраняя свою человеческую природу. А влюблённый поэт – это философ, который через любовные переживания постигает тайны природы и божества. Но при этом в «сладостном новом стиле» философия соседствует с шутками, флиртом и вполне земными эмоциями.

Вся лирика Данте связана с именем Беатриче и его единственной любовью. Как мы помним, поэт женился по расчёту на Джемме Донати и большую часть жизни провёл вдали от супруги. А кто такая Беатриче? Друг и ученик Данте писатель Джованни Бокаччо утверждает, что это реальная женщина Беатриче Портинари. Впервые поэт увидел её в возрасте 8 лет. Беатриче вышла замуж за богача Симона де Барди и уже в 23 года умерла. Вторая встреча поэта и музы состоялась, когда Беатриче уже была замужем.

Поэтому любовь Данте была тайной и безответной, но он воспел её в стихах. В мировой культуре Данте и Беатриче стали таким же символом, как Ромео и Джульетта, Тристан и Изольда, Петрарка и Лаура. Историю своей любви поэт рассказал в книге «Новая жизнь». Она состоит из двадцати пяти сонетов, трёх канцон, баллады, двух стихотворений и комментариев к тексту. При этом комментарии и автобиографические, и филологические.

Имя Беатриче появляется и в главном произведении Данте – «Божественной комедии».

Этому труду поэт посвятил около 15 лет своей жизни.

Написан он в популярном средневековом жанре загробного путешествия. Потерявшийся в жизни поэт ищет свой новый путь. Он спускается в Ад, потом проходит через Чистилище и попадает в Рай. В Аду его сопровождает римский поэт Вергилий, которого в качестве провожатого посылает Данте его возлюбленная Беатриче. Сама Беатриче становится проводником поэта в Раю. Таким образом, путешествие поэта охватывает всю Вселенную.

Почему поэт назвал свою комедию божественной? И почему это комедия?

Дело в том, что Данте назвал своё произведение просто «Комедия». А «Божественной» она стала позднее, с лёгкой руки писателя Джованни Боккаччо, который был первым составителем комментариев к трудам Данте Алигьери. А комедией своё творение Данте назвал потому, что в Средние века комедией называли «всякое поэтическое произведение среднего стиля с устрашающим началом и благополучным концом, написанное на народном языке». Об этом поэт сам говорит в одном из писем.

У «Божественной комедии» невероятно сложная и чётко выверенная структура. Данте смешивает христианскую и языческую мифологию, обращается к символам, в том числе и к символике чисел.

Например, священным считается число 3. Комедия Данте состоит из трёх частей («Ад», «Чистилице», «Рай»), которые называются кантиками. В каждом кантике 33 части, а написаны они трёхстишиями, связанными порядком рифмовки. Всего в «Божественной комедии» 100 песен, включая пролог.

Есть и более сложные числовые уровни. Например, порядковый номер стиха, в котором появляется Вергилий, соответствует году рождения этого поэта. А количество произнесённых Вергилием стихов равно количеству прожитых им лет.

Если говорить о символике комедии, здесь тоже масса уровней. В прологе сумрачный лес олицетворяет жизненные блуждания поэта, Вергилий – земную мудрость, Беатриче – небесную. А три зверя, которых прогнал Вергилий – человеческие пороки. Но при этом есть и политический подтекст. Рысь символизирует Флоренцию, пятна на её шкуре – борьбу гвельфов и гибеллинов. Папская курия представлена волчицей, а Франция – львом. Французские монархи, римский папа и флорентийская знать боролись между собой, угрожая благополучию Италии.

В своей комедии Данте соединил современное и вечное. Он рассуждает на вечные темы: о человеческой природе, добродетели, грехе, смысле жизни, устройстве мира и так далее. Вместе с тем, здесь можно увидеть отражение политических событий, проследить симпатии и антипатии поэта. Например, в Аду он встречает и мифологических героев, таких как Ахиллес, Улисс или Елена Троянская. Исторических личностей: Клеопатру, Брута, Кассия. И современников.

Политических противников Данте поместил в Ад, союзников в Чистилище и Рай.

Интересно, что бесконечно чтимый поэтом учитель Брунетто Латини за грехи помещён поэтом в седьмой круг Ада.

