cart-icon Товаров: 0 Сумма: 0 руб.
г. Нижний Тагил
ул. Карла Маркса, 44
8 (902) 500-55-04

Религия и культура доклад 4 класс: Культура и религия 4 класс ОРКСЭ

Содержание

Культура и религия 4 класс ОРКСЭ

Культура и религия. 4 класс

Цель урока: помочь учащимся осознать сущность культуры, ее основные формы, взаимосвязь культуры и религии .

Задачи урока:

Воспитательная: воспитание нравственности, толерантности, коллективизма, умения выслушивать мнение одноклассников, не перебивая друг друга; воспитание культуры речи; эстетическое воспитание.

Образовательная: раскрыть понятие «культура», рассмотреть влияние религии на культуру, раскрыть сущность материальной и духовной культуры, формирование понятий: культура, религия, материальная культура, духовная культура;

Развивающая: через игровые моменты, групповые формы работы способствовать развитию мыслительной деятельности учащихся, выполнять творческие задания, сравнивать культуру материальную и духовную;

Оборудование:

  • учебное пособие «Основы мировых религиозных культур», 4-5 кл. / А.Л.Беглов, Е.В.Саплина, Е.С.Токарева и др.;

  • электронное пособие к учебнику «Основы мировых религиозных культур»;

  • карточки для игры «Собери пазлы»;

  • демонстрационные карточки-термины;

  • презентация

  • тетради обучающихся

Ход урока.

  1. Организационный момент.

  2. Актуализация ранее полученных знаний.

  • Как вы понимаете слово «религия»?

  • Какие религии называются национальными?

  • Какие религии называются мировыми?

  • Какие религии считаются традиционными для России?

  • Какие религии преобладают в нашем крае? В нашем поселке?

Религия – сфера жизни, отличительной чертой которой является вера в сверхъестественное, в Бога.

Ритуал – участие людей в религиозных действиях.

Национальные религии – это иудаизм, индуизм.

Мировые религии – это буддизм, христианство, ислам.

  1. Новый материал.

В повседневной речи слово «культура» часто связано с представлениями о дворцах и музеях, театрах и библиотеках. Порой мы употребляем такие выражения, как «культурный человек», «культурно себя вести». Это тоже связано со словом «культура».

К – красота

У – уникальность

Л – личность

Ь

Т – традиции

У – устои, уважение

Р – развитие

А – архитектура

В науке есть такое определение: «Культура – это материальные и духовные ценности, которые создает человек на протяжении своей истории».

Культура бывает материальная и духовная. К материальной культуре мы можем отнести орудия труда и предметы повседневной жизни, все, что создано руками человека: здания, оружие, орудия труда, деньги, украшения, разные предметы. Когда мы говорим о духовной культуре, мы имеем в виду все, что сделано умом человека: идеи и образы, которые создали выдающиеся писатели, художники, ученые, а также такие понятия, как добро и зло, справедливость и красота. Религия и нравственные нормы поведения тоже относятся к духовной культуре.

  • Задание детям: рассмотрите фотографии на слайдах и скажите, к какой культуре – материальной или духовной, они относятся?

(на слайдах: Кижи, кантеле, национальная карельская одежда, предметы быта карел)

Учащиеся разбиваются на 2 команды и получают карточки со словами: церковь, танец лезгинка, карета, мечеть, знания, буддизм, кукла, ислам, народная песня, монета, копье, законы, платье, сказка.

1-й команде необходимо выбрать карточки, связанные с материальной культурой, а 2-й команде – с духовной культурой.

- Мы говорим о ком-то, что он культурный человек? Что это означает?

- Что входит в понятие «культура поведения»? Какие черты присущи культурному человеку?

- Хочу вас спросить: Каким словом в русском языке выражается благодарность? (спасибо)

- Я предлагаю вам послушать небольшой рассказ об этом слове.

Во время войны одна верующая в Бога женщина работала в столовой военного госпиталя – кормила раненых. Работать приходилось с утра до вечера, и поэтому она не успевала сходить в храм помолиться. Она пришла к батюшке с просьбой, благословить её уйти с этой работы. Он выслушал её и строго сказал:

- Работай! За тебя люди молятся! - Женщина очень удивилась, тогда священник спросил:

- А что тебе говорят раненые, когда ты даёшь им еду?

- Говорят «спасибо», что же ещё?

- Это слово имеет великую силу – оно равносильно молитве «Спаси Бог». Если тебе три раза за день сказали искреннее «Спасибо», то Бог обязательно услышит и позаботится о тебе.

Женщина поблагодарила священника и с ещё большим старанием стала ухаживать за ранеными солдатами.

Беседа по вопросам:

- Что нового вы узнали о слове спасибо?

Мы всегда считали это слово культурным, а оказывается у верующих людей это маленькая молитва.

- Часто ли вы слышите в свой адрес слово «спасибо»? За что?

- Кому и за что вы сами говорите «спасибо»?

- Женщина в рассказе названа верующей. Что доказывает, что она действительно верила в Бога?

- Зачем люди строили храмы?

Когда люди строили храм, они работали не только физически, но и духовно: строили с любовью, с уважением к Богу. Что же получается? Храм создал человек, а значит это культура. Вы согласны?

6. Выступление учителя «Влияние религии на культуру».

Многие памятники материальной и духовной культуры возникли в связи с религией, они необходимы для ее существования.

В каждой религии нужно было иметь место для совершения ритуалов. Так возникли специальные здания, которые должны были служить этим целям. (Идет демонстрация слайд-шоу «Культовые сооружения»). Мы до сих пор с удовольствием посещаем сохранившиеся величественные храмы Древней Индии, Древней Греции. Не сохранился до нашего времени, но известен по описаниям Иерусалимский храм в Израиле. Торжественные буддистские храмы встречаются повсюду в Азии. В древние времена возникли и первые христианские храмы, некоторые из них сохранились до наших дней. На Ближнем Востоке и в Северной Африке были возведены первые священные сооружения мусульман. Сейчас буддистские, исламские, христианские храмы можно встретить повсюду. Каждый храм имеет своё название. А почему они так называются, мы узнаем на следующих уроках.

В настоящее время эти замечательные сооружения считаются культурными памятниками. Они охраняются государством. И у нас в Карелии много великолепных храмов. Туристы со всего мира приезжают полюбоваться их красотой. Давайте полюбуемся на эти замечательные сооружения.( слайд-шоу)

- Какие эпитеты мы можем подобрать при описании этих храмов?

- А у нас в городе есть храм? Где он находится? Как называется?

В древности в храме ставили статуи того бога, которому этот храм был посвящен. (Учитель обращает внимание детей на фото на с.9 учебника)

Живописцы всех времен часто обращались к религиозным сюжетам в своих картинах (показ репродукций). В буддизме и христианстве, а также в ряде других религий во время ритуальных обрядов используется музыка. Сегодня нам известно немало музыкальных произведений, написанных как специально для религиозных целей, так и на религиозные темы и сюжеты.

(прослушивание: Рахманинов «Всенощное бдение»).

ВЫВОД:

Связаны ли культура и религия между собой?

  1. Закрепление основных понятий урока (работа с тренажером в электронном пособии к учебнику «Основы мировых религиозных культур»)

  2. Домашнее задание:

урока 3 «Культура и религия».

  • Повтори понятия: религия, национальные религии, мировые религии, традиционные религии, культура, духовная культура, материальная культура.

  • Индивидуальное задание: подготовить сообщение или презентацию по теме (на выбор):

1) «Памятники духовной культуры Карелии»,

2) «Памятники материальной культуры Карелии».

Культура и религия | Презентация к уроку по ОРКСЭ (4 класс) на тему:

Урок 2.Тема: Культура и религия. 

Цель урока:  

Ознакомить учащихся с понятиями «Культура», «Религия». Осмысление учащимися значения для христиан книг Ветхого и Нового Завета, значения для христианской культуры сюжетов Библии.

Задачи: 

- познакомить обучающихся с христианской культурой в православной религии.  

- обратить внимание учащихся на существование других вероисповеданий на территории России.

-формировать представление о духовно-нравственных ценностях для христиан; развивать речь, образное мышление, умение работать с текстом.

Опорные понятия:  культура, религия, Библия, Евангелие, Ислам, Буддизм,  Иудаизм.

        Ход урока:

  1.  Организационный момент, актуализация знаний.

Слайд 1. Озвучивания темы урока.

- Прочитайте тему сегодняшнего урока. Знакомы ли вам эти слова? Можете ли вы объяснить значение этих слов? (Выслушивание ответов детей)

- Как вы понимаете понятие «культурный человек»?

- Сегодня мы поговорим о людях, которые создают культуру.

2. Повторение изученного материала.

- В нашей стране живут люди, которые знают и бережно хранят разные традиции.

- Назовите мне, пожалуйста, несколько культурных традиций, принятых в вашей семье.

- Как вы их соблюдаете? (Рождество, Пасха и т.д.)

3. Введение новых знаний.

-Зачитаем в учебнике, что же такое культура? (стр. 6, абзац 1и 2)

- Как говорит о культуре автор учебника?

Слайд 3.

-Так кто же создаёт культуру?

- Давайте прочитаем, что же составляет нашу культуру. (чтение учебника, стр. 6, абзацы 3-6)

- Арабский путешественник Павел Але́ппский, который прибыл в Россию 350 лет назад, был поражен некоторыми традициями православной культуры.

- Послушайте, что он писал (чтение учителем статьи учебника, стр. 7, абзац 1)

- Какие из упомянутых традиций уже не встретишь? (Выслушиваются ответы детей)

Слайд 4. Заполнение схемы-мониторинга.

- Как вы думаете, какие из перечисленных вами традиций можно отнести к религиозной культуре? (На Пасху целуются, говорят «Христос  воскресе», молятся в храмах по шесть часов)

- А что же такое религия?

Слайд 5.

- Прочитаем, что же нам говорит учебник о религии (учебник, стр. 7,  абзац 3)

Слайд 6.

Поэтапно заполняется схема-мониторинг (в тетрадях).

- Существуют мировые религии.

Слайд 7.

- Только на территории России известны четыре основные религии.

Слайд 8 -9.

- В каждой религиозной вере есть то место, куда может прийти и поклониться верующий человек. Так называемый дом Бога.

- В разных верах они выглядят по-разному.

Слайды 10 – 18.

Заполнение схемы-мониторинга.                                                              

Слайд 19. 

-Существуют священные книги разных религий.

Слайд 20.

- Так выглядит Библия.

Слайды 21 – 22.

- Так выглядит Коран.

Слайды 23 – 24.

- Так выглядит священное писание Будды.

Слайды 25 – 26.

- Священная книга иудеев называется Тахан.

Слайды 27 – 28.

Заполнение схемы-мониторинга.

Слайд 29.

4. Закрепление изученного. Рефлексия.

- Посмотрите на схему, которую мы заполняли в течение урока.

- Кто создаёт культуру?

- Что такое религия?

- Какие основные религии вам известны на территории России?

- Как называются одним словом книги разных религий? (Священные)

- Как называется книга христианского вероучения? (Библия)

-Как называется священная книга мусульман? (Коран)

- У буддистов? (Учение Будды)

- Главная книга иудеев? (Танах)

5. Итог урока.

- Что на уроке вам запомнилось больше всего?

- Что вас удивило?

Слайд 31.

6. Домашнее задание.

Перечитать текст учебника стр. 6 – 7. Найти перевод слова «православный»

"Культура и религия" | Презентация к уроку (4 класс) по теме:

МОСКОВСКИЙ ИНСТИТУТ ОТКРЫТОГО ОБРАЗОВАНИЯ


Факультет международного образования

Кафедра ЮНЕСКО

Лаборатория истории и культуры религий мира

Культура и религия ( урок 3)

Слушатель специальных курсов повышения квалификации НО-55

Митрофанова Елена Вячеславовна

ГБОУ СОШ № 922, ВАО

Москва 2012

 «Основы мировых религиозных культур»

Тема:  Культура и религия (урок 3)

Цели:

Образовательные: Познакомить с понятиями:

  1. культура и религия
  2. духовная и материальная культура
  3. Помочь понять, что религия является  частью духовной культуры.

Развивающие: развивать речь, логическое и ассоциативное мышление учащихся, способствовать развитию коммуникативных способностей, умению аргументировано отстаивать свою точку зрения, учить сравнению.

Воспитательные:  воспитывать толерантность и уважительное отношение к  разным  религиозным культурам.

ХОД УРОКА

  1. Организационный момент

     Распределение детей по группам.

Приветствие. Создание положительного эмоционального настроя.

II. Проверка домашнего задания

- Давайте вспомним, какую тему мы проходили на прошлом уроке?

-Как вы понимаете слово «религия»?

-Какие религии считаются традиционными для России?

III. Актуализация знаний

Примерные вопросы для беседы:

  1. Как вы думаете, о чем мы сегодня будем говорить?

У вас на партах карточки со словами  ( музыка, храм, образование, архитектура, греческие боги, буддизм, добро, скульптура из католического собора).

распределите все слова на две группы по темам:

Слайд 1:

КУЛЬТУРА         РЕЛИГИЯ    

     

В каких группах возникли трудности? Почему? (слова: греческие боги, скульптура из католического собора можно отнести к каждой из групп)

Почему?

IV. Постановка темы урока, цели и задач:

Слайд 2:

- Сегодня на уроке мы узнаем:

-  Что такое культура?

-  Как связаны культура и религия?

-  Как должен вести себя культурный человек?

V. Изучение нового материала.

1.Что такое культура? Как вы думаете? (высказывания каждой группы)

Слайд 3:

Со словом «культура» связаны такие выражения, как «культурный человек», «культурно вести себя».

Слайд 4:

Как должен вести себя культурный человек?

  1. Культурный человек везде остаётся культурным.
  2. В толковом словаре под редакцией С.И.Ожегова сказано, что воспитанный человек-это человек, который умеет хорошо вести себя.
  3. А.П.Чехов: «В человеке всё должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли.»

Каждый человек является частью общества. Если в нашей стране будет больше культурных людей, какой станет наша Родина?

Слайд 5:

Считаешь ли ты себя культурным человеком?

Выберите из списка слова, характеризующие качества культурного человека.

     • честность

•аккуратность

• хамство

• вежливость

• жадность

• лживость

• ябедничество

• враньё

• навязчивость

• безразличие

•предательство

• уважение старших

• милосердие

•  дружба

Так что же отличает культурного человека?

Прочитайте высказывание. Объясните.

Слайд 5:

Важное

    «При каждом проявлении в себе нежелательных качеств следует тотчас же волей пресекать возможность свободного их проявления и обуздывать их.  Хороший садовник следит ежедневно за каждым растением в саду» (Б.Н. Абрамов).

   В науке есть и другое определение понятия «Культура». Откройте учебник   на стр.8 и прочитайте определение.

Культура-это материальные и духовные ценности, которые создаёт человек на протяжении своей истории.

На какие же ценности можно разделить понятие «Культура»?

Слайд 7:

К памятникам культуры мы относим (например):

- предметы повседневной жизни, которые создал человек;

     - орудия труда;

- прекрасные дома и большие крепости;

- идеи и образы, которые создали выдающиеся писатели, художники, поэты, музыканты, архитекторы, ученые;

- нравственные нормы поведения человека;

- религия

Слайд 8:

Определите в группе, какие изображения демонстрируют материальную культуру, а какие – духовную.

