Фотопроект моя малая родина 1 класс образец посмотреть: Проект «Моя малая Родина» 1 класс (образец)

Содержание

Проект «Моя малая Родина» 1 класс (образец)

ГОУ ТО «Барсуковская основная общеобразовательная

школа- интернат им А.М.Гаранина»

Творческий проект

по окружающему миру

Учитель : Артисова Н.В.

Подготовил ученик 1 класса :

Петрин Александр

2013 год

Ничто на земле не может быть ближе, милее, чем малая родина. У каждого человека есть своя родина. У одних — это большой город, у других — маленькая деревенька, но все люди любят ее одинаково. Некоторые уезжают в другие города, страны, но ничто не заменит Родину.

Олицетворяют родную землю её символы. Каждое государство имеет свои символы – это Герб, Флаг, Гимн. Символы – это знаки отличия нашей страны от других стран. Символы нашей Родины насчитывают не одну сотню лет. Первый государственный Герб России появился в конце 15 века, первый Флаг — в 18 веке, а первый Гимн – в 19 веке

С чего начинается Родина?… Прежде всего, с того места, где мы

родились и выросли:

Гербом (эмблемой) города Тула является его исторический герб, утвержденный 8 марта 1778 года.

Тульская область находится в центральной части России. Она занимает площадь 25,7 тысяч квадратных километров. В области насчитывается 23 района и 21 город.

Тульская земля- это обширные поля с весёлыми перелесками на юге, задумчивые леса с живописными полянами на севере, крутые овраги и невысокие холмы, маловодные речки и цепочки сёл, небольшие города у перекрестий больших дорог и крупная индустрия.

Это земля, воспетая Л.Н.Толстым и И.С.Тургеневым, В.А Жуковским, представленная на полотнах В.Д.Поленова и Г.Г. Мясоедова, давшая миру талантливых ученых и изобретателей, государственных деятелей и пламенных патриотов. Это историческое Куликово поле, дарящая очарование и вдохновение толстовская Ясная Поляна, загадочный тургеневский Бежин луг, неповторимые пейзажи на берегах Оки, раздольная прелесть Красивомечья и древняя гордая Тула.

Великую землю,

Любимую землю,

где мы родились и живем,

Мы Родиной светлой,

Мы Родиной нашей,

Мы Родиной милой зовем.

Родина не обязательно должна быть большой. Это может быть какой-нибудь уголок вашего города, поселка. У меня есть свое излюбленное

местечко. Ах, как я люблю это райское местечко. Как же можно не гордиться мне своей родиной? Она принимает меня в свои объятия, всегда ласкова со мной, приветлива. Нет ничего прекраснее этого уголка России. Для меня –

«В этом доме я живу»

3.Каждый уголок нашего края привлекателен по- своему

«А ты, наш поселок, похож на мечту.

А ты, наш поселок, хранишь красоту.

Как летние воды в закатной тиши,

И русской природы, и русской души.

И в майских просторах, и в кружеве зим

Ты каждому дорого и каждым любим…»

Родник «Песочня»

Кажется, неприметное на первый взгляд местечко…

А ведь какая красота! Природа – храм…

Какое чудо- Русский чистый лес!

В нем ветви сосны тянут до небес.

Плетут березы листьев кружева –

И сказки лета шепчет мне трава…

«Наша группа в походе по лесу»

Лес лаской встретит, даст свои дары:

Орехи, ягоды, букет цветов, грибы.

Лесов богатства очень нам нужны

И это чудо мы сберечь должны !!!

Широки местные просторы,

Хороши пруды, леса, луга.

Как прекрасна ты,

Земля моя родная,

Всей душою Любим мы тебя…

Но парта ждет меня, во-первых,

Ждут уроки,
Ждут друзья.
Будет в школе не до лени,
Там я в новую страну
Дел и знаний и умений
Путешествие начну.

Ждут меня пятерки в школе
Ждет меня весь первый класс!..

«Мой детский сад»

Звени, звонок! Звени, звонок!

Веселый, грустный, дерзкий!

Ждет в жизни нас другой урок!

Уходит тихо детство…

Звени, звонок! Звени, звонок!

Уроки открывая.

Мы к знаньям движемся вперед, Усталости не зная!

«Школа, в которую я пошел в первый класс»

«Малая Родина, малая Родина,

Наша весна и любовь,

Горечь рябины и сладость смородины,

Осени хмурая бровь…

Сколько бы ни было читано — пройдено

Лет, километров и строк,

С нами всегда наша мала я Родина-

Наш благодатный исток…»

В жизни каждого человека происходят события, которые влияют на его судьбу и определяют его суть на все оставшиеся годы. Мне посчастливилось родиться и жить в таком месте, где меня окружают добрые, отзывчивые люди, мои родные и друзья.

Когда я вырасту, и может быть, уеду из поселка, самые лучшие моменты моей жизни, связанные с ним, навсегда останутся в моей памяти.

Я хочу, чтобы моя родина росла и процветала, преображалась и хорошела с каждым днем! Я люблю свой поселок, родную природу: леса, реки, луга, краше их нет ничего на всем белом свете. Это богатство и красоту я никогда ни на что не променяю.

Примеры проектов «Моя малая родина» для 1 класса

В 1 классе учащиеся начинают знакомиться с правилами выполнения проектов. Первым таким заданием становится подготовка проекта по теме: «Моя малая Родина». В задании первоклассникам предлагается составить рассказ из фотографий о своём городе или посёлке, а также подписать их. При этом должно получиться сообщение, в котором не только говорится о малой Родине, но и отражено отношение автора к ней. В этой статье мы покажем, как правильно оформлять творческое задание, в какой последовательности приступать к его выполнению, как записать данные для проекта в рабочую тетрадь. А также, ниже находятся ссылки на готовые примеры проектов, с помощью которых школьник сможет более полно понять, что от него требуется.

Просто выберите свой город и кликните по ссылке. Вы перейдёте на страницу, где можно будет ознакомиться с готовыми вариантами фоторассказа, доклада и даже презентации. Список городов и населённых пунктов постоянно пополняется, и если вы не нашли в нём своего, оставьте внизу страницы комментарий, и мы обязательно дополним его.

Примеры проектов «Моя малая Родина» для разных регионов России:

Проект «Моя малая родина село» на примере села Ивановка
Москва
Московская область
Санкт-Петербург
Бурятия
Волгоград
Воронеж
Дагестан
Екатеринбург
Йошкар-Ола
Кабардино-Балкария
Казань
Краснодар
Красноярск
Магадан
Нарьян – Мар
Нижневартовск
Нижний Новгород
Новосибирск
Омск
Оренбург
Пермь
Петропаловск-Камчатский
Ростов-на-Дону
Салехард
Самара
Саратов
Сахалин
Семёнов
Ставрополь
Сургут
Томск
Тюмень
Удмуртия
Уфа
Челябинск
Чечня
Чувашия
Якутск

Данный проект предлагается выполнить ученикам 1 класса по программе «Школа России» и учебнику «Окружающий мир», автор А. А. Плешаков, 1 часть. Макет для выполнения задания можно найти в учебнике на странице 16 и рабочей тетради на стр. 8–9. Ниже показано, как и в какой последовательности выполнять общую часть этой работы. Подробно и по порядку расписана процедура оформления и даны общие рекомендации. Прочитав статью, школьник может самостоятельно рассказать о своём городе, создать презентацию или доклад, выступить перед классом и защитить проект.

Выполнение в рабочей тетради является лишь обязательным минимумом, который требуют от учеников. Но учитывая, что это только первый из множества проектов, которых предстоит подготовить в начальной школе, учителя рекомендуют уже сейчас начать готовить настоящую презентацию.

Инструкция по выполнению проекта на тему «Моя малая Родина» для 1 класса

Цель проекта:

Научиться оформлять проект в виде презентации, представить свой родной город или посёлок, рассказать о его достопримечательностях, о школе, в которой учишься. Объяснить, почему я люблю свою малую Родину.

Форма работы:

Индивидуально. Выполняется самостоятельно.

Этапы работы:

Поясним, в какой последовательности следует приступать к выполнению этого задания.

Выбор фотографий. Можно воспользоваться интернетом.
Составление подписей к фотоснимкам.
Оформление презентации.
Выступление перед классом.

Мои обязанности по проекту:

Сбор материалов, информации, фотографий, оформление проекта, выступление и его защита.

Сроки работы:

Устанавливаются учителем, обычно это октябрь.

Способы оформления результатов:

Результаты могут оформляться как в рабочей тетради, так и отдельной презентацией. Второй вариант намного сложнее и ответственнее, но и более желательный.

План моего выступления на презентации:

Перед защитой готовой работы важно составить для себя план выступления. Он должен следовать за фотографиями, быть достаточно подробным. Это позволит ни запутаться, ни сбиться и ответить на отлично.

Примерный план может выглядеть так:

Название города.
Где он расположен.
Какой флаг и герб.
Краткое сообщение про историю.
Чем он известен.
Какие достопримечательности вам нравятся.
Моя школа.
Заключение. За что я люблю свой город.

Материалы к проекту:

Под этим названием скрываются найденная информация и отобранные фотографии.

Как я оцениваю свою работу над проектом:

Желательно в конце выступления сделать оценку проделанной работы. Сказать, что было трудно, непривычно, но очень интересно. Отметить, что вы узнали много любопытного, вам понравилось, и вы думаете, что ваша работа выполнена на отлично.

Благодарности за помощь и сотрудничество:

И в заключение полагается назвать имена тех, кто вам помогал. Без родителей сделать свой первый в жизни проект первоклассник не может. Особенно, если он представлен в виде презентации. Поэтому называем имена родителей, может быть учителя, и говорим, как вы им благодарны.

Проект «Моя малая Родина — Краснодар» для 1 класса

Проект на тему «Моя малая Родина — Краснодар» для 1 класса

Цель проекта: В рамках изучения предмета «Окружающий мир» рассказать о своей малой Родине, её истории и сегодняшнем дне, символах и достопримечательностях. Рассказать школьникам о том, чем известна моя малая Родина, её праздниках и знаменитых людях. Подготовить доклад и презентацию в виде фоторассказа.

План проекта:

Вступление.
История и символы.
Культура, традиции и праздники.
Знаменитые земляки.
Достопримечательности.
Вывод.
Стихотворение.
Пример фоторассказа.

Доклад к проекту

Моя малая Родина — город Краснодар. Это большой и красивый город, который был основан в 1793 году. В моём городе живёт более 900 тысяч человек и расположен он на реке Кубань, всего в ста километрах от Чёрного моря.

Я очень его люблю и горжусь своим городом.

Символы города

У Краснодара есть свой флаг и герб.

Флаг Краснодара двухцветный. Нижняя часть жёлтая, верхняя — белая. В середине изображён двуглавый орёл, а под ним — крепостная стена. Ведь в прошлом Краснодар был крепостью. Также мы видим на флаге букву Е, это знак того, что когда-то наш город назывался Екатеринодаром.

Герб города разделён на четыре части и там тоже можно увидеть орла, крепостную стену, букву Е, а также знамёна.

Традиции, культура и праздники

Наш город является крупнейшим культурным центром всей Кубани. Здесь сосредоточены более 20 музеев, десятки театров и концертных залов, библиотеки, галереи.

У нас есть свой аквапарк и зоопарк. У нас много замечательных исторических памятников.

В городе принято весело отмечать любой праздник. Но особенно дорог каждому краснодарцу День города. Он отмечается в третье воскресенье сентября.

Известные земляки

В разное время в городе жили и творили многие известные личности.

Здесь родились певица Анна Нетребко, космонавт Геннадий Падалка, теннисистка Александра Панова, актриса Мария Миногарова.

Достопримечательности

В Краснодаре есть очень много красивых мест, где можно хорошо отдохнуть, погулять с друзьями, полюбоваться красотами нашего города.

Я очень люблю фонтан Аврора. Он не только ярко подсвечивается по ночам, но ещё и поёт.

В выходные дни мы всей семьёй любим ходить в парк Горького, который сейчас чаще называют Городским садом. Там прекрасные зелёные аллеи и замечательная ротонда.

Любой краснодарец обязательно расскажет вам о памятнике Святой Екатерины, который выполнен в виде колокола. Великомученица Екатерина считается покровительницей нашего города.

Парки

Ещё одно уникальное и любимое многими место — парк Галицкого, который был построен к чемпионату мира по футболу 2018 года. Он сразу стал культовым местом отдыха краснодарцев.

В самом центре Краснодара находятся так называемые Царские ворота или Триумфальная арка. В начале прошлого века она была разрушена, но сейчас её восстановили.

Моим любимым местом являются и цветочные часы, с циферблатом более 10 метров. Это одни из самых крупных цветочных часов в России.

А ещё я очень люблю фонтан «Мальчик со слоном», который давно стал символом города.

И, конечно, я очень люблю свою родную школу, своих учителей и друзей. Всё это и есть моя малая Родина.

Вывод:

У каждого человека есть его Большая Родина, страна, в которой он родился. Но есть и место, которое он называет своей Малой Родиной. Это его родной город, улица, дом, в котором прошло его детство. И любой человек всегда будет любить свою Малую Родину ничуть не меньше, чем Большую.

Стихотворение о Краснодаре

Краснодар любимый лучезарный
Наделённый редкой красотой
Сказочной, волнующей, шикарной.
Город с нежной, трепетной душой.
Дышится в нём тихо и спокойно.
Воздух чист и небывало свеж.
Град казачий, он живёт достойно,
Возрождая тысячи надежд.
Радует своим гостеприимством,
Как приветлив добрый его взгляд.
Каждая аллея красок буйством
Дарит светлой радости заряд.
Светлана Донченко

Пример фоторассказа «Моя малая родина — Краснодар»

Чтобы посмотреть образец оформления, кликните на иллюстрацию и листайте.

«Моя малая Родина», защита проекта по окружающему миру( 1 класс)

МКОУ Краснобратская ООШ

Проект

«Моя малая Родина»

1 класс

2016 – 2017 УЧЕБНЫЙ ГОД

Ход мероприятия.

Звучит песня « Ромашковая Русь» и Презентация

Учитель: О чём эта песня плакучих берёз,
Мелодия, полная света и слёз?
О Родине, только о Родине.

О чём за холодным гранитом границ
Тоска улетающих на зиму птиц?
О Родине, только о Родине.

В минуты печали, в годину невзгод
Кто нас приголубит и кто нас спасёт?
Родина, только лишь Родина.

Кого в лютый холод нам надо согреть
И в трудные дни мы должны пожалеть?
Родину, милую Родину.

Живём мы во имя добра и любви,
И лучшие песни твои и мои —
О Родине, только о Родине…

Под солнцем палящим и в снежной пыли
И думы мои, и молитвы мои —
О Родине, только о Родине.

— Человек рождается, чтобы жить, и главное место в его жизни занимают семья, работа, служение Отечеству. Родная мать, дом, где ты родился и вырос, друзья детства, любимые книги и игры, природа – такие простые, тёплые, человеческие ценности становятся основой настоящей любви к Родине. Они принадлежат каждому из нас, отнять их невозможно ни при каких обстоятельствах, ведь они хранятся в самом сердце.

— Родина начинается с того, что ты вдруг понимаешь: Россия не проживёт без тебя, а ты не проживёшь без неё. Она нужна тебе, а ты нужен ей – вот и весь секрет. И никакая другая страна её не заменит, потому что Россия тебе родная, а все остальные – чужбина, пусть даже и самая распрекрасная, с вечнозелёными пальмами и разноцветными орхидеями. Там ты не нужен, там проживут и без тебя, а вот здесь, где твоя Родина – тебя всегда ждут, понимают и любят. Здесь ты свой среди своих, а там – чужой среди чужих.

Родина – это земля, государство, где человек рождается. Слово «Родина» произошло от древнего слова «Род», которое обозначает группу людей, объединённых кровным родством. Само слово «род» обозначает древнейшего бога славян Рода. Главный город племени россов назывался Родень (Родня).

Дети читают стихи на фоне песни «С чего начинается Родина?»

Что мы Родиной зовём?
Дом, где мы с тобой живём,
И берёзки, вдоль которых
Рядом с мамой мы идём.

Что мы Родиной зовём?
Поле с тонким колоском,
Наши праздники и песни,
Тёплый вечер за окном.

Родина слово большое, большое!
Пусть не бывает на свете чудес,
Если сказать это слово с душою,
Глубже морей оно, выше небес!

В нем умещается ровно полмира:
Мама и папа, соседи, друзья.
Город родимый, родная квартира,
Бабушка, школа, котенок … и я.
Что мы Родиной зовём?
Всё, что в сердце бережём,
И под небом синим-синим
Флаг России над Кремлём.

Если скажут слово «родина»,
Сразу в памяти встаёт
Старый дом, в саду смородина,
Толстый тополь у ворот,

У реки берёзка-скромница
И ромашковый бугор…

А другим, наверно, вспомнится
Свой родной московский двор.

В лужах первые кораблики,
Где недавно был каток,
И большой соседней фабрики
Громкий, радостный гудок.

8. Или степь от маков красная,
Золотая целина…
Родина бывает разная,
Но у всех она одна!

Учитель : — Очень хорошо о Родине сказал Константин Дмитриевич Ушинский, известный русский педагог, писатель: «Наше Отечество, наша Родина – Матушка -Россия. Отечеством мы зовём Россию потому, что в ней жили испокон веку отцы и деды наши. Родиной мы зовём её потому, что в ней мы родились, в ней говорят родным нам языком и всё в ней для нас родное, а Матерью — потому, что она вскормила нас своим хлебом, вспоила своими водами, выучила своему языку, как мать защищает и бережёт нас от всех врагов…

Много есть на свете и кроме России всяких хороших государств и земель, но одна у человека родная мать – одна у него и Родина».

Холмы, перелески,
Луга и поля —
Родная, зелёная
Наша земля.

Земля, где я сделал
Свой первый шажок,
Где вышел когда-то
К развилке дорог.

И понял, что это
Раздолье полей —
Частица великой
Отчизны моей.
Утром солнышко встает,
Нас на улицу зовёт.
Выхожу из дома я:
– Здравствуй, улица моя!

Я пою и в тишине
Подпевают птицы мне.
Травы шепчут мне в пути:
– Ты скорей, дружок, расти!

Отвечаю травам я,
Отвечаю ветру я,
Отвечаю солнцу я:
– Здравствуй, Родина моя!

Что Родиной моей зовётся?
Себе я задаю вопрос.
Река, что за домами вьётся,
Иль куст кудрявых красных роз?
Вон та осенняя берёзка?
Или весенняя капель?
А может радуги полоска?
Или морозный зимний день?

Все то, что с детства рядом было?
Но это станет всё пустяк
Без маминой заботы милой,
И без друзей мне всё не так.

Учитель: Та вот что Родиной зовётся!
Чтоб были рядышком всегда
Все, кто поддержит, улыбнётся,
Кому нужна и я сама!

Учитель:

— Понятие «Родина» широкое и ёмкое. В мыслях сразу возникают необъятные просторы России с широтой её полей, рек и озёр, лесов и пашен. И среди всего этого многообразия есть земля, есть точка, есть самое милое сердцу и душе место: это твоя малая родина.

Учитель:

В жизни нам дана
Родина одна.
У меня она —
вишня у окна.
Прямо у дверей
золото полей,
дума вековая стройных тополей.

Здесь моя тропа
пролегла в хлеба, здесь моя судьба —
радость и борьба, здесь взращённый мной
колос налитой —
гордость и отрада жизни молодой.

От тебя вдали
в пламени, в пыли
годы нас вели
вглубь чужой земли,
но всегда со мной
в стороне иной был в трудах-походах
ты, мой край родной.

Видно, так и быть,
здесь мне век прожить,
до конца дружить,
до конца любить,
здесь мои друзья,
здесь моя семья,
большего не скажешь —
здесь земля моя.

Учитель: город Калач, село Пришиб – это ваша семья, дом, красивая природа, мир и спокойствие. В больших городах сильно устаёшь от суеты и шума, а здесь – живёшь и наслаждаешься окружающим тебя миром.

Защита проектов учащимися 1 класса

Презентация «Моя малая родина», подготовленная уч-ся 1 класса и Сорокиной Н.Д.

Мы все однажды уезжаем
В свой путь, влекомые судьбой.
Но никогда не забываем,
Где родились и дом родной.
Да разве корни ты отрубишь?
Там всё росло, тебя любя.
И дом родной свой не забудешь,
Где начиналась жизнь твоя.

Мы все когда-то уезжаем
Из мест знакомых и родных.
Ну а в душе, переживаем,
Как будто предали мы их.
Но тянет часто нас обратно.
И очень рвёмся к встрече мы.
Всё, что теряем безвозвратно.
Лишь на мгновенья дарят сны.

Мы все куда-то уезжаем,
Найти пытаясь сход дорог.
И, лишь хлебнув всего, узнаем,
Как дорог нам родной порог.
А сколько всяких мест на свете,
Красот земных не перечесть.
Но не заменят дива эти,
Тех мест родных, что в сердце есть

Как подготовить фоторассказ о своей малой родине. Проект «Моя малая родина»(1 класс). Продукты проектной деятельности

муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Основная общеобразовательная школа п. Лиманный

Ровенского муниципального района

Саратовской области»

Творческий проект

по окружающему миру

«МОЯ МАЛАЯ РОДИНА»

Учитель: Буданова Н.Б.

Подготовили ученики 1 класса:

Агеева Олеся

Ахмадиев Тимур

2016 год

Содержание

1. Введение

2. Основная часть

3. Заключение

4. Использованная литература и Интернет источники

5. Приложение

Введение

Великую землю,

Любимую землю,

где мы родились и живем,

Мы Родиной светлой,

Мы Родиной нашей,

Мы Родиной милой зовем.

П.ЛИМАННЫЙ, РОВЕНСКИЙ РАЙОН, САРАТОВСКАЯ ОБЛАСТЬ

Если скажут слово «Родина»,

Сразу в памяти встаёт старый дуб,

в саду смородина,

Толстый тополь у ворот.

У реки березка-скромница

И ромашковый бугор,

А другим, наверно, вспомнится

Свой родной лиманновский двор.

МОЯ МАЛАЯ РОДИНА

МОЯ – потому что здесь моя семья, мои друзья, мой дом, моя улица, моя школа…

МАЛАЯ – потому что это маленькая частичка моей необъятной страны.