Оригинально решает Данте проблему с великими людьми античности, которых считает праведниками. Это Гомер, Гораций, Овидий, Вергилий, Цезарь, Аристотель, Сократ, Платон и другие. В Рай они попасть не могут, потому что жили в дохристианские времена. Для них поэт создаёт свой островок в верхних кругах Ада, где царит покой без мучений.

В комедии отражаются не только взгляды поэта на историю, философию и политику. Читая её, можно оценить и глубину научных познаний Данте Алигьери. Затрагивается концепция происхождения явлений природы, физические явления, упоминаются современные поэту научные теории и устройства механизмов.

Для чего Данте создавал такое сложное и масштабное произведение? Какую главную мысль он хотел донести до читателей?

Смысл комедии в том, чтобы помочь людям избавиться от греха. Сделать их лучше, помочь достичь духовного совершенства. Беатриче в «Чистилище» говорит поэту: «Наблюдай хорошенько и перескажи все виденное тобою людям, живущим тою жизнью, которая есть дорога к смерти». Эта мысль повторяется несколько раз.

Достигнув просветления, поэт возвращается на Землю, чтобы передать увиденное людям.

Здесь изнемог высокий духа взлёт;

Но страсть и волю мне уже стремила,

Как если колесу дан ровный ход,

 Любовь, что движет солнце и светила.

Так заканчивается «Божественная комедия». Пожалуй, это главное откровение Данте: основа Вселенной и её движущая сила – любовь.

 «Божественную комедию» называют водоразделом, границей между Средневековьем и Ренессансом. Вряд ли существует произведение, оставившее больший след в искусстве. «Божественной комедией» вдохновлялись художники, писатели, поэты, композиторы и кинематографисты. Есть даже компьютерная игра и аниме-сериал по её мотивам.

Написаны сотни научных трудов о «Божественной комедии», но она до сих пор не раскрыла всех своих тайн.

 «О, мудрые, сил разума, вам данных, не пожалейте, в сущность проникая», – сквозь века восклицает Данте.

videouroki.net

Урок литературы 9 класс.docx — Данте Алигьери. Слово о поэте. …

Данте изображал ад как воронкообразную пропасть, находящуюся под
сводом земли и состоящую из сужающихся кругов, заканчивающихся
колодцем, где терзается Люцифер. Чем ниже круг, что ужаснее преступления
и муки грешников.
Графически можно изобразить схему ада таким образом:
Какой человечий порок Данте считал самым тяжким? (Предательство.)
Каковой облик Люцифера, находящегося на самом дне ада (Песнь 30, стихи
28—69)?
Группа 3. «Чистилище».
1. Каким Данте представлял устройство чистилища?
Сообщение учащегося об устройстве чистилища. Пройдя ад, Данте с
Вергилием попадают в чистилище, кое помещается на противоположном
земному полушарии, покрытом Великим океаном. Оно представляет собой
остров, на котором располагается очень высокая гора. Она разделена на семь
уступов (кругов), в любом из которых происходит очищение от одного от
смертных грехов: гордости, зависти, гнева, уныния, корыстолюбия,
чревоугодия и блуда. В чистлище находятся, согласно учению католической
церкви, те грешники, которые не осуждены на нескончаемые муки и могут
еще очиститься от совершенных ими грехов. Внутренний смысл этого
очищения символизируют семь букв Р (начальная буковка латинского слова
peccatum — грех), нанесенных мечом ангела на чело поэта и обозначающих
семь смертных грехов. По мере прохождения кругов чистилища эти буковки
по одной стираются. Сначала Данте с Вергилием попадают в предчистилище,
где присутствуют новоприбывшие души умерших, отлученные от церкви,
нерадивые, и попадают в долину земных властителей. После этого через врата
Данте и Вергилий попадают в чистилище и посещают его круги:
Круг 1 — гордецы.
Круг 2 — завистники.
Круг 3 — гневные.
Круг 4 — невеселые.
Круг 5 — корыстолюбцы (скупцы и расточители).
Круг 6 — чревоугодники.

znanio.ru

Презентация к уроку по МХК (9 класс) на тему: Данте Алигьери. «Божественная Комедия». Презентация