     Многие памятники материальной  и духовной культуры возникли в связи    с РЕЛИГИЕЙ, они необходимы для ее существования.

  1. В этом помогают достижения в АРХИТЕКТУРЕ, СКУЛЬПТУРЕ, ЖИВОПИСИ, ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОМ ИСКУССТВЕ.

Слайд 9:

  1. Архитектура – искусство строительства зданий и сооружений.
  2. Скульптура –изображение делается в объеме.
  3. Декоративно-прикладное искусство – искусство создания и украшения различных предметов, в том числе и религиозных.
  4. Живопись – это искусство, в котором главное – цвет, цветовые сочетания

Слайды 10-11:

Искусство архитектуры обеспечивает специальное здание для проведения религиозных ритуалов

   Слайды 12:

Искусство скульптуры создавало  и создает статуи богов и святых

Слайды 13-14:

Искусство живописи часто отражает религиозные сюжеты в своих картинах

Слайды 15-18:

Декоративно-прикладное искусство создает ритуальные религиозные предметы

Слайд 19:

МУЗЫКА – это тоже часть культуры, ее духовная составляющая .

В ряде религий во время ритуальных обрядов используется МУЗЫКА, поэтому многие музыкальные произведения тоже были связаны с религией.

   И сегодня нам известно немало музыкальных   произведений, написанных как специально для религиозных целей, так и на религиозные темы и сюжеты. (прослушивание музыкального произведения на усмотрение учителя.)

Слайд 20:

Религия нашла свое отражение и в языке, на котором мы с вами разговариваем, в часто употребляемых выражениях, в нашем повседневном поведении.

  1. «Олух царя небесного»
  2. «Запретный плод сладок»
  3. «Начнем, пожалуй, помолясь»
  4. «Ну, с Божьей помощью!»
  5. «На Бога надейся, но и сам не оплошай»
  6. «Ну прямо божья благодать!»
  7. «Живу как в раю!»
  8. «Свято место пусто не бывает»
  9. «Креста на тебе нет!»

Выберите одно из высказываний, обсудите в группе и объясните его.

V. Подведение итогов.

Вспомните начало нашего урока. С какой проблемой вы столкнулись?

Можно ли сказать, что культура и религия связаны и не существуют по отдельности? Посовещайтесь и попробуйте объяснить.

Итак, религия – форма культуры, в которой находят свое выражение красота, добро, истина и справедливость – те духовные ценности, к  которым человек должен стремиться в своем творчестве, в своей культуре.

-  Давайте подумаем, почему одни религии называются мировыми, а другие – национальными?

VI. Домашнее задание.  Слайд 21-22:

1.Продолжите предложение, напишите мини сочинение.

  1. 1. Добрый человек — это тот, кто...
  2. 2. Злой человек — это тот, кто...
  3. 3. Честный человек — это тот, кто...
  4. 4. Правдивый человек — это тот, кто...
  5. 5. Жестокий человек — это тот, кто...
  6. 6. Грубый человек — это тот, кто...

2. Из приведенных  ниже прилагательных выпиши в отдельный столбик те слова, которые, по твоему мнению, никак к тебе не относятся.Объясни.

Умный, глупый, злой, добрый, красивый, дружелюбный, хитрый, жадный, заносчивый, правдивый, врун, отзывчивый, грубый, ласковый, ябеда, насмешник, жалобщик, непоседа.

VII. Рефлексия.

Ребята, если ваша группа работала слаженно, справилась со всеми заданиями, сумела преодолеть совместные трудности, тогда возьмитесь за руки и «зажгите фонарик дружбы».

Спасибо за сотрудничество на уроке!

Религия и традиции в современной России, какая религия в России, основные религии

Россия - многоконфессиональная страна, а это значит, что на её огромной территории сосуществуют разные религии и основные из них — это христианство, ислам, иудаизм и буддизм. Сторонники каждой придерживаются своих традиций, чтя и бережно передавая их потомкам и последователям.

Сохранение и реставрация духовных памятников сегодня контролируется на государственном уровне, а паломнический туризм в России становится всё более популярным.

Приглашаем Вас на виртуальную экскурсию по самым неповторимым и самобытным религиозным памятникам архитектуры России, которые, безусловно, стоит посетить лично.

• Кижи – жемчужина деревянного зодчества, которая по праву возглавляет список 10 самых красивых церквей России, является объектом всемирного наследия ЮНЕСКО и центром притяжения православных христиан со всего мира. Достопримечательность раскинулась на острове Кижи, окруженном водами Онежского озера. Архитектурный ансамбль состоит из шатровой колокольни, Преображенской и Покровской церквей, которые, согласно преданию, построены без единого гвоздя. Гуляя по острову, можно заглянуть в дом русского крестьянина и воочию убедиться в том, что христианство с давних времен было неразделимо связано с русским народом.
Россия, республика Карелия, остров Кижи

• Главной соборной мечети Казани Кул Шариф всего лишь 15 лет, но ее история насчитывает столетия. Кул Шариф — это архитектурная копия мечети Аль — Кабир, символа поволжского ислама, расположенного в Казанском ханстве вплоть до XVI века. Внешне купол мечети напоминает «казанскую шапку», которую раньше носили местные ханы, а внутри купол украшен люстрой из чешского стекла весом более 2,5 тонн. Убранство мечети выполнено из краснодарского дуба, уральского мрамора, хрусталя и золота. В дни религиозных праздников мечеть вмещает в себя почти две тысячи верующих мусульман, становясь одним из главных молитвенных центров России.
Россия, республика Татарстан, город Казань

Большая хоральная синагога — один из духовных центров евреев в России и вторая по величине синагога в Европе после будапештской. Архитектурный проект синагоги был разработан при участии главного архитектора Петергофа Николая Бенуа и утвержден императором Александром II. Еще при строительстве синагоги началась продажа мест на скамейках, некоторые из которых были выкуплены пожизненно петербургскими меценатами. Стоит отметить, что скамейки, построенные в дореволюционные времена, сохранились до сих пор. Живописная винтовая лестница, ведущая к органу и хору, также передает дух того времени и создает особую атмосферу. Синагогу стоит посетить всем, кто исповедует иудаизм либо интересуется историей религии. В синагоге регулярно проходят экскурсии, в рамках которых, например, есть возможность посетить венчальный зал и увидеть, как проходит традиционная еврейская свадьба.
Россия, город Санкт — Петербург

Иволгинский дацан — часть комплекса буддийских храмов и место, положившее начало возрождению буддизма еще во времена СССР. Храм широко известен туристам по всему миру не только своей аутентичной архитектурой, молитвенными барабанами, а тем, что именно здесь находится нетленное тело Доржо Итигэлова доказавшего, что все люди бессмертны. Буддийские паломники мечтают прикоснуться к нетленному ламе, ведь это сулит удачу во всех делах, а туристам интересно взглянуть на человека, который почти 100 лет прибывает в состоянии нирваны.
Россия, республика Бурятия, село Верхняя Иволга

Духовные святыни в России — это калейдоскоп ярчайших памятников архитектуры и разных культур, который доказывает, что в сердцах людей живет вера. И она непоколебима.

 

Основы мировых религиозных культур. 4 класс. Методическое пособие

Пособие является частью учебно-методического комплекта «Основы мировых религиозных культур» и соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту начального общего образования.

В пособие включены тематическое планирование; методические рекомендации, включающие описание технологий работы с текстом и иллюстрациями, проектной деятельности; объяснение наиболее сложных вопросов содержания нового предмета, межмодульных и межпредметных связей, возможностей курса в решении вопросов социализации и воспитания школьников, внеурочной деятельности.

Содержание
  1. Введение
  2. Методический комментарий к поурочным разработкам
  3. Тематическое планирование
  4. Поурочные разработки
    • Раздел 1. Знакомство с новым предметом
      • – Урок 1. Россия — наша Родина
      • – Урок 2. Духовные ценности человечества. Культура. Религия
      • – Урок 3. Не совсем обычный урок. Съезд в Астане. «Мы желаем каждому человеку мира»
    • Раздел 2. Верования разных народов в мифах, легендах и сказаниях
      • – Урок 4. Древние верования и религиозные культы
      • – Урок 5. Рассказ Сэнди о верованиях коренного населения Австралии
      • – Урок 6. Рассказ Алекса о верованиях коренного населения Америки
      • – Урок 7. Акико рассказывает о мифологии и культуре Японии
      • – Урок 8. Саша рассказывает о верованиях древних славян
    • Раздел 3. Иудаизм
      • – Урок 9. Представления о Боге в иудаизме
      • – Урок 10. Мир и человек в иудаизме
      • – Урок 11. Тора и заповеди
      • – Урок 12. О чем говорит иудейский Закон
      • – Урок 13. Религиозные обряды и ритуалы в иудаизме
    • Раздел 4. Христианство
      • – Урок 14. Представление о Боге и мире в христианстве
      • – Урок 15. Представление о человеке в христианстве
      • – Урок 16. Библия — священная книга христиан
      • – Урок 17. Православие
      • – Урок 18. Католицизм
      • – Урок 19. Протестантизм
    • Раздел 5. Ислам
      • – Урок 20. Представление о Боге и мире в исламе
      • – Урок 21. Пророк Мухаммад
      • – Урок 22. Коран и Сунна
      • – Урок 23. Столпы ислама. Праздники ислама
      • – Урок 24. Священные города и сооружения ислама
    • Раздел 6. Буддизм
      • – Урок 25. Жизнь Будды
      • – Урок 26. Учение Будды
      • – Урок 27. Духовные наставники и священные сооружения буддизма
      • – Урок 28. Священные тексты буддизма
    • Раздел 7. Подведение итогов
      • – Урок 29. «Золотое правило нравственности»
      • – Урок 30. Не совсем обычный урок. Интересный разговор
  5. Список использованной литературы
  6. Список рекомендованной литературы

Конспект урока "Культура и религия" по ОРКСЭ (4 класс)

КОНСПЕКТ УРОКА

по теме «Культура и религия»

модуля «Основы мировых религиозных культур» курса ОРКСЭ

Составила Юнасова Лилия Гельфинатовна, ГБОУ Школа № 1383

А.Л.Беглов, Е.В.Саплина, Е.С.Токарева, А.А.Ярлыкапов. Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы мировых религиозных культур. 4-5 классы. – М.: Просвещение, 2012.

4 класс

Основы мировых религиозных культур

Тема урока: Культура и религия (2 урок).

Цель урока: помочь учащимся осознать сущность культуры, ее основные формы, взаимосвязь культуры и религии.

Задачи урока:

Воспитательные: воспитание нравственности, толерантности, умения выслушивать мнение одноклассников, не перебивая друг друга; воспитание культуры речи; эстетическое воспитание; воспитание доверия и уважения к истории и культуре разных народов через знакомство с понятиями «культура», «религия».

Обучающие: раскрыть понятие «культура», рассмотреть влияние религии на культуру, раскрыть сущность материальной и духовной культуры, формирование понятий: культура, религия, материальная культура, духовная культура;

Развивающие: через игровые моменты, групповые формы работы способствовать развитию мыслительной деятельности учащихся, выполнять творческие задания, сравнивать культуру материальную и духовную; развитие речи, пополнение активного словаря детей.

Планируемые результаты:

- Предметные результаты:

  • формирование первоначальных представлений о культуре и религии;

  • определение сущности материальной и духовной культуры;

  • формирование представлений о влиянии религии на культуру.

- Метапредметные результаты:

1) познавательные:

  • овладение логическими действиями анализа, синтеза, сравнения, обобщения, классификации, установления аналогий и причинно-следственных связей, построения рассуждений, отнесения к известным понятиям;

2) регулятивные:

  • учитывать выделенные учителем ориентиры действия в новом учебном материале;

  • определять степень новизны и важности учебного материала.

3) коммуникативные

  • готовность слушать собеседника, вести диалог;

  • признавать возможность существования различных точек зрения и права каждого иметь своё мнение.

- Личностные результаты:

  • формирование образа мира как единого и целостного при разнообразии культур, национальностей, религий;

  • воспитание уважения к истории и культуре всех народов.

Основные термины и понятия урока: религия, культура, духовная культура, материальная культура.

Информационно-образовательная среда:

- мультимедийный комплекс,

-презентация «Культура и религия»,

-учебное пособие А.Л.Беглова, Е.В.Саплиной, Е.С.Токаревой, А.А.Ярлыкапова « Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы мировых религиозных культур». 4-5 классы. – М.: Просвещение, 2012.

Ход урока:

1.Организация деятельности учащихся.

- Здравствуйте, ребята! Сегодня мы продолжим разбираться в понятиях культуры и религии (слайд 1). Нам предстоит многое узнать и запомнить.

Итак, сегодня мы будем (слайд 2):

-находить нужную информацию (определение понятия «культура»),

-анализировать полученную информацию,

-обсуждать, обмениваться мнениями, доказывать свою точку зрения,

-вспоминать изученное на прошлых уроках и подводить итоги.

2. Актуализация знаний.

Слайд 3: кроссворд

Давайте с вами вспомним, что мы уже знаем.

  1. Мы сейчас будем отгадывать … (кроссворд).

  2. Как называется участие людей в религиозных действиях? (ритуал)

  3. В древние времена основной частью ритуала было принесение жертвы богам. Позднее главными ритуалами стали … (молитвы).

  4. Как называются такие религии, чьи верующие принадлежат в основном к одному народу? (национальные).

  5. Что означает в переводе с латинского языка слово религия? (соединять).

  6. Как называется национальная религия индусов? (индуизм)

  7. Это слово произошло от латинского слова, которое означает «связывать», «соединять» (религия).

  8. Христианство, ислам, буддизм и иудаизм – эти 4 религии считаются …(какими) религиями России? (традиционные).

3. Подготовка к изучению нового материала.

- Какое слово получилось в результате отгадывания кроссворда? (КУЛЬТУРА) (слайд 4)

- Со словом КУЛЬТУРА связаны словосочетания «культура поведения», «культура общения», «культурное наследие» и т.п. Давайте поразмышляем над этими понятиями (высказывания учащихся).

- Задание по группам: продолжите фразу: «Человек, который …, является культурным человеком» (слайд 5) (работа в группах, защита своих ответов).

- Обобщим: культурный человек не просто много знает и умеет себя вести, он владеет культурным наследием не только своего народа, но и мировым культурным наследием. Общество, которое не знает, своей культуры, не имеет будущего. Почему так говорят?

4. Изучение нового материала.

Так что же такое культура?

- Однозначного определения понятия культуры нет. Сначала попробуем сами разобраться.

- Попробуем сравнить культуру с нашей землей. Если за землей ухаживать, ее возделывать, поливать, удобрять, что произойдет?

- То же самое и с культурой.

- А что произойдет с землей, если за ней не ухаживать, не удобрять, не возделывать? Да, она погибнет.

Культура, как и земля, нуждается в уходе, в заботе, должна быть деятельность людей, передача опыта (а без него никак), традиций.

Прочитайте определение культуры в нашем учебнике (с.8):

- Культура - это материальные и духовные ценности, которые создает человек на протяжении своей истории (слайд 6).

- Об этом мы сказали? Да, не таким научным языком, но более понятным, и об этом.

- Из этого определения мы сразу можем узнать, что культура бывает какой?

- материальная,

- духовная (слайд 7).

Работа с текстом учебника.

- Выпишите из учебника на с.8 примеры материальной и духовной культуры.

Составление схемы на доске.

Попробуем составить портрет слова КУЛЬТУРА (слайд 8).