РОДИНА – потому что здесь живут родные моему сердцу люди.

С чего начинается Родина?… Прежде всего, с того места,где мы

родились и выросли.

Цели и задачи.

2. Оценить знания одноклассников о своем родном посёлке.

3. Привлечь внимание ребят к истории родного края.

Методы исследования:

1. Сбор информации.

2. Беседы со старожилами посёлка.

Источники информации:

Интернет, статьи районной газеты «Знамя Победы».

Гипотеза:

Если я не буду знать, если он не будет знать ничего о нашем селе, то никто ничего не узнает о селе;

отношение к прошлому Малой Родины;

обогатятся знания о родном селе и его людях.

Основная часть

Как складывалась история нашего края?

История нашего посёлка Лиманныйуходит в далекое прошлое. Это немецкое село было расположено в отдалении от нынешнего. Документы о существовании этого села не сохранились. По словам старожилов, село раньше называлось конторой «Заготскот».

Расположен он на левом берегу реки Волги, в пятнадцати километрах от районного центра.

В районном архиве есть некоторые данные. Известно, что в одна тысяча девятьсот сорок втором – одна тысяча девятьсот сорок третьем годах земельный фонд составляет три тысячи семьдесят пять гектаров, из них пашни занимали восемьсот сорок два гектара, луга – одна тысяча сто гектаров, пастбища – одна тысяча триста двадцать два гектара.

Из техники числилось пять тракторов, двенадцать рабочих лошадей, восемнадцать волов, один комбайн, два тракторных плуга, шесть конных плугов.

В одна тысяча девятьсот пятьдесят втором году на территории хозяйства проживало восемьдесят три человека, из низ сорок девять рабочих. Жили они в основном в землянках и только одиннадцать семей жили в старых рубленых домах, обмазанных глиной. Население занималось животноводством, растениеводством. В хозяйстве разводили крупный рогатый скот, кроме этого разводили свиней, овец, кроликов.

На полях высаживали в основном рожь, овес, пшеницу, просо, ячмень.

Большое внимание уделялось строительству жилья. Только за пять лет было построено сто четырнадцать квартир. Строили квартиры кирпичные с приусадебным участком. Был проведен водопровод и полностью газифицировано село в одна тысяча девятьсот девяносто первом году.

По словам сторожила А.Г. Кишко контора «Заготскот» в одна тысяча девятьсот пятьдесят седьмом году была переименована в совхоз «Лиманный» откормочного типа. Документ о переименовании не сохранился. С тех пор прошло много лет. В одна тысяча девятьсот семьдесят втором году был проложен большой оросительный канал, который напоил засушливые поля совхоза заволжской водой. Бывший совхоз «Лиманный» был большим откормочным хозяйством с мощной почвообрабатывающей системой.

Общая площадь составляла четыре тысячи четыреста шестнадцать гектар: пашни – две тысячи семьсот сорок один гектар, сенокосы – шестьсот шестьдесят восемь гектар, пастбища – девятьсот тринадцать гектар.

Среднесписочная численность совхоза составляла двести шестьдесят три человека.

В настоящее время п. Лиманный занимает территорию 121.44 га. Население составляет более 400 человек. На территории поселка расположены клуб, медпункт, детский сад, школа, а так же сеть магазинов. Живы славные традиции поселка и, безусловно, у него есть будущее.

С каждым годом наш поселок Лиманный благоустраивался, были построены сельский клуб, детский сад, медпункт, сельская библиотека и здание конторы совхоза. В одна тысяча девятьсот восемьдесят четвёртом году в нашем селе была построена светлая, большая новая школа.

Наш посёлок многонациональный, дружный. Здесь проживают русские, казахи, чуваши, лезгины, мордвины, украинцы, узбеки, таджики, азербайджанцы, армяне, табасаранцы, дунгане, татары, донские казаки, чеченцы.

Старожилы нашего села

В одна тысяча девятьсот тридцать четвёртом году четвёртого октября в республике Дагестан Шелковского района Кайгалинского сельского совета родился в семье Мизиненко, мальчик Лева. «Когда началась война,- вспоминает Лев Павлович,-мне было тогда семь лет. На то время мы жили в Таганроге. Впервые дни войны меня вместе с бабушкой и дедом отец отправили в Курскую область. Когда начались бои под Курском, мы жили полтора года в оккупации. Все что было, отнимали немцы. Жить было трудно. Есть было нечего. В конце сорок пятого года вернулся отец с фронта, и мы уехали в Таганрог. Переехали из Таганрога в Волгоградскую область в Николаевск. В одна тысяча девятьсот сорок седьмом году отец уехал на Сахалин и мы все с ним вместе. В одна тысяча девятьсот пятидесятом году мы вернулись из Сахалина в Николаевск. Работать начал с шестнадцати лет сначала рыли колодцы в колхозе, а затем по всей Волгоградской области до одна тысяча девятьсот пятьдесят третьего года. В одна тысяча девятьсот пятьдесят третьем году меня призвали в ряды советской армии. Вернулся в одна тысяча девятьсот пятьдесят шестом году уже в поселок Ровное. Женился на красивой девушке Валентине. Стал работать на совхозе «Заготскот» кузнецом. Проработал пятьдесят лет.»

Буданова Маржан родилась двадцатого марта одна тысяча девятьсот двадцать восьмом году

В апреле две тысячи шестнадцатого года на территории школы нашего поселка торжественно был открыт памятник «Павшим за Родину», а в мае кадетский курс.

Заключение

В нашей исследовательской работе мы ставили цель: восстановить малоизвестные страницы нашего посёлка. Цель работы достигнута, гипотеза исследования доказана: если мы не будем знать, если он не будет знать ничего о нашем селе, то никто ничего не узнает о селе .

В завершении нашего исследования мы поняли, насколько совместная работа еще более сближает родных людей. Исследуя историю своего посёлка, через призму истории нашей страны, ближе и понятнее становятся события далеких лет. Нам кажется, что история складывается из малых крупиц, судеб простых людей, порою забытых.

Поставленные задачи проекта выполнены. Гипотеза подтверждена. Тема проекта актуальна, надо любить свою малую Родину.

Вывод.

Нам посчастливилось родиться и жить в этом замечательном крае.

И сегодня мы мечтаем об одном — закончить школу, поступить в институт и вернуться обязательно сюда, чтобы работать и жить на этой родной земле, чтобы своим трудом внести свою частичку для процветания нашей малой Родины.

Поселок Лиманный – это наша малая родина,потому что это место родное не

только для нас, но и для наших близких и друзей.

Использованная литература и Интернет источники

Архив семьи Агеевых и Ахмадиевых

Статьи из подшивки газет «Знамя Победы» сельской библиотеки п. Лиманный

Опрос старожилов посёлка

ПРИЛОЖЕНИЕ

Здание конторы бывшего совхоза «Лиманный»

Ветераны ВОВ, работавшие в совхозе «Лиманный»

Улицы нашего посёлка

«Молодёжная»

Улицы нашего посёлка.

«Центральная»

ГОУ ТО «Барсуковская основная общеобразовательная

школа- интернат им А.М.Гаранина»

Творческий проект

по окружающему миру

Учитель: Артисова Н.В.

Подготовил ученик 1 класса:

Петрин Александр

2013 год

С чего начинается Родина?… Прежде всего, с того места, где мы

родились и выросли:

Гербом (эмблемой) города Тула является его исторический герб, утвержденный 8 марта 1778 года. Тульская область находится в центральной части России. Она занимает площадь 25,7 тысяч квадратных километров. В области насчитывается 23 района и 21 город. Тульская земля- это обширные поля с весёлыми перелесками на юге, задумчивые леса с живописными полянами на севере, крутые овраги и невысокие холмы, маловодные речки и цепочки сёл, небольшие города у перекрестий больших дорог и крупная индустрия. Это земля, воспетая Л.Н.Толстым и И.С.Тургеневым, В.А Жуковским, представленная на полотнах В.Д.Поленова и Г.Г. Мясоедова, давшая миру талантливых ученых и изобретателей, государственных деятелей и пламенных патриотов. Это историческое Куликово поле, дарящая очарование и вдохновение толстовская Ясная Поляна, загадочный тургеневский Бежин луг, неповторимые пейзажи на берегах Оки , раздольная прелесть Красивомечья и древняя гордая Тула.

Великую землю,

Любимую землю,

где мы родились и живем,

Мы Родиной светлой,

Мы Родиной нашей,

Мы Родиной милой зовем.

«В этом доме я живу»

В настоящее время п. Барсуки занимает территорию 121.44 га. Население составляет 3873 человека. На территории поселка расположены ОАО «Барсуковское рудоуправление», клуб, здравпункт, детский сад, школа- интернат, средняя школа, ОАО «Тулаоблгаз», спорткомплекс. Есть на территории поселка и предприятия из сферы обслуживания это пошивочное ателье, парикмахерская, а так же сеть магазинов. Живы славные традиции поселка и, безусловно, у него есть будущее. 3.Каждый уголок нашего края привлекателен по- своему «А ты, наш поселок, похож на мечту. А ты, наш поселок, хранишь красоту. Как летние воды в закатной тиши, И русской природы, и русской души. И в майских просторах, и в кружеве зим Ты каждому дорого и каждым любим…»
Родник «Песочня»

Кажется, неприметное на первый взгляд местечко…

А ведь какая красота! Природа – храм…

Какое чудо- Русский чистый лес!

В нем ветви сосны тянут до небес.

Плетут березы листьев кружева –

И сказки лета шепчет мне трава…

«Наша группа в походе по лесу»

Лес лаской встретит, даст свои дары:

Орехи, ягоды, букет цветов, грибы.

Лесов богатства очень нам нужны

И это чудо мы сберечь должны!!!

Широки местные просторы,

Хороши пруды, леса, луга.

Как прекрасна ты,

Земля моя родная,

Всей душою Любим мы тебя…

Но парта ждет меня, во-первых,
Ждут уроки,
Ждут друзья.
Будет в школе не до лени,
Там я в новую страну
Дел и знаний и умений
Путешествие начну.

Ждут меня пятерки в школе
Ждет меня весь первый класс!..

«Мой детский сад»

Веселый, грустный, дерзкий!

Ждет в жизни нас другой урок!

Уходит тихо детство…

Звени, звонок! Звени, звонок!

Уроки открывая.

Мы к знаньям движемся вперед, Усталости не зная!

«Школа, в которую я пошел в первый класс»

«Малая Родина, малая Родина,

Наша весна и любовь,

Горечь рябины и сладость смородины,

Осени хмурая бровь…

Сколько бы ни было читано — пройдено

Лет, километров и строк,

С нами всегда наша мала я Родина-

Наш благодатный исток…»

Для каждого на этой планете большое значение имеет Родина – это то место, где человек родился, вырос, провел лучшие годы своей жизни. Неважно, что это — маленький поселок или большой город — оно всегда будет самым лучшим, самым любимым. Самые же теплые и радостные воспоминания всегда связаны с так называемой малой родиной.

Что такое Родина?

Слово «родина» произошло от очень древнего слова «род», которое обозначает людей, связанных кровным родством. От этого первоначального слова было создано немало других, не менее важных:

родители — отец и мать, у которых рождаются общие дети;
родня — близкие и дальние родственники;
родословная — список поколений одного рода;
народ — жители одной страны;
родина — страна, в которой был рожден человек.

Рис. 1. Родня.

Каждое из этих слов близко и дорого сердцу человека, поскольку означает начало всему живому на земле. У новорожденного малыша уже есть родина — место, где он будет расти, удивленно постигать окружающий мир, где завяжет первые знакомства, познает первые радости и горести. Эти ценные моменты невозможно отнять ни при каких обстоятельствах, ведь они хранятся глубоко в сердце.

Родина всегда имела большое значение для наших соотечественников. Недаром самим народом было создано столько замечательных пословиц на эту тему. Жить — Родине служить. Родина — мать, умей за нее постоять. Где родился, там и пригодился. Человек без Родины, что соловей без песни.

Олицетворением родной земли являются символы, которые есть у каждого государства — это герб, флаг и гимн. Символы — это своеобразные знаки отличия одного государства от других. Государственные символы России насчитывают не одну сотню лет: первый герб появился в конце 15 века, флаг — в 18 веке, а гимн — в 19 столетии.

Рис. 2. Герб России.

Малая родина

У каждого из нас есть две родины: большая и малая. Большая родина — это то государство, на территории которого живет человек, чьим гражданином он является.

ТОП-4 статьи которые читают вместе с этой

К примерам малой родины можно отнести село, деревню, город, где человек появился на свет, провел свое детство, жил какое-то время или продолжает жить.

Именно малая родина так близка сердцу: здесь прошли все основные этапы развития человека, от первых шагов до последнего звонка в школе. Здесь знакома каждая тропинка, каждое деревце, здесь живут любимые друзья, соседи, родственники.

Рис. 3. Родная школа — тоже малая родина.

Даже у самой крошечной деревушки, не говоря уже о крупном городе, есть собственная история. Каждый уважающий себя человек должен знать историю родного края, помнить, кто был его основателем, какие важные события происходили здесь, чем славится родной город или поселок.

Что мы узнали?

При изучении темы «Малая родина» по программе 1 класса окружающего мира мы узнали, что такое родина, и насколько она важна для каждого человека. Также мы узнали, что существуют два понятия родины — большая и малая. Мы дали определение малой родине, узнали, как важно знать не только историю свой отчизны, но места, где ты родился и вырос.

Проект «Моя малая родина» 1 класс — первый из череды предстоящих. Все они пользуются «особой» любовью у родителей. Такие задания направлены на развитие совместной деятельности родителей и ребенка. Ага!! На деле это личная головная боль мамы. С содроганием ждешь очередной проект, а он все равно сваливается как снег на голову. Не успеешь выдохнуть после заветного «проект сдан», как на горизонте уже маячит следующий.

Тема проекта — «Моя малая Родина», что писать ? Ну, думаю, сочинения в 1 классе не требуется, достаточно нескольких слов о вашем городе или о местах, изображенных на фотографиях.

«Моя малая родина» 1 класс, окружающий мир, примеры работ

Каждую фотографию или цикл фотографий нужно подписать. Важно выразить свое отношение к местам и событиям на фото. Картинки увеличиваются, нажмите на фото и сможете прочитать текст.

Мы писали о Беларуси, хоть сын и родился в Петербурге, написать мы решили о маленьком белорусском городке Несвиж и о нашей деревне. Оттуда наши корни, мы много времени проводим в Беларуси, и очень любим свою малую родину.
А наша одноклассница (фото 2) взяла тему «Моя малая родина — Санкт-Петербург» , рассказала о своем районе и памятных местах, где она побывала.
А еще один новоиспеченный первоклашка 2015 написал о Санкт-Петербурге, о посещенных музеях и памятниках архитектуры

Многие нравственные качества человека закладываются в детские, школьные годы. Любовь к родному краю, желание видеть родной город, республику, страну все более и более растущими и расцветающими – все эти чувства в большой степени зависят от того, как мы их воспринимаем в школьные годы. Картины родной природы: горы и озера, степные дали и дремучие леса – все это в равной степени формируют чувство к родному краю, а чудесные местные легенды, сказки и песни, исторические повествования и памятники оставляют большой след в нашей душе. Чем полнее, глубже, ярче, содержательнее будут наши знания о родном крае и лучших его людях, тем более действенным скажутся они на формировании благородного нравственного чувства: интереса и любви к родному краю, глубокого уважения к патриотическим традициям земляков.

Любовь к Отчизне начинается с любви к своей малой родине – месту, где человек родился. Малая Родина и есть исток, начало, откуда человек делает шаг в большой мир. С родного уголка земли начинается огромная страна Россия, гражданами которой мы являемся.

Скачать:

Предварительный просмотр:

МБОУ Захаровская средняя общеобразовательная школа

ПРОЕКТ

МОЯ МАЛАЯ РОДИНА

(ТЕЗИСЫ)

Выполнили учащиеся 1 «Б» класса:

Ефимова Анна

Кондрашова Светлана

Егоров Александр

Дзауров Руслан

Метелкин Кирилл

Губанова Мария

Демидова Валерия

Гаврилюк Анастасия

Страту Ирина

Научный руководитель

Туфлейкина Е.М.,

учитель начальных классов

Помощники:

родители

Кондрашова Е.В.

Метелкина М.А.

Ефимова И.А.

Дзаурова А.М.

пос. Летний отдых

2012 год

Родина

Родина слово большое, большое!

Пусть не бывает на свете чудес,

Если сказать это слово с душою,

Глубже морей оно, выше небес!

В нем умещается ровно полмира:

Мама и папа, соседи, друзья.

Город родимый, родная квартира,

Бабушка, школа, котенок…и я.

Семья – это не только я, мама и папа, это ещё дедушки и бабушки, прадедушки и прабабушки. О них нам рассказывают родители, и мы ими гордимся. Но есть ещё и место, где мы родились, живём – это село, деревня, поселок. Как всё начиналось? Попробуем узнать о нашей Малой Родине. Ведь именно с неё начинается наша большая страна – Россия.

Наш класс решил собрать материал о нашей Малой Родине и оформить его в виде книги. Эту книгу мы назвали «Моя Малая Родина».

Мы расскажем вам, как создавали нашу книгу.

Все ребята нашего класса живут в разных населенных пунктах. Поэтому в понятие «Малая Родина» мы включили поселок Летний отдых, деревня Хлюпино, село Перхушково.

Мы решили изучить природу, достопримечательности наших родных мест. Узнать какие знаменитые люди жили у нас, какое производство есть у нас. Мы захотели узнать и рассказать всем о природе наших краев. Каждое сообщение мы решили обязательно проиллюстрировать фотографиями, картинками.

Всю работу мы разделили на четыре этапа: организационный, подготовительный, этап реализации и заключительный этап. Во всём нам помогал наш учитель.

Весь класс наш разделился на три большие группы: посёлок Летний отдых, деревня Хлюпино, село Перхушково.

пос. Летний отдых

2012 год

1.Введение стр.3-4

2.Этапы работы над проектом. стр.5-7

3.Заключение стр.8

4.Методический паспорт учебного проекта. стр. 9-11

5.Литература стр.12

Введение.

Народная мудрость гласит: не зная прошлого, не поймешь и настоящего.

Многие из нас не знают родословную своей семьи и дальше третьего поколения в своем роду никого не помнят. Забывают имена и отчество своих бабушек, дедушек. Плохо представляем жизнь наших предков и даже родного села, в котором родились и живем. Мы ставим следующую цель.

Цель нашей работы:

Создание книги «Моя малая Родина».

Все участники проекта (1 класса) живут в разных населенных пунктах. Поэтому в понятие «Малая Родина» мы включили все населенные пункты, в которых живут наши ребята, а именно: поселок Летний отдых, деревня Хлюпино, село Перхушково.

Для достижения поставленной цели мы рассматриваем вопросы, связанные с решением таких задач , как:

Найти исторические памятники и достопримечательности своей Малой Родины

Временные рамки создания проекта — с сентября по декабрь месяц 2011 года.

Основные этапы работы над проектом:

1.Организационный этап (сентябрь)

Формирование групп и распределение обязанностей. Составление плана работы.

2.Подготовительный этап (сентябрь, октябрь)

Поисковая работа.

3.Этап реализации.(ноябрь)

Обработка данных.

4.Заключительный этап.(декабрь)

Оформление книги и защита проекта.

Основные этапы работы над проектом.

1.Организационный этап: (сентябрь)

Знакомство с темой проекта — «Моя малая Родина» (знакомство с

материалами учебника)

Формирование групп по месту жительства:

1 группа – поселок Летний отдых.

2 группа – деревня Хлюпино.

3 группа- село Перхушково.

После этого мы план работы составили под руководством учителя. Установили сроки выполнения проекта.

Каждая группа была поделена на четыре подгруппы,которые объединяли нас по интересам и активности самих ребят.

1 подгруппа собирала информацию об истории «Малой Родины»

2 подгруппа собирала информацию о достопримечательностях.

3 подгруппа собирала материал о природе нашей Малой Родины, делала фотографии, собирали иллюстрации.

4 подгруппа собирала информацию о производстве и о нашей школе.

Подключили к работе группу заинтересованных родителей, которые готовы работать вместе с нами по проекту.

2.Подготовительный этап: (сентябрь, октябрь).

Самостоятельная поисковая работа учащихся всего класса. Посетили библиотеки с целью ознакомления с литературой по данной теме. Вместе с учителем мы сходили на экскурсию в школьную библиотеку, где нам помогли найти нужную информацию. Все вместе, мы и родители, посетили Пушкинский музей в Захарово. Там мы нашли много информации о жизни замечательных людей,сделали зарисовки интересующего их материала, вместе с родителями сделали фотографии памятников, находящихся на территории Пушкинского музея. С помощью родителей искали материал в сети Интернет и различных других источниках. Интервьюировали членов своей семьи об истории и достопримечательностях, о производстве своей Малой Родины.

Быстрее всех участники проекта собрали информацию о природе, сделали фотографии нашего родного края. Ребята этих подгрупп стали помогать другим участникам проектам в нахождении материала о жизни замечательных людей нашего края, о производстве нашего края. К концу октября весь материал был собран.

3.Этап реализации: (ноябрь)

В начале ноября у нас прошло промежуточное обсуждение по собранному материалу. Мы выбрали те фотографии, которые по всеобщему мнению подходили для нашей книги. Из всего материала выбирали самое главное, то что мы все хотели видеть в нашей книге.

Дальше началась самая трудная работа. Нужно было расположить материал по заранее составленному плану,подобрать фотографии к тексту, которые бы подходили. Мы много обсуждали, пробовали и наконец – то получилось то, что нам все понравилось.Нам осталось только оформить достигнутый результат в виде книги «Моя малая Родина» . Мы обратились за помощью к родителям. Они помогли нам до конца оформить книгу «Моя Малая Родина».

В самом конце работы мы выделили самых активных ребят. Они будут защищать наш проект на классном родительском собрании.

4. Заключительный этап: (декабрь)

В конце работы м ы выделили самых активных ребят, которые выступили перед родителями и рассказали им о нашем проекте, представили нашу книгу. Было трудно. Пришлось подготовить устный рассказ о том, как мы делали наш проект, с какими трудностями мы столкнулись. Нам пришлось сделать презентацию нашего проекта. Мы обратились за помощью к учителю и родителям. Они помогли нам ее сделать.