Слайд 1

Слайд 2

Содержание Биография Данте Алигьери. Интересные факты из жизни «Божественная комедия» Структура «Ада» Описание (1-9) кругов Ада 1 круг «Ада» 2 круг «Ада» 3 круг «Ада» 4 круг «Ада » 5 круг « Ада » Страж ; Томящиеся; Вид наказания 6 круг «Ада » 7 круг «Ада » 8 круг «Ада » 9 круг «Ада » 5. Божественная комедия как вдохновение для многих художников 6 . Ещё раз о поэме и поэте

Слайд 3

Данте Алигьери. Интересные факты из жизни Данте Алигьери (настоящее имя Дуранте Алигьери) (1265-1321 ) — итальянский поэт и политический деятель. Родился во Флоренции, в аристократической семье. Его предки принимали участие во втором Крестовом походе. Об отце и матери Данте почти ничего не известно, как и об обстоятельствах его ранней юности. Данте получил обычное для того времени образование, но сам признавал его недостаточным. В 1291 Данте женился на Джемме Донати по политическому расчёту. От этого брака было семь детей – шесть сыновей и дочь. В 1302 Данте был заочно обвинён в неправильном расходовании общественных денег и приговорён к штрафу. Он переехал в Рим, но его нашли и там. Поэта приговорили к сожжению за политические взгляды.

Слайд 4

Жизненный путь Данте Данте принадлежал к флорентийской партии Черки , которая враждовала с партией Донати. В 1298 году состоялся деловой брак между ним и Джеммой Донати . В это время Данте писал песни, восхваляющие Беатриче , а о Джемме он не писал ни слова. В 1296 году Данте начал участвовать в общественной жизни Флоренции, и в 1300 году стал одним из приоров города. Джемма и Данте Данте Алигьери Беатриче и Данте

Слайд 5

Последние годы жизни С 1316 года Данте останавливается в Равенне, где его принял синьор города Гвидо да Полента. Здесь он продолжает работать над «Божественной комедией». В 1321 году Данте как посол правителя Равенны направляется в Венецию для заключения мира с республикой Святого Марка. На обратной дороге он заразился малярией и в ночь с 13 на 14 сентября 1321 года скончался. Похоронен Данте Алигьери в Равенне. Равенна Гвидо да Полента Могила поэта Данте Алигьери

Слайд 6

«Божественная комедия».. «Божественная Комедия» возникла в тревожные ранние годы XIV века из бурливших напряженной политической борьбой глубин национальной жизни Италии. Для будущих — близких и далеких — поколений она осталась величайшим памятником поэтической культуры итальянского народа. «Суровый Дант » — так назвал творца «Божественной Комедии» Пушкин — совершил свой великий поэтический труд в горькие годы изгнания и странствий, на которые осудила его восторжествовавшая в 1301 году в буржуазно-демократической Флоренции партия «черных» — сторонников папы и представителей интересов дворянско-буржуазной верхушки богатой республики. Данте стоит на пороге Возрождения, на пороге эпохи, «…которая нуждалась в титанах и которая породила титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености». Творец «Божественной Комедии» был одним из таких титанов, поэтическое наследие которого осталось в веках величественным вкладом итальянского народа в сокровищницу мировой культуры.

Слайд 7

« Божественная комедия» делится на три части («кантики»): «Ад», «Чистилище» и «Рай». Поэт с добросовестностью геометра чертит пространственные параметры: в Аду — девять кругов, в Чистилище — два предчистилища и семь уступов горы, которая возвышается к небу, а в Раю — девять небесных сфер. Композиция дантовской поэмы построена с учетом так называемой магии чисел, согласно которой священными являются числа 3, 9 и 10. Мир Данте исключительно целостный и гармонический, удивительно именно это объединение математической точности мышления с неудержимой фантазией поэта. В изображении странствия к потусторонним миром поражает объединение достоверности картин, перенесенных из земного бытия, и аллегоричности, которая привносит в эти картины определенную зашифрованность . Чтение поэмы всегда нуждалось в комментариях, которые расшифровывают обычные для средневековой культуры аллегории. Ад — воплощение страшного и безобразного. Чистилище — поправимых недостатков и утоленной печали . Рай — аллегория Красоты, Радости . Каждая форма наказания в Аду также имеет свой аллегорический ракурс, как и каждое испытание в Чистилище и каждая форма награды в Раю. 1 часть – «Ад» 2 часть – «Чистилище» 3 часть – «Рай»