  1. Подберите слова-друзья (развитие, воспитание и. т.п.)

  2. Слова-враги (невоспитанность, зло и т.п.)

  3. Словосочетания с этим словом (культура общения, культура речи, культурный человек, культура поведения, культурное наследие и т.п.)

  4. Ассоциации

  5. (Слайд 9) Пословицы (Культура - великий учитель того, как следует жить. Чем выше культура, тем выше ценится труд.) Объясните их значение.

- К какому из видов культуры относится религия? (к духовной)

-Правильно, религия относится к духовной культуре, но также в каждой религии нужно было иметь специальное место для совершения ритуалов (молитв и т.д.). Так появлялись храмы – специальные здания для этих целей.

Когда люди занимались строительством храмов, они работали не только физически, но и духовно: строили с любовью, с почитанием к Богу. Что же получается? Храм создал человек, а значит это культура. Вы согласны?

6. Выступление учителя «Влияние религии на культуру»( по тексту учебника)

Для существования религии необходима связь материальной и духовной культуры, многие памятники материальной и духовной культуры возникли в связи с религией.

Туристы до сих пор с удовольствием посещают сохранившиеся величественные храмы Древней Индии (слайд 10), Древней Греции (слайд 11). Не сохранился до нашего времени Иерусалимский храм в Израиле, но известен по описаниям. Торжественные буддистские храмы встречаются повсюду в Азии (слайд 12). В древние времена возникли и первые христианские храмы, некоторые из них сохранились до наших дней (слайд 13). На Ближнем Востоке и в Северной Африке были возведены первые священные сооружения мусульман (слайд 14). Сейчас буддистские, исламские, христианские храмы можно встретить повсюду. Каждый храм имеет своё название. А почему они так называются, мы узнаем на следующих уроках.

В настоящее время эти замечательные сооружения считаются культурными памятниками. Они охраняются государством.

- Какие красивые слова мы можем подобрать при описании этих храмов?

- А у нас в районе есть храм? Где он находится? Как называется?

- Храм Святителя Иннокентия Митрополита Московского в Бескудниково (слайд 15).

-А кто из вас был внутри этого храма? При желании, мы сможем совершить экскурсию в этот храм.

Живописцы всех времен часто обращались к религиозным сюжетам в своих картинах (слайд 16). В буддизме и христианстве, а также в ряде других религий во время ритуальных обрядов используется музыка. Сегодня нам известно немало музыкальных произведений, написанных как специально для религиозных целей, так и на религиозные темы и сюжеты.

- Так связаны ли между собой культура и религия? Как?

7. Первичное обобщение изученного материала (слайд 17)

- На уроке мы узнали, что культура – это…

-Культура бывает _____________________ и___________________.

- Мы поняли, что религия влияет (не влияет) на культуру.

– Итак, религия – форма духовной культуры, в которой находят свое выражение красота, добро, истина и справедливость – те духовные ценности, к которым человек должен стремиться в своем творчестве, в своей культуре.

8. Домашнее задание

Подготовьте рассказ о памятниках материальной культуры нашего города или нашего района.

9. Рефлексия

– Ребята, сегодня мы не просто узнавали новое, учились работать с информацией, но и работали в группах. Если ваша группа работала дружно, справилась со всеми заданиями, сумела преодолеть все трудности, тогда возьмитесь за руки и поднимите руки вверх как символ дружбы и сотрудничества.

– Спасибо за работу на уроке!

Основы религиозных культур и светской этики / Официальный сайт МБОУ "Школа №70"

Главная / ОРКСЭ

Информация для родителей МБОУ «Школа № 70» о комплексном учебном курсе «Основы религиозных культур и светской этики (ОРКСЭ)», предлагаемом для обязательного изучения в 4 классе.

Уважаемые родители!

В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого является духовно-нравственное воспитание школьника с учётом интересов, культурных особенностей и потребностей его семьи.

Курс состоит из шести отдельных учебных модулей по выбору семьи учащегося.

Это четыре модуля по основам традиционных религиозных культур народов России: «Основы православной культуры», «Основы исламской культуры», «Основы буддийской культуры», «Основы иудейской культуры».

Модуль «Основы мировых религиозных культур» направлен на ознакомление учащихся с историей и культурой основных религий, традиционных для народов Российской Федерации.

Модуль «Основы светской этики» предусматривает изучение и освоение общепринятых в нашей стране норм светской или гражданской этики.

Выбор учебного модуля, который будет изучать в 4 классе Ваш ребёнок - исключительно право Вашей семьи, Ваше право!

Ваше решение о выборе модуля курса ОРКСЭ должно быть оформлено заявлением на имя руководителя образовательной организации (образец заявления прилагается).

В своём выборе ориентируйтесь исключительно на интересы Вашего ребёнка, Вашей семьи. Желаем Вам доброго сотрудничества с педагогическим коллективом школы в духовно-нравственном развитии и воспитании Вашего ребёнка на основе ценностей и традиций Вашей семьи, народов России нашего российского общества.

Модуль «Основы православной культуры»

В мире много культур и религий, люди разных взглядов и убеждений живут вместе, и дети изучают в школах религиозную культуру своего народа. Мы разные и это интересно! Модуль «Основы православной культуры» — возможность для разговора о нас, и о том, что нас окружает.

Общеизвестно выдающееся значение православного христианства в историческом становлении русского народа, российской государственности, отечественной культуры. Вся наша история, литература и искусство проникнуты духом Православия. Даже для людей, далеких от христианства и русской культуры, но стремящихся к тому, чтобы знать и понимать историю, культуру России, а также иметь представление о происхождении многих современных традиций и обычаев, будет интересно приоткрыть дверь в жизнь Православной Церкви.

Возвращение Православия в школу началось сразу после окончания периода атеистических запретов. С тех пор во многих регионах России дети уже изучают основы православной культуры, накоплен большой педагогический опыт преподавания этого модуля. В современных условиях изучение основ православной культуры не тождественно изучению Закона Божьего в дореволюционной русской школе, оно не предусматривает вовлечение учащегося в религиозную практику, участие в богослужениях, «обучение религии». Цель - систематическое изучение ребёнком православной христианской традиции и приобщение его к православной культуре, прежде всего в её мировоззренческом и нравственном измерениях.

Изучение основ православной культуры в школе сегодня - это поддержка семьи в воспитании детей на основе исторических и культурных ценностей и традиций русского и других народов России, для которых Православие - традиционная религия. Это приобщение к вечным, данным Богом христианским нравственным нормами, хранимым в Русской Православной Церкви, на которых зиждется жизнь человека, семьи, народа в нашем мире.

Модуль «Основы православной культуры» в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» в 4 классе только приоткрывает ребёнку основы православной традиции. Этот мир древний и одновременно современный. Мир Божественной любви Господа Иисуса Христа, овеянный преданиями и сказаниями о подвигах святых людей. Илья Муромец, благоверный князь Александр Невский, преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский. И вместе с ними - наши недавние современники, почитаемые Церковью за дела милосердия, подвиги веры. О нравственных идеалах, ярких представителях христианского духа будет говориться на уроках православной культуры. Школьники познакомятся с символическим языком православной художественной культуры, искусством иконы, фрески, церковного пения, с христианским отношением к семье, родителям, труду, долгу и ответственности человека в обществе.

Среди основных тем курса: «Во что верят православные христиане», «Добро и зло в православной традиции». «Любовь к ближнему», «Милосердие и сострадание», «Православие в России», «Православный храм и другие святыни», «Православный календарь», «Христианская семья и её ценности».

Дополнительные занятия по модулю могут составить экскурсии в храмы, посещение музеев древнерусского искусства, концертов духовной музыки, встречи с представителями православного духовенства. Уроки и дополнительные занятия предусматривают взаимодействие учителя с семьями школьников, совместное изучение и освоение ценностей и традиций Православия.

Модуль «Основы исламской культуры»

Модуль «Основы исламской культуры» знакомит школьников с основами духовно-нравственной культуры мусульманства или ислама. Ислам возник в VII веке у жителей Аравийского полуострова - арабов. Его появление связано с именем пророка Мухаммада, с Откровением, которое он получил от Бога, записанным в Коране. Коран - Священное Писание, которое на протяжении двадцати трех лет ниспосылалось Мухаммаду через ангела Джибрила.

Коран - главный источник вероучения ислама, его нравственно-этических и правовых норм. Постепенно не только арабы, но и многие другие народы приняли ислам. Они стали жить по предписаниям Корана и Сунны. Сунна является вторым источником мусульманского вероучения и права, в ней сохранены высказывания пророка, а также всё, что знают мусульмане о его жизни, поступках, нравственных качествах.

Ислам сформировал целостную систему духовных и нравственных ценностей, которые вошли в жизнь всех мусульманских народов. Взаимоотношения мусульман в семье, в обществе, в быту неразрывно связаны с религиозным учением ислама. При этом в каждом мусульманском регионе сохранились свои особенные традиции и обычаи, отражающие их географические, исторические и этнические условия существования. Именно это разнообразие послужило толчком к развитию правовых школ и религиозных течений, которые позволили исламу в дальнейшем найти своё место в разных обществах и исторических эпохах. Благодаря такому разнообразию ислам получил статус мировой религии и активно распространяется на всех континентах, находя всё большее число последователей.

Ислам в России имеет свою древнюю историю, особое место и нашёл своеобразные пути развития. Первое знакомство народов нашей страны с этой религией состоялось ещё в 643 году, когда отряды мусульман добрались до древнего дагестанского города Дербент. И хотя в те годы ислам не укоренился на Северном Кавказе в качестве доминирующей религии, именно это первое знакомство с мусульманами-арабами дало толчок развитию торговых и культурных связей с исламским миром и стало отправной точкой для распространения ислама на территориях, впоследствии вошедших в Российскую империю. Благодаря этим связям ислам со временем закрепился во многих регионах Кавказа, Поволжья, мусульманские общины возникли на Урале и в Сибири.

Культура мусульманства в нашей стране самобытна и уникальна, она имеет свои особенности, формировавшиеся на протяжении многих веков под влиянием российских реалий, в условиях тесного взаимодействия мусульман с последователями других традиционных для России религиозных верований, культур.

Основными темами модуля «Основы исламской культуры» в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» являются: «Пророк Мухаммад - образец человека и учитель нравственности в исламской традиции», «Столпы ислама и исламской этики», «Обязанности мусульман», «Для чего построена и как устроена мечеть», «Мусульманское летоисчисление и календарь», «Ислам в России», «Семья в исламе», «Нравственные ценности ислама», «Искусство ислама». Завершается изучение темой «Праздники мусульман». Кроме сведений о мусульманских праздниках, учащиеся узнают о праздниках народов России, для которых ислам является традиционной религией.

Модуль «Основы буддийской культуры»

Модуль «Основы буддийской культуры» ориентирован на семьи, для которых близка культура этой древней, одной из трёх мировых религий. Буддизм возник в VI веке до нашей эры в Индии и затем получил распространение в Китае, на Тибете, в Монголии. В настоящее время разные направления буддизма исповедуют в мире более 500 млн. человек. Основатель буддизма - Будда Шакьямуни открыл людям возможность осознания причин страданий и прекращения страданий. Путь к достижению нирваны, к которой в буддизме человек идёт путём самоограничения и медитации, поклонения Будде, исполнения благих дел.

Буддизм - одна из традиционных религий народов Российской Федерации. Приверженцами учения Будды считают себя около 1 % населения России. В первую очередь среди жителей республик Бурятия, Калмыкия, Тыва. Общины буддистов есть в Москве, Санкт-Петербурге, других российских городах.

Изучение в школе этого модуля курса «Основы религиозных культур и светской этики» призвано в доступной форме познакомить учащихся с основами буддийской культуры: ее основателем, буддийским учением, нравственными ценностями, священными книгами, ритуалами, святынями, праздниками, искусством. Первый содержательный блок курса посвящен нравственным жизненным ценностям буддийской традиции. Здесь дети узнают, что такое буддизм, основы учения Будды, историю самого Сиддхартхи Гаутамы и основные понятия буддийской культуры. Будет сказано о священных книгах буддизма, раскрыта буддийская картина мира и представления о сущности человека в буддизме. Ряд уроков построены вокруг понимания в буддизме таких нравственных понятий как добро и зло, ненасилие, любовь к человеку и ценность жизни, сострадание ко всем живым существам, милосердие, отношение к природе и ко всему живому. Отдельные занятия посвящены семейным ценностям, обязанностям родителей и детей. Содержания второго блока курса — изучение праздников, обычаев, обрядов, символов, ритуалов, искусства российских буддистов. Раскрываются основные направления в буддизме, история появления буддизма в России. Рассказывается о пути духовно-нравственного совершенствования человека и учении о добродетелях. Отдельные уроки посвящены символам буддизма, буддийским святыням, правилам поведения в буддийском храме и его внутреннем устройстве. Дети узнают о лунном календаре в буддизме, искусстве в буддийской культуре, в том числе об уникальной изобразительной традиции в буддизме.

Изучение модуля «Основы буддийской культуры» в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» предусматривает освоение учащимися следующих основных тем: «Введение в буддийскую духовную традицию», «Будда и его учение», «Буддийские святые», «Семья в буддийской культуре и её ценности», «Буддизм в России», «Человек в буддийской картине мира», «Буддийские символы», «Буддийские ритуалы», «Буддийские святыни», «Буддийские священные сооружения», «Буддийский храм», «Буддийский календарь», «Праздники в буддийской культуре», «Искусство в буддийской культуре».

Модуль «Основы иудейской культуры»

Иудаизм — одна из монотеистических религий, число последователей которой в мире по разным оценкам от 10 до 15 млн. человек. В настоящее время большинство иудаистов проживают в государстве Израиль и в США. В России общины последователей иудаизма существуют с самых древних времён. Модуль «Основы иудейской культуры» ориентирован на семьи, сознающие свою связь с религиозной традицией и культурой иудаизма.

Изучение модуля «Основы иудейской культуры» в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» направлено на то, чтобы в доступной для учащегося начальной школы представить основы знаний об этой религиозной традиции в историческом, мировоззренческом, культурном аспектах.

Школьники осваивают такие понятия как «монотеизм», «религия», «культура», «иудаизм», «священный текст», «Пятикнижие», понимаемые в контексте этой религиозной традиции. Особое внимание уделяется структуре и названиям священных книг, что существенно расширяет кругозор ребёнка. В первых разделах особо подчеркивается роль заповедей (мицвот), которые определяют морально-этическое содержание иудаизма, достаточно места уделено и учению Устной Торы, определившей своеобразие современного еврейского религиозного наследия. В ходе экскурса в историческое прошлое вводятся значимые для иудаизма понятия: «Завет», «пророчество», «Мессия», «праведность», «храмовая служба», милосердие и благотворительность.

Большое значение уделяется обычаям, праздникам, памятным историческим датам, современной синагогальной службе и молитве, субботе (Шабат) и ритуалам этого дня, традициям повседневного соблюдения норм и заповедей, религиозным обычаям цикла жизни (семейные связи, совершеннолетие, свадьба и т.д.). Освоение нравственных категорий строится с опорой на жизненный опыт детей, используя цитаты из Торы и другой религиозной, а также исторической литературы. Особый урок посвящен понятиям о добре и зле в иудейской культуре. Большое место занимают темы семьи как нравственной ценности, духовного союза; семейной жизни; гармонии человека в окружающем его мире. Рассматриваются вопросы о том, какие качества необходимы для создания прочной семьи, какие качества родители стараются передать своим детям, что говорится в Торе и еврейских источниках об отношении к старшим, о воспитании, о цели человеческой жизни.