Наконец-то наступил долгожданный день. Мы выступили перед родителями. Было страшно и трудно. Ребята справились. Книга наша очень всем понравилась.

Нам предложили защитить наш проект на школьной нучно-практической конференции. Для выступления на секции начальных классов школьного научного общества «РИФ» мы с помощью учителя составили методический паспорт и описали этапы работы над проектом.

Заключение.

Проект «Моя Малая Родина» создавался четыре месяца. В результате можно сказать, что достигнуты все задачи, которые мы ставили. Все этапы были выполнены по плану и в указанные сроки. Получилась замечательная книга «Моя Малая Родина». В ней собран и оформлен материал по таким населенным пунктам: поселок Летний отдых, деревня Хлюпино, село Перхушково. Участники проекта не только глубоко познакомились, но и выяснили особенности природы и истории родного края, поняли, что из малого складывается большое – наш район часть большой страны, которая называется Россией. Мы научились работать в команде, принимать на себя разные роли и обязанности. Мы научились сотрудничать с родителями, добивались взаимопонимания, совместно посещали библиотеки, музеи.

Поняли роль наблюдений, опытов, книг и др. источников информации в познании окружающего мира. Мы научились использовать приобретенные знания и умения в практической деятельности и повседневной жизни, удовлетворять познавательные интересы, искать дополнительную информацию о родном крае, стране.

Уже в этом учебном году мы хотим выступить перед учениками первых и вторых классов со своим проектом. Рассказать им о нашей «Малой Родине» и показать нашу замечательную книгу.

Работа нам очень понравилась. Все ребята активно работали. Поэтому в следующем учебном году мы планируем продолжить нашу работу. Мы хотим составить, написать замечательную книгу о древнем красивом городе Звенигороде, который находится рядом с нами. Мы хотим как можно больше узнать о нём.

Методический паспорт учебного проекта.

1. Название проекта — «Моя Малая Родина»

2. Разработчики учебного проекта – учащиеся 1»Б» класса под руководством учителя начальных классов Туфлейкиной Екатерины Михайловны

3. Название образовательного учреждения – Захаровская средняя общеобра-зовательная школа

4. Год разработки учебного проекта — 2011-2012 учебный год

5. Опыт использования (степень распространения): — проводился один раз в 1 «Б» классе

6. Проблемная ситуация – с одной стороны всем знакомые места, где мы живём, а с другой стороны есть неизвестные моменты, на которые не обращали никакого внимания, поэтому хочется расширить свои знания о с родном поселке (деревне, селе).

7. Цель – создать книгу «Моя малая Родина»

8. Задачи:

Изучить природу родного края

Выяснить особенности развития истории родного края

Узнать о знаменитых людях Малой Родины

Найти исторические памятники и достопримечательности своей Малой Родины

Собрать материал о Малой Родине (иллюстрации, фотографии, тексты и т.д.)

Оформить собранный материал в виде книги «Моя Малая Родина»

Научиться сотрудничать с одноклассниками и родителями.

9. Форма организации детей — групповая работа

10. Ведущая деятельность — поисковая;

11. Сфера применения результатов — краеведческая;

12. Используемые технологии — мультимедиа;

13. Форма продуктов проектной деятельности — книга «Моя Малая Родина»

14. Способ объединения результатов на презентации — отчет по результатам в любой форме

15. Виды презентации — компьютеродемонстрирующий

16. Класс или возраст детей: 1 «Б» класс, 7 лет.

17. Количество участников — 20 человек

18. Предметная область – окружающий мир, краеведение.

19. Состав участников — одноклассный;

20. Характер координации — явный

21. Темы учебно-тематического плана предмета(ов) — предмет «Окружающий мир» проект «Моя Малая Родина»

22. Время работы — средней продолжительности.

23. Стартовый уровень обученности и сформированности ЗУН и специфических умений:

– знают название своего посёлка (деревни, села)

– знают знаменитых людей своего поселка

Не умеют находить необходимый материал в различных источниках

Не умеют самостоятельно составлять устный рассказ

24. Приращение в ЗУН и специфических умениях – знания и умения, которые учащиеся приобретают в процессе работы над проектом:

–расширили знания о родном крае

Научились искать необходимый материал в различных источниках.

Научились фотографировать достопримечательности

Научились составлять устный рассказ.

Научились рассказывать.

Научились выступать перед родителями с подготовленными сообщениями

Научились сотрудничать с родителями и одноклассниками

26.Режим работы (организационная форма): внеурочный

27.Техническое оснащение – книги, Интернет, фотоаппарат, компьютер, интерактивная доска, документ-камера, мультимедийный проектор.

28.Кадровое оснащение – помощники – родители.

Литература.

1.В.И.Новиков «Большие Вязёмы» — М.: Московский рабочий,1988

2.«Пушкинское Захарово» Сборник работ об А.С.Пушкине–М.:Юность,1999

3.Одинцовская земля/Серия «Энциклопедия сел и деревень Подмосковья»/. – М.: Энциклопедия российских деревень, 1994

4. «Одинцовская земля мой край родной» Одинцово, 2011.

Интернет-ресурсы.

1.deadokey.liveyournal.com/4527.htm/

2.ru.wikipedia.org/wiki/Захарово

3.ru.wikipedia.org/wiki/Хлюпино

4.ru.wikipedia.org/wiki/Перхушково

5.pushkinmuseum.ru/comm_mus_vasomi.htm

6.nasledie-rus.ru/today/article21

Рецензия

Книга «Моя малая Родина» является результатом работы над проектом «Моя малая Родина». В данном проекте принимали учащиеся 1 «Б» класса Захаровской средней общеобразовательной школы. Временные рамки создания проекта с сентября по декабрь месяц 2011 года.

Тема проекта актуальна, так как учащиеся мало знают о своих родных местах, о жизни знаменитых людей своей малой Родины, поэтому хочется расширить их знания. Вся работа была посвящена изучению малой Родины.

Книга содержит информацию о поселке Летний отдых, деревне Хлюпино, селе Перхушково. В книге рассказывается об истории этих мест, природе, производстве, о знаменитых людях, о школе, в которой ребята учатся. Также описаны памятные места и достопримечательности, связанные с именем великого русского поэта А.С Пушкина. Книга содержит не только информацию, но и проиллюстрирована фотографиями, которые сделали сами учащиеся.

В своей работе учащиеся столкнулись с большими трудностями. Учащиеся живут в разных местах, поэтому пришлось разделить на три большие группы. Количество человек в каждой группе разный. Например, в селе Перхушковоживёт только 1 ученик, а объём работы у ребят одинаковый. Поэтому нужна помощь со стороны взрослых. Учащиеся не все очень хорошо читают, а нужно искать и отбирать материал на ту или иную тему в различных источниках (книгах и интернете). Из большого объёма материала выбрать самое главное, для учеников первого класса это очень трудно. В проект включились и помогали родители учеников. С их помощью на компьютере был отпечатан весь материал. Учащиеся учились работать вместе над одной темой, помогать друг другу, слышать и слушать другого. Не у всех ещё это получается. И всё же работа сплотила ребят, результату радовались все. Учащиеся узнали много нового и интересного о своей малой Родине. У многих ребят появилось чувство гордости и сопричастности к истории своего поселка, деревни, села. Есть желание продолжить совместную работу и очень много идей, которые ребята выдвигают сами. Одна из них об истории и достопримечательностях города Звенигорода.

Цель нашей работы: — создание книги «Моя малая Родина» Задачи: Изучить природу родного края Выяснить особенности развития истории родного края Узнать о знаменитых людях Малой Родины Найти исторические памятники и достопримечательности своей Малой Родины Собрать материал о Малой Родине (ил-люстрации, фотографии, тексты и т.д.) Оформить собранный материал в виде книги «Моя Малая Родина» Научиться сотрудничать с одноклассниками и родителями

Поселок Летний отдых

Деревня Хлюпино

Село Перхушково

ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАБОТЫ НАД ПРОЕКТОМ Организационный этап Подготовительный этап Этап реализации Заключительный этап

Организационный этап Знакомство с темой проекта «Моя малая Родина». Формирование групп по месту житель-ства. Деление каждой группы на подгруппы Подключение к работе заинтересованных родителей.

Распределение групп и обязанностей Посёлок Летний отдых Деревня Хлюпино Село Перхушково 1 подгруппа — сбор информации об истории 2подгруппа – сбор информации о достопримечательностях 3 подгруппа – сбор информации о природе, фотографий, иллюстраций 4 подгруппа – сбор информации о нашей школе 1 подгруппа — сбор информации об истории 2подгруппа – сбор информации о достопримечательностях 3 подгруппа – сбор информации о природе фотографий, иллюстраций 4 подгруппа – сбор информации о производстве. 1 подгруппа сбор информации об истории и достопримечательностях

Подготовительный этап Самостоятельная поисковая работа. Посещение библиотеки. Экскурсия в Пушкинский музей в Захарово. Поиск информации в сети Интернет.

Этап реализации Обсуждение по собранному материалу. Обработка данных. Отбор из всего материала самого главного. Расположение материала по заранее составленному плану. Подбор фотографий, иллюстраций к тексту. Выделение самых активных ребят для выступления перед родителями.

Оформление книги с помощью родителей. Создание презентации с помощью родителей. Защита проекта перед родителями. Защита проекта на школьном научно-практическом обществе. Заключительный этап

Проект моя семья 1 класс образец

Ну, всегда и везде измеряется температура воздуха прибором под названием «термометр».

Этот термин происходит от двух древнегреческих слов, в буквальном переводе означающий «тепловой измеритель».

А теперь попробуем разобраться, в принципе работы этого прибора.

Итак, перед нами стеклянная трубка, она большая, сантиметров до пятнадцати, ну, тут зависит от назначения прибора. Может быть и больше или меньше. один конец этой трубки тоненький, другой толстый.

Там, где тоненькая- это нижняя часть прибора, даная трубочка внутри имеет стеклянный капилляр, который прикреплён снизу и сверху, внутри термометра.

Внутри этого капилляра находится жидкость. Если это для более мягкото климата, то ртуть используется, если для более сурового, тогда спирт._

Но сейчас, говорят, уже в градусниках даже для измерения температуры тела, ртуть перестали использовать. Не знаю, не разбивал.

А я не зря разделил, что в суровых климатах используют именно спиртовой градусник.

Ведь ртуть замерзает при тридцати восьми с минусом градусов, тогда, как морозы в той же Сибири более сорока.

Естественно, что такой расклад не может быть применён в градуснике,, поэтому и используют именно спирт, он замерзает при более низких температурах, которых, к счастью, на нашей земле нету.

А суть работы термометра такова: чем воздух сильнее греется, тем нагревается и измеритель, в данный момент, спирт, в трубке термометра. Следовательно, по законам физики происходит расширение этого спирта. Он, поскольку находится в капилляре, поднимается вверх, по сторонам он двигаться не сможет. На это и была рассчитана конструкция, чтобы измеритель поднимался вверх.

Если воздух холоднее, то происходит всё с точностью наоборот, спирт опускается.

В своё время Михаил Васильевич Ломоносов дал второе название термометру — «градусник».

Это слово происходит от латинского слова, в переводе означающее «шкала».

Сейчас используются электронные градусники. но! Как бы там ни было, всё равно жидкостные градусники являются самыми точными, как бы и что мы с вами ни говорили.

Даже для измерения давления воздуха, до сих пор сверяются с ртутным барометром, поскольку это самые точные на земле приборы в плане измерения температуры и давления.

Может в ближайшем будущем изобретут более точные электронные термометры — сказать не берусь.

ПРОЕКТ на тему: «История малой Родины -Дагестан».

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа № 4»

ПРОЕКТ

на тему:

«История малой Родины -Дагестан».

Выполнил: ученик 3 класса

МБОУ «СОШ № 4» Рамазанов Рамазан Ибрагимович

Проверила: Рамазанова Марина Рахметулаевна

п.Белиджи 2020 г.

«История малой Родины — Дагестан»

Цели:

Познакомитьcя республикой Дагестан, историей, с природными богатствами, достопримечательностями;
Воспитать в себе любовь к родному краю, бережное и чуткое отношение к природе, чувство гордости и патриотизма;

Родина. Это самое великое, самое дорогое, что есть у человека. Это родители, друзья, родной дом, своя школа. Наша Родина – великая страна Россия. На одном краю России начинается утро, а на другом уже наступил вечер. На севере России земля покрыта снегом, реки, озера – льдом , а на юге в это время поют птицы, цветут сады, ярко светит солнце. Наша страна объединяет более ста народов. Вот какая наша необъятная Родина –Россия! У каждого человека, живущего в России, есть своя малая Родина.
. Дагестан – это древнее название нашего родного края.

Дагестан означает «Страна гор». «Даг» — гора, «стан» — страна. На языках народов Дагестана слово «Дагестан» звучит удивительно красиво…».

Мне ль тебе, Дагестан мой былинный,
Не молиться, тебя ль не любить

                                                                     Мне ль в станице твоей журавлиной
                                                                     Отколовшейся птицею быть?
                                                                     Дагестан, все что люди мне дали,
                                                                     Я по чести с тобой разделю,
                                                                      Я свои ордена и медали
                                                                      На вершины твои приколю.

Расул Гамзатов

География

Где находится твой Дагестан? — спросили у одного горца.
— Над и под крылом орла, — ответил горец.
Находясь за пределами республики, нашим землякам не раз приходилось отвечать на вопрос о том, где находится Дагестан, вышесказанными словами горца.
Дагестан находится на материке Евразия, на стыке границ частей света Европы и Азии. Большая часть республики расположена на северо-восточных склонах Большого Кавказского хребта. Другая, малая часть, раскинулась вдоль побережья Каспийского моря.,мы наверное, редко выезжаем из своего села, района, за пределы республики. И думаем, что Дагестан очень маленький. Но это не так. Это самая большая республика Северного Кавказа.По числу жителей более двух миллионов человек, и по территории – 50,3 тысячи квадратных километров. Это больше, чем площадь Армении, Эстонии, Молдавии и даже таких государств Европы, как Дания, Швейцария, Бельгия, Албания и другие. Дагестан – самая южная окраина России, которая сегодня к тому же является приграничной частью страны.
-С кем граничит наша республика?
По суше и Каспийскому морю Дагестан граничит с Азербайджаном, Грузией, Казахстаном, Туркменистаном и Ираном. А также соседями являются Чеченская Республика, Калмыкия и Ставропольский край.
Пешеход, делающий 40 км в сутки, может обойти всю границу республики в течение 42 суток.
В Дагестане всего 10 городов:
1.Махачкала, 2.Дербент,3. Кизляр, 4.Хасавюрт, 5.Буйнакск, 6.Каспийск, 7.Кизилюрт, 8.Избербаш, 9.Южно- Сухокумск и 10.Дагестанские Огни.
Столица Дагестана — г. Махачкала, промышленный и культурный центр, транспортный узел, морской порт. До 1922г. назывался Петровск Порт, с 1922г переименован в город Махачкала, в честь дагестанского революционера Махача Дахадаева. В республике 42 муниципальных района, 1618 населенных пунктов и поселков городского типа.

Богатства родного края

Широкое распространение имеют пески, гравий, известняки, галечник. Имеются также каменный уголь, железная руда, торф, сера, нефть.

На территории Дагестана выявлено множество минеральных источников, большая часть которых представлена сероводородными и соляно-щелочными составами. Встречаются содовые, углекислые, железистые, йодо- бромные и другие источники. Большинство из них используются в виде ванн для лечения многих болезней.

— Богат наш Дагестан животными и растениями.

Животные : Звери — дагестанский тур, сайгаки, кабаны, лисы, волки, шакалы, косули, барсуки, медведи, олени и другие . Птицы – пеликаны, фламинго, фазаны, цапли, лебеди, дрофы, кулики и другие.

В Каспии насчитывается 76 видов рыб. Из них 46 видов являются промысловыми. Реликтовыми рыбами Каспия являются осетровые рыбы. Это и белуга, осетр, севрюга, лосось и др.

Растения: Солодка, ковыль, чабрец, полынь, барбарис, шалфей. Множество лекарственных растений – подорожник, мать-и-мачеха, ромашка, хмель, шиповник, крапива, лопух и др.

Чудеса света Дагестана

Дагестан называют «музеем под открытым небом», «географической лабораторией», « геологическим музеем». И это вовсе не преувеличение, так как Республика Дагестан может похвастаться альпийскими лугами, березовыми рощами, живописными долинами, … Здесь воочию можно увидеть реликтовые леса на Гунибском плато, побывать в субтропическом заповеднике в дельте реки Самура, узнать, что Гимринский каньон второй в мире по глубине (после Колорадского в США), а Кумторкаминский бархан Сары – Кум (252метра) самый высокий в Европе.

Говоря о чудесах дагестанской земли хочется рассказать о некоторых уникальных памятниках природы. Чудом из чудес является малоизвестная Карадахская теснина. Ее так и называют – «Ворота чудес». Расположена она между Гунибским и Хунзахским районами. По дну теснины течет небольшая речушка. Попавшему сюда из ущелья кажется, что он оказался в очень узком тоннеле или холодильной камере. Только представьте себе: мрак и прохлада, тишина, нарушаемая лишь журчанием речки, эхо даже от шепота, отполированные водой камни, редкие лучи солнца, проникающие сквозь почти сомкнутые верхушки скал…

Одной из самых известных в Дагестане является пещера Дюрк. Она находится на окраине аула Хустиль Табасаранского района, на отвесном склоне на высоте 400 метров. Ведет туда очень узкая тропа. В пещере Дюрк два зала – один над другим. Верхний зал побольше, его высота около 7-8 метров, а ширина 4,5 метра. Пещера эта сухая, а стены гладкие. Считалось, что именно здесь проходили религиозные обряды, хранились древние книги на неизвестном языке, меч арабского предводителя и даже древнейший экземпляр Корана.

А вот еще один пример того, что Дагестан недаром называют не только страной гор, но и преданий. Здесь есть даже свои Ромео и Джульетта. Над Гунибом высится скала, имеющая поэтическое название «Спящая красавица» Народная легенда гласит, что давным-давно красавица ханская дочь полюбила, как водится, себе неровню – бедного чабана. Речи о браке и быть не могло, ведь хан обещал свою дочь в жены юноше из богатого и знатного рода. По существующим обычаям, дочь не могла перечить отцу. От безысходности девушка бросилась вниз с Гунибской скалы. Ее бедный возлюбленный, узнав об этом, прыгнул вслед за ней. С тех пор и хранит гора над Гунибом очертания прекрасного женского лица, а Кегерское плато – лик несчастного юноши.

Есть на земле Дагестана «поэтическая скала ». Не удивляйтесь! Ее вершины четко воспроизводят профиль поэта А.С.Пушкина.. До чего же это интересно и необычно! Но нашлись люди, для которых подобные вещи – сущая ерунда. Они начали разработку камня на скале и успели немного повредить уникальные очертания, но, к счастью, вовремя вмешалась избербашская организация охраны природы, и расхищение природного чуда было предотвращено.

И как можно не упомянуть такой райский уголок, как Самурский лес – единственный субтропический лиановый лес в России Он находится в дельте второй по величине реке Дагестана – Самуре. Лес состоит из множеств а различных деревьев, растущих так густо, что и днем здесь царит полумрак (граб кавказский, дуб черешчатый, ольха бородатая, грецкий орех и многие другие, обвитых лианами сасеяпариля, лесного винограда, ломоноса восточного, плюща). Интересно, что некоторые из лиан – вечнозеленые, так что этот лес прекрасен в любое время года.

Но больше всего мне хочется рассказать о людях, живущих здесь. Дагестанские народы много раз защищали Родину от чужеземных захватчиков. Мне нравится, что в моей республике больше всего ценятся гостеприимство и человеческое достоинство. С самого детства нас учат беречь честь и благородство, ведь это главное, что есть в душе и будет оставаться там до самой старости. Я горжусь тем, что я — родился в Дагестане. Мне радостно от осознания того, что мне есть что сказать о своей Родине. Это огромное счастье, что мне довелось родиться в такой сильной духом республике.

Список использованной литературы:

1.Культура и традиции народов Дагестана 4 кл. Ш.А.Мирзоев 2005г.

2. https://www.syl.ru/article/380057/rayonyi-i-goroda-dagestana-spisok-naselennyih-punktov

3.География Дагестана: Учебное пособие для учащихся 8 кл. Р.М.Магомедов 1991г.

сезонов на Родине в рейтингах от лучших до худших

Это захватывающая предпосылка, которая тщательно исследуется со всей двусмысленностью, которую зрители чувствовали в то время по поводу американского наследия, продолжающего затягивать злоключения на Среднем Востоке. Вместо того, чтобы столкнуться с ситуацией с оружием и сумкой вкусностей для пыток, чтобы спасти положение, Кэрри наблюдает, как Броуди пытается восстановить свою семью и семейный дом, так же, как мы наблюдаем за ней, тем самым создавая матрешку с вуайеристскими намерениями. Мы косвенно судили нашу главную героиню, поскольку она судила своего потенциального врага, в которого все, включая Кэрри, хотели верить, что он действительно невиновен.Это в немалой степени благодаря наполненному тревогой эмпатии, которую Дэмиан Льюис привносит в роль Броуди в спектакле, настолько хорошем, что, казалось бы, шоу расширило роль Броуди с двух сезонов до роли двойного главного героя в течение трех лет.

Этот развивающийся плохой роман между хищником и жертвой (и вопросительный знак в том, какой именно) оказал неоднозначное влияние на общее наследие Homeland , но в первом сезоне он стал одним из самых напряженных часов в истории. телевизионная история, когда Броуди входит в бункер с жилетом террориста-смертника под своей формой, а Кэрри, опозоренная и разрушенная семьянином, которому мы изначально сочувствовали, еще больше разрушает ее рассудок, чтобы не дать ему нажать на кнопку.Есть причина, по которой в этом сезоне выиграли все премии Эмми и Золотой глобус.

2. Родина 2 сезон (2012)

В начале первого сезона Родина был новым таинственным незнакомцем на Showtime, о котором все начали говорить. Во втором сезоне это было самое популярное шоу на телевидении, по крайней мере, в том, что касается награжденных избирателей и кольцевой дороги Вашингтона. И президент Барак Обама, и госсекретарь Хиллари Клинтон добивались досрочного показа на следующий сезон, и все смотрели на то, как Showtime позволит Кэрри нанести ответный удар американскому предателю, который под видом озабоченности, как реальной, так и вымышленной, убедил она сошла с ума и ей нужно было перенести электрошоковую терапию.