Слайд 8

Ад, Чистилище, Рай Согласно католической традиции, загробный мир состоит из ада, куда попадают навеки осуждённые грешники, чистилища — местопребывания искупающих свои грехи грешников, и рая — обители блаженных. Данте детализирует эти представления и описывает устройство загробного мира с графической определённостью, фиксируя все детали его архитектоники. В вводной песне Данте рассказывает, как он, достигнув середины жизненного пути, заблудился однажды в дремучем лесу и как поэт Вергилий, избавив его от трёх диких зверей, загораживавших ему путь, предложил Данте совершить странствие по загробному миру. Узнав, что Вергилий послан Беатриче , умершей возлюбленной Данте, он без трепета отдается руководству поэта

Слайд 9

Смысл комедии Идя по средневековой традиции, Данте вложил в свое произведение четыре смысла: буквальный , аллегорический, моральный и мистический. Первый из них предусматривал «натуральное» описание потустороннего мира со всеми его атрибутами — и поэт сделал это настолько убедительно, словно видел собственными глазами то, что было лишь произведением его чрезвычайного воображения. Второй смысл предусматривал выражение идеи бытия в ее абстрактной форме: в мире все движется от тьмы к свету, от страданий до радости, от лжи к истине, от плохого к доброму. Третий, главный смысл, — восхождение души через познание мира. Моральный смысл предусматривал идею отплаты за все земные дела в потусторонней жизни. Данте искренне верил в то, что любой человеческий поступок обязательно будет иметь божественную благодарность и божественное наказание, отсюда и идея жестокой оплаты тиранам, и идея благодарности « вечного света» святым. Поэт считал себя обязанным быть максимально конкретным и в описании потусторонних картин. И четвертый смысл предусматривает интуитивное постижение божественной идеи через восприятие красоты самой поэзии как языка также божественного, хотя и созданного умом поэта, земного человека.

Слайд 10

Концепция Ада в «Божественной Комедии». Первый круг 1-й круг (Лимб). Некрещёные младенцы и добродетельные нехристиане . Страж: Харон Томящиеся: Некрещёные младенцы и добродетельные нехристиане Вид наказания: Безбольная скорбь Здесь находятся: Величайшие поэты древности — Гомер, Гораций, Овидий, Вергилий, Лукан ; Римские и греческие герои — Электра, Гектор, Эней, Цезарь, Пентесилея , царица амазонок,Камилла , Лавиния с отцом Латином , Брут , Юлия (жена Помпея), Лукреция (обесчещенная царским сыном Секстом Тарквинием ). Ученые, поэты и врачи — Аристотель, Сократ, Платон, Демокрит, Диоген, Фалес, Анаксагор, Зенон, Эмпедокл, Гераклит, Сенека, Орфей, Лин, Марк Туллий Цицерон, Евклид, Птолемей, Гиппократ, Гален, Авиценна…

Слайд 11

Второй круг «Ада» 2-ой круг «Похоть» Страж : Минос Томящиеся: Сладострастники (блудники и прелюбодеи, просто страстные любовники) Вид наказания: Кручение и истязание бурей Здесь находятся : Семирамида , Дидона , Клеопатра, Елена Прекрасная, Ахилл, Парис, Тристан; Франческа и Паоло, Мессалина

Слайд 12

Третий круг «Ада». Страж: Цербер Томящиеся: Чревоугодники, обжоры и гурманы Вид наказания: Гниение под солнцем и дождём. Кручение и истязание ураганом, удары душ о скалы преисподней Здесь находится Чакко , житель Флоренции, прожорливее которого не было никогда

Слайд 13

Четвертый круг «Ада». Страж: Плутос Томящиеся: Скупцы и расточители (неумение совершать разумные траты) Вид наказания: Стенка-на-стенку (вечный спор) Перетаскивание с места на место огромных тяжестей; души, столкнувшись друг с другом, вступают в яростный бой