Содержание модуля включает следующие основные темы: «Введение в иудейскую духовную традицию», «Тора - главная книга иудаизма», «Классические тексты иудаизма», «Патриархи еврейского народа», «Пророки и праведники в иудейской культуре», «Храм в жизни иудеев», «Назначение синагоги и её устройство», «Суббота (Шабат) в иудейской традиции», «Иудаизм в России», «Традиции иудаизма в повседневной жизни евреев», «Ответственное принятие заповедей», «Еврейский дом», «Знакомство с еврейским календарём: его устройство и особенности», «Еврейские праздники: их история и традиции», «Ценности семейной жизни в иудейской традиции».

Модуль «Основы светской этики»

Полноценное формирование личности невозможно без знакомства с основами нравственности. С раннего детства человек учится различать добро и зло, правду и ложь, оценивать собственные поступки и поступки своих сверстников, поведение взрослых, в том числе и родителей.

Каким в ближайшем будущем станет мировосприятие наших детей? Какие духовно-нравственные ориентиры они выберут? Кто поможет им сделать осознанный выбор? Наряду с семьей школа сегодня становится одним из главных институтов, поднимающих столь важные вопросы воспитания.

Нравственный опыт самого человека и всего человечества в целом составляет основное содержание учебного модуля «Основы светской этики», который направлен на знакомство школьников с основами нравственности, даёт первичные представления о морали и её значении в жизни человека, опираясь на положительные поступки людей. Данный учебный модуль создает условия для воспитания патриотизма, любви и уважения к Отечеству, чувства гордости за свою Родину.

На уроках четвероклассники получат знания об основах российской светской (гражданской) этики, познакомятся с «золотым правилом нравственности», вместе с учителем будут размышлять над тем, что такое дружба, милосердие, сострадание, и в чём они проявляются; как в современном мире понимаются слова «добродетель» и «порок»; что такое нравственный выбор и как его совершить, не войдя в противоречие со своей совестью; задумаются о ценностях семейной жизни и о роли семьи в их собственной судьбе. Уроки строятся на живом взаимодействии учителя с детьми в совместных размышлениях и переживаниях по поводу конкретных жизненных ситуаций. Большая роль в раскрытии нравственных понятий, в создании проблемных ситуаций на уроках отводится работе с текстами. Обсуждение отрывков литературных произведений, рассказов, притч позволяет ребенку поразмышлять о поступках людей, персонажей художественной литературы.

Преподавание модуля «Основы светской этики» предусматривает изучение следующих основных тем: «Культура и мораль», «Этика и её значение в жизни человека», «Праздники как одна из форм исторической памяти», «Образцы нравственности в культурах разных народов», «Государство и мораль гражданина», «Образцы нравственности в культуре Отечества», «Трудовая мораль», «Нравственные традиции предпринимательства», «Что значит быть нравственным в наше время?», «Высшие нравственные ценности, идеалы, принципы морали», «Этикет», «Методы нравственного самосовершенствования». Модуль «Основы светской этики» способен внести вклад в установление лучшего взаимопонимания ребёнка с родителями, установлению согласованных нравственных требований семьи и школы.

Модуль «Основы мировых религиозных культур»

Модуль предполагает изучение основ мировых религий (буддизм, христианство, ислам) и национальной религии (иудаизм), направлен на развитие у учеников 4 класса представлений о нравственных идеалах и ценностях, составляющих основу религий, традиционных для нашей многонациональной страны.

На уроках дети осваивают понятия «культура» и «религия», узнают о религиях и их основателях. В процессе обучения они знакомятся со священными книгами, религиозными сооружениями, святынями, религиозным искусством, религиозными календарями и праздниками. Большое внимание уделяется семье и семейным ценностям в религиозных культурах, милосердию, социальным проблемам и отношению к ним в разных религиях.

В первом содержательном разделе модуля рассматриваются основы религиозных культур. Главная задача при изучении этого раздела заключается в том, чтобы учащиеся составили представление об образце, духовно-нравственном идеале человека, которое содержится в изучаемых религиозных традициях, а также выработали понимание необходимости стремления к духовно-нравственному совершенствованию человека и общества. Дети знакомятся с выработанными веками способами нравственного развития людей, переданные потомкам через религию и культуру.

Второй содержательный раздел модуля посвящён знакомству с основами истории религий в России, религиозно-культурными традициями народов нашей страны. Изучение тем этого раздела призвано способствовать формированию образа единого государства при многообразии и богатстве религиозных культур населяющих его народов.

Изучение модуля «Основы религиозных культур» поможет детям не только расширить кругозор, но и лучше ориентироваться в жизни. Мы живём в стремительно меняющихся условиях, происходит интенсивная миграция населения, в школах учатся представители разных культур и конфессий. Для того, чтобы научить наших детей правильно, без конфликтов взаимодействовать между собой, необходимо дать им знания об основных религиях народов России. Это позволит избежать ложных представлений, в какой-то мере защитит от влияния религиозных сект, будет способствовать формированию понимания ценностей религиозной культуры и необходимости её сохранения, формированию представления о том, каким должен быть современный человек.

Основные изучаемые темы данного модуля: «Культура и религия», «Древнейшие верования», «Религии мира и их основатели», «Священные книги религий мира», «Хранители предания в религиях мира», «Человек в религиозных традициях мира», «Священные сооружения», «Искусство в религиозной культуре», «Религии России», «Религия и мораль», «Нравственные заповеди в религиях мира», «Религиозные ритуалы», «Обычаи и обряды», «Религиозные ритуалы в искусстве», «Календари религий мира», «Праздники в религиях мира».

Вопросы и ответы о преподавании комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в образовательных организациях Рязанской области

(на основе наиболее часто поступающих вопросов от родителей)

Обязателен ли курс ОРКСЭ для изучения в четвёртом классе?

Курс ОРКСЭ является обязательным в 4 классе, его изучение введено во всех общеобразовательных организациях Российской Федерации с 1 сентября 2012 года.

Можно ли выбрать для изучения несколько модулей курса ОРКСЭ?

Родителям необходимо выбрать только один модуль. Принятие решения о записи ребенка на изучение определенного модуля без согласия его родителей (законных представителей) не допускается.

Какие учебники желательно использовать для изучения курса ОРКСЭ?

В учебном процессе образовательных организаций Российской Федерации используются только учебники, включённые в Федеральный перечень учебников, который утвержден приказом Минобрнауки РФ.

Если в одном классе будет выбрано несколько модулей, каким образом учитель и школа должны поступить?

Модуль ОРКСЭ для изучения ребёнком выбирают его родители (законные представители). Образовательная организация обеспечивает этот выбор подготовленными учителями и учебниками.

Возможна организация занятий для школьников по некоторым модулям даже в учебных группах детей из нескольких, например, соседних школ. Это технические, организационные вопросы, которые должны решать органы местного самоуправления.

Преподавать этот учебный предмет может любой учитель школы?

Имеют возможность вести модули курса ОРКСЭ любые педагоги в школе (прежде всего, учителя-предметники по гуманитарным дисциплинам и учителя начальных классов), выражающие желание преподавать и успешно прошедшие соответствующую подготовку.

Правда ли, что к преподаванию будут привлекаться православные священники, служители других религий?

Нет. Курс ОРКСЭ преподают и будут преподавать учителя школ, прошедшие соответствующие курсы повышения квалификации, подготовки.

Что такое практические занятия по курсу ОРКСЭ?

Практическими занятиями в отношении методики преподавания могут быть уроки, занятия по модулям курса ОРКСЭ, предусматривающие выполнение учащимися практических работ: подготовки творческих проектов, презентаций, конкурсов, выступлений и т.п. индивидуально или в группах. В качестве практических занятий можно рассматривать и экскурсии, которые могут входить в программу обучения, в том числе в близлежащие храмы, мечети, синагоги для ознакомления с их устройством, убранством, историей и т.д. Такие экскурсии могут проводиться с согласия родителей общим порядком, но не предусматривают «обучение религии», практического приобщения детей к исполнению религиозных обрядов, участию в богослужениях и т.п. В преподавании религиозных культур не ставится задачи обучения детей религиозной практике. В то же время на подобных занятиях, экскурсиях учитель не может препятствовать детям свободно, по их желанию выражать свою религиозную принадлежность в формах, принятых в данной религиозной традиции. Однако при этом - без нарушения порядка проведения учебного занятия, экскурсии.

Порядок организации выбора родителями учащихся модуля учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики»

  • 1. Предварительный этап. Проведение первого родительского собрания. Информирование родителей (законных представителей) обучающих о содержании курса ОРКСЭ и праве осуществить свободный выбор модуля курса ОРКСЭ для изучения их детьми.

    Возможно проведение единого собрания родителей (законных представителей) в нескольких (двух и более) классах.

    Проводит собрание представитель администрации образовательной организации (директор, заместитель директора).

    Представление родителям содержания каждого модуля комплексного курса ОРКСЭ вне зависимости от предполагаемого выбора родителей. Представление учителей, которые предполагаются в качестве преподавателя. Ответы на вопросы родителей (законных представителей), уточнения. Предварительное (анонимное) анкетирование родителей о предпочтениях в выборе модуля ОРКСЭ.

  • 2. Основной этап. Проведение второго родительского собрания (по классам).

    Заполнение родителями личных заявлений о выборе курса ОРКСЭ.

    Бланки заявлений должны быть заготовлены заранее и розданы родителям на собрании. Бланки заявлений заполняют родители (законные представители) учащихся.

    Передача родителями (законными представителями) заявлений классным руководителям.

    В случае отсутствия на собрании родителей (законных представителей) отдельных учащихся классный руководитель связывается с ними и в кратчайшие сроки получает от них заявления.

  • 3. Заключительный этап.

    Сбор заявлений администрацией школы. Обобщение информации. Размещение информации об итогах выбора (обезличенное) на сайте школы. Окончательное формирование учебного плана. Приобретение учебников. Информирование о результатах выбора Управление образования города Рязани.

Урок для 4-го класса - Урок 11 сентября

Типы уроков Оценка (и) Описание

Социально-эмоциональные, социальные исследования / p>

4-я

Узнайте об исламе и исследуйте различия между собой и своими одноклассниками.

Подготовка к работе Материалы Сердечные значки

Нет

Нет

Права человека

ВВЕДИТЕ

ОБЪЯСНИТЕ: мир состоит из людей, принадлежащих к разным культурам.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ: культура - это искусство, обычаи, достижения и способ взаимодействия людей с другими членами определенного сообщества, страны, религии или другой социальной группы. Давайте узнаем больше.

ЧАСОВ: Культуры мира | Забавный обзор мировых культур для детей: https://www.youtube.com/watch?v=RwSYrsjTiW4

ОБСУЖДЕНИЕ: Что составляет вашу культуру?

ОБЪЯСНЕНИЕ: 11 сентября террористы из группировки Аль-Каида напали на Соединенные Штаты. Это были мусульманские экстремисты.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Экстремист: человек, придерживающийся крайних взглядов на политику или религию, которые не характерны для других людей.

ОБЪЯСНЕНИЕ: К сожалению, после терактов 11 сентября некоторые американцы напали на исламских людей, которые жили среди них, несмотря на то, что эти мусульмане никоим образом не соглашались с пониманием ислама Аль-Каидой. Это похоже на то, как учитель наказывает всех детей в полосатых рубашках, потому что двое детей в полосатых рубашках сегодня подрались. Сегодня мы собираемся узнать больше об исламе и о том, почему важно избегать стереотипов.

УЗНАТЬ

ОБЪЯСНЕНИЕ: Давайте узнаем больше о религии ислама.

WATCH: Введение в ислам | Вера | Сеть Опры Уинфри: https://www.youtube.com/watch?v=wgP_OSOS3IA

ОБСУЖДЕНИЕ:

  • Чем исламская культура похожа на вашу культуру?
  • Чем исламская культура отличается от вашей культуры?

ОБЪЯСНИТЬ: Изучение ислама и других культур - это один из способов помочь исправить людей, которые делают ошибки и делают предположения относительно того, во что верят другие люди.Сегодня у нас будет возможность подумать о том, насколько каждый из нас уникален и неповторим, чтобы мы могли принимать других людей и культуры.

ИНСТРУКЦИЯ:

  • Найдите партнера.
  • Попросите вашего партнера описать 5-10 вещей, которые отличает его / ее.
  • Обратные роли.
  • Каждый партнер должен нарисовать картину того, что объяснил его партнер, что делает его уникальным или непохожим на другие.
  • Как только ваша фотография будет завершена, отдайте ее своему партнеру.

ОБСУЖДЕНИЕ: Что вы узнали о своем партнере, которого не знали раньше?

ПОДКЛЮЧИТЬ

ОБСУЖДЕНИЕ: Как мы можем противостоять людям, которые стереотипно относятся к другим людям, основываясь на том, как они выглядят, действуют или говорят?

Разнообразные печатные формы, уроки и ресурсы

Научите учащихся уважать различия между людьми в их сообществе и во всем мире, используя приведенные ниже ресурсы для учащихся начальной, средней и старшей школы.Вы найдете печатные издания, способствующие терпимости и пониманию, а также уроки о семьях иммигрантов. Искусство, чтение и письмо помогут познакомить учащихся с историей и традициями различных религий и этнических групп.

Распечатки, классы K-5
Используйте эти распечатки, чтобы научить своих учеников рецептам, искусству и истории других культур. Эти печатные формы включают головоломки, задания, учебные пособия и многое другое!
Печатные формы для 6–12 классов
С помощью этих печатных форм для 6–12 классов создайте углубленное обсуждение важности разнообразия.Ниже вы найдете упражнения, вопросы для обсуждения, учебные пособия и многое другое, касающееся значения и понимания разнообразия.
Планы уроков
Наши планы уроков помогут вам начать обсуждение разнообразия со своими учениками. Включены мероприятия об иммиграции и языковых различиях, которые позволят студентам увидеть разнообразие во всем мире.
Искусство, музыка, драма и разнообразие на связи
Разнообразие прославляется во многих различных формах, таких как искусство и музыка.Помогите ученикам отметить различия с помощью этих забавных раскрасок, занятий в классе, уроков музыки и многого другого!
Иммиграционные ресурсы
Иммиграция - важная часть культуры и истории США. Используйте наши руководства для обсуждения, мероприятия и уроки истории, чтобы помочь учащимся познакомиться с жизнью иммигрантов и разнообразием, которое они предоставляют.
Литература и разнообразие на связи
Разнообразие - постоянная тема в литературе. Помогите студентам понять прочитанное с помощью этих руководств для обсуждения, разминки для чтения, упражнений для журнала и многого другого!
Чтение, языковое искусство и разнообразие на связи
Приведенные ниже ресурсы помогут учащимся понять разнообразие, присутствующее в их чтении.Наши словарные листы, учебные пособия, руководства для дискуссий и рабочие листы по иностранным языкам направлены на то, чтобы помочь студентам понять и отметить разнообразие.
Ресурсы разнообразия для истории Класс
На протяжении истории к разнообразию относились по-разному. Наши печатные издания, учебные руководства, иммиграционные ресурсы и многое другое научат студентов истории различных культур и тому, как во всем мире относились к разнообразию в разные периоды времени.
Ресурсы по религиозному разнообразию
Используйте наши учебные пособия, уроки истории и многое другое, чтобы рассказать студентам о различных религиях по всему миру и истории каждой из них.
Разнообразные ресурсы для праздников
Повысьте понимание учащимися различных праздников, отличных от их собственных, с помощью наших учебных пособий, рабочих листов, мероприятий, поделок и многого другого! Эти ресурсы помогут студентам понять многочисленные праздники, отмечаемые разными культурами в течение года.
Межкультурные ресурсы
Проведите студентов через межкультурный опыт с помощью приведенных ниже ресурсов. Наши рабочие листы и уроки позволят учащимся увидеть точку зрения других и больше ценить разнообразие.
Ресурсы для Месяца афроамериканской истории
Февраль - Месяц афроамериканской истории. Изучите многочисленные вклады афроамериканцев с помощью наших межучебных уроков, распечаток, викторин и заданий ниже.
Ресурсы по истории Америки и Азии
Месяц наследия американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана отмечается в мае. Используйте наши уроки, печатные материалы и задания, чтобы исследовать искусство, еду, музыку и письменность этих великих культур.
Ресурсы латиноамериканского наследия
Изучение латиноамериканского наследия дает вам возможность вместе со своим классом изучить множество разнообразных и богатых культур во время Месяца латиноамериканского наследия (15 сентября - 15 октября).Эти планы уроков, распечатки, задания и ссылки обогатят вашу учебу в классе.
Ресурсы наследия коренных американцев
Ниже вы найдете уроки, задания и печатные материалы о жизни и культуре коренных американцев. Используйте эти ресурсы, чтобы научить студентов всех возрастов колонизации Америки с другой точки зрения.
Ресурсы по вопросам равенства
Помогите учащимся понять равенство и то, что значит быть равным, с помощью наших планов уроков, заданий, рабочих листов и многого другого!
Дополнительные ресурсы по разнообразию
Продолжите обсуждение и понимание разнообразия с помощью наших дополнительных ресурсов.Ниже вы найдете стратегии обучения, музыкальные ресурсы, двуязычные ресурсы, ресурсы для обучения студентов с ограниченными возможностями обучения и многое другое!