К счастью, 2 сезон доставлен. Если в первом сезоне нужно было повернуть гайки зрителей до тех пор, пока они не смогут признаться в чем-либо, чтобы избавить Кэрри от новых страданий, то во втором сезоне она и Сол Беренсон из Мэнди Патинкин, наконец, повернули дело к Броуди. Патинкин был неоценим для первого сезона, как Дэйнс и Льюис, но второй сезон позволил его отцовским отношениям с Кэрри закрепиться как самые важные в сериале, поскольку он заложил основу для чудесного возвращения Кэрри в агентство, а это, в свою очередь, снова встретила ее лицом к лицу с Броуди.

«Вопросы и ответы», эпизод в середине второго сезона, оказался не менее захватывающим, чем финал первого сезона, только теперь, вместо того, чтобы опасаться за психологию и душу Броуди, нас просят насладиться тем, как Кэрри ломает и то и другое на допросе, который изменил ход сериала и еще больше связал судьбы двух персонажей. Опять же, трудно представить, что телевидение станет намного лучше этого, и Homeland Season 2 продолжал обеспечивать катарсис после ужасов первого сезона.Но, возможно, именно это мешало ему быть таким совершенным.

В то время как второй сезон завершил большинство оборванных тем первого сезона Homeland , от злонамеренного убийства вице-президента до раскрытия судьбы Абу Назира, финал отказался положить конец повествованию Броуди. Это создало серьезные проблемы для третьего сезона Homeland , на преодоление которых у шоураннеров ушли годы. Тем не менее в 2012 году это все еще было, пожалуй, лучшим телешоу на телевидении.

песен об иммиграции и миграции | Исторические темы | Статьи и очерки | Библиотека Конгресса празднует песни Америки | Цифровые коллекции | Библиотека Конгресса

Когда европейцы колонизировали Северную Америку, начиная с Испании и Франции в 1500-х годах и британцев и голландцев в начале 1600-х годов, колонисты принесли с собой свои культурные развлечения.Песни, привезенные в колониальную Америку, продолжали петь в их ранних формах, так что более поздние исследователи песен и баллад, такие как британский этномузыколог Сесил Шарп и американский балладист Фрэнсис Джеймс Чайлд, обращались к Северной Америке в поисках ранних версий песен и песни больше не поют в стране их происхождения. Этномузыколог Хуан Раэль задокументировал народные драмы и пьесы о страсти — исполненные представления, в которых сохранились ранние версии испанских религиозных песен в относительно изолированной колонии Нью-Мексико (современный Нью-Мексико и западный Колорадо).С развитием звукозаписи ученые попытались записать самые ранние версии песен, которые они могли найти, например, баллады, которые обнаружил Чайлд. Примером редкой доиндустриальной рабочей песни в этой презентации является шотландская песня, которую женщины использовали при валянии ткани, она называется «песня-тряпка». См. «Fhillie duhinn s’tu ga m’dhi» в исполнении Мэри Макфи в 1939 году.

Плейлист для иммиграции, миграции и американской экспансии

Пять записей из коллекций Библиотеки Конгресса дают контрастные впечатления об увеличении населения и географии Америки.

Как Колумб открыл Америку
Юмористический монолог и песня Марри К. Хилла о страданиях Колумба.
Гонолулу, Америка любит тебя
Американский квартет, мужской вокальный квартет в сопровождении оркестра, выражает волнение американских граждан по поводу того, что Гавайи вступят на борт в качестве члена Союза.
Моя родина
Сопрано Эма Дестиннова и баритон Дин Гилли поют дуэт, полный тоски по своей прекрасной русской родине.
Mein Schweizerland
Печально перекликающиеся йодли напоминают сопрано Марсель Гранвиль и тенора Фрица Циммермана из Швейцарии в этом патриотическом дуэте.
Прощание с пассажирами
Дуэт сопрано и контральто Евгения Хильдаха о прощании.

Афроамериканцы в ранней Америке

африканцев были завезены в Северную Америку, когда европейцы первыми начали создавать поселения. Испанцы пытались поработить американских индейцев во многих своих попытках создать торговые порты и колонии, и привезли рабов из Африки в неудачной попытке основать колонию на юго-восточном побережье в 1526 году, бросив рабов, когда они ушли.Они также привезли рабов в колонию Сан-Агустин в современной Флориде в 1565 году. Британцы впервые привезли африканцев в колонии в Вирджинии в 1619 году. В ранний колониальный период европейцы платили за их проезд, становясь на несколько лет слугами по контракту. обеспечивал большую часть черной работы. По мере того, как этот источник рабочей силы уменьшался, в колонии привозили больше африканцев, часто импортированных из Карибского бассейна. Практика рабства не была кодифицирована в ранний колониальный период. К африканцам в регионе Чесапик в 1600-х годах, например, часто относились как к наемным слугам, которые могли заработать себе свободу.Некоторые рабовладельцы на Юге позволяли рабам владеть небольшим участком собственности и выращивать свои собственные сады. Ко второй половине восемнадцатого века рабов привозили прямо из Африки, и этот институт превратился в порабощение на всю жизнь. Французы импортировали рабов для работы на территории Луизианы и Индианы, начиная с 1719 года. Багамские афроамериканцы регулярно посещали побережье Флориды, начиная с 1700-х годов, и некоторые из них в конце концов поселились там.

Два мальчика играют на смычках диддли (однострунных инструментах), которые они сделали сами, и играют, используя бутылку содовой в качестве горки.Часто тетиву крепят на стене вместо доски. Фотография сделана на музыкальном фестивале Fort Valley в Джорджии в 1943 году и опубликована в The Peachite, Vol. II, № 2, март 1944 г., стр. 8..

Рабы принесли с собой песни из своих культур и знание музыкальных инструментов. Африканские барабаны, тыквенные погремушки и банджо были одними из наиболее узнаваемых сегодня инструментов, которые афроамериканцы создали в новом мире. Африканское банджо с корпусом из дерева или тыквы превратилось в его нынешнюю форму и оказало глубокое влияние на музыку европейцев и афроамериканцев.Западноафриканские кордофоны, которые состоят из лука с одинарной натянутой струной, иногда прикрепляемой к резонатору тыквы, превратились в американский «лук диддли», проволочную тетиву, прикрепленную к стене или доске, тон которой усиливается и изменяется за счет скольжения. бутылку по ее длине по мере того, как натягивается веревка. Этот инструмент до сих пор используется в афроамериканском блюзе на Юге.

В колониальный период и в первые годы существования Союза рабовладельцы обычно не приобщали своих рабов к христианству, и многие препятствовали религиозным собраниям рабов.Рабы устраивали свои собственные «лагерные» или «кустовые» собрания для поклонения. Эти идеи сочетали христианство с религиями, привезенными из Африки. Ранние крики и спиричуэлы часто использовали в качестве источника истории Ветхого Завета. «Кольцевые крики», стиль пения под барабанный бой, сопровождаемый шаркающими движениями по кругу, стал распространенной формой поклонения в юго-восточной части прилива. После восстания Ната Тернера в 1831 году рабовладельцы решили обратить рабов в христианство, наняв белых служителей, чтобы те проповедовали им на такие темы, как послушание.Эта практика познакомила рабов с белыми стилями гимнов и пения псалмов, которые они затем смешали со своими собственными стилями религиозных песен.

Поскольку афроамериканские песни и музыка не были хорошо задокументированы до окончания гражданской войны, содержание песен во времена рабства в значительной степени основано на этой более поздней документации. В течение 1930-х годов ученые разыскивали пожилых рабов для их устных историй, и некоторые из этих интервью включали песни. Некоторые из них доступны в этой коллекции.Эта презентация включает спиричуэлы и рабочие песни, исполненные в стилях, которые развились во времена рабства. К ним относятся песни из морской воды Южной Каролины и Джорджии, где развился диалект английского и западноафриканского языков, названный «гулла» или «креольский диалект морских островов». Сегодня на этом диалекте мало говорят, но он был задокументирован коллекционерами народных песен. Например, послушайте, как Х. Уайл поет «Come by Here», песню, которая стала известна как «Kumbayah». Слово «йах» в переводе с Гуллы означает «здесь». Хотя в примечаниях Гордена не указано место, где это было записано, записи переписи населения той эпохи показывают, что афроамериканцы по фамилии Уайли жили в Южной Каролине.

Песни и инструменты, разработанные в эпоху рабства, не только стали важными в более поздних музыкальных формах афроамериканцев, но и со временем были разработаны и использовались многими различными американскими группами. Банджо превратилось в уникальный американский инструмент, используемый во многих музыкальных стилях. Афро-американские религиозные и светские песни и музыкальные жанры, которые они развили на их основе, оказали большое влияние на развитие американской музыки среди этнических групп и включают такие жанры, как народная музыка, кантри, блюз, буги-вуги, рэгтайм, блюграсс, рокабилли, рок-н-ролл. , ритм-энд-блюз и джаз.

Песни колониального периода

Поселенцы в новых колониях Великобритании принесли с собой баллады и гимны, но были также созданы новые песни, чтобы описать переживания, надежды и разочарования поселенцев. Баллада «Спрингфилд-Маунтин» описывает трагическую смерть Томаса Мирика в Уилбрахаме, штат Массачусетс, в августе 1761 года. История того периода девятнадцатого века, перепечатанная в году. В «Истории Уилбрахама, Массачусетс », опубликованной в 1913 году, описывается его смерть от укус гремучей змеи незадолго до свадьбы.Он также записывает текст баллады и песни в этой презентации «Молодой Джонни», более позднюю версию, которая все еще узнаваема, хотя в ней есть упрощенные стихи и имя жертвы — Джонни.

Поселенцы русской колонии на Аляске также исполнили баллады о своих приключениях. «Аляскинские промышленники» в исполнении Джона Паннамаркоффа — это хроника путешествия поселенцев из Архангельска на запад Аляски в 1808 году.

Несколько испанских колоний к северу от нынешней Мексики были захвачены испанцами до 1600 года, но среди поселений, которые возникли до наших дней, была колония на юге Колорадо и северной части штата Нью-Мексико, поселившаяся примерно в 1600 году. .Эти поселенцы были относительно изолированы как от поселений в Мексике, так и от других европейских пионеров, двигавшихся на запад. Это привело к самобытной культуре. В 1940 году фольклорист Хуан Баутиста Раэль задокументировал песни и спелые народные драмы потомков этих поселенцев, которые сохранили образцы ранних песен и стилей пения на протяжении многих поколений.

Первые поселенцы того, что впоследствии было Соединенными Штатами, прибыли в основном из Испании, Франции, Англии, Шотландии, Ольстера (шотландские поселенцы в Ирландии, которые позже уехали в колонии), Нидерландов, Германии, Уэльса, Польши, Швеции и России.И христианские, и еврейские поселенцы из Европы иммигрировали, во многих случаях для того, чтобы обрести большую религиозную свободу. Ко времени американской революции двадцать процентов населения колоний имели африканское происхождение. В некоторых южных областях, таких как регион Чесапик, около половины населения составляли черные. Перепись 1790 года показывает, что около восьми процентов афроамериканского населения было на свободе.

Ранние колонии часто держали определенные этнические и языковые группы вместе в одном месте.Но по мере того, как колониальные народы со временем контактировали друг с другом, различные песни и музыкальные стили часто влияли друг на друга, иногда переходя в совершенно новые песенные жанры. Однако сохранились и многие песенные традиции разных этносов. Когда мы слышим народные или популярные песни, которые кажутся нам «американскими», это помогает вспомнить многие традиции, которые внесли свой вклад в «американскость» наших песен и музыки.

Американские индейцы, коренные жители Аляски и Гавайи в колониальный период

Поселение в Северной Америке оказало глубокое влияние на коренные народы.Американские индейцы и коренные жители Аляски были перемещены, выселены и часто жестоко убиты европейскими исследователями и поселенцами. Многие умерли от болезней, принесенных европейцами и распространившихся среди индейцев через торговлю. Многие племена были истреблены задолго до того, как вступили в контакт с европейцами, которые принесли болезни, и поэтому не связали болезни с их источником. По разным причинам, включая контакты с Западом, некоторые племена вымерли вместе со своими языками и культурами. «Колыбельная Кономиху», спетая Эллен Бразилл в 1926 году, свидетельствует об одном из последних носителей языка кономиху (родственного языкам шаста в северной Калифорнии).

Европейские исследователи и поселенцы часто рассматривались как опасные враги, но также как возможности для торговли и источник чудес. Песня юпиков о видении парусного корабля в 1777 году описывает видение большого парусного корабля одним из юпиков за год до его прибытия у берегов западной Аляски. Корабль, который «юпик» могли бы увидеть летом 1778 года, — это «Резолюция » капитана Джеймса Кука, отправившаяся в экспедицию по нанесению на карту побережья Аляски. У юпиков было мало дальнейших контактов с европейцами до второй половины девятнадцатого века.

История Гавайев также находилась под сильным влиянием контактов с Западом в конце 1700-х годов. Прибытие капитана Кука в 1778 году означало появление болезней, к которым гавайцы не имели сопротивления, что вызвало эпидемии, подобные тем, которые поразили американских индейцев. Отчасти благодаря западноевропейскому влиянию и доступности западного оружия король Камехамеха I смог объединить острова под одним правилом в 1810 году.

Расширение США в начале 1800-х годов

Когда сеттеры с востока двинулись на запад, они вошли в земли, на которые претендовали Франция и Испания и населяли различные индейские племена.В 1803 году Соединенные Штаты купили большую территорию водораздела Миссисипи у Франции в результате покупки Луизианы. Это включало некоторую землю, на которую претендовала, но не заселяла Испания. В его состав также входили французские поселенцы на территории нынешней Луизианы. Некоторые из них были академиками, которых британцы изгнали из Канады. Концерт, представленный Марсе ЛаКутуром, Дэвидом Грили и Кирсти Гилрой, демонстрирует некоторые из самых ранних песен этой этнической группы, которые поют до сих пор. Покупка Луизианы также включала традиционные земли многих индейских племен.Некоторые из этих племен представлены в этой онлайн-презентации: омаха, сиу, черноногие, кайова.

Флорида

Соединенные Штаты постепенно вторглись во Флориду, игнорируя претензии Испании на полуостров. Некоторые части западной Флориды были заявлены как часть покупки Луизианы в 1810 году. Американские поселенцы возмущались испанским правлением и также требовали в это время западную Флориду. Военные силы США часто вторгались во Флориду в результате набегов семинолов на Джорджию и пытались вернуть беглых рабов, бежавших из Соединенных Штатов.Семинолы помогали беглым рабам и позволяли им жить недалеко от своих деревень, защищая их от повторного захвата. Это вызвало первые конфликты между семинолами и армией Соединенных Штатов во главе с генералом Эндрю Джексоном, хотя в то время на эту территорию претендовала Испания. Поскольку семинолы и беглые рабы не только эффективно сражались, но и могли отступить во Флоридский Эверглейдс, эти вторжения на их территорию были в основном безуспешными. Флорида была окончательно признана территорией Соединенных Штатов в 1822 году.

Королевство Гавайи

1800-е годы принесли больше европейцев в Королевство Гавайи. В 1815 году Россия потребовала остров Кауаи для создания торгового порта. Волна протестантских миссионеров на Гавайи из Великобритании и США прибыла, когда король Камехамеха II внес изменения в существующую религиозную систему, отменив систему табу капу . Французские священники также прибыли, чтобы принести католицизм на острова, но в результате конфликтов с протестантскими миссионерами и коренными гавайцами они были схвачены и заключены в тюрьму, что привело к конфликту с Францией.Британцы также пытались претендовать на острова, свергнув гавайскую монархию на короткий период в 1843 году. Гавайцы продолжали отстаивать свою независимость, но под растущим давлением со стороны стран, которые использовали их порты для торговли.

Индейские племена

По мере роста Соединенных Штатов и прихода новых поселенцев договоры, заключенные с американскими индейцами, были нарушены, а их земли взяты. Закон о переселении индейцев, подписанный президентом Эндрю Джексоном в 1830 году, положил начало крупнейшему переселению племен с юго-востока в районы к западу от Миссисипи.Племена были удалены в период с 1831 по 1837 год и включали чероки, чикасо, чокто, крик и семинолы. Семинолы Флориды были единственным племенем, которое успешно сопротивлялось, поскольку они снова отступили в Эверглейдс, где армия не была оснащена для борьбы с ними. Несмотря на это, многие семинолы были пойманы и переселены на Индейскую территорию (нынешняя Оклахома) в 1837 году. Песня об удалении семинолов, спетая на семинолах Кэти Смит и Кортни Паркер, была записана Карлитой Доггетт Корс и Робертом Корнуоллом в 1940 г.К сожалению, качество звука оставляет желать лучшего, но мелодию можно услышать. Изгнание чероки в 1835 году было особенно разрушительным для племени, так как более четырех тысяч человек погибли во время марша на запад. Это трагическое событие получило название «след слез».

Песня беглеца. Обложка для нот с изображением бегства Фредерика Дугласа из рабства. Репродукции и фотографии ЛОТ 10615-59. Щелкните ссылку для получения дополнительной информации и увеличения изображения.

Следствием контактов европейцев с американскими индейцами стало первое поколение детей европейского и индийского происхождения.Многие из них были детьми французских охотников, которые стали гражданами Соединенных Штатов во время покупки Луизианы. Во многих случаях у этих детей не было дома ни в одной из культур их родителей. В 1820-х годах Омаха вела переговоры с правительством Соединенных Штатов об особой резервации для потомков «полукровок» европейцев и племен Айова, Омаха, Ото, Санти Сиу и Янктон Сиу. В 1830 году Соединенные Штаты создали заповедник полукровок Немаха на территории Индии — ныне Небраска.Песня, которую исполнили потомки этих «полукровок» из Омахи, была записана в 1983 году на фестивале «Омаха-Пааувау». Песня приписывается Луи Сонсоци, который был выходцем из Омахи и французов. Интересной частью истории этого заповедника является то, что он стал безопасной гаванью на подземной железной дороге.

Подземная железная дорога

Хотя рабам иногда удавалось убегать и бежать в испанскую Флориду или другие безопасные убежища с тех пор, как рабов привезли в Северную Америку, именно в начале девятнадцатого века сеть путей эвакуации и безопасных домов была организована аболиционистами, некоторые из которых были бывшими рабами, развитыми.Маршруты, теперь известные под общим названием «Подземная железная дорога», помогали рабам убегать на север и запад. Хотя были «проводники», ведущие рабов к свободе, такие как Харриет Табман, большинство беглых рабов находили свой путь в одиночку по этим маршрутам. Закон о беглых рабах 1850 года объявил незаконным укрывать беглых рабов даже в штатах, в которых рабство было объявлено вне закона. В это время движение на Подземной железной дороге было на пике, и вместо того, чтобы остановить усилия, аболиционисты помогли рабам бежать в Канаду, где их уже нельзя было заставить вернуться в рабство.Канада уже стала местом назначения для некоторых рабов к 1835 году, поскольку рабство было отменено там в 1833 году. После 1850 года значительная популяция беглых рабов образовалась в районах Онтарио и Британской Колумбии. После освобождения многие вернулись в Соединенные Штаты, обычно поселившись в северных городах. Хотя миграция беглых рабов была относительно небольшой, они помогли подготовить почву для более поздних миграций афроамериканцев на север и запад.

Есть много споров о том, какие афроамериканские спиричуэлы могли использоваться в качестве закодированной информации, связанной с Подземной железной дорогой.Организаторы действительно использовали железнодорожную терминологию в качестве кода для обозначения путей эвакуации. Убежища были «станциями», а беглые рабы были, например, «пассажирами» или «грузом». Было высказано предположение, что спиричуэлы о поездах могли быть использованы как часть этого кодекса. Поскольку подземная железная дорога была секретной и незаконной, документация об использовании песен в качестве закодированных сообщений немногочисленна. Харриет Табман в своих интервью с биографом Сарой Х. Брэдфорд сказала, что она будет стоять в поле, прилегающем к тому месту, где работали рабы, и петь духовное «Сойди, Моисей» или версию гимна «Тернистая пустыня» как способ. сигнализировать рабам, что она была в этом районе, чтобы помочь рабам бежать на свободу.

племен американских индейцев также участвовали в подземной железной дороге, предоставляя убежище сначала среди земель, отведенных для них по договору, а затем и в резервациях. В частности, это были племена юго-востока Флориды и племена западного берега Миссисипи. Фактически, это участие в защите беглых рабов было одной из причин того, что президент Джексон нацелился на юго-восточные племена с целью переселения на запад. В веб-трансляции музыки и рассказов чокто Тим Тингл рассказывает, почему существует версия духовной «Границы обетованной земли» в чокто, исполняя эту песню и рассказывая о членах нации чокто, которые присоединились к бегущей семье рабов.История может быть несколько выдумана, но предыстория основана на историческом факте, как о помощи чокто беглым рабам, так и о существовании этой песни.

Иммиграция в середине 1800-х годов

В результате промышленной революции и изменений в экономике стран Европы многие молодые европейцы больше не могли содержать себя. Перспектива владения землей в новых развивающихся странах, таких как США, сделала иммиграцию решением для многих.1820-е годы ознаменовали начало периода увеличения иммиграции из Европы, которая росла на протяжении всего девятнадцатого века.

Амума говорит: нет. Традиционная и современная баскская музыка, песни и танцы из Айдахо. Записано в Библиотеке Конгресса 14 июля 2010 года. Волна баскских поселенцев иммигрировала на самый север, когда Соединенные Штаты приобрели территорию Орегон в 1848 году. Фотография Меган Халсбанд. Щелкните ссылку для получения дополнительной информации и просмотра веб-трансляции.

Иммиграция ирландцев в Соединенные Штаты была результатом неурожая картофеля, приведшего к массовому голоду в 1845 году.Этот период длился до 1852 года. Хотя некоторые ирландские поселенцы прибыли в Соединенные Штаты начиная с колониального периода, большинство из них поселились в сельских районах. Эта массовая миграция в середине девятнадцатого века привела многих поселенцев в городские районы.