Слайд 14

Пятый круг «Ада». Вечная драка в грязном болоте Стикс, где дном служат тела скучающих. Довольно-таки мрачное и угрюмое место, охраняемое самим сыном Ареса. Зовут его Флегий . За то ,что при жизни Флегий сжег храм Аполлона, его мучает вечный голод в аду. Чтобы попасть в 5 круг ада, нужно быть очень гневным, ленивым или унылым. А лучше все сразу! Пошел — убил кучу народу, поленился убирать трупы и загрустил. Так вот, в пятом кругу ада происходит вечная драка. Место драки — болото Стикс. Самое мрачное в той реке — дно. Оно состоит из тех ,кто унывал и скучал при жизни. Так что — улыбайтесь постоянно, мало ли…

Слайд 15

Шестой круг «Ада». Вид наказания: Лежать в раскалённых могилах. Надгробие отрыто, внутри могилы горит огонь — он раскаляет до красноты стенки гробницы. Здесь находятся Эпикурейцы – люди, отдающие предпочтение материальным радостям жизни : Фарината дельи Уберти , Кавальканте Кавальканти , Фридрих II ,Кардинал Оттавиано дельи Убальдини , Папа Анастасий II

Слайд 16

Седьмой круг «Ада» 7 круг ада. Он разделен на три пояса. Основные обитатели – люди, которые совершали насилие. Но в каждом поясе живут различные виды насильников: 1 пояс носит название Флагетон . Те ,кто совершал насилие над ближним своим, над его материальными ценностями и достоянием. Так что тираны, разбойники и грабители проводят свое время именно в первом поясе. Они кипят во рву из раскаленной крови, а если кто вынырнет — в него стреляют кентавры. Кстати, по мнению Данте Алигьери , Александр Македонский и тиран Дионисий именно там и плавают, плескаясь в теплых волнах крови своих жертв. 2 пояс — это Лес Самоубийц. Томятся там совершившие насилие над собою. Проще говоря — самоубийцы. Также те ,кто бессмысленно растратил свое состояние — азартные игроки и им подобные. Транжир и азартных игроков истязают гончие псы. Несчастные самоубийцы превращены в деревья и их рвут на клочки Гарпии ( доолимпийские существа ), известные тем ,что внезапно появляются и похищают человеческих детей и души людей. Ассоциируются гарпии с бурей. Считается, что количество гарпий колеблется от 2 до 5.

Слайд 17

3 пояс — Горючие пески. Там проводят свое время богохульники, совершившие насилие над божествами. Также те, кто проявил насилие против своего естества — садомиты . Наказанием служит пребывание в абсолютно бесплодной пустыне, небо которой капает на головы несчастных огненным дождем. Ну, буддийский ад не особо далеко ушел от всего этого. Охраняет томящихся в 7 кругу ада и его поясах — Минотавр. Существо, которое получилось после связи жены царя Миноса — Пасифаи и быка, подаренного Посейдоном. Пасифая прельщала его тем, что ложилась в деревянный макет коровы.

Слайд 18

Восьмой круг «Ада» 8 круг ада. Сей круг состоит из 10 рвов. И это самый популярный из всех кругов. Также он носит название Злые Щели или Злопазухи . Стражником 8 круга ада является Герион — великан с шестью руками, шестью ногами и крыльями. Этот монстр состоял из трех человеческих тел. В трех левых руках, как и в трех правых, были копья. Убил его никто иной ,как Геракл! Хотя ему этого было мало. Он не просто убил несчастного Гериона одной стрелой, он еще ему и святилище построил.

Слайд 19

1 ров. Сидят там обольстители и сводники. Все эти грешники идут двумя колоннами навстречу друг другу. Их постоянно истязают бесы-погонщики. Кстати, среди них находится знаменитый вор и хитрец Ясон. Он украл руно и совершил немало других мелких пакостей. Кстати, тут немного плохо с логикой. Ибо все знают — Ясон покончил жизнь самоубийством. Ну, может ,у Данте Алигьери своя версия.