Раздел 9: Мировые религии - Социальные исследования шестого класса миссис Гилберт

Добро пожаловать в Раздел 9 - Мировые религии! В соответствии со стандартным курсом для учащихся NC, в шестом классе социальных исследований мы используем исторический подход к пяти основным мировым религиям. Мы изучаем различные религиозные практики, чтобы понять взаимодействие разных культур в этот исторический период времени.Многие люди имеют сильные убеждения, и их невозможно понять, не поняв сначала их убеждений. Этот блок будет посвящен пяти основным мировым религиям: исламу, христианству, иудаизму, индуизму, буддизму. Они будут разделены на политеистические и монотеистические религии. Студенты проанализируют разницу в верованиях с исторической точки зрения. Они узнают об истоках каждой религии и традициях / верованиях, которых придерживается каждая из них. Этот блок будет отмечать религиозное разнообразие в нашей школе!

Блок 9 Визуальный словарь: нажмите здесь

Блок 9 Визуальный словарь 15-16

Блок 9 Визуальный словарь 15-16

Блок 9 Складной словарь: нажмите здесь

2015-2016 Словарь складной

2015-2016 Словарь складной

Сортировка словарного запаса Задача: Щелкните здесь

ЕДИНИЦА 9 Сортировка словарного запаса

ЕДИНИЦА 9 Сортировка словарного запаса

География мировых религий: Используйте эту ссылку, чтобы увидеть, где возникла каждая религия и как они распространились во времени.

Ссылка: Щелкните здесь

Документ: Щелкните здесь

География религии 15-16-Вариант 2

География религии 15-16-Вариант 2

Раздел 9 Презентация: Щелкните здесь

Введение в мировые религии

Введение в World Religions

World Religions Guided Заметки Корнелла: Щелкните здесь

Intro World Religion-Guided Notes [2015-16]

Intro World Religion-Guided Notes [2015-16]

All About World Religions Graphic Organizer : Щелкните здесь

Воспользуйтесь этой ссылкой для сбора информации: Щелкните здесь

НАПРАВЛЕНИЯ: ИСПОЛЬЗУЙТЕ ЭТУ ССЫЛКУ, ЧТОБЫ ПОМОЧЬ ЗАПОЛНИТЬ ДИАГРАММУ.ОДИН РАЗ НА САЙТЕ ВЫ ДОЛЖНЫ НАЖАТЬ РЕЛИГИЮ, О КОТОРОЙ ХОТИТЕ УЗНАТЬ БОЛЬШЕ.

  • НАЙТИ КАТЕГОРИИ ОРАНЖЕВЫХ.

  • НАЖМИТЕ ОСНОВНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ, ЧТОБЫ ПОМОЧЬ ЗАПОЛНИТЬ ДИАГРАММУ.
ВСЕ О МИРОВЫХ РЕЛИГИЯХ → ГРАФИЧЕСКИЙ ОРГАНИЗАТОР

ВСЕ О МИРОВЫХ РЕЛИГИЯХ → ГРАФИЧЕСКИЙ ОРГАНИЗАТОР

Таблица сравнения и сопоставления монотеистических и политеистических религий: нажмите здесь
Сравнение типов религий

Сравнение типов религий на YouTube


Видео с 5 основными мировыми религиями Следуйте за видео

Видео с 5 основными мировыми религиями Следуйте по ссылке

Мировые религии Ближайшие станции для чтения:

Христианство Направления станции:

Персонализированный проект обучения :

Проект Всемирного совета по выбору религии H 15-16

Проект Всемирного совета по выбору религии H 15-16

Проект Всемирного совета по выбору религии S / I 15-16

Проект Всемирного совета по выбору религии S / I 15-16

Опасность: Щелкните здесь!

Раздел 9 Учебное пособие:

Религия и культура

Это отрывок из учебника International Relations - для начинающих по основам электронного IR.Загрузите бесплатную копию здесь.

Религия и культура кажутся сложными идеями для изучения с точки зрения международных отношений. В конце концов, ученые и философы давно обсуждают значение этих терминов и их влияние на наше понимание социального мира вокруг нас. Так что, изучать религию и культуру на глобальном уровне - невероятно сложная задача? К счастью, ответ - «нет», потому что мы можем распознавать сложность и уважать ее, не забывая при этом, что мы подразумеваем под каждым термином.В этой главе, которая завершает первый раздел книги, мы исследуем, почему размышления о религиозных и культурных факторах в мировых делах так же важны, как и другие вопросы, которые мы рассмотрели до сих пор.

Что мы подразумеваем под терминами «религия» и «культура»? Где мы можем увидеть примеры работы религии и культуры в сфере мировой политики? Как религиозные и культурные факторы влияют на нашу способность жить вместе? Наше расследование приступит к рассмотрению этих вопросов.При этом мы будем помнить об одобрении раввина и политического философа Джонатана Сакса, который писал, что «иногда полезно упростить, нарисовать диаграмму, а не карту, чтобы понять, что может быть поставлено на карту в будущем». социальный переход »(1997, с. 55). Действительно, в IR произошел переход к осмыслению ценности религии и культуры.

Как мы можем определить религию и культуру таким образом, чтобы это было полезно для изучения мировой политики? Важно набросать каждый термин отдельно, прежде чем собирать их вместе, чтобы сформировать составную картину.Мы начнем с религии, категории, которую ученые и политики когда-то считали не имеющей отношения к изучению IR, потому что считалось, что она не важна для экономических интересов и интересов безопасности современных государств и их граждан. Тем не менее, многие ученые сейчас считают, что религию нельзя игнорировать. Хотя идея культуры в равной степени недооценивается в IR, ее включение в анализ мировых дел предшествует религии и считается менее спорным. Мы рассмотрим четыре элемента каждой категории, а затем установим важные связи между ними, чтобы религия и культура имели смысл как единое целое, а не фрагментарные идеи.

Элементы религии

После атак «Аль-Каиды» на США 11 сентября 2001 г. (часто называемых 9/11) изучение религии в мировой политике увеличилось в шесть раз. По словам Роберта Кеохана, события 11 сентября спровоцировали осознание того, что «потрясающие мир политические движения так часто подпитываются религиозным пылом» (2002, 29). В самом деле, будь то сбои революции, движимой религией, работа агентств по религиозному развитию, реагирующих на стихийные бедствия, миротворческие усилия религиозных дипломатов или множество других примеров, даже взгляд на мировые события последних десятилетий, кажется, поддерживает комментарий социолога Питера Бергера о том, что «мир сегодня ... столь же яростно религиозен, как и когда-либо, а в некоторых местах еще более религиозен, чем когда-либо» (1999, 2).

Такое мнение также подтверждается такими цифрами, как «во всем мире более восьми из десяти человек идентифицируют себя с религиозной группой» (Pew 2012, 9). Вы входите в число 20 или 80 процентов? Считаете ли вы, что религиозное влияние на мировые дела - долгожданное включение или серьезная проблема? Независимо от того, где мы находимся, кажется, что более пристальный взгляд на «вопрос религии» необходим, если мы хотим составить более полную картину IR. Следующие четыре элемента религии могут послужить полезным введением.

1. Бог (и) и силы на городской площади

Первый элемент религии - это вера в то, что божественные существа и / или силы имеют отношение к значению и практике политики сегодня и на протяжении всей истории. Эти существа иногда понимаются как познаваемый Бог или боги, иногда как мифические и символические фигуры из нашего древнего прошлого, а иногда как безличные силы за пределами физического царства.

Различные религиозные традиции по-разному понимают влияние религии на политику.Традиции, которые мы могли бы назвать «фундаментальными», предполагают, что политика - это вопрос организации общества согласно божественным заповедям. В Иране, например, высший суд в стране является религиозным, в основе которого лежит шиитская ветвь ислама - вторая по величине исламская традиция в мире после большинства суннитских традиций. Этот суд имеет право налагать вето на законы парламента и решать, кому принадлежит власть. Точно так же в Мьянме (бывшая Бирма) влиятельная группа религиозных монахов начала движение, направленное на навязывание буддийских принципов всей стране, включая небуддийские меньшинства.Таким образом, некоторая религиозная политика основана на «фундаментальных принципах», которые, по мнению приверженцев, не могут быть изменены без ущерба для стандартов общества.

Напротив, традиции, использующие «контекстуальный» подход, считают, что политика - это вопрос влияния на общество в соответствии с божественными принципами, но как часть более широкого набора влияний. Например, организации религиозного развития, такие как Сеть развития Ага Хана (также из шиитской ветви ислама), работают в области здравоохранения и образования в странах Африки и Азии, не стремясь контролировать целые политические системы.Точно так же в Мьянме в результате так называемой шафрановой революции 2007 года буддийские монахи вместе с бедными выступили против правящей военной диктатуры и поддержали зарождение многопартийной демократии. В этих примерах религиозная политика адаптирована к меняющимся обстоятельствам и учитывает различные интересы и убеждения в обществе.

Общим как для фундаментальных, так и для контекстуальных религиозных традиций является понимание того, что политика находится в некотором роде интерактивных отношений с намерениями или традициями, сформированными богами (или Богом) и духовными силами.Это сильно контрастирует со светскими подходами, которые принижают, а иногда и вовсе отрицают роль религии в политических делах.

Считаете ли вы, что религия играет определенную роль в публичных дебатах или ее следует ограничивать только частной духовностью? С индивидуальной точки зрения мы могли бы ответить на этот вопрос, задав вопрос, каково было бы жить в обществах, которые либо полностью контролируются религией, либо полностью лишены религии. Какие выгоды и потери были бы в каждой ситуации? Можно твердо утверждать, что ни один из сценариев не существует в чистом виде.Когда религия использовалась для доминирования на общественной площади, множество групп (нерелигиозных и религиозных) поднялось в оппозицию. Точно так же, когда религия была исключена из общественного достояния, религиозные деятели и интересы уходят в подполье, ожидая возможности возродиться.

2. Священные символы (повторно), определяющие, что есть на самом деле

Второй элемент религии - это ритуалы, которые меняют порядок в мире согласно религиозным принципам. Хотя слово «вера» может ассоциироваться с верой в невидимые реальности, люди на протяжении долгого времени должны были видеть, трогать и обонять священное.Наши чувства - порталы к духу. Следовательно, ритуалы функционируют как осязаемые символы нематериального царства. Примеры различных исследований, в которых рассматриваются публичные ритуалы иудаизма, ислама и индуизма соответственно, см. В Beck (2012), Bronner (2011) и Haider (2011). Хотя некоторые религиозные ритуалы являются частными или скрытыми, многие совершаются в общественных местах или способами, которые открыто доступны для более широкого общества. По сути, они являются частью общественной жизни, что является одним из первоначальных определений слова «политика».

Для приверженцев религии ритуалы символизируют духовные истины, но они также могут изменить понимание того, как сила может быть понята в материальном мире. Томас Мертон однажды описал свой опыт наблюдения за тем, как монахи-трапписты выполняют ритуалы католической мессы, в очень политических терминах. Он написал:

Красноречие этой литургии [сообщало] одну, простую, убедительную, потрясающую истину: эта церковь, двор Царицы Небесной, является настоящей столицей страны, в которой мы живем.Эти люди, скрытые в анонимности своего хора и своих белых капюшонах, делают для своей земли то, что ни армия, ни конгресс, ни президент никогда не могли бы сделать как таковые: они завоевывают за это благодать, защиту и дружбу Бога. . (Мертон 1948, 325)

Опыт Мертона в переопределении силы и влияния с помощью священных символов актуален для миллионов людей, практикующих тысячи различных религиозных ритуалов каждый день. Помимо личного опыта, государства также ищут божественного благословения.Например, сегодня более одной пятой штатов имеют монарха (такого как король, королева или император). Хотя монархи различаются по степени своей власти - от номинальных руководителей, контролируемых парламентами, до абсолютных правителей и их вариаций - все они черпают свою власть из той или иной формы религиозной или духовной власти. Сложные ритуалы монархий по всему миру воспринимаются их подданными как символ божественного благословения для королевства и его граждан, заново определяя, где находится реальная власть.

3.Священные истории, соединяющие прошлое, настоящее и будущее

Третий элемент религии - это обучение традициям, основанным на рассказах о значимых личностях, событиях и идеях из прошлого, а также на убеждениях о будущем самого времени - как спойлер, предупреждающий о конце света. Однако для некоторых религий время само по себе является иллюзией, и основное внимание уделяется жизни в настоящем в соответствии со священными идеями, а не связи между прошлым, настоящим и будущим. Эти элементы - интерпретация прошлого, проектирование будущего, жизнь сейчас - также лежат в основе развития политических идеологий.Поэтому иногда религиозные и политические группы могут апеллировать к одним и тем же историям или идеям, даже если их интерпретация или намерения могут значительно отличаться.

Например, и евреи, и христиане придерживаются идеи «Юбилея» как центральной для понимания истории и / или будущего обещания Мессии, который возвестит новую эру справедливости с миром (или «шалом»). В 1990-х годах члены обеих общин обратились к одному аспекту юбилея - традиции списания долгов, найденной в еврейской Библии, - как к основе решения долгового кризиса, с которым столкнулись развивающиеся страны.Всего несколько лет спустя эта священная история использовалась для самых разных целей президентом США Джорджем Бушем, который отпраздновал вторжение в Ирак в 2003 году, процитировав юбилейный текст из Книги Исайи: «Пленникам выходят, и находящиеся во тьме будут свободны »(Monbiot 2003). Священные истории, идеи и учения из прошлого обладают богатством и силой, которые могут влиять на политические дела сегодня и наши чаяния на завтра. Неудивительно, что антрополог Талал Асад однажды заметил, что то, что мы сегодня называем религией, «всегда было вовлечено в мир власти» (2003, 200).