В 1847 году под давлением преследований за свои религиозные убеждения мормонские пионеры начали миграцию на запад из поселения в Наву, штат Иллинойс, а также других штатов, с меньшим количеством людей из Исландии и некоторых европейских стран. Их цель состояла в том, чтобы создать анклав мормонов на землях недалеко от Большого Соленого озера на территории нынешней Юты.В то время это был неспокойный регион мексиканской территории. Район был выбран передовым отрядом в 1846 году, за которым последовали пионеры, многие из которых отправились пешком без лошадей и мулов, таща ручные тележки со своими вещами. Песня из того путешествия «Песня с тележкой» до сих пор помнят потомки этих пионеров. Эти поселенцы Юты позже участвовали в завершении Трансконтинентальной железной дороги в 1869 году, строя последний участок железной дороги через Юту.Песня «Echo Canyon» — это пример песни, которую поют рабочие, строящие железную дорогу.

Большая волна немецких иммигрантов прибыла в Соединенные Штаты в 1848 году в результате революций и конфликтов в различных немецких государствах. Среди них были политические беженцы, многие из которых были хорошо образованы. Они поселились в городах, в основном в Балтиморе, Хобокене, Чикаго, Цинциннати, Кливленде, Милуоки, Нью-Йорке, Омахе и Сент-Луисе, а также в нескольких городах Айовы. Эти иммигранты принесли квалифицированную рабочую силу.Они также выступали против рабства, и многие боролись за Союз во время Гражданской войны. Еще одна волна немецкоязычных иммигрантов прибыла из России. При Екатерине Великой, прусской, немцы иммигрировали в западную Россию. Но в 1800-х годах жизнь этих иммигрантов становилась все труднее. В середине 1800-х годов в Соединенные Штаты приехала первая волна немецких русских, многие из которых хотели избежать принудительного призыва в российскую армию. В этой презентации доступны песни иммигрантов из Германии и этнических немецких иммигрантов из России.

В 1848 году произошло несколько крупных событий, приведших к увеличению миграции и иммиграции. В январе золото было обнаружено на мельнице Саттера в Коломе, Калифорния. В феврале война между Мексикой и Соединенными Штатами была урегулирована, добавив юго-западные территории, включая всю Калифорнию, и подтвердив присоединение Техасской республики к Соединенным Штатам, которые включали нынешние Колорадо, Вайоминг и некоторые части Нью-Мексико. В августе то, что было известно как «Страна Орегона», было разделено между Соединенными Штатами и Британской Канадой, включая нынешние штаты Вашингтон, Орегон, Айдахо и части западной Монтаны и Вайоминга.Добавление территорий в сочетании с открытием золота привело к тому, что многие американцы стали первопроходцами на запад, а в 1849 году в Калифорнию прибыла волна мигрантов, так что их назвали Сорок девятнадцать. Примеры песен эпохи калифорнийской золотой лихорадки доступны в этой презентации, например, «Дни сорока девяти». Некоторые вновь прибывшие иммигранты отправились на запад в поисках земли, которую они могли бы обустроить, следуя по стопам меньшего числа мигрантов, которые первыми заселили территории до того, как их присоединили к США.Например, волна басков иммигрировала на северо-западные территории, многие из них работали скотоводами.

Поскольку Соединенные Штаты теперь охватывают весь континент, железные дороги были необходимы для соединения отдаленных городов как для путешествий, так и для перевозки товаров. Китайские рабочие иммигрировали, чтобы строить железные дороги и работать в сфере обслуживания, которая поддерживала западные золотые и серебряные рудники. Поскольку были построены железные дороги и шахты требовали рабочей силы, многие также перешли на работу в шахты. Большинство из них были носителями кантонского языка из южного Китая, часто покидающими Китай через британский порт Гонконг, поскольку китайское правительство ограничивало эмиграцию.Подавляющее большинство составляли мужчины, многие из которых надеялись вернуться в Китай или заработать достаточно денег, чтобы перевезти свои семьи в Америку в более позднее время. Эта презентация также включает некоторые записи кантонских песен, сделанные Виктором в начале 1900-х годов для американского китайского рынка. Названия из них не переведены, но выберите эту ссылку для самого раннего из них, записанного в 1902 году. Внешний вид, культура и язык китайского иммигранта вызвали страхи, насмешки и предубеждения среди европейских американских пионеров и развитие многих заблуждений. о них.Пример этого можно найти в подражании китайскому акценту и злоключениям в песне «Hop Sing».

Покупка на Аляске

Когда Соединенные Штаты приобрели Аляску у России в 1867 году, с русскими поселенцами обращались как с новыми гражданами, а с коренными жителями Аляски — нет. Соглашение с Россией включало формулировку, согласно которой жители Аляски, «за исключением нецивилизованных коренных племен, должны пользоваться всеми правами, преимуществами и иммунитетами граждан Соединенных Штатов.«

В 1875 году сильное извержение вулкана Аскья в Исландии поразило население, уже страдающее от серии холодных зим и экономической депрессии. Фермы и сельхозугодья в восточной Исландии были разрушены, что вызвало повсеместный голод. Последствия этого спада сказывались на Исландии на протяжении большей части последнего девятнадцатого века. Одна группа потенциальных иммигрантов обратилась к правительству США с петицией о поселении на Аляске. Передовой группе было разрешено рассмотреть возможность размещения на Аляске, однако Соединенные Штаты не реализовали этот план.Некоторые беженцы от извержения вулкана обосновались в штате Вашингтон и Мичиган, где уже обосновались некоторые из их соотечественников. Многие другие эмигрировали в Канаду. Некоторые из канадских исландцев и их потомки иммигрировали в Северо-Западные Соединенные Штаты.

Индийские резервации и ассимиляция

Следуя политике более ранних резерваций, созданных в штатах к западу от Миссисипи, во второй половине 1800-х годов американские индейцы равнин и Запада также были вынуждены жить в резервациях, чтобы открыть эти земли для заселения первопроходцами.Соединенные Штаты ранее имели договоры с племенами, но нарушили эти договоры. Резня бизонов ради их шкуры привела к тому, что равнинные племена стали голодать и зависели от буйволов в еде, а также в крове и одежде. Многое из этого было сделано компаниями, которые продавали шкуры на рынки Европы и востока Соединенных Штатов для промышленных машинных ремней, а также для сувениров Америки для железнодорожных компаний, западных пионеров и туристов. Армия Соединенных Штатов также была основным участником этой бойни, так как многие чувствовали, что они перерезали линию снабжения равнинных племен, которых они считали врагами.Эти обстоятельства привели к периоду войн с индейскими племенами. Сиу и шайенны боролись за то, чтобы заставить их жить в резервациях, что привело к интервенции под руководством Джорджа Армстронга Кастера, который потерпел поражение от больших сил индейцев в 1876 году. Вард Форд поет популярную балладу об этой битве «Последняя атака Кастера». «который изображает Кастера героем, — согласно общепринятому в то время европейско-американскому взгляду. Эта победа была недолгой и в конечном итоге катастрофической для многих племен, поскольку были удвоены усилия по насильственному переселению индейцев в резервации.

Иммигрант Марио Ольмеда спел «La Piave», песню о крупной итальянской победе во время Первой мировой войны, для музыколога Сидни Робертсона Коуэлла 13 февраля 1939 года. Выберите ссылку, чтобы послушать песню.

Согласно Закону Дауэса 1887 года, индейцы могли стать гражданами, если они разорвали все связи со своим племенем и «приняли привычки цивилизованной жизни». Тесты на грамотность использовались, чтобы создать препятствия для индийцев стать гражданами и голосовать. Начиная с 1879 года, были открыты школы-интернаты для насильственного приобщения индийских детей к западным обычаям.Во многих школах наказывали детей, если они говорили на своем родном языке, и не позволяли видеться с родителями в течение длительного времени. Индийские обычаи в резервациях также были ограничены, танцы и игра на барабанах были объявлены вне закона. Принято было считать, что индийская культура естественным образом исчезнет. Этномузыкологи, такие как Фрэнсис Денсмор, Элис Каннингем Флетчер и член племени Омаха Фрэнсис Лафлеше, записали индийские песни, рассказы и церемонии для Смитсоновского института, чтобы сохранить их для научных исследований.Подборка записей Омахи и пример песни Menominee «Манабус говорит уткам закрывать глаза» этого периода доступны в этой презентации.

Политика ассимиляции по отношению к американским индейцам и коренным жителям Аляски была менее чем успешной, хотя в результате некоторые племена действительно утратили свой язык. Индейцы обычно восставали против попыток уничтожить их культуру. Кроме того, реальность заключалась в том, что индейцы, независимо от того, насколько хорошо они говорили по-английски и принимали европейско-американские обычаи, не были приняты в белое общество.В то время как в некоторых районах некоторые версии индийских школ-интернатов существовали до 1970-х годов, в некоторых штатах индейцев начали зачислять в государственные школы с начала 1900-х годов.

Выросшие из системы бронирования и «цивилизованных» сил, работающих на Западе, были шоу Дикого Запада, такие как шоу Баффало Билла, которое включало ковбойские трюки, музыку и песни, а также выступления «диких индейцев» для аудитории по всей стране. Это продолжалось до начала 1900-х годов. Такие шоу распространяли популярный и романтический взгляд на все западное, наряду с путанными популярными представлениями об индейцах.Некоторые из наиболее широко известных версий ковбойских песен стали известны жителям Востока благодаря популярным исполнителям-ковбоям.

Иммиграция 1880-1918

С 1880-х по 1918 год в Соединенные Штаты произошла самая большая иммиграция европейцев в своей истории. К ним относятся многие европейские группы, которые не иммигрировали в Соединенные Штаты в больших количествах до этого периода. Иммигранты прибыли из Польши, славянских стран, Италии, Греции, Венгрии, Финляндии и других стран. Из-за преследований евреев в России многие иммигрировали сначала в Западную Европу, а затем в Северную Америку.Некоторые из этих новых иммигрантов создали кварталы или целые города людей, говорящих на одном языке. Примером может служить Тарпон-Спрингс, штат Флорида, который в этот период заселили греки. Сегодня он остается городом с самой большой долей греческого населения в Соединенных Штатах. В эту презентацию включены примеры песен и музыки иммигрантов в Тарпон-Спрингс. Этот приток людей с культурами и языками, отличными от предыдущих поселенцев, не был полностью одобрен всеми американцами, что в конечном итоге привело к строгим иммиграционным квотам после Первой мировой войны.

Мэри и Хартоп Гоштиджян исполнили армянскую и армяно-турецкую музыку для Сидни Робертсона Коуэлла 17 апреля 1939 года. На этой фотографии г-жа Гостигян играет на уде. Коллекция проекта WPA California Folk Music Project. Выберите фотографию для увеличения изображения.

Что касается музыкальной индустрии, то эта волна новых иммигрантов принесла в города разные культуры, внося свой вклад в множество талантов. Иммигранты привнесли таланты к сотрудничеству на сцене водевиля, а также авторов песен и издателей в развивающуюся популярную музыку под названием Tin Pan Alley.Ирландские и еврейские иммигранты были ключевыми фигурами в этом миксе, часто сотрудничая. По мере того как технология звукозаписи превратилась из редкого любопытства в привычку в американских домах, голоса исполнителей достигли более широкой аудитории. Наряду с этим этническим миксом, комическое олицетворение этнических групп также стало частью развлечения. Некоторые художники этих этнических групп участвовали, преувеличивая свои акценты для комического эффекта. Интернет-трансляция лекции фольклориста Мика Молони «Если бы не ирландцы и евреи: влияние ирландцев и евреев на музыку водевиля и аллеи оловянного дерева» доступна в этой презентации.

Опасения по поводу китайских иммигрантов и связанные с этим культурные конфликты на Западе привели к принятию Закона об исключении китайцев, подписанного Честером А. Артуром 6 мая 1882 года, который запретил иммиграцию из Китая. Большинство китайских иммигрантов были мужчинами, и им по закону запрещалось искать себе жен из американцев европейского происхождения, так что это создавало большие трудности для иммигрантов, уже проживающих в Соединенных Штатах. За некоторыми исключениями были сделаны «неработающие» члены семьи, то есть жены, «невесты по почте» и дети-иждивенцы.Однако соблюдение правил чрезвычайно затруднило въезд в страну даже жен и детей. Например, «неработающие» должны были показать, что у них есть разрешение китайского правительства на иммиграцию, которое было чрезвычайно сложно получить. «Барабанная песня Фэньяна» является примером широко известной китайской народной песни, которая, хотя и исполнялась на китайском языке, была известна иммигрантам, говорящим на кантонском диалекте.

В интересах сахарных и рисовых плантаций, созданных на Гавайях, соглашение с правительством Гавайев в 1875 году предоставило Соединенным Штатам порт Перл-Харбор.Но после периода политических волнений на Гавайях экономическое желание использовать Гавайи в качестве торгового порта среди других деловых интересов пересилило более осторожные попытки уважать монархию Гавайев. В 1893 году деловые круги Великобритании и США настаивали на военном вмешательстве. Армия Соединенных Штатов свергла гавайскую королеву Лилиуокалани, и Гавайи стали территорией Соединенных Штатов. Гавайцы подали петицию против этой акции, и многие американцы выступили против, самый известный писатель Марк Твен.Спустя сто лет после свержения монархии президент Клинтон подписал официальные извинения Соединенных Штатов перед народом Гавайев.

Японцы начали иммигрировать на Гавайи в 1885 году, сначала для работы на полях сахарного тростника и ананасовых плантациях. Ранее правительство Японии выступало против эмиграции рабочих на Гавайи, но правительство Гавайев приложило усилия, чтобы заверить японцев, что с рабочими будут хорошо обращаться, и были налажены позитивные дипломатические отношения между двумя странами.К 1920-м годам японское население вырастет и станет второй по величине этнической группой на Гавайях.

Музыка с новой территории Гавайев оказала большое влияние на американскую культуру, отчасти благодаря Всемирной Колумбийской выставке в Чикаго в 1893 году и Панамериканской выставке 1901 года, а также появлению коммерческих звукозаписей. Укулеле стала популярным инструментом в американских салонах. Гавайским нововведением, появившимся примерно в 1885 году на основе западной гитары, была гавайская слайд-гитара, на которой играли с помощью металлической или стеклянной горки.Этот новый звук быстро распространился в Америке и повлиял на многие более поздние музыкальные стили, такие как блюграсс, евангелие из «священной стали» и рок-н-ролл. Гавайцы также начали мигрировать в западные США, часто работая артистами, играющими на этих новых инструментах, особенно в Неваде и Калифорнии. Примером гавайских исполнителей из Невады являются Гэри Халеамау и его группа, записанные в Библиотеке Конгресса в 2008 году.

По завершении испано-американской войны в 1898 году Соединенные Штаты получили территории Филиппин, Гуама и Пуэрто-Рико.После этого пуэрториканцы в больших количествах въехали в Соединенные Штаты, мигрировав в такие города, как Нью-Йорк, и принесли с собой стиль музыки и песен, отличный от мексиканского стиля, наиболее знакомого американцам. В 1930-е годы Сидни Робертсон Коуэлл записал американцев пуэрториканского происхождения, поселившихся в Калифорнии. В этой презентации доступны пуэрториканские песни.

Аляска в конце 1800-х увидела две волны искателей счастья. Золотая лихорадка в Клондайке привела к тому, что в 1897 и 1899 годах старатели и предприниматели надеялись заработать деньги, продавая им товары и услуги с реки Юкон через Аляску на золотые прииски в Канаде.После этого золотая лихорадка Нома 1899–1909 привела на Аляску еще больше старателей. В отличие от Калифорнийской золотой лихорадки, большинство этих старателей возвращались в нижнюю часть Соединенных Штатов, когда они сколотили состояние или, что более часто, когда их удача иссякла. Но некоторые остались жить на Аляске. «Lament of the Old Sourdough» и «Buffalo Gals at Nome» — это примеры песен, связанных с Золотой лихорадкой Нома.

Соединенные Штаты постепенно захватили острова в Самоа, а в 1911 году они были преобразованы в территорию Американского Самоа.Соединенные Штаты также приобрели Виргинские острова у датчан в 1917 году.

Иммиграция и иммигранты во время и после Первой мировой войны

Во время Первой мировой войны иммиграция из Европы была сильно ограничена. После войны Закон о чрезвычайных квотах 1921 года, за которым последовал Закон об иммиграции 1924 года, продолжали регулировать иммиграцию с использованием строгих квот. Квоты были основаны на процентном соотношении населения различных этнических групп в Соединенных Штатах, которое пропорционально отдавало предпочтение западным европейцам, но допускало иммиграцию на гораздо более низком уровне, чем до 1900 года.Азиатская иммиграция сократилась почти до нуля.

«Everybody’s Crazy ‘Bout the Doggone Blues But I’m Happy» — это пример песни афроамериканцев Тернера Лейтона (композитор) и Генри Кримера (автор текстов), которые отправились в Нью-Йорк, чтобы продолжить свою музыкальную карьеру во время того, что произошло. называться «Великим переселением афроамериканцев на Север и Запад». Кример родился в Ричмонде, штат Вирджиния, а Тернер был из Вашингтона, округ Колумбия. Выберите ссылку на заголовок, чтобы просмотреть ноты, послушайте запись этой песни в исполнении Мэрион Харрис в 1917 году.

Из-за низкого уровня иммиграции в Европу во время войны существовал спрос на недорогую рабочую силу, что привело к увеличению иммиграции из Мексики и других частей Латинской Америки в юго-западные штаты. Во время войны правительство активно искало латиноамериканских рабочих, поскольку эта рабочая сила помогла американцам вступить в армию. После войны Соединенные Штаты попытались ограничить поток рабочих из своих южных границ, при этом все еще строго ограничивая иммиграцию из Европы.Таким образом, вызванный такой политикой спрос на неквалифицированную рабочую силу заставил многих мексиканцев продолжать искать работу в Соединенных Штатах, несмотря на ограничения. Американцы мексиканского происхождения принесли с собой песни о мексиканской истории и мексиканской жизни. Примером может служить «Corrido villésta de la toma de Matamoros», песня о взятии города Матаморос в Мексике (который находится прямо через реку Рио-Гранде от Браунсвилля, штат Техас) революционерами в 1913 году во время мексиканской революции.

армян смогли въехать в Соединенные Штаты, несмотря на строгие квоты, из-за симпатий Америки к этим беженцам.Турция изгоняла и активно убивала армян во время Первой мировой войны, пользуясь возможностью войны, чтобы преследовать своих граждан. В некоторых случаях выслеживали депортированных за пределами Турции, фикция депортации использовалась для сокрытия резни. Армян отправили маршем или поездом в сирийскую пустыню Дейр-эз-Зор и оставили умирать. Газеты Соединенных Штатов осудили это как «холокост» и ежедневно печатали отчеты о ситуации. Были предприняты усилия по спасению армян, но по большей части помощь прибыла слишком поздно.Сидни Робертсон Коуэлл записал армянские песни в Калифорнии в 1930-х годах, в том числе песню «Derzor chollerenda» о смертях в сирийской пустыне; «De le Yaman», традиционная песня о любви, исполненная тоски, которая со времен Первой мировой войны приобрела значение тоски по родине; и «Andouni», песня, название которой переводится как «бездомный», которая стала ассоциироваться с депортированными и была аранжирована коллекционером народных песен и композитором Комитасом Вардапетом.

Греков, проживающих в Турции, постигла судьба, аналогичная армянам.Многие были сразу убиты, вынуждены пойти на марши смерти или депортированы. Некоторые из этих беженцев перебрались в Грецию и Македонию, а некоторые иммигрировали в Соединенные Штаты до того, как вступили в силу строгие квоты 1920-х годов. Во многих случаях греческие мужчины приходили в поисках работы, ожидая возвращения домой. Ожидаемые новые иммиграционные законы вынудили некоторых принять решение послать за своими семьями и поселиться в Америке.

Этномузыколог Сидни Робертсон Коуэлл осознал, что значительно снизившийся уровень иммиграции после Первой мировой войны повлиял на способность американских этномузыкологов изучать музыку иммигрантов первого поколения, которые могли исполнять музыку и песни, изученные в их родных странах, на инструментах, которые они привезли с собой. их.Это было частью ее мотивации записывать данные о многих различных этнических группах в центральной Калифорнии в 1930-х годах в рамках проекта, финансируемого Управлением прогресса работ. Она смогла записать некоторые группы, например, армян и итальянцев, иммигрировавших во время войны. Помимо иммигрантов первого поколения, она записывала иммигрантов второго поколения, американцев мексиканского происхождения, исполнителей англоязычных баллад и песен, а также выживших участников Калифорнийской золотой лихорадки. Эти записи доступны в этой презентации.

Миграция афроамериканцев после реконструкции

После Гражданской войны многие афроамериканцы мигрировали из южных штатов на Север, Средний Запад и Запад в поисках лучшей жизни. Хотя северные и западные штаты, безусловно, не были свободны от дискриминации, они предоставляли гораздо лучшие возможности для образования и продвижения по службе, чем в соответствии с законами Джима Кроу в южных штатах. Хотя это началось в конце 1860-х годов, число мигрантов неуклонно росло вплоть до окончания Первой мировой войны.Во время Первой мировой войны иммиграция из Европы прекратилась, что вызвало нехватку недорогой промышленной рабочей силы и спрос на рабочих. В результате многие афроамериканцы поселились в городах, создав такие районы, как Гарлем Нью-Йорка и Саут-Сайд Чикаго. Некоторым из этих мигрантов помогали бывшие рабы, которые уже поселились в северных городах или недавно вернулись в Соединенные Штаты после бегства в Канаду. Сельские сельскохозяйственные рабочие стали горожанами, выстраивая для себя совершенно иную жизнь.То, что стало называться «Великой миграцией», достигло своего пика в 1920-х годах, когда сотни тысяч афроамериканцев покинули Юг. Миграция вызвала конфликты и требование гражданских прав. Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей была основана в 1909 году, отчасти в ответ на последствия Великого переселения народов.