Слайд 20

2 ров. Наполнен льстецами. У них наказанием служит кал. Погрязшие в зловонные испражнения льстецы тихо коротают свое время. 3 ров 8 круга А да , как считает Данте Алигьери, занят высокопоставленными духовными лицами, которые торговали должностями церкви. Они же — симонисты . Симонисты получили свое имя благодаря попытке иудея Симона купить дар творить чудеса у Апостола Петра и апостола Иоанна.

Слайд 22

Девятый круг «Ада» В самом сердце преисподней — ледяное озеро Коцит. Как в аду викингов, в этом месте невероятно холодно. Здесь покоятся вмороженные в лед отступники, и главный из них- Люцифер, падший ангел. Иуда Искариот (предавший Иисуса Христа), Брут (обманувший доверие Юлия Цезаря) и Кассий (также участник заговора против Цезаря) личных льдин не удостоились – их сатана терзает в трех своих пастях. Страж: Гиганты ( Бриарей , Эфиальт , Антей) Вид наказания: в мерзли в лед по шею, и лица их обращены книзу.

Слайд 23

Божественная комедия как в дохновение для многих художников « Божественная комедия» на протяжении семи столетий являлась источником вдохновения для многих художников, поэтов и философов. Автор ряда переводов и адаптаций Данте Джеффри Чосер в своих произведениях напрямую ссылается на работы Данте. Многократно цитировал и использовал отсылки на творчество Данте в своих произведениях Джон Милтон, прекрасно знакомый с работами поэта. Милтон интерпретирует точку зрения Данте как разделение мирской и духовной власти, но применительно к периоду Реформации, похожей на политическую ситуацию, анализируемую поэтом в XIX песне «Ада». Момент осуждающей речи Беатриче по отношению к коррупции и продажности духовников («Рай», XXIX) адаптирован в поэме « Люсидас », где автор осуждает коррумпированность духовенства. Ларри Нивен и Джерри Пурнель создали современное продолжение «Комедии» Данте роман «Инферно» (1976), в котором автор научно-фантастической книги умирает во время встречи с фанатами и попадает в ад, где верховодит Бенито Муссолини. Позже было издано продолжение — роман «Побег из ада» (2009 ).

Слайд 24

Глория Нейлор , автор романа « Линден Хиллз » (1985 ), использует «Ад» Данте в качестве образца для путешествия двух молодых чернокожих поэтов, зарабатывающих за несколько дней до Рождества в домах богатых афроамериканцев. Молодые люди скоро обнаруживают, какова цена, которую платят жители Линден Хиллз за превращение американской мечты в жизнь . Ирландский поэт Шеймас Хини публикует на первой странице « The Irish Times «( 18 января 2000 года) одно из своих стихотворений, которое начинается с перевода 58-61 СТРОФ XXXIII песни «Рая » Ник Тошес ,автор романа «Рукою Данте» (2002 ), рассказывает историю нахождения рукописи «Божественной комедии», параллельно повествуя о последних годах работы Данте над своей поэмой . История написания и сюжет «Божественной комедии» является одной из центральных сюжетных линий романа Дэна Брауна «Инферно» (2013).

Слайд 25

Ещё раз о поэме и поэте Представляя собой грандиозный синтез средневековой культуры , «Комедия» одновременно несет в себе могущественное дыхание новой культуры, нового типа мышления, которое прорицает гуманистическую эпоху Ренессанса. Человек общественно активный, Данте не удовлетворяется абстрактным морализированием: он переносит в потусторонний мир своих современников и предшественников с их радостями и переживаниями, с их политическими вкусами, с их действиями и поступками — и вершит над ними суровый и неумолимый суд с позиции мудреца-гуманиста. Он выступает как всесторонне просвещенный человек, который позволяет ему быть политиком, богословом , моралистом , философом, историком, физиологом , психологом и астрономом. По словам наилучшего русского переводчика поэмы Данте М. Л. Лозинского , « Божественная комедия» — это книга о Вселенной и книга о самом поэте, которая навсегда останется в веках как вечно живой образец гениального творения.

Слайд 27

Над проектом работали: Учитель р усского языка и литературы Кузнецова Марина Борисовна Ученики 9-го класса: Рзаев Рамиль Пузина Евгения Алешина Айгуль Гасымова Ханым Автаев Максим Мы надеемся, что представленный нами материал понравился Вам! Спасибо за внимание!

nsportal.ru