4. Община, поклоняющаяся и действующая вместе

Четвертым элементом, общим для большинства религий, является необходимость для верующих принадлежать к религиозному сообществу, чтобы практиковать священные ритуалы и укреплять истинность священных историй. Некоторые религиозные традиции можно охарактеризовать как высокие, требующие строгого соблюдения правил и стандартов для сохранения членства в религиозном сообществе. Другие традиции мало востребованы, поскольку они требуют более гибкого подхода к требованиям верной принадлежности к сообществу.Обе формы веры являются выражением религии как «политики идентичности», связанной с тем, кто мы есть (то есть кем мы себя понимаем) и как мы живем.

Связь между религией и политикой идентичности может иметь индивидуальное и международное значение. Например, воодушевленные принадлежностью к религиозному сообществу, люди могут действовать так, как иначе они бы не поступили изолированно. Роза Паркс, афроамериканка, которая, как известно, отказалась подчиняться американским законам о расовой сегрегации и положила начало общенациональному движению за гражданские права в 1960-х годах, часто превозносится как героическая личность.Это может быть правдой, но как член религиозного сообщества, которое утверждало человеческое достоинство и божественные принципы расового равенства, Роза Паркс никогда не действовала изолированно (Thomas 2005, 230–240). Это можно понять и на международном уровне, поскольку многие (если не большинство) религиозных сообществ имеют транснациональное членство, и некоторые из них оказывают значительное влияние на политические вопросы, варьирующиеся от вдохновляемых религией террористических акций против `` западных '' ценностей (в конце концов, не все религиозные политика ориентирована на мир) к религиозным коалициям за экологическую устойчивость.

Четыре элемента религии, описанные выше - значение богов и духов, сила священных ритуалов, рассказывание священных историй и принадлежность к религиозным общинам - по-своему кажутся ключевыми аспектами условий жизни человека в двадцатилетнем возрасте. -первый век. Хотя многие аспекты религиозного опыта могут быть «свободными от политики», как история, так и современные события напоминают нам, что эти комбинированные элементы религии могут оказывать политическое влияние на людей, нации и международное сообщество.

Элементы культуры

Мы можем подойти к термину культура так же, как мы рассматривали религию. Есть много предлагаемых значений культуры, и они варьируются от простых до сложных. Хотя каждый подход имеет реальную ценность для понимания окружающего нас социального мира, мы выберем простую версию, которая по-прежнему дает нам много возможностей для работы. Таким образом, мы начинаем с понимания культуры как совокупного эффекта созданных людьми социальных элементов, которые помогают людям жить вместе.Мы исследуем четыре элемента культуры, иллюстрируя каждый элемент на личном и международном политическом опыте.

1. Обычная жизнь в обществе

Первый элемент культуры связан с общей или совместной жизнью. В то время как в средствах массовой информации, кажется, постоянно уделяется приоритетное внимание историям о войне, конфликтах и ​​противоречиях, в равной степени местное, национальное и международное общество требует значительной степени сотрудничества. Как мы живем вместе? Общие узы иногда можно наладить через семейные узы (как говорится, «ты можешь выбирать друзей, но ты привязан к своим родственникам»), экономические интересы («главное - цвет твоих денег») или соображения безопасности ( «враг моего врага - мой друг»).Тем не менее, существуют и другие узы, которые выковываются на социальном уровне, поскольку разные народы находят способы жить вместе в одном пространстве, формируя общие убеждения, привычки и ценности. Культура часто возникает из этой практики повседневной жизни.

Спорт является хорошим примером культуры как повседневной жизни. Давайте подумаем о футболе (также известном как футбол). Местные футбольные клубы могут основываться на особой принадлежности к сообществу. Например, местные австралийские игроки греческого происхождения могут играть за команду, спонсируемую Греческой ассоциацией.Клубы могут в равной степени представлять местность, а не конкретную группу. Например, в «Smithfield Stallions of Sydney» могут быть отдельные игроки из Греции, Эфиопии, Великобритании и Турции. Независимо от происхождения, на международном уровне все игроки этих клубов лояльны к австралийской футбольной команде. Футбол - это общее дело - спортивное времяпрепровождение, но также и культурная практика. Подумайте о том, как можно сказать, что целые страны олицетворяют деятельность своих национальных спортивных героев.Болельщики из разных стран будут идентифицировать свою команду как играющую в определенном стиле, даже если это стереотипы и не совсем точны: все ли восточноевропейские команды играют структурированно и дисциплинированно? Все ли южноамериканские стороны используют яркость и непосредственность? Важнее, как для отдельных людей, так и для наций, является осязаемая сила спортивного времяпрепровождения в создании общих связей от местного к международному (Rees 2016, 179–182). Эта связь - выражение культуры.

2.Символы групповой идентичности

Второй элемент культуры - это символы самобытности. Создание и интерпретация «знаков» - основная деятельность в любом обществе. Знаки, о которых я говорю, в современном обществе являются осязаемым напоминанием о том, кем мы являемся как народ. Они включают стили архитектуры (например, мосты или религиозные здания), суши или водные пейзажи, которые влияют на жизнедеятельность (например, в портовых городах), памятники, флаги и другие знамена, стили одежды и привычки в одежде, отличительные блюда и пить - и так далее.Эти знаки - больше, чем туристическая достопримечательность, они - символы, которые информируют участников о том, кем они являются как группа, и помогают группе сплоченно жить вместе.

Рассмотрим, например, индивидуальное и международное значение национальных флагов как культурных символов. Для отдельных лиц флаг может быть настолько мощным, что граждане готовы умереть на полях сражений, сражаясь за его честь, олицетворяя «образ жизни» нации. Знамя, усыпанное звездами, как гимн Соединенных Штатов Америки, описывает силу национального флага, вдохновляющую индивидуальную и национальную преданность.Написанная Фрэнсисом Скоттом Ки в 1814 году после того, как он заметил, что символ Америки все еще летает после ночи жестокой британской бомбардировки, трогательная ода Скотта свободе включает в себя знаменитые слова: «О, скажи, это усыпанное звездами знамя еще развевается; Земля свободных и дом храбрых? ». Ки ответил утвердительно, флаг символизировал неповиновение и обещание победы.

Точно так же преследуемые общины внутри страны могут рассматривать национальный или региональный флаг как символ угнетения, а не свободы, символизирующий доминирующий образ жизни, исключающий их.Во всех регионах мира националистические группы борются за автономию или независимость от страны или стран, которые их окружают, и делают это под альтернативными флагами, которые представляют их собственную культурную идентичность. Например, на флаге канадской провинции Квебек используются религиозные и культурные символы, отражающие его происхождение как французской колонии в новом мире. Квебекские националисты, выступающие за независимость от Канады, использовали флаг для продвижения французского языка, сохранения культуры и самобытности Квебека.Национальные сепаратистские группы во всем мире также вдохновлены символами культуры, которые они пытаются сохранить.

3. Рассказы о нашем месте в мире

Третий элемент культуры - сила рассказа. Подобно культурному использованию символов, общества должны рассказывать истории. Это могут быть отдельные люди и группы, события далекого и недавнего прошлого, рассказы о победах и поражениях с участием врагов и друзей - и так далее. Такие истории рассказываются, чтобы подтвердить или даже воссоздать идеи о том, какое место занимает это общество по отношению к остальному миру.По сути, истории - это спектакли, призванные повлиять на то, что мы считаем реальным (Walter 2016, 72–73). Иногда культурные различия можно наиболее четко понять по разным историям, которые общества рассказывают о себе. Поэтому неудивительно, что «культурное изменение» часто предполагает принятие обществом другой истории о самом себе (или изо всех сил), чтобы принять новую социальную реальность или принять новый взгляд на свою собственную историю. Точно так же то, что иногда называют «культурной войной», происходит, когда разные истории сталкиваются и конкурируют за общественное признание (Chapman and Ciment 2013).

Например, коренные народы (или «исконные народы») с готовностью и со значительными основаниями оспаривают истории о поселениях в таких странах, как США, Австралия, Канада и другие страны. В таких местах национальные праздники можно оплакивать как память о вторжении и разграблении. Новая Зеландия предлагает некоторый контраст с историей нации, включая составление Договора Вайтанги, подписанного в 1840 году между британскими колонизаторами и коренными племенами маори.Хотя условия договора все еще обсуждаются, особенно в связи с «отсутствием вклада маори» в эти условия (Toki 2010, 400), они действительно предоставили маори права собственности на свои земли, леса, рыбные промыслы и другие владения. Такое владение как попытка отстоять суверенитет нации (народов) маори играет центральную роль в сохранении их культурной истории. К сожалению, это не история, рассказанная коренными народами Австралии или большинством коренных американских племен в Соединенных Штатах и ​​Канаде.Взятые вместе, эти изображения сохранения и утраты иллюстрируют важность языка, ритуала, места и традиции в культурной истории на индивидуальном и международном уровне.

4. Соглашение о «хорошем»

Четвертый элемент культуры - это то, как общество решает, что значит иметь «хорошую жизнь». Подобно живым органам, общества переживают рост и упадок, здоровье и упадок, физическую форму и травмы. Продолжая аналогию, мы можем сказать, что культура - это способ измерения психологического и эмоционального здоровья общества.Программа развития Организации Объединенных Наций считает «благополучие» и «стремление к счастью» основополагающими для устойчивого здоровья общества. Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры считает «укрепление межкультурного взаимопонимания» посредством «защиты наследия и поддержки культурного разнообразия» приоритетом для международного мира и стабильности. Эти дескрипторы отражают то, что люди и международное сообщество считают здоровой культурой. По сути, культура предполагает согласие в отношении того, что полезно для общества и может способствовать его процветанию.«Культурное столкновение» происходит, когда разные общества отдают предпочтение разному пониманию того, что это за «хорошее».

Один из главных рубежей столкновения культур во всем мире связан с кампанией за гендерное равенство в таких областях, как образование, занятость, репродуктивные и семейные права. История Малалы Юсуфзай из северо-западного Пакистана напоминает нам о силе одного человека вдохновить международный отклик на жизненно важный вопрос образования для девочек. Когда Малале было 12 лет, вдохновленная отцом-учителем, она начала выступать за право на образование, которое становилось все более ограниченным из-за влияния талибов в Пакистане.В 2012 году Малала, хотя и была тяжело ранена, пережила попытку убийства со стороны талибов и, выздоровев, стала храбрым защитником многих миллионов людей, которым отказывали в образовании из-за определенных культурных представлений о девушках и их месте в обществе. В 2014 году она стала со-лауреатом Нобелевской премии мира и посвятила свои призовые деньги строительству средней школы для девочек в Пакистане. История Малалы напоминает нам, что культура - это то, как люди и общества определяют, что такое идеальное `` добро '', и в какой степени индивидуальные граждане, такие как Малала, глобальные сети, вдохновленные ее историей, и даже такие, как Талибан, выступают против этого видения. готовы вести кампанию за то, что они считают культурными правами.

Религия и культура: различие и сходство

Мы исследовали элементы религии и культуры и предложили различные краткие примеры с индивидуальной, национальной и международной точки зрения. Несмотря на то, что было важно рассматривать каждую концепцию отдельно, подчеркивая конкретные способы влияния религии и культуры на международные отношения, между ними существует явная взаимосвязь. Теоретики давно проводят такие ссылки, и они полезны для нашего рассмотрения здесь.Например, антрополог Клиффорд Гирц назвал религию «культурной системой», состоящей из мифов, ритуалов, символов и верований, созданных людьми как способ придать смысл нашей индивидуальной и коллективной жизни (Woodhead 2011, 124). Рассмотрим сходство между элементами религии и культуры, описанными в этой главе, например, роль символов и историй в обоих рассказах, а также стремление к жизни в соответствии с тем, что религия или культура определяют как более высокие стандарты жизни.

Следует задать важный вопрос: следует ли обязательно понимать «культуру» как более крупную и значимую категорию в международных отношениях, всегда рассматривая «религию» как ее подмножество. Такой взгляд имеет смысл, потому что ни одна религия не охватывает сегодня все общество в мире, и ни одно общество не живет полностью в соответствии с одним набором священных правил и практик. С другой стороны, в некоторых контекстах религиозный авторитет и идентичность могут иметь большее значение, чем любой другой культурный элемент.Например, когда в 2003 году американские солдаты перебрались в иракский город Наджаф для переговоров по обеспечению безопасности, наибольшее влияние оказали не мэр города или начальник полиции. Скорее, это был замкнутый религиозный лидер великий аятолла Али ас-Систани, авторитет которого влиял не только на город, но и на большую часть самой расколотой нации. Возьмем другой пример: когда коммунистические власти противостояли бастующим докерам в Польше в 1980-х годах, им противостояли не только профсоюзы, но и католическая церковь, священники которой совершали священные ритуалы и солидарны с бастующими, открыто пренебрегая правительством.В обоих этих примерах элементы религии одинаково - если не более - заметны, чем элементы культуры. Поэтому, возможно, наиболее полезный подход - видеть элементы религии и элементы культуры в постоянном взаимодействии друг с другом.

Мы исследовали всего четыре элемента для каждой категории. Какими могут быть другие элементы и как эти элементы влияют на индивидуальную и международную жизнь? Есть отличные ресурсы, которые помогут нам в изучении таких вопросов.К ним относятся введение в религию в IR Тофтом, Филпоттом и Шахом (2011), исследование религии в глобализированном мире Хейнсом (2012), большой сборник основных материалов по религии и международным отношениям под редакцией Гувер и Джонстон (2012). ) и отредактированный сборник E-International Relations Nations Under God (Herrington, McKay and Haynes, 2015). Однако простой план, который мы представили до сих пор, позволит нам начать отвечать на вопросы «что» и «как» о религии и культуре в мировых делах и установить некоторые связи между ними.

Можем ли мы жить вместе?

Один из наиболее актуальных вопросов, связанных с нашим исследованием, заключается в том, имеют ли религиозные и культурные деятели и программы большее положительное или отрицательное влияние на глобальные дела. Как мы видели выше, эти элементы относятся к некоторым из самых глубоких уровней человеческого опыта, как индивидуального, так и международного. Следует ли политикам попытаться высвободить мощную энергию религиозно-культурной самобытности во имя лучшего мира или им следует попытаться «держать это в узде» из страха высвободить силы, которые могут повредить нашей способности ладить с другими?

Ценность подхода «и / и»

Исследование международных отношений показывает, что ответ может заключаться в использовании обеих стратегий, поскольку религиозно-культурная идентичность занимает пространство где-то между проблемами конфликта и возможностями сотрудничества.Этот подход можно рассматривать как адаптацию влиятельной идеи Эпплби об «амбивалентности священного» (2000), в которой элементы религиозно-культурной политики, которые мы исследовали выше, несут одновременно потенциал как насилия, так и мира. Полезность этого подхода заключается в том, что он помогает нам освободиться от ограничений логики «или / или» в отношении религии и культуры (т.е. либо конфликт, или сотрудничество). Вместо этого мы можем сосредоточиться на анализе «и / и», который позволяет использовать индивидуальные и международные примеры каждого (т.е. и конфликт и сотрудничества), чтобы сообщить нам о политике религии и культуры на глобальном уровне. Влиятельный ученый Мартин Э. Марти (2003) добавил, что такой подход помогает нам углубить наше понимание мировой политики, какой она есть на самом деле.