С музыкальной точки зрения, эта миграция принесла евангелие и блюз более широкой аудитории, а северные и западные города стали местом для афроамериканских музыкальных новшеств.Поиск лучшей жизни также привел к изменениям в том, как исполнители предпочитали представлять себя. Например, певица Нобл Сиссл отказалась выступать с черным лицом, что в то время еще было обычным явлением для афроамериканцев. Мэриан Андерсон, дедушка которой перебрался в Филадельфию вскоре после освобождения, изучала оперу и, когда она исполняла традиционные спиричуэлы, она делала это с обученным вокальным стилем. Композитор Спенсер Уильямс — пример афроамериканца, который мигрировал из Нового Орлеана, чтобы выступать и жить в Чикаго, а затем и в Нью-Йорке во время Великой миграции.Послушайте его песню «I Ain’t Got Nobody» в исполнении Хэтти Эллис. Другая волна афроамериканцев на север и запад произошла после Второй мировой войны. Примером может служить великий блюзовый мальчик Ханибой Эдвардс, который покинул дельту Миссисипи, чтобы жить и выступать в Чикаго в 1950 году. Послушайте, как он поет «Sweet Home Chicago», песню, которую, как полагают, написал Роберт Джонсон.

Мигранты в пыльной чаше

Во время Великой депрессии серия засух в сочетании с неустойчивыми методами ведения сельского хозяйства привела к разрушительным пыльным бурям, голоду, болезням и смертям, связанным с вдыханием пыли.Это вызвало самую большую миграцию в американской истории. Эпоха Пыльной чаши длилась с 1930 до начала 1940-х годов и оказала непосредственное влияние на Средний Запад, Юго-Запад и Мексику, но также оказала влияние на штаты, затронувшие мигрировавшее население — в основном Калифорнию и Северо-Запад. Мигранты, большинство из которых были фермерами, отправились собирать урожай в те штаты, где урожай еще мог расти. Перемещенные иммигранты из Мексики соревновались с мигрантами из США за рабочие места. Федеральное исследование показало, что мигранты тратили все заработанное на бензин и жилье, и им нечего было прокормить ни себе, ни своим детям.Администрация Рузвельта ответила на это созданием лагерей для мигрантов. Большое количество рабочих привело к низкой заработной плате, что привело к серии забастовок, таких как хлопковая забастовка на Мадере 1939 года (песни этой забастовки включены в презентацию). В 1941 году этнографы Чарльз Л. Тодд и Роберт Сонкин задокументировали жизнь рабочих-мигрантов в Калифорнии, записав песни, рассказы, стихи и лагерные собрания. Песни, записанные в Калифорнии Тоддом и Сонкиным, доступны в этой презентации.Хотя засуха утихла в начале 1940-х годов, потеря верхнего слоя почвы на Среднем Западе продолжала оказывать влияние на пригодные для использования сельхозугодья до 1950 года, а это означало, что многие люди, перемещенные из-за Пыльной чаши, так и не смогли вернуться на свои фермы.

мексиканцев, спасающихся от последствий засухи в ту эпоху, в большом количестве эмигрировали в Соединенные Штаты. Перемещенные мексиканские рабочие соревновались с мигрантами из Пыльной чаши в Калифорнии. Мексиканцев часто обвиняли в безработице во время Великой депрессии.Соединенные Штаты приняли закон, направленный сначала на содействие их возвращению с помощью Закона о мексиканской репатриации, затем активно запретили им въезд и депортировали мексиканцев в большом количестве.

Иммиграция во время и после Второй мировой войны

Во время Второй мировой войны Соединенные Штаты начали вносить некоторые изменения в свою политику иммиграционных квот, но, как правило, в индивидуальном порядке. В 1939 году широко разрекламированное бедственное положение еврейских беженцев из Европы на борту S.S. St. Louis сначала было отказано в разрешении на высадку на Кубе, а затем в разрешении на эмиграцию в Соединенные Штаты.Из-за строгих иммиграционных квот, действующих в то время, Рузвельту ничего не оставалось, кроме как отказаться принимать этих беженцев, и корабль вернулся в Европу. В 1944 году президент Франклин Рузвельт под давлением Конгресса и американских евреев ослабил квоты на иммиграцию из Восточной Европы, чтобы позволить большему количеству евреев иммигрировать и избежать нацистских преследований. Он также создал Совет по военным беженцам, чтобы принимать больше беженцев. Еврейские иммигранты после 1944 года поселились в основном в городах, присоединившись к иммигрантам конца девятнадцатого и начала двадцатого веков.Музыкант, коллекционер народных песен и певица Флори Джагода приехала в Соединенные Штаты в качестве «военной невесты» после Второй мировой войны. На веб-трансляции, записанной в Библиотеке Конгресса в 2007 году, она исполняет музыку и песни сефардской диаспоры.

Как это произошло во время Первой мировой войны, спрос на мексиканскую рабочую силу для замены американских рабочих, потерянных в результате военных действий, вызвал новую иммиграцию рабочих. Давление со стороны производителей сохранить эту недорогую неквалифицированную рабочую силу сохранило политику импорта мексиканской рабочей силы даже после войны.Правительство Соединенных Штатов учредило «Программу Брасеро» в 1942 году, которая позволяла рабочим въезжать в страну при условии, что у них был рабочий контракт, и возвращалась, когда контракт истек. В этот момент их можно было нанять по новому контракту и вернуться. Но когда легальных иммигрантов было недостаточно, производители начали активно искать нелегальных иммигрантов для сбора урожая. Так в 1954 году Соединенные Штаты начали операцию «Ветбэк», депортировав около миллиона нелегальных иммигрантов. В течение 1960-х рабочие чикано на западе, будь то граждане или нелегальные рабочие, были разочарованы политикой Соединенных Штатов в отношении мексиканской иммиграции.Они объединились, чтобы начать борьбу за гражданские права, чтобы повысить осведомленность и улучшить отношение к себе и своим детям.

В 1941 году Россия начала депортацию немцев, которые поселились в некоторых частях западной России в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Некоторые из этих перемещенных немецкоязычных людей иммигрируют в Соединенные Штаты, чтобы поселиться на Среднем Западе, присоединившись к небольшой волне русских немцев, прибывших в 1870-х годах.

Акт о реорганизации индейцев 1934 года, принятый при администрации Рузвельта, был законом, призванным вернуть индейским племенам самоуправление и сократить потери резерваций и племенных земель.Закон включал коренных жителей Аляски, но из-за увеличения количества поселений на Аляске в это время и экономического желания освободить землю для поселенцев, некоторые законодатели продолжали настаивать на ограничении большего числа коренных аляскинских племен в резервациях. Коренные жители Аляски боролись с этими усилиями в судах, успешно отсрочив и в конечном итоге предотвратив потерю большей части своих племенных земель, как это случилось с индейцами в нижних сорока восьми штатах.

Иммиграция после 1965 года

До 1965 г. иммиграция была в основном в пользу белых западноевропейцев.Из-за давления войны в Юго-Восточной Азии Соединенным Штатам потребовалось предоставить убежище беженцам, пострадавшим от этой войны. 3 октября 1965 года президент Линдон Джонсон подписал Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года, отменяющий прежнюю формулу национального происхождения. Вместо этого новый закон отдает предпочтение людям, обладающим навыками и образованием, независимо от их расы или страны происхождения. Это позволило большему количеству иммигрантов из Азии, Средиземноморья, Восточной Европы, Латинской Америки и Африки въехать в Соединенные Штаты.Некоторые примеры исполнителей, которые воспользовались этой новой иммиграционной политикой, чтобы приехать в США, доступны в виде веб-трансляций в этой презентации: Среевидья Чандрамули, Балла Куяте и World Vision, а также Танцевальная труппа Лао Натасин из Айовы.

В 1970-х иранские студенты в Соединенных Штатах начали отказываться возвращаться, чтобы жить под репрессивным правительством шаха. Многие протестовали, привлекая внимание к проблемам в Иране и поддержке шаха США. Многие из этих протестующих стремились получить американское гражданство, а в некоторых случаях просили убежища, поскольку они опасались репрессий за свои протесты, если их заставят вернуться в свою страну.Примером музыкального выражения этих американцев персидского происхождения, доступным в этой презентации в виде веб-трансляции, является The Sama Ensemble, суфийская музыкальная группа, в которую входят беженцы и их родственники. Суфизм — это мистическая ветвь ислама, пропагандирующая мир через любовь к Богу.

В 1983 году Китайская Народная Республика сняла ограничения на эмиграцию. Это привело к новой волне иммиграции из Китая, особенно ученых, художников и музыкантов.

См. Другие статьи об этнической песне в Америке.

Банкноты

Пишу вам это письмо в связи с заботой об экономике, моей семье и моем доме.

24.03.10

Уважаемый господин Президент.

Я пишу вам это письмо, заботясь об экономике, моей семье и моем доме. Я 35-летняя мать 1 маленького мальчика, которому 5 лет. Я хочу, чтобы вы услышали мнение средней семьи, пытающейся пережить эти трудные времена. Я не ожидаю, что что-то будет сделано, но я хочу, чтобы вы слышали, как мы боремся.

В июне меня уволили с работы, на которой я проработал 8 лет, получая довольно приличную зарплату. Мой муж, который был электриком, был уволен с сентября 2008 года. Его снова вызвали на работу в июле 2009 года, но он проработал всего около 2 месяцев, прежде чем его компания снова уволила, и с тех пор он не работает. Мне удалось устроиться только на временную работу, которую мой новый босс изо всех сил пытается сделать постоянной. У нас нет страховки для нашего сына, и мы живем на мою зарплату, которая примерно на 10 тысяч меньше в год и безработицу.Мы изо всех сил пытаемся прожить неделю за неделей, чтобы выплатить нашу ипотеку, которая была подписана на меньшую сумму, чтобы нам не пришлось отдавать наш дом взысканию. Я хочу, чтобы вы имели хорошее представление об истории событий, которые произошли с нашим банком и кредитом.

Мы рефинансировали нашу ипотеку в 2006 году, думая, что сможем оплачивать некоторые из наших счетов по кредитным картам, а также инвестировать больше денег в наш дом. Когда мы осуществляли рефинансирование в нашем банке, они не открывали счет условного депонирования, о чем нам не сообщили.Когда мы в этом разобрались — нам в основном сказали, что уже поздно. Таким образом, мы изо всех сил пытались заплатить наши налоги, но мы взяли 401 тысячу моего мужа, и мы заплатили наши налоги до июля прошлого года. У нас были тяжелые времена в нашем браке, которые в конечном итоге обошлись нам дороже в долгах по кредитной карте. Сейчас мы примирились и тоже пытаемся заплатить за это. Мы получили письма по почте, в которых говорится, что это часть вашего плана по сокращению долга Америке, поэтому мы подписали контракт с компанией, которая платит ежемесячно, что в конечном итоге должно снизить общую оплату наших кредитных карт для урегулирования. .С тех пор, как мы это сделали, мы получили многочисленные звонки и письма кредиторов, а также судебные решения против нас, что до сих пор полностью разрушило нашу кредитоспособность. У нас нет будущего, только недельный доход!

Итак, пришло время налогов. Поскольку в 2009 году нас обоих уволили на длительное время, а моего мужа уволили на большую часть 2009 года, мы теперь должны уплатить налоги сверх тех налогов, которые мы уже должны. Я спрашиваю вас — как мы должны это платить? Как вы ожидаете от уволенных людей платить налоги, если нет рабочих мест, которые могли бы помочь в этом? Почему вы предлагаете снимать налоги, когда кто-то подает заявление на пособие по безработице? Привыкнув к расходам на прожиточный минимум и даже сокращая их до зарплаты по безработице, вы хотите получать столько денег, сколько имеете на это право, чтобы компенсировать те деньги, которые вы привыкли получать.Просто поставьте себя на наше место?

Все, кого я знаю, кто голосовал за вас, теперь поворачивают в другую сторону, но я верю в вас и что вы сделаете все возможное, чтобы изменить ситуацию, а пока я борюсь с тем фактом, что нам, возможно, придется просто уйти из нашего дома, чтобы облегчить стресс, связанный с оплатой за этот дом, и, кроме того, я пытаюсь вернуться в школу онлайн, чтобы улучшить себя и, надеюсь, в долгосрочной перспективе улучшить свою семью.

Мой сын — тот, кто получает здесь короткий конец палки, так как это также было стрессом для него.В конечном итоге мы ссоримся с ним, или он просто хочет улучшить нашу жизнь, тратя свое время на то, чтобы зарабатывать деньги на бумаге и отдавать их нам. Думаю, это поможет …. ЕМУ ПЯТЬ лет !!! Я видел вас в офисе уже больше года и хочу знать, чем вы можете помочь нам — обычная семья просто пытается встать на ноги, жить так, как должны американцы, и не чувствовать себя такими же. постоянно борется. Вы говорите, что читаете их — по крайней мере, 10 в день — и я уверен, что есть и другие семьи, которые борются точно так же, если не хуже, но как вы собираетесь нам помочь ??? Руководители Уолл-стрит уходят с высокими выплатами по своим инвестициям или получают чеки на премию за проделанную работу, большинство из них — презренные руководители корпораций, которые помогли поставить экономику туда, где она есть сегодня…. а как насчет людей, которые делают за них работу ?? ? В конечном итоге мы получаем борьбу. Мы те, кто в конечном итоге останемся бездомными, и мы те, о ком вы говорите, когда говорите, что АМЕРИКА борется, и мы не видели никакого облегчения, кроме того, что вы можете продолжать собирать деньги еще 13 недель только для того, чтобы заплатить за это в конце … с налогами, которые вы требуете от нас выплатить … ПОЧЕМУ вы заставляете тех, кто безработный из-за этого кризиса, платить? Мы не просили об этом во-первых.Интересно, где мы можем найти деньги, чтобы раздать миллионы в лотерею, но нет денег для экономики? Это просто то, чего я не понимаю. Я расстроенный американец, который теряет веру в вас … Я не хочу терять эту веру … Когда я голосовал за вас, я действительно был вдохновлен тем, что вы внесете изменения, чтобы помочь нам — среднему среднему классу — но все, что я вижу, это то, что высший класс уходит, чувствуя себя хорошо … в то время как мы продолжаем бороться. Это несправедливо … Честный средний класс бездельничает и борется … это просто нечестно… Мы никогда этого не просили !! Я ничего не жду от этого письма … просто поставьте себя на мое место … Каждый день я наблюдаю, как моя семья разваливается, а также беспокоюсь о возможности потерять свой дом … все из-за того, что мы знаем. .. Да, экономика плохая … да да да … Это душераздирающе !!!

С уважением,

[Аноним]

Виндзорские замки, CT

История первого шерпа, поднявшегося на вершину горы. Эверест

Самый известный гражданин индийского горного городка Дарджилинг, Тенцинг Норкей, сейчас живет здесь, хотя и не по сезону, так как в этом году началось восхождение в Гималаи, и большинство его коллег-шерп отправляются помогать жителям Запада подниматься на вершины.Его присутствие отражает изменение, которое произошло в его делах с 29 мая прошлого года, когда он и Эдмунд Хиллари стояли на вершине Эвереста. Этот подвиг принес Тенцингу отдых от его карьеры скалолаза, которая была трудной, и подтолкнул его к новой карьере, включающей контракты, рекламу и политику, которая намного более прибыльна, но ставит его в другое положение. . Он не только, как и многие известные люди, необразован в способах рекламы, но и неуверенно имеет дело с английским языком, его lingua franca.Поэтому просто отслеживание собственной жизни требует упорной концентрации. Тенцинг жалуется, что после восхождения на Эверест он потерял двадцать четыре фунта, и говорит — хотя, вероятно, не имеет в виду этого, — что, если бы он предвидел результаты, он бы никогда не совершил восхождение. Его проблемы усугубляются элементом зависти в Дарджилинге — он до некоторой степени беспочвенным пророком в своей стране — и общественным разногласием, о котором он хорошо знает, относительно того, великий он человек или всего лишь способный слуга.«Я подумал, что если я поднимусь на Эверест на весь мир, это будет очень хорошо, — сказал он недавно. «Я никогда так не думал».

Tenzing в вашем распоряжении. Он устроил небольшой музей в своей квартире в Дарджилинге, где выставляет свое снаряжение, трофеи и фотографии, и он дежурит там с десяти утра до четырех тридцать вечера. Это красивый мужчина, загорелый и ухоженный, с белыми зубами и дружелюбной улыбкой, и он обычно носит западную одежду альпийского типа — возможно, яркий шелковый шарф, серый свитер, бриджи до колен, шерстяные чулки и толстые. оксфорды на подошве.Это ему прекрасно подходит. Пахнущий обаянием, Тенцинг внимательно слушает вопросы, которые ему задают туристы со всеми акцентами английского языка, которые приходят посмотреть на его дисплей, и отвечает как можно лучше, часто смущенно смеясь. Он не взимает вступительного взноса, но у него есть ящик для сбора менее удачливых альпинистов-шерпа, и он, кажется, считает это испытание своим долгом перед шерпами и Индией в целом. На днях я, который тоже его беспокоил, заметил, что он принимает огромное количество людей.«Если я этого не сделаю, — ответил он, — они скажут, что я слишком большой». И он почесал затылок и нервно засмеялся.

Прославление Тенцинга вызвало некоторые обиды между Индией и Непалом по вопросу его национальности. Во время своего путешествия в Англию с отрядом на Эверест он взял с собой паспорта обеих стран, но теперь довольно ясно установлено, что он индиец по выбору и долгому месту жительства, непальец по рождению и шерп, то есть тибетец, по наличию. Как ни странно это может показаться, эта смесь является обычным явлением, поскольку шерпы давно мигрировали из высокотибетских пустошей в Непал, а в этом столетии многие из них перебрались в Дарджилинг в поисках работы; Когда Тенцинг Норкей, или Тенцинг Норкай шерпа, приехал в Дарджилинг в 1933 году, он шел по проторенной дороге.Именно так он решил написать свое имя — теперь у него есть визитные карточки — но европейский антрополог, знающий тибетский язык, говорит, что «Tenzin Norgya» будет лучшим фонетическим переводом, и что точная транслитерация будет «bsTan-aDzin Nor» -rGyas »- заглавные буквы, обозначающие напряжения. Шерпы не используют фамилии, как мы их знаем. И «Tenzing», что означает «хранитель мыслей» или «захват мыслей», и «Norkay», что означает «увеличение богатства», получили имена, а «Sherpa», что означает «человек с Востока», — это каста. или название клана.

Дарджилинг, шерпы и гора Эверест составляют треугольник, который определяет жизнь Тенцинга. Дарджилинг — город с населением двадцать пять тысяч человек, расположенный на высоте семи тысяч футов над уровнем моря, на крутом склоне южных Гималаев. С равнины внизу его здания выглядят как полоски бумаги, наклеенные на экран. На протяжении десятилетий люди приезжали в Дарджилинг на небольшом горном поезде с крошечными красными вагончиками и крошечным зеленым локомотивом, который въезжает и выезжает из нижней части города, но теперь можно путешествовать и на автомобиле, взбираясь по крутому склону. дорога между террасами чайных кустов, которая до Тенцинга прославила Дарджилинг.Основные улицы ровные, пересекают склон и пересекаются крутыми зигзагообразными переулками и ступенями. Квартира Тенцинга находится в розовом лепном доме на самой высокой из улиц, бывшей Окленд-роуд, а ныне Ганди-роуд, и в ясные дни с нее открывается прекрасный вид на заснеженные вершины на северо-западе, включая Канченджангу, третью по высоте в мире. Чтобы увидеть Эверест, нужно отправиться на смотровую площадку под названием Тигровый холм, в тринадцати милях к юго-востоку.

В старые, имперские времена, британцы использовали Дарджилинг как убежище от жары Калькутты, расположенной в трехстах милях от них, их главного индийского порта и столицы провинции Бенгалия.Правительство Бенгалии пришло в жаркие месяцы, а также жены и дети бизнесменов. Были построены и заполнены отели и виллы, и туземцы собрались в городе, чтобы служить поварами, официантами, конюхами, носильщиками, проводниками или торговцами, в зависимости от их талантов. Шерпы, как мужчины, так и женщины, были скорее выносливыми, чем вежливыми, поэтому работали на открытом воздухе. Сегодня на улицах можно увидеть носильщиков-шерпа с корзинами в форме больших перевернутых конусов или пирамид на спине, и до тех пор, пока Тенцинг не прославился, его жена, невысокая, сильная женщина, родившаяся в Дарджилинге у родителей шерпов, часто была одной из них. их.

Помимо чая, курортный бизнес раньше был основной отраслью Дарджилинга, даже во время войны, поскольку тогда британские и американские офицеры приезжали в отпуск и делали то, для чего был создан Дарджилинг, например, походы по холмам. Но сейчас все по-другому. Правительство Бенгалии, которое, конечно же, является индийским, на лето не продвигается. Некоторые отели и многие виллы закрыты. Такие туристы, как Дарджилинг, склонны быть индейцами, у которых мало слуг и которые совершают небольшие походы, или американцами, большинство из которых останавливаются на день или два, часто путешествуя по миру, чтобы посмотреть на пики и сфотографировать Тенцинг.В Дарджилинге все еще живет немало британцев, в том числе несколько чайных плантаторов, но их жизнь тоже не такая, как раньше. Они страдают от инфляции (цены примерно в три раза выше, чем в тридцатые годы) и из-за проблем с рабочими местами. Мне рассказали, что работники чайных садов избили нескольких плантаторов, практически не наказывая их со стороны полиции.

Для жителей Запада Дарджилинг — простое место, но для шерпов это великий город. Мальчики-шерпы убегают к нему, как другие мальчики — в море; Тенцинг сделал это сам.Родина шерпов находится в северо-восточном углу Непала, чуть ниже тибетской границы. Южный край Тибетского плато огорожен пиками, включая Эверест, а затем земля резко обрывается в сторону равнин восточной Индии; большая часть Непала находится в верховьях этого склона. Страна шерп малонаселенна, и самая большая деревня, называемая Намче Базар, что, по-видимому, означает Большой Небесный рынок, состоит из нескольких рядов небольших каменных домов. Шерпы ладят, выращивая яков, которые процветают на своих снежных пастбищах и в разреженном воздухе, и выращивают картофель; в одном месте они знают, что пора начинать сажать, когда тает замерзший водопад.Другой житель страны шерпов — мерзкий снеговик, или yeti — существо, которое, как говорят, ходит как человек и оставляет огромные следы. Многие шерпы верят, что Снеговик сверхъестественен и что его вид убьет человека, но другие утверждают, что мельком видели его без каких-либо негативных последствий. Снеговика Тенцинг не встречал. «Своими глазами я никогда не видел», — говорит он. «Только след, очень большой, в один фут длиной». Некоторые люди утверждают, что Снеговик — разновидность медведя или обезьяны, и что, как и гигантская панда, его рано или поздно выследят.Британская экспедиция при поддержке лондонской газеты Daily Mail сейчас находится в стране шерпов, пытаясь разгадать загадку.