Поэтому, руководствуясь логикой «и / и», мы рассматриваем сравнительные примеры религиозно-культурной идентичности в мировой политике, которые делают упор на конфликте и сотрудничестве соответственно. Число альтернативных примеров в IR потенциально неограниченно - поэтому, читая дальше, не забывайте о других случаях, когда элементы религии и культуры способствуют насилию и миротворчеству.

Религия и культура создают «столкновение цивилизаций»

Когда в 1991 году советский коммунизм окончательно рухнул, президент США Джордж Буш возвестил о начале «нового мирового порядка». Во многих отношениях это было точное описание, потому что конфликт между Советским Союзом и Западом определял динамику мировых дел на протяжении полувека. Но как будет выглядеть этот новый порядок? Один ответ был предложен Сэмюэлем П. Хантингтоном (1993), который предположил, что мировая политика больше не будет определяться столкновением идеологий (например,грамм. капитализм и коммунизм), а скорее «столкновением цивилизаций». С этой гипотезой Хантингтон по-прежнему предполагал, что глобальная политика будет определяться конфликтами в такой же степени, как и холодная война до этого. Значительный сдвиг в мышлении заключался в том, что религиозная и культурная самобытность сыграли важную роль в формировании конфликта. Для Хантингтона цивилизация понималась как «культурное образование… определяемое как общими объективными элементами, такими как язык, история, религия, обычаи, институты, так и субъективной самоидентификацией людей» (1993, 23–24).Примечательно, что описания, которые Хантингтон дает основным цивилизациям, имеют культурную или религиозную связь: «Западная, конфуцианская, японская, исламская, индуистская и славянско-православная, латиноамериканская и, возможно, африканская» (1993, 25).

Таким образом, центральный постулат спорной идеи Хантингтона состоит в том, что те элементы культуры и религии, которые мы изучили в этой главе, вносят свой вклад в фундаментальные различия во всем мире. Это создает линии разлома между людьми и народами, которые неизбежно попадут в серьезный конфликт из-за этих глубоких и постоянных разногласий.Неудивительно, что идеи Хантингтона были одновременно подвергнуты критике и одобрены. Фраза «столкновение цивилизаций» стала популярной в 2001 году как способ интерпретировать теракты 11 сентября как конфликт между исламом и Западом. Хотя стоит отметить, что администрация Джорджа Буша-младшего не применяла это понятие так, как предлагал Хантингтон, ученые использовали эту фразу задолго до 11 сентября, и сегодня ее применение значительно различается - от комментариев о турецкой политике до описания событий. Напряжение мультикультурной политики в западных региональных городах.Какими бы ни были достоинства этих примеров (и сотен подобных им), они иллюстрируют, как тезис Хантингтона стал для политиков, комментаторов и ученых способом обозначить конфликты в меняющемся глобальном ландшафте. Религия и культура занимают центральное место в этом построении.

Религия и культура создают диалог цивилизаций

В конце холодной войны, вместо того, чтобы предполагать продолжение движущегося конфликтами мира, как это делал Хантингтон, некоторые рассматривали новый мировой порядок как возможность изменить способ ведения международных дел.Как бы выглядела такая политика? Некоторые политики вообразили мир, в котором множество участников, а не только могущественные государства, могли бы внести свой вклад в коллективный процесс стабильности и подотчетности. Религиозно-культурные голоса все чаще считались важной частью этого разговора.

Соответственно, подход, альтернативный подходу Хантингтона, был предложен консультативной группой Организации Объединенных Наций, известной как Всемирный общественный форум, которая в 2002 году начала инициативу под названием «Диалог цивилизаций».Под влиянием предложения 1997 года президента Ирана Мохаммеда Хатами цель Диалога состоит в том, чтобы «объединить усилия международного сообщества в защите духовных и культурных ценностей человечества… привнести дух сотрудничества и взаимопонимания в повседневную жизнь людей, принадлежащих к разным культурам. '. Таким образом, в отличие от предположения о столкновении цивилизаций, что религия и культура являются причинами конфликта, Диалог цивилизаций использует те же самые широкие элементы, что и ресурсы, для наведения мостов между людьми и народами в развитии устойчивого мира и сотрудничества.

Какова ценность такого изменения? «Столкновение» подчеркивает религию и культуру как продолжение политики, основанной на силе, и одна из постоянных проблем мировой политики заключается в том, что одни государства (намного) сильнее других. «Диалог цивилизаций» потенциально предлагает более уравнивающий подход, в соответствии с которым религия и культура становятся продолжением политики, основанной на общих интересах. Отмечая, что религиозно-культурные сообщества часто являются транснациональными, а не основанными на государствах, упор в Диалоге на «духовные и культурные ценности» помогает создать открытое пространство для международного сотрудничества, выходящее за рамки оборонительных интересов государств.

Важность точного мышления

Какой фреймворк вам больше подходит? Стимулирует ли рост религии и культуры в международных делах к столкновениям или диалогу? Позволяют ли религиозные и культурные элементы политики нам жить вместе в сотрудничестве или они разъединяют нас, приводя к конфликту? Применяя логику, которую мы представили в начале этого раздела, один из ответов состоит в том, что элементы религии и культуры способствуют и конфликту, и диалогу, и конфликту, и сотрудничеству.

У такого подхода двоякое преимущество. Во-первых, это побуждает нас внимательно присмотреться к конкретным элементам религии и культуры - как мы это делали в этой главе - вместо того, чтобы заставлять такие сложные явления делать единичные предположения о конфликте или сотрудничестве. Как однажды заметил Реза Аслан: «Ислам - это не религия мира и не религия войны. Это просто религия »(PBS, 2009). Такой вид двойственного взгляда позволяет нам рассмотреть, как конкретные элементы религии и культуры используются насильственным и мирным образом.

Во-вторых, применение логики «и / и» требует от нас рассмотрения конкретных примеров международных отношений - как мы пытались сделать на протяжении всей главы - без стереотипов религиозных и культурных традиций, связывая их с отдельными событиями. Когда однажды индуистский мистик Рамакришна обратил внимание на недостатки религии, он заметил, что «Религия подобна корове. Он дает толчок, но он также дает молоко »(Tyndale 2006, xiv). На каждый культурный символ ненависти мы видим столько же культурных символов исцеления и мира.На каждое религиозное движение насилия мы видим столько же религиозных движений за примирение.

Это понимание религии и культуры «и / и» стало влиятельным среди политиков, работающих с отдельными лицами, местными сообществами, а также национальными, региональными и международными организациями, что знаменует собой значительный сдвиг в нашем понимании мировой политики в целом. Помимо проблемы мира и насилия, это также помогло нам понять необходимость особого внимания к степени религиозного и культурного влияния на политику во всем мире.Например, о религии Джонатан Фокс (2008, 7) пишет:

Более полная картина мировой религиозной экономики могла бы показать секуляризацию - уменьшение влияния религии в обществе - происходящее в некоторых частях религиозной экономики, и сакрализацию - усиление влияния религии в обществе - в других частях.

Культурные факторы одинаково динамичны как по влиянию, так и по формам, которые они принимают. Как писал Джеймс Клиффорд, «культуры» не остаются неизменными для своих портретов »(1986, 10), и поэтому влияние культуры на индивидуальную и глобальную политику требует точного мышления.

Заключение

В этой главе мы намеревались нарисовать диаграмму религии и культуры в мировых делах. Цель состояла в том, чтобы показать, что религиозные и культурные факторы имеют значение, если мы хотим углубить наше понимание международных отношений. Метод заключался в том, чтобы определить элементы каждой концепции и рассмотреть влияние этих элементов на аспекты нашего индивидуального, национального и международного опыта. Надеюсь, вы убеждены, что понимание религиозных и культурных вопросов необходимо, если вы хотите присоединиться к одним из самых важных дискуссий о мировой политике сегодня.Сегодня мало что касается IR, если бы они не включали элементы религии или культуры, или и то, и другое. Точно так же важно признать в качестве последней мысли, что мы только начали изучать эти вопросы и нам необходимо глубже рассмотреть важность религиозных и культурных субъектов и интересов. Их понимание поможет нам лучше понять все более сложный и разделенный мир.

* Пожалуйста, обратитесь к указанному выше PDF-файлу, чтобы получить подробную информацию о цитировании или ссылке.

Дополнительная литература по электронным международным отношениям

Мексиканская культура - Религия - Атлас культуры

В Мексике нет официальной религии. Однако римский католицизм является доминирующей религией и глубоко культурно распространен. По оценкам, более 80% населения идентифицируют себя с католиками. Многие мексиканцы рассматривают католицизм как часть своей идентичности, передаваемую через семью и нацию, как культурное наследие. Однако не все мексиканцы регулярно посещают церковные службы.Религиозность наиболее заметна на праздниках, мероприятиях, а также в размещении идолов в домах людей и общественных местах. Хотя считается, что примерно 5% населения не принадлежат ни к какой религии, многие нерелигиозные мексиканцы по-прежнему участвуют в католических праздниках.

Мексиканское общество в целом довольно терпимо по отношению к другим конфессиям. Действительно, количество приверженцев разных христианских церквей растет. Есть ряд христиан-пятидесятников, евангельских христиан и Свидетелей Иеговы.В последние десятилетия произошло много обращений в другие разновидности христианства, поскольку некоторые мексиканцы разочаровались в католической церкви или искали более близких отношений с Богом. Действительно, Pew Forum обнаружил, что 44% нынешних протестантов были воспитаны католиками. 1 Члены этих религиозных меньшинств более склонны к активному прозелитизму. Например, 31% мексиканских протестантов сообщили, что они делятся своей верой с другими людьми, не входящими в их религиозную группу, по крайней мере, один раз в неделю. 2 Соответствующая доля католиков, заявивших о том же, составила 7%. 3

Католицизм в Мексике

Испанские колонисты принесли католицизм в Мексику в 16 веке. Эта религия учит доктрине Бога как «Святой Троицы», состоящей из Отца, Сына и Святого Духа. Сегодня католицизм является синонимом культуры и общества Мексики. Это глубоко укоренилось в общественной жизни и заметно на языке.Например, можно ежедневно слышать следующие фразы: « Si Dios quiere » (с Божьей помощью), « Dios te bendiga » (благословит вас Бог) и « Gracias a Dios » (слава Богу) .

Есть несколько обычаев, которым мексиканцы следуют в повседневной жизни, чтобы проявить уважение. Например, многие мексиканцы рисуют крест рукой всякий раз, когда проходят перед церковью или алтарем. Для типичного мексиканца жизнь отмечена важными католическими моментами, такими как крещение, первое причастие, конфирмация, брак и исключительное соборование.Эти обряды перехода знаменуют ключевые поворотные моменты на протяжении всей жизни человека. Согласно Pew Forum, католики, живущие в Мексике, обычно придерживаются более традиционных взглядов, чем мексиканские экспатрианты, живущие в других странах. Например, мексиканцы в США, как правило, более снисходительно относятся к ограничениям священства. 4 Однако не все католики в Мексике строго соблюдают правила. По оценкам, только 16% молятся ежедневно. 5

Ла Вирхен де Гваделупская (Дева Гваделупская)

В Мексике есть святой покровитель, известный как «Вирхен де Гваделупская» (Дева Гваделупская).Она изображена как более темнокожая версия Девы Марии с более мексиканскими чертами. Считается, что она явилась крестьянину, назвав себя Девой Марией, говоря на его родном ацтекском языке. Этот образ и история Девы Марии уникальны для Мексики и представляют собой эволюцию католицизма в соответствии с мезоамериканским контекстом. Включение наследия и культуры коренных народов в историю ее происхождения и наследие означает, что Дева Гваделупская считается «матерью» всех мексиканцев.Она является важнейшим национальным символом Мексики, религиозным божеством и культурным символом.

В мексиканской практике католицизма Дева Гваделупская играет роль соответствующего посланника и средства для достижения Бога. Считается, что она отвечает и исполняет молитвы тех, кто ее почитает. Поэтому у мексиканцев обычное дело иметь святыню в своем доме, где они молятся изображению или эмблеме Девы Марии Гваделупской. Базилика, построенная в ее честь (Базилика Богоматери Гваделупской), является самым посещаемым местом паломничества католиков в мире.В годовщину ее явления число мексиканцев, посещающих это священное место, превышает миллионы. Ее глубокое почитание означает, что любая предполагаемая критика в ее адрес может серьезно оскорбить мексиканцев. Это может быть истолковано как оскорбление их веры и национальной идентичности.

Народные религии и магия

Существуют культурные формы суеверий и народные религии (не связанные с религиозными учреждениями), которые в целом известны почти всем мексиканцам. По данным антропологов, треть всех мексиканцев верят в магию и ее потенциальное влияние на события в их жизни. 6 Это явление характерно для всех социальных классов, как сельских, так и городских. Считается, что он помогает решить те области жизни людей, в которых ни наука, ни католицизм не смогли обеспечить комфорт.

Как часть широко распространенной веры в сверхъестественные элементы, некоторые мексиканцы боятся черной магии, проклятий, ведьм ( brujos ) и / или сглаза ( mal de ojo ). По всей Мексике есть много « curandero (a) s » (целителей).Это традиционные местные целители, которые используют народные средства (например, травы и мази) для лечения физических недугов, а также для облегчения невезения. Курандеро часто дешевле врачей. Они сочетают в себе как религиозные, так и сверхъестественные элементы / уровни. Многие люди могут заплатить курандеро, чтобы защитить себя от заклинания или растворить его. Эти традиции продолжают практиковаться во многих регионах и городах Мексики. Люди также ищут гадалок, которые читают свечи и карты Таро, чтобы интерпретировать события в их повседневной и профессиональной жизни.

Ла Санта-Муэрте (Святая Смерть)

Многие современные религиозные обычаи сочетают местные традиции с католицизмом в соответствии с современными потребностями. Хорошо известный пример - растущее почитание псевдо-святого « Санта-Муэрте, » (Святая Смерть). Санта Муэрте - женское божество, которое, как считается, обеспечивает исцеление, защиту и покровительство тем, кто ей поклоняется. Ее образ олицетворяет смерть - скелет в длинной мантии, держащий косу. Таким образом, считается, что она связана с продолжением ацтекской богини смерти ( Mictecacihuatl ).Хотя она не связана с католицизмом, ритуалы, просящие милости Санта-Муэрте, имитируют католические традиции.

Миллионы мексиканцев обратились к Санта-Муэрте, считая, что она будет иметь больше власти и контроля над событиями в их жизни, чем Дева Гваделупская. 7 Ее последователи считают, что она менее критична и часто чувствует себя более комфортно, прося ее об услугах, которые могут быть морально двусмысленными в глазах католической церкви. Также считается, что у нее мстительный дух, который ищет мести, если последователь бросает ее.

Многие мексиканцы осуждают церковь Санта-Муэрте (известную как «Храм Пресвятой смерти»). Однако он приобретает все большую популярность среди экономически и социально обездоленных членов общества. Последователи приходят из всех слоев общества, но особенно из низшего класса. Болезненность Санта-Муэрте также характерна для тех, кто испытал жестокую реальность насилия.