Среди шерпов сильная тенденция покидать свою трудную родину. Один выход — обратить торговца, запустить караваны яков через высокие перевалы в Тибет и, в конечном итоге, обосноваться там, а другой, конечно же, — отправиться в Дарджилинг, который находится примерно в двадцати днях ходьбы от Намче-Базара. Когда прибывают мужчины, их часто поднимают по-тибетски, с длинными заплетенными в косу волосами и огромными серьгами, но вскоре они избавляются от них.Однако женщины обычно придерживаются тибетского стиля: заплетенные в спираль косы, однотонные темные платья и шерстяные передники с узкими полосками разных цветов. Детали одежды различаются в зависимости от последней моды в Лхасе, столице Тибета, но для неподготовленного глаза все они похожи.

Большинство шерпов в Дарджилинге — их около сотни семей — живут в бедном районе под названием Тунг Сунг Бусти, в нескольких минутах ходьбы от центра города. Вплоть до успеха Тенцинга на Эвересте он, его жена и их две дочери жили там в одной комнате.Одним солнечным утром недавно, когда весь город был еще застегнут, я пошел посмотреть. Я шел по Неру-роуд к Чоураста, главной площади Дарджилинга, где несколько мужчин и женщин шерпа сливали и чистили маленьких пони — каштановых, пегих и серых, — которых они позже попытались сдать в аренду сахибам и их детям. Так Тенсинг зарабатывал себе на жизнь, когда приезжал сюда. С площади я круто повернул на то, что когда-то было Калькутта-роуд, а теперь это Тенцинг-Норкей-роуд, сухая, жесткая грунтовая дорога, по которой тропинки ведут к домам, разбросанным в кустах внизу.Вскоре я стал смотреть вниз на жестяные крыши группы зданий, в которых когда-то жил Тенцинг. Над ними поднялась дюжина молитвенных флажков, развевающихся на бамбуковых шестах; Первоначально они были белыми, но были серыми, и на них были отпечатаны колонны молитв, тысячи и тысячи слов. Колыхаясь на ветру, они создают духовные вибрации, которые, согласно вере шерпов, тибетскому буддизму, будут распространяться повсюду. Несколько женщин с косами, высокими скулами и маленького квадратного телосложения шерпов наполняли ведра и старые банки с керосином водой из общественного крана на дороге.Внизу под крышами мир упал в долину, где, как я знал, были чайные сады, но я не мог их сейчас видеть, потому что была дымка, и долина казалась бесконечно глубокой. Я услышал стук копыт и голос, а когда повернулся, увидел Тенцинга. Он ехал на коричневом пони, в английских сапогах поверх брюк цвета хаки и в английском седле с ярким тибетским ковриком под ним. Пони был чуть меньше тринадцати рук, в хорошей форме и ухоженный; Остановившись на минутку поболтать, Тенцинг сказал, что оно пришло из Тибета, и показал мне клеймо на его задней части, похожее на китайский иероглиф.

Гора Эверест была британским учреждением — или, по крайней мере, восхождением на нее — уже через год или два после Первой мировой войны. Примерно в середине девятнадцатого века он был измерен методом триангуляции с равнин Индии и оказался самой высокой горой в мире. Это стало неожиданностью, поскольку Эверест, похоже, не возвышается над окружающими его пиками. С тех пор были угрозы со стороны претендентов на вспышку, таких как Амне Мачин, на северо-западе Китая, но Эверест по-прежнему оценивается самым высоким, даже несмотря на то, что были споры о том, насколько он высок.В 1852 году британский проект «Великое тригонометрическое исследование Индии» назвал его 29 002 фута, что, по общему признанию, является приблизительным. Некоторые авторитетные источники говорят, что это 29 141 — результат более поздних наблюдений, — но 29 002 преобладали на том основании, что никакое наблюдение не может быть надежным и лучше выбрать одно и придерживаться его. Пик был назван в честь сэра Джорджа Эвереста, исследователя Индии, который вышел на пенсию в 1843 году, и это название прижилось, хотя были сторонники местных названий; в брошюре «Обзор» упоминается, среди прочего, Джомолунгма, самое распространенное тибетское название, и Ми-ти Гу-ти Ча-пу Лонг-нга, что можно примерно перевести как «Вы не можете видеть вершину рядом с ней, но вы можете видеть вершина с девяти направлений, и птица, взлетевшая до вершины, ослепнет.«С прошлого года ведутся агитации за переименование горы Тенцинг, но не похоже, что из этого что-нибудь выйдет.

Обычай, появившийся в начале истории гималайского восхождения, во избежание путаницы, разные народы в целом брали разные вершины. В дивизионе Эверест достался британцам, и, за исключением двух швейцарских партий, которые пытались подняться в 1952 году, с Тенцингом оба раза, они в значительной степени справились с этим. В период между двумя мировыми войнами единственный способ приблизиться к Эвересту был из Тибета, потому что Непал не допускал альпинистских групп, а Великобритания была единственной западной страной, которая говорила с Тибетом.В 1949 году Непал открылся, а в 1951 году с приходом коммунистов Тибет закрылся. То, что было названо Тридцатилетней войной на Эвересте — она была начата в начале 20-х годов несколькими людьми, такими как Джордж Ли-Мэллори, который исчез недалеко от вершины, — было в самом полном смысле национальным предприятием Британии. «Покорение Эвереста», книга сэра Джона Ханта, лидера триумфальной экспедиции, содержит список на шести страницах фирм, государственных учреждений и частных лиц, почти все британские, которые помогли партии тем или иным образом или другой, а его покровителем был герцог Эдинбургский.

В те дни, когда дорога пролегала только через Тибет, Дарджилинг, который находится недалеко от караванного пути из Индии в Лхасу, был естественным местом для прыжков, где альпинисты могли собраться, начать дышать горным воздухом, проверить свое снаряжение, чему-то научиться. о Гималаях, и, если они захотят, получат благословение перед тем, как отправиться в путь к ламам из близлежащего монастыря Гхум. В Дарджилинге экспедиции также могли набирать шерпов, чья ценность как носильщиков на большой высоте была обнаружена в начале этого века и которые помогали во всех крупных атаках на Эверест и другие высокие вершины на этом участке Гималаев.Однако в прошлом году немецко-австрийская группа, совершившая восхождение на Нанга-Парбат, недалеко от северо-западной оконечности хребта, была вынуждена обойтись без них, поскольку Нанга-Парбат находится в той части Кашмира, которая сейчас удерживается пакистанскими войсками, а Пакистан не гостеприимен к индийцам . Остановка на границе была новым опытом для шерпов, которые все это столетие невинно и беспрепятственно дрейфовали через суровые границы Тибета и Непала. Если пики были запрещены, то это было не для шерпов, а для их западных работодателей — хотя это равносильно тому же, поскольку большинство шерпов не заинтересованы в восхождении на горы в одиночку.Для них это средство к существованию, которое стало возможным благодаря прихоти Запада. По мнению некоторых западных альпинистов, шерпа симпатичный парень, выносливый, преданный до смерти и проницательный в отношении таких проблем, как обморожение, но по-детски (есть рассказы о том, как шерпы прятали камни друг в друге и рвали на них зарплату. чанг, тибетское пиво), очень нуждающиеся во внешнем руководстве и наемниках.

Катманду, столица Непала, стал обычным плацдармом для альпинистов, но Дарджилинг остается местом сбора шерпов.Обычно их нанимают через организацию под названием Гималайский клуб, которая предоставляет экспедиции советами и услугами и ведет досье на более чем сотню шерпов, перечисляя их жизненно важные статистические данные, их рабочие записи, их хорошие и плохие качества. Шерпы отчитываются в начале года, часто для этого ходя из Намче-Базара, чтобы получить работу к марту, когда начнется сезон альпинизма, и Клуб поручает им задания от сирдара, или мастера, до обычного носильщика.Раньше Тенцинг был одним из сирдаров Клуба, и в 1953 году он стал таковым вместе с Хантом, но теперь им уже нет.

Тенцинг родился в деревне под названием Тами, недалеко от Эвереста, на высоте четырнадцати тысяч футов. Его отец владел яками, и в детстве Тенцинг пас их, часто на пастбищах в тысячах футов над Тами. Он также совершал караванные поездки через Нанпа Ла, перевал высотой в девятнадцать тысяч футов у западного плеча Эвереста. С самого начала он жил как можно ближе к Эвересту.Две легенды, обе распространенные Тенцингом и обе, возможно, правдивые, выросли, чтобы объяснить, почему он хотел подняться на нее. После спуска он сказал, что монахи монастыря Тьянгбоке в стране шерпов однажды сказали ему, что «Бог Будда» жил на Эвересте, и что он с тех пор хотел поклоняться там. Как всем известно, он оставил на вершине подношение — плитку шоколада, печенье и конфеты. Однако в последнее время он был склонен объяснять, не ссылаясь на Божество, что он хотел покорить Эверест с детства, когда он мельком увидел группы восхождения и услышал истории о них от старших шерпов.Кажется, есть место для обоих мотивов, но разница есть, и это отражает общее снижение внимания буддийской веры к его делам с прошлого года. (Буддийская ассоциация шерпа — общество взаимопомощи, президентом которого является Тенцинг, — убирает слово «буддизм» из своего названия.) Одна из причин этого, по-видимому, заключается в том, что многие туземцы стали обидчивыми по отношению к своей религии; некоторые жители Запада смеются над этим, поэтому азиаты молчат. Возможно, Тенцинга побудили преуменьшить значение своего буддизма некоторые из его друзей-индуистов, которых беспокоит тенденция к расколу со стороны религиозных меньшинств страны.Мусульмане перебрались в Пакистан, некоторые сикхи хотели бы перебраться в свой собственный Пенджаб, и гималайские буддисты могли бы прийти к аналогичной идее. Как индийский патриот, Тенцинг делает все возможное, чтобы увидеть, что они этого не делают.

Когда Тенцинг был мальчиком, он хотел отправиться в Дарджилинг, но его отец настоял на том, чтобы он остался дома и пас яков. Он повиновался, пока ему не исполнилось девятнадцать, а затем, в 1933 году, он и несколько других молодых шерп сбежали в Дарджилинг. Пару лет он сдавал свою пони и выполнял случайные заработки, а в 1935 году его наняли носильщиком на вечеринку на британском Эвересте.Он поехал снова в 1936 году и снова в 1938 году, изучая то, чему должны научиться гиды-шерпы, включая то, как готовить западные блюда для сахибов. Говорят, что он хорошо готовит. Война приостановила восхождение на десять лет, и только в 1952 году он снова попробовал Эверест со швейцарцами. Он покорил и многие другие вершины. Он прошел через мельницу. Иногда можно слышать, что он был очень подавлен и очень не в себе, но задолго до своего окончательного успеха он был известен как один из самых способных сирдаров-шерпов этого поколения.

Другой — Анг Таркей, который отправился в экспедицию на Аннапурну с французами и теперь помогает группе молодых калифорнийцев взобраться на гору Макалу, пик высотой 27 790 футов недалеко от Эвереста. Тенцинг и Анг Таркей начали лазать примерно в одно время, и люди часто сравнивали их. Индийский репортер из Дарджилинга сказал об этом так: «Тенцинг весел и улыбается; Таркай тихий и уверенный. В глазах Тенцинга горит неугасимый огонь приключений; Взгляд Таркея отражает твердую надежность, как Эверест.В обезоруживающей болтовне Тенцинга есть пикантный юмор; Немногочисленные комментарии Таркея приправлены мудростью стары, как горы, на которые он взбирается ». Тенцинг известен своим приподнятым настроением, и тот же репортер сказал: «Люди называют его Снежным тигром, а я бы назвал его Смеющимся кавалером». Он также известен своей скромностью и лидерскими качествами. Ральф Иззард из Daily Mail, , который прошел часть пути с экспедицией Ханта, написал, что Тенцинг отдает «краткие приказы тоном, который требует немедленного повиновения», и что он «обладает всеми достоинствами полкового сержанта. главный.Читая или слыша о поведении Тенцинга в поездках, можно прийти к выводу, что в любой момент у него было все, что нужно, за исключением знаний о таких вещах, как кислородное оборудование. «Он был удивительно мужеством и решительностью, — сказал Хант, — и был прекрасен физически».

Тенцинг участвовал в большем количестве экспедиций на Эверест, чем любой другой человек, и он, вероятно, «заслужил», если кто-то и сделал, чтобы достичь вершины. Буддист может возразить, что он был воплощен для этой цели, и почти кажется, что ему суждено было взобраться на нее.Анг Таркей вполне мог получить работу Тенцинга в группе охоты, например, но он старый соратник Эрика Шиптона, возможно, ведущего британского гималайского альпиниста, и без него не поднимется на Эверест. Кажется, будто преграды открылись, когда подошел Тенсинг. Тенцинг и Хиллари были не первыми мужчинами в своей группе, пытавшимися взойти на вершину; Двое британских альпинистов, Том Бурдиллон и Чарльз Эванс, опередили их, но вынуждены были остановиться, потому что у них закончился кислород. Погода была идеальной для Тенцинга и Хиллари, хотя были все основания ожидать, что она будет плохой.Из-за осады малярии, помимо напряжения двух восхождений 1952 года, Тенцинг был подавлен, когда присоединился к Ханту в Катманду в марте 1953 года, но между Катманду и Эверестом он пришел в форму. Его быстрое выздоровление, конечно, можно приписать скорее психосоматике, чем судьбе, и это возвращает нас к вопросу об отношении Тенцинга к Эвересту. Некоторые люди в Дарджилинге, в том числе один сочувствующий житель Запада, утверждают, что он никогда не проявлял настоящего альпинистского интереса к альпинизму и что он пошел с Хантом просто для того, чтобы заработать денег на обучение своих дочерей в школе.С другой стороны, мне сказали, что в январе 1953 года Тенцинг поклялся на обеде, что он поднимется на Эверест или умрет. Перед тем, как уйти, чтобы присоединиться к Ханту, он попросил как Рабиндраната Митру, своего друга, который теперь является его секретарем-переводчиком, так и заместителя комиссара, высшего должностного лица Дарджилинга, позаботиться о его семье, если он действительно умрет. Сообщается, что друзья Тенцинга оказали на Ханта давление, чтобы он позволил ему быть не только сирдаром, но и альпинистом. Для британцев это была довольно революционная идея — немного похоже на назначение человека из рядов — но швейцарцы, не имеющие колоний, создали прецедент для этого, рассматривая Тенцинга как альпиниста своего класса и назначив ему: вместе с Рэймондом Ламбертом, альпийским гидом, чтобы сделать большую попытку.Они почти достигли вершины. Все это было на заднем плане в то время, когда Хант попросил Тенцинга стать одним из альпинистов.

Когда Тенцинг и Хиллари достигли вершины 29 мая, это был конец восхождения и начало споров. Вопрос №1 заключался в том, кто пришел первым — Тенцинг или Хиллари. Это пришло из внешнего мира, от публики, привыкшей думать, что всегда должен быть победитель. Альпинистам, особенно когда они связаны веревками, как Тенцинг и Хиллари, похоже, не хватает интереса к личному триумфу.Вскоре после спуска Хиллари и Тенцинг они сказали, что вместе достигли вершины, и с тех пор так и говорят. Следующая полемика возникла, когда партия воссоединилась со всем миром в Катманду. Непальские националисты возражали против новостей о том, что Хант и Хиллари будут посвящены в рыцари, а Тенцинг получит только медаль Георгия. Хант усугубил ситуацию, сказав репортерам, что Тенцинг был хорошим скалолазом «в пределах своего опыта» — замечание, которое можно оправдать, поскольку Тенцинг мало знает, скажем, о скалолазании в Европе, но странное слово о человеке, который имел больше опыта покорения Эвереста, чем кто-либо другой в мире.Тенцинг публично возразил и на какое-то время отдалился от Ханта и остальных британцев в экспедиции. Чувства в Катманду накалились. В Дарджилинге можно услышать, что непальские коммунисты пытались спровоцировать насилие со стороны толпы против британских альпинистов, но им это не удалось. После того, как группа вернулась в Индию, брешь была заделана. (Между прочим, тибетские или китайские коммунисты не возражали против восхождения, хотя граница между Тибетом и Непалом пересекает вершину Эвереста, а Тенцинга и Хиллари могли обвинить в нарушении границы.Более того, Тенцинг поднял флаги Великобритании, Непала, Индии и Организации Объединенных Наций в месте, которое смотрит вниз на тибетскую землю. Однако единственной официальной реакцией коммунистов было приглашение Тенцинга посетить Всемирный фестиваль молодежи и студентов за мир и дружбу в Бухаресте в августе прошлого года. Он не согласился.)

Одно клише о Западе и Востоке состоит в том, что Запад делает ударение на личности, а Восток — на группе. Дело Тенцинга пошло по другому пути. Экспедиция Ханта была групповым мероприятием в предполагаемом восточном стиле, но Тенцинга нельзя было удерживать в ее рамках, и к нему пришла слава, особенно в Азии, которая могла бы достаться всей группе в целом.Можно сказать, что Тенцинг вовсе не герой, что любой из альпинистов Ханта мог сделать то, что сделал он. Но в наши дни героизм кажется делом субъективным, а не объективным; герой — это человек, который привлек внимание публики, как Тенцинг, а не тот, кто соответствует абстрактным стандартам. К тому же, если есть эталон в этом случае, то это может быть только восхождение на сам Эверест. На протяжении многих лет попытка восхождения была испытанием, которому способствовали в основном мужчины, верившие в превосходство белых. В конце концов, Тенцинг, небелок, прошел мимо.Это неизбежно сделало его героем для индийских националистов. Тенцинг — Золушка, которая показала им, что они тоже могут быть красавицами.

Хотя Тенцинг обычно удается держаться подальше от конфликта, ему больно, когда, как это случалось несколько раз, он слышит, как жители Запада говорят, что многие другие шерпы, если бы их правильно вели, могли бы подняться на Эверест. Когда он говорит о таких инцидентах, он указывает на свою грудь и бормочет о «чем-то черном внутри», но говорит о них только в эмоциональной атмосфере; он кажется счастливее, когда настроение тихое и дружелюбное.«Альпинизм должен быть друзьями», — говорит он. «Вы помогаете мне. Я тебе помогаю. Все же.» Он медленно извлекает эти словесные цепочки, напряженно думая и делая мучительные, хотя и изящные, жесты руками. Он добавляет: «Я говорю, что сначала я Хиллари, а второй, Хиллари говорит, что Хиллари первой, я второй — ничего хорошего. Мы оба вместе.

Чтобы продвинуться дальше, Тенцингу нужен переводчик, и Рабиндранат Митра помогает ему в этом. Митра — маленький молодой индиец, который вырос в Дарджилинге и имеет здесь небольшую типографию.Он заинтересовался Тенцингом в 1950 году, был поражен его личностью, а в 1952 году начал его популяризировать, писал рассказы для индийской прессы и продвигал легенду о том, что у Тенцинга было три легких, что заставило Митру обвинить в кругах Гималайского клуба. сенсационности зарабатывания денег. Именно Митра подарил Тенцингу индийский флаг, который он установил на Эвересте; экспедиция взяла только флаги Великобритании, Непала и Организации Объединенных Наций. Спустившись с Эвереста, Тенцинг экспериментировал с другими секретарями или советниками, но, очевидно, остановился на Митре.Это исполнительная работа, поскольку тот, кто ее держит, контролирует доступ к Тенцингу и, таким образом, в значительной степени управляет им. Митра — теплый, идеалистичный молодой человек, который, кажется, предан Тенцингу, но он также является горячим индийским патриотом и бенгальцем — бенгальцы традиционно страстны — и он может посылать напряжение, а также давать советы своему работодателю. Его близость с Тенцингом, конечно, возмущена, но Тенцинга это явно не тронет. «Люди говорят, что этот бенгальский бесполезен, хорош только Тенцинг», — замечает он, и его улыбка вспыхивает, но он всегда говорит о «моем друге Митре.

У Митры есть небольшой офис в квартире Тенцинга, где он проводит день, ведя переписку с Тенцингом и помогая управлять музеем. Выставочный зал большой и светлый, с окнами, выходящими на веранду в сторону вершин. На противоположной стене находится главный дисплей. В центре вверху находится изображение Ганди, с одной стороны — Неру, а с другой — королева Елизавета и герцог Эдинбургский. Под ними — рождественская открытка от герцога в рамке, одна от Ханта, адресованная «Тенцингу с Эвереста», и множество фотографий Тенцинга, в том числе некоторые из них, сделанные на приемах в Англии, а некоторые, на которых он позировал со своим швейцарским другом Ламбертом на Юнгфрау.Под картинами стоит длинный стол, на нем — мемориальные доски, медали, кружки и серебряная рельефная карта Гималаев. На стене справа находится небольшая выставка, посвященная восхождению и состоящая из фотографий и снаряжения, в том числе нейлоновой веревки, которую использовали Тенцинг и Хиллари. Наверху хорошо известен снимок Тенцинга на вершине. По комнате разбросаны десятки других предметов — ножи, ледорубы, примусы, ботинки для скалолазания и так далее.

В этой комнате Тенцинг принимает публику и старается не отставать от любых разговоров, в которые он вступает.Даже не считая языковых проблем, это непросто, потому что большинство посетителей лишь поверхностно интересуются им и его делами. На днях я слушал его беседу с американцем, который начал с того, что предложил Тенцингу сигарету. Тенцинг отказался, сказав, что никогда не курил. Американец сам стал зажигать, потом остановился и спросил, все ли в порядке. «О, конечно», — сказал Тенцинг и нетерпеливо достал пепельницу. Наступила пауза. Звонивший выглянул в окно. День выдался ясный, и он видел далекие снега.Он отметил, насколько они великолепны, и Тенцинг согласился. «Потому что неделю назад погода всегда была не очень хорошей, — нащупал Тенсинг, — но сегодня неплохая». Звонивший спросил, будет ли все ясно прямо сейчас, когда приближается весна. Тенцинг подумал и сказал, что будет. «Но в Дарджилинге всегда сентябрь, октябрь и ноябрь — лучшее время года», — добавил он, улыбнулся своей ослепительной улыбкой и засмеялся своим нервным смехом.

Такова сейчас судьба Тенцинга, и сомнительно, что она ему сильно нравится.Некоторые думают, что миссис Тенцинг, которая менее взволнована, чем он, любит это больше. Кажется, она рада позировать перед камерами посетителей, и ей определенно нравится ее новое благополучие. Она расширила свою коллекцию сокровищ, которыми увлекаются женщины-шерпы, и хранит их в комнате, которая, согласно обычаю, является буддийской святыней. Эта комната, куда посетители заходят редко, украшена тибетскими коврами, картинами и изображениями, а также заставлена полками с медной посудой и посудой, в том числе набором прекрасных китайских чайных чашек, для которых миссис А.У Тенцинга были тибетские крышки и блюдца из серебра, сделанные местными мастерами. Она ведет большой дом, потому что преуспевающий азиат обычно привлекает родственников, а Тенцинг великодушен; Сейчас он кормит двадцать ртов в сезон затишья, — говорит Митра. Один из его иждивенцев — гид-шерп на пенсии, крупный мужчина, который выполняет функции швейцара и охранника музея. Дочери Тенцинга, Нима и Пем Пем, ходят в школу в католическом монастыре недалеко от Дарджилинга, из которого недавно вышли в саржевых платьях, белых там-о’-шантерах и белых бантах в темных косах, чтобы посмотреть. американский посол Джордж Аллен вручил своему отцу медаль Хаббарда Национального географического общества.

Часть I ИСТОРИЯ — 2 Применение принципов на практике: понимание истории | Как студенты учатся: история, математика и естественные науки в классе

Ли, П.Дж., и Эшби, Р. (2000). Прогресс в понимании истории среди учащихся 7-14 лет. В П. Стернс, П. Сейшас и С. Вайнбург (редакторы), Знание, преподавание и изучение истории . Нью-Йорк: University Press.

Ли, П.Дж., и Эшби, Р. (2001). Сочувствие, перспективный взгляд и рациональное понимание.В O.L. Дэвис-младший, С. Фостер и Э. Йегер (редакторы), Историческое сочувствие и перспектива в социальных исследованиях . Боулдер, Колорадо: Роуман и Литтлфилд.

Ли, П.Дж., Дикинсон, А.К., и Эшби, Р. (1996a). Развитие представлений детей об истории. В М. Хьюза (ред.), Прогресс в обучении . Бристоль, Пенсильвания: вопросы многоязычия.

Ли, П.Дж., Дикинсон, А.К., и Эшби, Р. (1996b). Исследование, проведенное проектом CHATA (Концепции истории и подходы к обучению), финансируемым Советом экономических и социальных исследований, Эссекс, Англия, 1991–1996.

Ли, П.Дж., Дикинсон, А.К., и Эшби, Р. (1997). «Просто еще один император»: понимание действий в прошлом. Международный журнал исследований в области образования , 27 (3), 233-244.

Ли, П.Дж., Дикинсон, А.К., и Эшби, Р. (1998). Изучение детских представлений об истории. В J.F. Voss and M. Carretero (Eds), Международный обзор исторического образования: обучение и рассуждение в истории , vol. 2 .Портленд, Орегон: Woburn Press.

Левстик, Л., (2002). Два вида сочувствия: обоснованный анализ и эмоциональная реакция в историческом мышлении . Документ, представленный на Ежегодном собрании Американской ассоциации исследований в области образования, Новый Орлеан, штат Луизиана.

Lowenthal, D. (1985). Прошлое — чужая страна . Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета.

Мартин Р. (1989). Прошлое внутри нас . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

Penuel, W.R., and Wertsch, J. (1998). Историческая репрезентация как опосредованное действие: официальная история как инструмент. В J.F. Voss and M. Carretero (Eds.), Международный обзор исторического образования: обучение и рассуждение в истории , vol. 2 . Портленд, Орегон: Woburn Press.

Сейшас, П. (1993). Популярный фильм и понимание молодыми людьми истории отношений коренных и белых, Учитель истории , 3 (май), 351–370.

Шемилт Д. (1980). Анамнез 13-16 оценочное исследование. Эдинбург, Шотландия: Холмс Макдугалл.

Шемилт Д. (1983). Дьявольский паровоз. История и теория , XXII (4), 1-18.

Шемилт Д. (1984). Красота и философ: сочувствие к истории и учебе. В A.K. Дикинсон, П.Дж.Ли и П.Дж. Роджерс (ред.), История обучения . Лондон, Англия: Хайнеманн.

Шемилт Д. (1987). Представления подростков о доказательствах и методологии в истории.В С. Портале (ред.), Учебная программа по истории для учителей . Лондон, Англия: Falmer Press.

Шемилт Д. (1994). Неопубликованное исследование, Университет Лидса, Соединенное Королевство.

Шемилт, Д. (2000). Монета халифа: валюта повествовательных рамок в преподавании истории. В П. Стернс, П. Сейшас и С. Вайнберг (ред.), Знание, преподавание и изучение истории . Нью-Йорк: University Press.

Саузерн, Р. У. (1953). Создание средневековья .Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.

Проект наследия | Scholastic

Прочтите все указания Урока 3, прежде чем планировать график. Многие шаги можно выполнять одновременно. Например, одна группа студентов может использовать справочники или компьютеры для поиска изображений флагов, в то время как другая группа работает над созданием своих титульных баннеров.
Подготовьте Руководство по проекту Heritage и критерии оценки, которые вы будете использовать для проекта (образец текста Руководства по проекту Heritage см. В Шаге 3 ниже).Распечатайте набор руководящих принципов и рубрики для класса.
Подготовьте письмо для родителей, посвященное Дню разнообразия и Фестивалю кулинарии наследия (пример текста Дня разнообразия и Фестиваля кулинарии наследия, см. Шаг 1 ниже). Распечатайте достаточно копий для каждого члена вашего класса.
Примите меры, чтобы использовать спортзал, кафетерий или другое большое помещение вашей школы для фестиваля еды.
Поищите в Интернете или на профессиональных ресурсах мастера черного флага США, который студенты могут раскрасить. Я нашел несколько в Интернете, набрав в поисковой системе слова «раскрасьте флаг Соединенных Штатов».Сделайте достаточно копий для вашего класса. Если хотите, студенты могут просто нарисовать свои собственные флажки на белой бумаге.
При подготовке ко Дню разнообразия и Фестивалю еды наследия свяжитесь со всеми своими родителями-волонтерами и ведущими как минимум за два дня до мероприятия и сообщите им, когда они должны приехать. Отправьте всем родителям памятные записки о фестивале еды. Укажите время, место и то, что делать с едой, которую они приносят. Напомните учащимся о правилах обращения с гостями до прихода родителей и членов семьи.
После Дня разнообразия отправьте благодарственные письма всем родителям, которые говорили с вашим классом, вели какое-либо мероприятие или помогали с обустройством и / или уборкой.
Необязательно: Если вы собираетесь попросить учащихся предоставить свои собственные информационные табло, отправьте им записку с достаточным уведомлением, чтобы они были в классе, когда вы будете готовы приступить к первой части.
Необязательно: Используйте резак для бумаги, чтобы разрезать листы плотной бумаги размером 12 x 18 дюймов пополам для титульных баннеров учащихся.Пропустите этот шаг, если вы планируете, чтобы учащиеся создавали свои баннеры на компьютере.
Дополнительно: Используйте резак для бумаги, чтобы вырезать 2 x 3-дюймовые куски белой плотной бумаги, чтобы учащиеся раскрасили их как флажки. Студенты также могут изменять размер и распечатывать изображения флагов или вырезать свои собственные.
Необязательно: Если вы хотите составить в классе кулинарную книгу из мультикультурных рецептов, подготовьте письмо для родителей с объяснением проекта (см. Образец письма для родителей из поваренной книги «Семейное наследие» в разделе «Расширения уроков»).Отправьте письмо родителям по крайней мере за две недели до Дня разнообразия, в зависимости от того, сколько времени вы хотите собрать книгу.

Примечание к образцам текстов: Вы можете вырезать и вставить предоставленные образцы текстов в любой текстовый редактор по вашему выбору. После этого вы можете персонализировать каждую заметку в соответствии с потребностями вашего класса и в соответствии с вашим личным стилем. Изменение размера и / или стиля шрифта и добавление картинок существенно повлияет на привлекательность ваших заметок.

Следующие шаги займут примерно 2–3 академических часа. Фактическая продолжительность зависит от установленной даты.

Часть первая: сборка окончательных проектов

Продолжительность: 3 дня

Шаг 1: Отправьте домой письмо родителям по поводу Дня разнообразия. Вы также можете попросить волонтеров установить и / или убрать.

День разнообразия и Фестиваль кулинарии наследия Образец текста

Уважаемые родители / опекуны,

__________ у нас будет специальное мероприятие, которое поможет завершить изучение наследия.День разнообразия даст учащимся возможность поделиться и отметить свое прошлое и наследие с одноклассниками и членами их семей. Мы хотели бы пригласить родителей и членов семьи присоединиться к нам этим утром, чтобы поделиться культурной связью с классом. Это может быть информация о стране, ее музыке, танцах, одежде, еде, искусстве и отдыхе. Если хотите, вы можете даже запланировать короткое мероприятие для класса.

После утра, которое дает нам возможность познакомиться с культурами всего мира, во второй половине дня мы проведем наш Фестиваль кулинарного наследия, посвященный Дню разнообразия, с участием продуктов со всего мира.Мы просим каждую семью принести готовое блюдо, связанное с их семейным прошлым. Это не обязательно должна быть еда из той же страны, которую исследовал ваш ребенок. Мы не можем нагревать какие-либо продукты, поэтому лучше всего подавать продукты, подаваемые холодными или комнатной температуры, утром. Родители могут приносить любые горячие блюда в школу с 2 до 2:30. Пожалуйста, пометьте каждое блюдо своим именем и включите всю необходимую сервировочную посуду.

Все родители, бабушки и дедушки и другие члены семьи, которых вы хотели бы привести, приглашаются на наш Фестиваль еды наследия ________ с ____ по ____.Вы и ваши дети сможете попробовать закуски, хлеб, печенье, десерты и основные блюда из разных стран мира, внесенные нашими семьями, и одновременно восхищаться проектами, над которыми наш класс так усердно работал за последние несколько недель. Я надеюсь увидеть вас там!

Шаг 2: Скажите учащимся, что они так много работали, изучая свое семейное прошлое, что им нужно показать, чего они достигли. Они собираются сделать это, выставив готовые изделия.

Шаг 3: Раздайте копию Руководства по проекту каждому учащемуся. Изучите рекомендации и ожидания для успешного результата. Сообщите учащимся, что им все еще нужно выполнить несколько компонентов проекта, прежде чем они смогут приступить к его объединению.

Руководство по проекту «Наследие» Образец текста

Срок сдачи: _____________

Вы изучали наследие своей семьи и изучали страну в течение последних нескольких недель.Теперь пришло время собрать все вместе на привлекательной демонстрации, чтобы вы могли поделиться тем, что вы узнали, со своими одноклассниками и другими людьми. Следуйте приведенным ниже инструкциям, чтобы получить 100% возможных баллов!

Ваш дисплей должен содержать следующее:

Привлекающий внимание заголовок, включающий ваше имя (5 баллов)
Генеалогическое древо (10 баллов)
Карта мира, показывающая путь иммиграции и поселения вашего предка / семьи, ведущий к _______ [город] (10 баллов)
Флаг / флаги: американский флаг и флаги меньшего размера, представляющие другие области вашего наследия (5 баллов)
Страница из истории: ваш письменный отчет о семейной истории, взятый из устной истории.(10 баллов)
Карта: карта вашей страны со звездой или точкой на городе или городах, которые вы посещаете во время своего воображаемого путешествия (5 баллов)
Паспорт (5 баллов)
Журнал путешествий (45 баллов)
Вы также получите 5 баллов за своевременную сдачу проекта.

Помните, внешний вид и аккуратность в счет! Ничего страшного, если части вашего дисплея аккуратно выходят за края вашего плаката. * Вы можете использовать прозрачные повторно закрывающиеся пакеты для сэндвичей, чтобы хранить свой путевой журнал и паспорт.Прикрепите эти сумки к плакату, чтобы ваш путевой журнал и паспорт можно было легко снять для просмотра.

Дополнительные идеи: Вы заработаете 100 баллов, если ваш дисплей соответствует всем необходимым требованиям, перечисленным выше. Вы можете заработать дополнительные баллы, если хотите, добавляя все, что вам нравится, связанное с вашей семьей или наследием. Некоторые идеи включают:

Копии фотографий родственников / предков
Копии иммиграционных или других интересных документов, таких как свидетельство о рождении или браке
Образцы традиционных искусств / ремесел / одежды
Общие фразы на языке вашей страны с переводами
Герб
Все, что вы можете придумать!

* Примечание: Если вы предпочитаете использовать дисплейную панель, складывающуюся втрое, вы можете это сделать.Они предлагают больше места, но стоят дороже.

Шаг 4: Раздайте по одной копии американского флага с черной линией каждому учащемуся и дайте им время его раскрасить. Перед началом попросите учащихся взглянуть на флаг в вашем классе, чтобы проверить цвет верхней полосы и оттенок синего, используемый за звездами. Это похоже на шаг здравого смысла, который вы могли бы пропустить. Однако, исходя из опыта, не обращая внимания на эту незначительную деталь, у вас может быть много довольно нежелательных кирпично-красных, белых и бирюзовых флагов.Это также было бы идеальным временем, чтобы рассмотреть значение звезд и полос нашего флага.

Шаг 5: Посетите школьный компьютерный класс или разрешите учащимся использовать классные компьютеры, чтобы найти флаги каждой страны, являющейся частью их наследия. Это можно легко сделать, вырезав и вставив картинки из популярных программ для публикации или обработки текста. Учащиеся должны изменить размер флажков одинаково (2 x 3 дюйма каждая подойдет). Студенты должны распечатать и вырезать нужные им флажки.Если вы предпочитаете, попросите учащихся нарисовать флажки на белой плотной бумаге, которую вы предварительно нарезали до нужного размера.

Шаг 6: Попросите учащихся выбрать цвета темы для своего проекта, которые соответствуют цветам флага их страны. Используя компьютеры или листы плотной бумаги размером 6 x 18 дюймов, попросите учащихся создать титульный баннер для своих проектов. Напомните учащимся, что название должно включать название их страны. Придумайте различные идеи для названий, таких как «Путешествие Кэти через Шотландию» или «Визит Чарли в Венесуэлу».«

Шаг 7: После того, как все компоненты проекта будут завершены, смоделируйте, как все это собрать. Используя готовые работы учащегося, продемонстрируйте, как аккуратно организовать и разложить Семейное древо, письменное задание «Страница из истории», карту мира, паспорт (в пластиковом пакете), путевой журнал (в другом пластиковом пакете), флаги и заголовок. Поскольку деталей так много, я показываю студентам, как они могут прикрепить два пакета для сэндвичей к нижней части плаката и использовать их в качестве прозрачных держателей для своего паспорта и путевого журнала.Еще раз подчеркните важность внешнего вида проекта и необходимость того, чтобы все учащиеся приложили все свои личные усилия при завершении проекта.

Шаг 8: На этом этапе, если еще предстоит сделать что-то еще, отправьте проект домой для завершения. Обычно я не отправляю проекты домой со студентами, пока не почувствую, что большая часть работы сделана студентами. Когда проекты возвращаются домой, многие родители начинают чувствовать ответственность за «помощь» своим детям.Хотя дети могут приветствовать помощь дома, ваши ученики будут чувствовать большее чувство выполненного долга, когда работа будет их собственной, и они смогут с гордостью ее поддержать. Лично я также предпочитаю оценивать работу 8-летнего ребенка, чем художественный стиль 38-летнего!

Шаг 9: Пока вы ждете возврата проектов, ежедневно проверяйте учащихся, чтобы определить, нужны ли им какие-либо рекомендации или дополнительные материалы, такие как плотная бумага.

Шаг 10: После того, как проекты будут возвращены в школу, дайте ученикам время поделиться тем, что они узнали, со своими одноклассниками.В конце дайте учащимся время для того, чтобы услышать комплименты от одноклассников.

Шаг 11: Оценивайте проекты учащихся, используя критерии оценки, соответствующие количеству баллов, установленному в Руководстве по проекту. Когда я оцениваю конечный продукт модуля, я всегда даю много личных комментариев. Комплименты, которые вы делаете своим ученикам, признавая их успехи, запоминаются намного дольше, чем баллы, которые вы им присваиваете.

Шаг 12: С гордостью покажите выполненные проекты ваших учеников на всеобщем обозрении.

Часть вторая: День разнообразия и Фестиваль кулинарного наследия

«День разнообразия» — кульминационное мероприятие этого подразделения. Утром родители и приглашенные докладчики приходят, чтобы поделиться информацией о культурах со всего мира. Они рассказывают о стране, делятся артефактами или культурными иконами или проводят с классом мультикультурный художественный проект. Во второй половине дня мы отмечаем наши разногласия во время Фестиваля еды в честь Дня наследия, когда каждая семья приносит блюдо, чтобы разделить вкус еды.
Когда начинается третий урок, ученики уже выполнили самые сложные части модуля. На этом этапе им нужно только собрать все воедино, и большая часть их успеха зависит от поддержки, которую они получают в классе. Покажите учащимся, как выглядит привлекательный проект, смоделировав то, как вы ожидаете, что будет выглядеть готовый продукт. Вы обнаружите, что ваши визуальные ученики извлекут большую пользу из вашего моделирования того, как должен быть собран проект. Учащиеся с пространственными способностями, вероятно, смогут красиво разработать и разложить свои проекты.Используйте этих учеников в качестве равных наставников, чтобы помогать другим, которые, возможно, не могут представить себе, как можно красиво скомпилировать все различные части.
Флаги стран мира
Попросите учащихся воссоздать флаг своей страны на листе белой плотной бумаги размером 18 x 24 дюйма. Используя маркеры, линейки и справочник с флагами стран мира, студенты рисуют и раскрашивают государственный флаг страны, которую они изучали. Когда эти флаги готовы, я вывешиваю их в виде баннеров на потолке школьных холлов.Они станут прекрасным зрелищем, чтобы поприветствовать родителей в День разнообразия.
Поваренная книга семейного наследия
Многие из наших студентов растут в семьях, где традиции сформировались из смешанных культур. Каждый год с помощью родителей-добровольцев я составляю нашу Поваренную книгу «Семейное наследие». В этой книге по два рецепта от каждой семьи. Первый — это рецепт, имеющий культурные связи с их наследием, возможно, блюдо, которое подают только в особых случаях. Второй рецепт — это просто семейный любимец, рецепт, который нравится всем и стал современной традицией в их семье.Ниже вы найдете образец текста письма, которое я отправляю домой, которое вы можете использовать, чтобы подготовить свое письмо.
После возврата рецептов я делю их на категории, такие как закуски, супы и салаты, гарниры, основные блюда и десерты. Затем рецепты копируются друг за другом. Каждая книга имеет ламинированную индивидуальную переднюю и заднюю обложку. Родители-добровольцы переплетают кулинарные книги, и их раздают семьям в День разнообразия.
Образец письма к родителям из поваренной книги «Семейное наследие»
Уважаемые родители / опекуны,
Продолжая изучать семьи и сообщества, мы понимаем, что еда играет важную роль в каждой культуре.Чтобы отметить разнообразие, которое мы находим в нашем классе и в нашем сообществе, мы составим Поваренную книгу «Семейное наследие».
Мы обсудили многие семейные традиции и традиционные блюда, которые мы можем есть в разное время. Каждого ученика попросили принести по 2 рецепта.
Это должен быть любимый рецепт, основанный на наследии вашего ребенка, возможно, что-то приготовленное для особых случаев, праздников или просто семейных обедов.
Второй должен быть рецептом семейного фаворита, блюда или десерта, которые всегда нравятся всей семье!
Эти рецепты следует аккуратно распечатать или набрать на цифре 8.Лист бумаги размером 5 x 11 дюймов. Не забудьте указать название каждого рецепта. Если хотите, не стесняйтесь добавить несколько строк о еде, например, о ее происхождении, когда ваша семья ест или почему это фаворит. Вы также можете добавить графику или декоративную рамку или попросить ребенка соответствующим образом украсить / проиллюстрировать рецепты. Все рецепты необходимо сдать не позднее _________________________. Спасибо за помощь.
знакомств с молодыми иммигрантами | Scholastic.com
Привет, меня зовут Ася.Я родился в Николаеве, Украина, но большую часть жизни прожил в пригородном городке недалеко от Атланты, штат Джорджия. Я переехал в Соединенные Штаты с моими родителями, когда был младенцем. Сейчас я учусь в третьем классе и говорю по-английски и по-русски. Мой брат Тим учится в первом классе. Еще у меня есть кошка по имени Тигр и водяная лягушка по имени Перри. Когда вырасту, я хочу быть палеонтологом, художником и фигуристкой.
Моя семья прилетела в США из Украины на самолете.Мы переехали из Украины, когда мой отец выиграл грин-карту и устроился здесь на работу. Сначала мы жили в Мичигане, а затем переехали в Атланту.
День Благодарения для нас — новая традиция. Украшаем стол и кладем на него всевозможные блюда. Празднуем вместе.
На Украине и в США все по-другому. Праздники разные. Мы отмечаем Рождество 7 января. Украина — православная страна, а православные страны следуют юлианскому календарю.Это на 13 дней отстает от обычного календаря, поэтому мы празднуем Рождество позже, чем в других частях света.
А День Благодарения для нас — новая традиция, потому что в Украине его не празднуют. В День Благодарения мы украшаем стол и кладем на него всевозможные блюда. Празднуем вместе.
Я несколько раз приезжал в Украину. В Украине трафика намного больше, чем здесь. Помню, когда я был в гостях, я подумал: «Кто может забыть эту дорогу, там так многолюдно!» Люди в Украине пользуются множеством разных видов транспорта.Машин не так много, только фургоны, поезда и автобусы.