1 Pew Forum, 2014

2 Pew Forum, 2014

3 Pew Forum, 2014

4 Donoso, 2014

5 Pew Research Center, 2014

6 Арана, 2016

7 Чеснат, 2012

Параграф об индийской культуре 100, 150, 200, 250–300 слов для детей, студентов и детей

Параграф об индийской культуре: Индийская культура разнообразна и включает в себя различные обычаи, идеи, социальные атрибуты и верования.В Индии есть разные культуры и сообщества, которые заметно различаются своими традициями, пищевыми привычками, языками и традициями.

Индийская культура - это смесь различных традиций и обычаев, а также того, как разные сообщества представляют и организуются с точки зрения морали и этикета.

Чтобы узнать больше о торговле детьми, прочтите нижеприведенные параграфы, которые помогут вам со школьными заданиями. Абзацы написаны простыми словами и небольшими предложениями, чтобы помочь детям учиться и писать.Учащиеся могут выбрать любой из следующих абзацев о торговле детьми в соответствии со своими потребностями и требованиями.

Вы можете прочитать больше Абзац Писать о статьях, событиях, людях, спорте, технологиях и многом другом.

Пункт об индийской культуре - 100 слов для детей 1, 2 и 3 классов

Индийская культура - самая древняя и известная среди других культур мира. Индийская литература относится к слиянию различных культур всех сообществ, традиций, обычаев и религий в Индии.Разнообразие индийской культуры известно во всем мире.

Различные индийские культуры глубоко влияют на индийскую философию, искусство, музыку и даже литературу. Дхармические религии и индийские культуры на протяжении всей истории Индии оказали значительное влияние на обычаи и традиции. Индия состоит из разных языковых тонов и сообществ, которые являются мультикультурными, многоконфессиональными и многоэтническими.

Наиболее распространенными религиями в Индии являются индуизм, буддизм, джайнизм, сикхизм и другие известные религии, такие как христианство и ислам.Индия - одна из самых разнообразных в религиозном и культурном отношении стран мира.

Пункт об индийской культуре - 150 слов для детей 4 и 5 классов

Индийская культура относится к различным культурам различных обществ и религий в Индии. Индия издавна известна своей доброжелательностью, богатым наследием и традициями. Яркая культура Индии наполнена праздничным настроением и сочетанием разнообразной еды, фестивалей, музыки, искусства, ценностей, традиций, ремесел и обычаев.

Индия включает различные языковые тона, такие как гуджарати, тамильский, сингхи, хинди, манипури, санскрит и панджаби. В Индии проживают люди разного происхождения, образа жизни и культур.

Индийская культура, ценности, обычаи, ритуалы, традиции и верования сочетают в себе всевозможные оттенки. Индийский образ жизни и культура не являются жесткими. Люди в Индии также меняются с изменением времен.

Истинная сущность индийских традиций и культуры находится в самом сердце сельской Индии.Однако с течением времени урбанизация и развитие Индии заменили образ жизни и традиции страны растущей урбанизацией.

Несмотря на культурные различия, Индия подала пример единства в стране посредством всемирного сотрудничества и братства. Индийская культура древняя, традиционная, но современная.

Индийская культура известна во всем мире своей уникальностью и разнообразием.

Параграф об индийской культуре - 200 слов для учащихся 6, 7 и 8 классов

Индия - светская страна, и свобода исповедовать или исповедовать любую религию по своему выбору является совместимым продолжением разнообразной культуры Индии.Индия распространила братство, несмотря на свое богатое наследие и разнообразие. Несмотря на несколько преобразований, индийская культура и традиции по-прежнему с большой гордостью выживают в современную эпоху.

Индийская культура представляет собой смесь разнообразных культур всех сообществ и религий в стране. Индия - это богатая и известная культура, которая практикуется даже в наши дни с момента ее зарождения.

индейцев следуют разным традициям и обычаям, что объединяет людей самого разного происхождения.Термин «Намасте» - популярный индийский обычай, заимствованный из древних индуистских писаний и Вед. Это одна из самых традиционных форм приветствия.

Еще одна обычная практика индийской культуры - чарана-спарш, что означает «прикосновение к стопам старейшины». Этот вековой и универсальный обычай соблюдается и соблюдается даже сегодня.

Индийская форма искусства включает в себя различные классические разновидности, такие как Катхак, Бхаратнатьям, Манипури, Одисси, Катхакали и Кучипуди. В Индии также зародились различные формы народного танца, такие как Лавани, Гхумар, Бхангра, Гарба и Дехни.

Заключение

Индийская культура разнообразна во всех формах. Разнообразие все еще просматривается в вековых традициях, обычаях и религиях. Индийская культура широко распространена во всем мире благодаря своему разнообразию и уникальности.

Параграф об индийской культуре - от 250 до 300 слов для учащихся 9, 10, 11, 12 классов и учащихся конкурсных экзаменов

Индийская культура - это слияние разнообразных культур и традиций, на которые повлияла великая история Индии. Индия - вторая по численности населения страна в мире, а также страна с разнообразным культурным разнообразием.Индия состоит из 29 различных штатов, богатых своими культурами и традициями. Индийская культура - это сердце страны и ее людей.

Богатая культура Индии

Его разнообразные религии и сообщества в основном влияют на индийскую культуру. Многообразная культура Индии объединяет людей из разных сообществ и культур, чтобы отмечать фестивали с братством и любовью.

Индия - центр многих мультикультурных и многонациональных фестивалей, таких как Холи, Дивали, Рождество, Гуру Нанак, Ганеш Чатуртхи, Душера, Рамазан и многих других.Каждый индийский фестиваль раскрывает свою собственную культурную и национальную историю и значение и отмечается с разными обычаями.

Индия отмечает три первых национальных праздника - День Республики, День независимости и Ганди Джаянти с большим рвением и энтузиазмом.

Богатая культура и наследие Индии

В Индии Божество - неотъемлемая часть жизни каждого человека. У индейцев разные молитвы, верования и ценности. Индуистская традиция и система верований поклоняются и уважают коров, баньяновое дерево, дерево ним и дерево пипал как их религиозные коннотации.

Индия включает в себя множество рек, таких как Ганга, Брамхапутра, Ямуна, Нармада, Годавари и река Тапти, имеющая большое религиозное значение и чувства. Люди иногда поклоняются этим рекам.

В Индии есть много священных и религиозных мест, таких как храм Амарнатх, храм Харидвар, Вайшно Деви, Бадринатх и Варанаси, которые расположены в северной части страны. Однако в южном регионе можно посетить храм Рамешварам, Сабримала и Шрингери, которые имеют большое значение.

В Индии есть другие важные религиозные места, такие как Храм Сомнатх и Храм Дваркадиш в Гуджарате. Храм Сиддхи Винаяк в Мумбаи - еще одна чистая индийская красота. Знаменитый Золотой Храм, расположенный в Амритсаре, имеет огромную красоту и важность в месте паломничества сикхов в Индии.

Заключение

Таким образом, Индия обогащается традиционной и современной культурой. Люди имеют право исповедовать или следовать религии по своему выбору.

Часто задаваемые вопросы об индийской культуре

Вопрос 1.
Что такое культурное разнообразие?

Ответ:
Культурное разнообразие включает в себя различные обычаи, идеи, социальные атрибуты и верования людей. В Индии есть разные культуры и сообщества, которые заметно различаются своими традициями, пищевыми привычками, языками и традициями.

Вопрос 2.
Насколько Индия богата своей культурой и наследием?

Ответ:
Индия - центр многих мультикультурных и многонациональных фестивалей, таких как Холи, Дивали, Рождество, Гуру Нанак, Ганеш Чатуртхи, Душера, Рамазан и многие другие.Каждый индийский фестиваль раскрывает свою собственную культурную и национальную историю и значение и отмечается с разными обычаями.

Вопрос 3.
В чем уникальность различных религий Индии?

Ответ:
В Индии Божество - неотъемлемая часть жизни каждого человека. У индейцев разные молитвы, верования и ценности. Индуистская традиция и система верований поклоняются и уважают коров, баньяновое дерево, дерево ним и дерево пипал как их религиозные коннотации.

Исследование

обнаружило, что многим студентам колледжей не хватает знаний о религиозных традициях и межконфессиональных навыков.

Многие студенты колледжей не получают навыков и знаний, необходимых для навигации в религиозно разнообразной стране, согласно новому лонгитюдному исследованию, основанному на опросах студентов из разных стран. 122 кампуса.

Менее трети (32 процента) студентов колледжей заявили, что они улучшили навыки взаимодействия с людьми разных убеждений во время учебы в колледже, и почти три четверти студентов четвертого курса получили оценку C или ниже по короткой программе. По данным лонгитюдного исследования межконфессионального разнообразия и отношения (IDEALS), стандартизированная викторина проверяет их знание восьми различных религиозных мировоззрений.Опрос был проведен исследователями из университетов штатов Северная Каролина и Огайо и Межконфессиональной молодежной организации, некоммерческой организации.

Исследователи обнаружили, что участие студентов в официальных курсах и мероприятиях, которые развивают межконфессиональные навыки, является низким и, в некоторых случаях, снижается в течение студенческих лет. И хотя почти три четверти студентов колледжа согласились с утверждением о том, что они посвящают время в колледже изучению людей другой расы или этнической принадлежности (74 процента) или из другой страны (73 процента), гораздо более низкие проценты сказали, что посвятили свое время. время узнать о людях разных религий.

«Я думаю, что разговоры о равенстве, инклюзивности и разнообразии должны начинаться с идей, связанных с религией», - сказал Мэтью Мэйхью, соруководитель исследования и профессор Уильяма Рэя и Мари Адамсон Флешер по управлению образованием в Огайо. Состояние. «Некоторое время он находился на периферии, но теперь я думаю, что мы должны отнестись к этому серьезно».

Он отметил, что, когда их спрашивали о том, где и как они проводят время, размышляя о различных проблемах, студенты не уделяют внимания религии.

«Религия находится в конце списка, который включает расу, иностранных студентов, проблемы ЛГБТ, вы называете это. Религия всегда идет последней», - сказал он. «Я не пытаюсь создать ситуацию, в которой религия конкурирует, - скорее, такую, в которой мы относимся к ней серьезно. Любой курс по разнообразию должен начинать включать религию как часть учебной программы».

Алисса Рокенбах, другой соучредитель исследования, сказала, что опрос также выявил интерес студентов к религиозному разнообразию и указывает путь к возможностям дальнейшего взаимодействия.

«Около 70 процентов выпускников колледжей ценят преодоление религиозных разногласий. Они говорят, что привержены этому, что они очень уважают людей с другими точками зрения и мировоззрения, так что это очень многообещающе», - сказал Рокенбах, профессор высшее образование и выпускник. Заслуженный аспирант штата Северная Каролина. «Но в то же время, если вы посмотрите на их поведение, мы увидим, что количество студентов намного меньше с точки зрения… фактических действий в соответствии со своими ценностями.Например, только четверть [26 процентов] студентов прошли курс религии, который помогает им задуматься о религиозном разнообразии. Только 9 процентов участвовали в тренингах по религиозному разнообразию на территории кампуса. Это говорит мне о том, что некоторые студенты пользуются этими возможностями, но они не широко распространены, и учебные заведения могли бы лучше справиться с предоставлением этих возможностей и поощрением студентов к участию, чтобы помочь им привести свои действия и свои ценности в большее соответствие. .

В отчете содержится ряд рекомендаций, в том числе сделать межконфессиональный опыт обязательным для студентов. В отчете говорится, что «учащиеся с большей вероятностью разовьют межконфессиональные компетенции, если у них есть хотя бы один учебный опыт, посвященный религиозному разнообразию во время учебы в колледже. Участие по крайней мере в двух структурированных межконфессиональных мероприятиях вне класса также имеет большое значение, особенно когда эти мероприятия проводятся в первый университетский год ".

Среди результатов:

Межконфессиональная дружба: В то время как подавляющее большинство (93 процента) студентов четвертого курса колледжа сообщают о наличии хотя бы одной дружбы с человеком другой веры, эта дружба редко приводит к глубокому обсуждению религиозных различий. : 59 процентов студентов четвертого курса сообщают, что у них никогда не было разногласий с друзьями по поводу религии.Исследователи предполагают, что им может не хватить уверенности в этом. Только 65% студентов четвертого курса колледжа заявили, что чувствуют себя уверенно, ведя разговоры, в которых есть глубокие разногласия.

«Мы не знаем окончательно, почему все больше студентов не обсуждают религиозные различия со своими сверстниками, но мы знаем, что их нерешительность выходит за рамки межконфессиональной дружбы», - говорится в отчете по результатам опроса. «В то время как подавляющее большинство студентов положительно относятся к другим, даже если они глубоко не согласны со своими убеждениями (82 процента), меньшее число активно пытается определить общие ценности с людьми, придерживающимися различных религиозных взглядов (78 процентов) и еще меньше (65 процентов ) пытаются построить отношения с людьми, чьи убеждения отличаются от их собственных.

Климат в кампусе: Процент студентов, согласившихся с тем, что их кампус приветствует религиозное разнообразие, варьировался от членов разных религиозных групп. Только 27 процентов еврейских студентов заявили, что их университетские городки приветствуют религиозное разнообразие, по сравнению с 37 процентами студентов Буддисты, 38 процентов индуистов, 54 процента Святых последних дней и 58 процентов мусульман.

«Между тем, половина всех студентов-христиан не верила, что их университетские городки в целом восприимчивы к религиозному разнообразию», - говорится в отчете.«Возможно, удивительно, что студенты-евангелисты (23 процента) и католики (22 процента) чувствовали давление с целью ограничить выражение своих религиозных убеждений почти так же часто, как это делали их сверстники из евреев и мусульман. убеждений, основанных на их академическом опыте, выше, чем в любой другой группе, кроме индуистов (36 процентов) ».

Буддисты реже всего говорили, что чувствуют себя в безопасности, выражая свои убеждения в университетском городке (67 процентов) или в классе (53 процента).Менее половины индуистов (47 процентов) и студентов, исповедующих другие религиозные меньшинства (45 процентов), заявили, что преподаватели и сотрудники предложили им религиозное жилье.

«Почти пятая часть студентов, исповедующих другие религии меньшинств, помимо буддизма, индуизма, ислама и иудаизма, не считала, что в кампусе есть место, где они могли бы выразить свое мировоззрение (по сравнению с только 6 процентами всех студентов, которые считали то же самое. способ) ", - говорится в сообщении.

Группы политической идентичности: Помимо религиозных взглядов, студентов также опрашивали об их отношении к различным группам идентичности, включая политических либералов и консерваторов.Авторы обнаружили, «за некоторыми исключениями», что положительное отношение к политически либеральным студентам в целом усиливалось, пока студенты учились в колледже, тогда как положительное отношение к политически консервативным студентам увеличивалось в течение первого года обучения в колледже, но затем снизилось до уровня дошкольного образования.

Опрос проводился трижды во время учебы студентов в колледжах, в 2015, 2016 и 2019 годах, и этот период в отчете описывается как «особенно нестабильный политический период, когда к власти пришла крайне поляризующая президентская администрация.«

« Многие люди демонизируют высшее образование, предполагая, что оно имеет либерализирующий, воспитывающий эффект », но это не имело места на первом курсе колледжа, - сказал Мэйхью. Он сказал, что это открытый вопрос, почему взгляды студентов политических консерваторов изменилось к худшему после первого курса.

«Студенты учились в одном колледже; они не меняли школы. Так что должно было произойти что-то, что побудило студентов по-другому думать о консервативных идеологиях », - сказал Мэйхью.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *