cart-icon Товаров: 0 Сумма: 0 руб.
г. Нижний Тагил
ул. Карла Маркса, 44
8 (902) 500-55-04

Коренной народный наш тип обломов: Учебно-методический материал по литературе (10 класс) на тему: «Обломов — «коренной народный наш тип»

Учебно-методический материал по литературе (10 класс) на тему: «Обломов — «коренной народный наш тип»

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЯЯ ШКОЛА № 29 Р. П. ЧУНСКИЙ

ЧУНСКОГО РАЙОНА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ

УРОК ЛИТЕРАТУРЫ В 10-М КЛАССЕ

«ОБЛОМОВ — «КОРЕННОЙ НАРОДНЫЙ НАШ ТИП»

Провела: учитель русского языка и литературы

Емельянович Ольга Анатольевна

Р. П. ЧУНСКИЙ, 2015 г.

                 

Цели: показать сложность авторского мировосприятия, образно-смысловую насыщенность главы «Сон Обломова»; выявить связь проблематики романа с важнейшими вопросами российской действительности середины XIX века; способствовать формированию представления учеников о всесторонне развитой личности с выявленной гражданской позицией.

Тип урока: проблемный урок с элементами семинарского занятия.

Ход урока.

Да и какое дело мне до радостей и бедствий человеческих…

М.Ю. Лермонтов

  1. Орг. момент.
  1. Работа над словами эпиграфа.

Учитель: Откуда взяты эти строки? Кому принадлежала мысль?

Дети: Печорин «Герой нашего времени». 

Учитель: Почему именно эти слова выбраны нами в качестве эпиграфа? О чем у нас сегодня пойдет речь?

Учитель: Можно ли однозначно дать оценку главному герою романа?  Чем же интересен для нас образ главного героя романа? Можно ли его назвать героем своего времени?

Жизнь и судьба И. И. Обломова заставляет размышлять о сложнейших вопросах жить “как нужно” или “как хочу”? Как же должна быть устроена жизнь, чтобы не погибал в ней человек, не прятался от нее, не съеживался от ее прикосновений? В чем залог полноценного, деятельного бытия? Или жизнь и угасание Обломова – это допустимый, возможный, законный ее вариант? Роман не дает прямых ответов на эти вопросы. Но подробный и неторопливый рассказ о жизни человеческой будит сознание, тревожит чувства.  

  1. Беседа по вопросы

Учитель: Илья Ильич Обломов. Кто он? Вряд ли какой-либо русский роман истолковывался столь противоречивым образом, как этот. Обратимся к главе I первой части романа – своеобразной его экспозиции. Как нарисована внешность Обломова, обстановка, его окружающая?

Дети (используют тексты произведений): Это был человек лет тридцати двух-трех от роду, среднего роста, приятной наружности, с темно-серыми глазами, но с отсутствием всякой определенной идеи, всякой сосредоточенности в чертах лица. Мысль гуляла вольной птицей по лицу, порхала в глазах, садилась на полуотворенные губы, пряталась в складках лба, потом совсем пропадала, и тогда во всем лице теплился ровный свет беспечности. С лица беспечность переходила в позы всего тела, даже в складки шлафрока.

Иногда взгляд его помрачался выражением будто усталости или скуки; но ни усталость, ни скука не могли ни на минуту согнать с лица мягкость, которая была господствующим и основным выражением, не лица только, а всей души; а душа так открыто и ясно светилась в глазах, в улыбке, в каждом движении головы, руки. И поверхностно наблюдательный, холодный человек, взглянув мимоходом на Обломова, сказал бы: «Добряк должен быть, простота!» Человек поглубже и посимпатичнее, долго вглядываясь в лицо его, отошел бы в приятном раздумье, с улыбкой.

Цвет лица у Ильи Ильича не был ни румяный, ни смуглый, ни положительно бледный, а безразличный или казался таким, может быть, потому, что Обломов как-то обрюзг не по летам: от недостатка ли движения или воздуха, а может быть, того и другого. Вообще же тело его, судя по матовому, чересчур белому свету шеи, маленьких пухлых рук, мягких плеч, казалось слишком изнеженным для мужчины.

Движения его, когда он был даже встревожен, сдерживались также мягкостью и не лишенною своего рода грации ленью. Если на лицо набегала из души туча заботы, взгляд туманился, на лбу являлись складки, начиналась игра сомнений, печали, испуга; но редко тревога эта застывала в форме определенной идеи, еще реже превращалась в намерение. Вся тревога разрешалась вздохом и замирала в апатии или в дремоте.

Как шел домашний костюм Обломова к покойным чертам лица его и к изнеженному телу! На нем был халат из персидской материи, настоящий восточный халат, без малейшего намека на Европу, без кистей, без бархата, без талии, весьма поместительный, так что и Обломов мог дважды завернуться в него. Рукава, по неизменной азиатской моде, шли от пальцев к плечу все шире и шире. Хотя халат этот и утратил свою первоначальную свежесть и местами заменил свой первобытный, естественный лоск другим, благоприобретенным, но все еще сохранял яркость восточной краски и прочность ткани.

Халат имел в глазах Обломова тьму неоцененных достоинств: он мягок, гибок; тело не чувствует его на себе; он, как послушный раб, покоряется самомалейшему движению тела.

Обломов всегда ходил дома без галстука и без жилета, потому что любил простор и приволье. Туфли на нем были длинные, мягкие и широкие; когда он, не глядя, опускал ноги с постели на пол, то непременно попадал в них сразу.

Лежанье у Ильи Ильича не было ни необходимостью, как у больного или как у человека, который хочет спать, ни случайностью, как у того, кто устал, ни наслаждением, как у лентяя: это было его нормальным состоянием. Когда он был дома — а он был почти всегда дома, — он все лежал, и все постоянно в одной комнате, где мы его нашли, служившей ему спальней, кабинетом и приемной. У него было еще три комнаты, но он редко туда заглядывал, утром разве, и то не всякий день, когда человек мёл кабинет его, чего всякий день не делалось. В тех комнатах мебель закрыта была чехлами, шторы спущены.

Комната, где лежал Илья Ильич, с первого взгляда казалась прекрасно убранною. Там стояло бюро красного дерева, два дивана, обитые шелковою материею, красивые ширмы с вышитыми небывалыми в природе птицами и плодами. Были там шелковые занавесы, ковры, несколько картин, бронза, фарфор и множество красивых мелочей.

Но опытный глаз человека с чистым вкусом одним беглым взглядом на все, что тут было, прочел бы только желание кое-как соблюсти decorum 1 неизбежных приличий, лишь бы отделаться от них. Обломов хлопотал, конечно, только об этом, когда убирал свой кабинет. Утонченный вкус не удовольствовался бы этими тяжелыми, неграциозными стульями красного дерева, шаткими этажерками. Задок у одного дивана оселся вниз, наклеенное дерево местами отстало. Точно тот же характер носили на себе и картины, и вазы, и мелочи.

Сам хозяин, однако, смотрел на убранство своего кабинета так холодно и рассеянно, как будто спрашивал глазами: «Кто сюда натащил и наставил все это?» От такого холодного воззрения Обломова на свою собственность, а может быть, и еще от более холодного воззрения на тот же предмет слуги его, Захара, вид кабинета, если осмотреть там все повнимательнее, поражал господствующею в нем запущенностью и небрежностью.

По стенам, около картин, лепилась в виде фестонов паутина, напитанная пылью; зеркала, вместо того чтоб отражать предметы, могли бы служить скорее скрижалями для записывания на них по пыли каких-нибудь заметок на память. Ковры были в пятнах. На диване лежало забытое полотенце; на столе редкое утро не стояла не убранная от вчерашнего ужина тарелка с солонкой и с обглоданной косточкой да не валялись хлебные крошки.

Если б не эта тарелка, да не прислоненная к постели только что выкуренная трубка, или не сам хозяин, лежащий на ней, то можно было бы подумать, что тут никто не живет — так все запылилось, полиняло и вообще лишено было живых следов человеческого присутствия. На этажерках, правда, лежали две-три развернутые книги, валялась газета, на бюро стояла и чернильница с перьями; но страницы, на которых развернуты были книги, покрылись пылью и пожелтели; видно, что их бросили давно; нумер газеты был прошлогодний, а из чернильницы, если обмакнуть в нее перо, вырвалась бы разве только с жужжаньем испуганная муха.

Учитель: Какие детали портрета и обстановки, поведения героя выказывают иронию писателя?

Дети: Домашний костюм Обломова – просторный азиатский халат, подходящий к его изнеженному телу – является символом стиля жизни. Прочие же вещи в доме также по-гоголевски «кричат» о своей принадлежности хозяину. В нескольких комических эпизодах изображается «возлежание» Обломова. Показывается, как барин лежит на диване, как он пытается встать, как нога не попадает в туфлю; вяло ищется письмо, пришедшее из деревни, но уже несколько дней затерявшееся в складках одеяла. Диван, туфли, халат – также символы жизни Обломова.

Учитель: Как раскрывает героя убранство комнаты?

Дети: «Фестончики паутины», лепящиеся по стенам около картин; зеркала, которые не отражают предметов, а могут служить «Скрижалями для записывания на них»; пятна на коврах, забытое полотенце на диване – всё это говорит о запущенности, безразличии героя к своему быту. Но вместе с тем с первого взгляда комната, где лежал Обломов, казалась «прекрасно убранною». Причина такой двойственности, видимо, в том, что у хозяина есть вкус, средства, есть внутренняя потребность окружать себя дорогими и красивыми вещами, но нет желания поддерживать чистоту и красоту кабинета.

Учитель:  Многое о человеке, о его умственных интересах, занятиях могут сказать книги. А что читает Обломов?

Дети: «лежали две-три развернутые книги, валялась газета, на бюро стояла и чернильница с перьями; но страницы, на которых развернуты были книги, покрылись пылью и пожелтели; видно, что их бросили давно; нумер газеты был прошлогодний, а из чернильницы, если обмакнуть в нее перо, вырвалась бы разве только с жужжаньем испуганная муха».

Такое отношение ко всему может свидетельствовать или о депрессии, усталости от жизни, или о какой-то драме, пережитой владельцем всех этих вещей. Но, вчитываясь в первую главу, мы узнаем. Что Обломов просто привык к такому убранству своей комнаты, иногда замечает запущенность и грязь и тогда призывает к ответу Захара. Нудные препирательства с Захаром, чтоб он хоть что-нибудь сделал, лишь подчеркивают полное бездействие барина, находящегося во власти инерции.

 Учитель: Не промелькнула ли у вас мысль о том, что где-то мы уже видели похожую бытовую обстановку, да и сам образ кого-то напоминает?

Внешность: «черты лица его были не лишены приятности, но в эту приятность, казалось, чересчур было передано сахару»;

Образование: считает себя воспитанным, образованным, благородным. Но в кабинете два года подряд лежит книжка с закладкой на 14-й странице. 

Он во всем проявляет «прекраснодушие», живость манер и любезное щебетание в разговоре. Зацепившись за любую тему, мысли его уплывают вдаль, в отвлеченные размышления.

Характер: мечтатель, и мечты его полностью оторваны от действительности. «как хорошо было, если бы вдруг от дома провести подземный ход или через пруд выстроить каменный мост».

Хозяйством у помещика занимается пьяница-приказчик.

Вывод:

В этом помещике нет живых желаний, той силы жизни, которая движет человеком, заставляет его совершать какие-то поступки. В этом смысле он, — мертвая душа, «ни то ни сё».

Мечтает о соседе, с которым можно было бы беседовать «о любезности, о хорошем обращении, следить какую-нибудь этакую науку», «как было бы в самом деле хорошо, если бы жить этак вместе, под одной кровлею, или под тенью какого-нибудь вяза пофилософствовать».

     Думать о реальной жизни, а тем более принимать какие-то решения этот герой не способен.

   Был бесхозяйственным, дело «шло как-то само собою». Позволяет крестьянам пьянствовать вместо работы, его приказчик не знает своего дела и так же, как и помещик, не умеет и не хочет вести хозяйство.

     Скучный собеседник, от него «не дождешься никакого живого или даже заносчивого слова», что, поговорив с ним, «почувствуешь скуку смертельную».

Печать серости, скудности, неопределенности цвета лежит на всем.

 

Учитель: В чем сходство между обрисовкой Манилова в «Мертвых душах» и Обломова? В чем различие?  

Дети: «Обломов в изображении Гончарова не мнимо (как Манилов), а действительно приятный и действительно добрый, мягкий, откровенный и сердечный человек. И он вызывает в окружающих людях совсем иные (чем Манилов) чувства». Н.И.Пруцков

  

Учитель: Вместе с Обломовым в гл. I появляется Захар. Можно ли Захара назвать своеобразным «двойником» Обломова и почему?

Дети: «…пожилой человек, в сером сюртуке, с прорехою под мышкой, откуда торчал клочок рубашки, в сером же жилете… с голым, как колено, черепом и с необъятно широкими и густыми русыми с проседью бакенбардами… ». В этой портретной характеристике чувствуется ирония автора, поясняющего в дальнейшем причины столь экстравагантного вида: одежда Захара напоминала ему ливрею — форму, требующуюся для сопровождения своих господ «в церковь или в гости» и служившую «единственною представительницею достоинства дома Обломовых».

Страстно преданный своему барину, Захар, тем не менее, редкий день, когда не солжет ему в чем-нибудь. Любит он и выпить, и всегда норовит «усчитать» у барина гривенник. Тоска овладевает им, если барин или его гости съедают все, поданное на стол. Любит Захар и посплетничать, выдумать про барина какую-нибудь небывальщину. «Захар умер бы вместо барина, считая это своим неизбежным и природным долгом… Но зато, если б понадобилось, например, просидеть всю ночь подле постели барина, не смыкая глаз, и от этого бы зависело здоровье или даже жизнь барина, Захар непременно бы заснул».

Единственная обязанность Захарки заключалась в том, чтобы сидеть в прихожей в ожидании барских распоряжений. Но до распоряжений дело доходило редко, и «молодой, проворный, прожорливый и лукавый парень» всю свою юность продремал все в той же прихожей.

«Ты больше Обломов, чем я», — бросает Илья Ильич своему слуге.

Учитель:  В чем их схожесть?

Дети: Обломов и Захар одинаково беспросветно погрязли в лени, бездуховности, апатии.

Учитель: Почему?

Дети: И Захар и Обломов, каждый по-своему, хранят в душе образ взрастившей их Обломовки, сформировавшей их жизнь, характер и взаимоотношения. «Захар любил Обломовку, как кошка свой чердак…». Он не мог забыть «барского широкого и покойного быта в глуши деревни», вынес оттуда свою, личную «обломовщину», тесно переплетающуюся с жизнью его хозяина.

Учитель: И вот назревает вопрос: почему посреди повествования автор переносит нас в «райский уголок»? (Глава «Сон Обломова»)

  1. Анализ«Сна Обломова». Для этого класс делится на 5 групп. Каждая группа получает своё задание и свои вопросы. 
  • Раскрыть роль пейзажа в понимании идейного содержания «Сна Обломова»
  • Определить роль символических образов в описании уклада жизни обломовцев (2 группы).
  • Рассказать о духовной жизни обломовцев.
  • Отметить особенности изображения пространства и времени в «Сне»

1. Раскрыть роль пейзажа в понимании идейного содержания «Сна Обломова» 

  • Как автор описывает природу Обломовки? Приведите цитаты.
  • С помощью каких художественных средств писатель передает состояние природы?
  • Как описания природы раскрывают состояние души обломовцев, их характеры, образ жизни?

 2. Определить роль символических образов в описании уклада жизни обломовцев

  • Найдите описание сна обломовцев. Приведите цитаты.
  • С помощью каких художественных средств писатель поэтизирует это физиологическое состояние человека.
  • Докажите, что образ сна имеет символическое значение.

3. Определить роль символических образов в описании уклада жизни обломовцев.

  • Найдите описание пирога, «ритуала» его изготовления и поедания.
  • С помощью каких художественных средств писатель поэтизирует такое физиологическое состояние человека.
  • Докажите, что образ пирога имеет символическое значение

4. Рассказать о духовной жизни обломовцев.

  • Найдите и зачитайте цитаты, раскрывающие отношение обломовцев к образованию, книгам, с одной стороны, к приметам и суевериям – с другой.
  • Какой смысл выявляется при сближении образа Обломова с фольклорными образами Емели и Ильи Муромца?

  5. Отметить особенности изображения пространства и времени в «Сне» 

  • Обсудите схематическое изображение пространственных границ Обломовки. Выберите наиболее удачную схему, обоснуйте свой выбор. Опираясь на пространственные образы «Сна».
  • Объясните символическое значение образов письма и оврага.
  • Найдите описание течения времени в Обломовке. Отметьте его особенности, изобразите схематически.
  1. Вывод: Обломовка — «благословенный уголок» — утопия.

Этот «чудесный край» отделен от окружающего мира: и гость сюда редко заезжает, и новость редко доходит. А в Обломовке этого и не надо, там «люди жили, думая, что иначе и не должно и не может быть, уверенные, что и все другие живут точно так же и что жить иначе — грех». «Не наказывал господь той стороны ни египетскими, ни простыми язвами», а сами обломовцы пуще всего боялись страстей, «грандиозного, дикого и угрюмого».

Обломовке характерны черты русские. Там нам не удается увидеть «вечера в швейцарском или шотландском вкусе», мужики занимаются обычными хлопотами: работой на барина, уплатой податей. Асоциальные проявления сведены на нет: кража считается страшнейшим злодейством, а пьяного мужика мало кто и видел.

Обломовка обнесена невидимой стеной, за эту стену не проникает ничего нового. Это местечко подобно городу Калинову Островского: люди не знают об окружающем мире, верят сказкам о двухголовых людях и не пытаются в этом усомниться, принимают все за правду.

Природный пейзаж Обломовки «верст на пятнадцать вокруг представлял ряд живописных этюдов, веселых, улыбающихся пейзажей». Лишь овраг, омраченный сказками о нем, нарушал эту картину. Овраг был главным «мифическим» объектом, им пугали маленького Илюшу. Но, впрочем, мифу, сказке, традициям было подчинено все в Обломовке. Крестьяне называли пристань на Волге «Колхидой» и «Геркулесовыми столпами», семья Обломовых вся целиком была воспитана на разного рода сказках о прекрасной волшебнице Милитрине Кирибитьевне.

За околицей деревни начинаются чудеса — светлые чудеса народного воображения и тёмные чудеса мертвящего суеверия. Одно незаметно переходит в другое — так, что трудно провести грань между добром и худом. Вот стоит избушка Онисима, а попасть в неё можно, только если “упросить её стать к лесу задом, к нему передом”. Это добрая сказка, но тут же, за ближайшей канавой, начинается страшная сказка. Маленький Обломов только хочет добраться до березняка “не кругом, а прямо, через канаву, как испугается: там, говорят, и леший, и разбойники, и страшные звери”. По этой канавке проходит граница между светом и тенью: поближе к дому маленького Обломова — радостное чудо, подальше — сказочная жуть.

Обитатели Обломовки воспринимают мир без счёта и мер. Для них есть только свой дом, а далее воображение обломовца сразу перепрыгивает в небывалую даль — ту, что “за тридевять земель”. Там, “в некотором царстве-государстве”, грезится всё та же Обломовка, но только преображённая. Реальная Обломовка — это только первое приближение к обломовской сказке; долгими вечерами няня рассказывает маленькому Илюше “о неведомой стране”, где нет ни ночей, ни холода, где всё совершаются чудеса, где текут реки мёду и молока, где никто ничего круглый год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют всё добрые молодцы, такие как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать, ни пером описать”.

Вся жизнь Обломовки была подчинена традициям: точно выполнялись обряды крещения и погребения, каждый обломовец следовал формуле «рождение — брак — смерть», и даже в природе «по указанию календаря» сменялись времена года. Все было размеренно: и повседневная жизнь, и дожди с грозами случались в известное время. Если происходило что-то выбивавшееся из заведенного порядка, то это происшествие возмущало всю округу. Все традиционное, фантастическое в Обломовке переставало быть обыденным, а становилось священным.      

Согласно этому жил и дом Обломовых. Распорядок дня, заведенный еще прадедами, сохранился и в точности выполнялся. От утреннего пробуждения к обеду, от обеда к дневному сну, от сна к вечеру — так жил каждый из Обломовых. Но маленький Илья Обломов как бы выбивался из этого распорядка. Он с трудом помнил слова утренней молитвы, был резв и любознателен, в отличие от окружающих, потому и убегал в час всеобщего сна исследовать округу. Но заботливая матушка, строгая няня и каждый в доме не давали ребенку свободы, а заботились лишь о том, чтобы он был сыт и здоров. Так и получалось, что кроме ласки, заботы о еде и сказок Илья Обломов ничего не знал. Это привело в нем неизмеримую любовь к матери и сформировало идеал жизни. Обломов хотел жить в свое удовольствие, наполнить свое существование мечтами и размышлениями.

 

Учитель: Что в мире Обломовки, в  жизни её обитателей вызывает доброе чувство писателя? Дети: Спокойствие, мир, тишина, крестьянский труд, не подневольный, а для себя, природа — всё любовь, всё поэзия: “Небо там, кажется, напротив, ближе жмётся к земле, но не с тем, чтоб метать сильнее стрелы, а разве только, чтоб обнять её покрепче, с любовью”. В гармонии с любящей матерью-природой — образ “маменьки”. Как “мать сыра земля” заботится о тех, кого она приютила, так печётся и “маменька” о своём сыне: “Мать осыпала его страстными поцелуями, потом осмотрела его жадными, заботливыми глазами…” Сын же отвечает ей горячей взаимностью — и тот взрослый Обломов, который спит и видит сон, и тот маленький Обломов, который снится ему: “Обломов, увидев давно умершую мать, и во сне затрепетал от радости, от жаркой любви к ней: у него, у сонного, медленно выплыли из-под ресниц и стали неподвижно две тёплые слезы”. Всё навевает здесь мысль о том родном, национально русском, что связывает с землей-матушкой, с её корнями и истоками народного бытия.

Учитель:  А что в обломовском укладе он не может принять?

Дети: Но вместе с тем в обломовской сказке есть сковывающий страх, боязнь всего нового, незнакомого. Есть также тупая неподвижность и всё то, что соответствует русскому “авось”. Обломовка напоминает заколдованное царство, где всё погрузилось в сон, замкнутый круг, где весь ритм жизни повторяет природный ритм, подобно смене времен года. Напряжённая, полная исканий жизнь человечества не касается её. Еда и сон — только этим и ограничивается тамошняя жизнь. Человек там во власти вековой скуки и лени.

  

Учитель: Как расширились наши представления о герое после знакомства со «Сном Обломова»?

Дети: Мы узнаем, как воспитывался Обломов: в любви, но и в постоянном ограничении собственной воли.

         Во «Сне Обломова» возникают и важные сопоставления Обломова с героями русских сказок и былин. Илья Обломов и Илья Муромец, который так же, как и герой романа, сидел сиднем 33 года, но потом пришли калики перехожие, напоили Муромца живой водой, и он отправился совершать подвиги. Нечто похожее есть и в судьбе Обломова 

Итог: Таким образом, сон Обломова дает нам объяснение того, как Илья Обломов превратился из бодрого, резвого мальчугана в человека, не желающего знать ничего и никого, кроме своего кабинета и лакея Захарки.

Безмятежный обломовский уклад жизни оказал свое пагубное влияние на Захара, как и на его барина. Захар — такое же порождение крепостного строя, как и Обломов. Этот тип слуги выведен в романе совершенно закономерно. Он не только оттеняет своего барина, но и показывает, что «обломовщина» — явление массовое. И барин, и слуга подвержены одним порокам несмотря на разное социальное положение, они повторяют, дополняют друг друга. Жизнь, построенная по модели Обломовки, лишила их духовного развития, послужила причиной опустошения души, поставила в тесную зависимость друг от друга: как Обломов «не умел ни встать, ни лечь спать, ни быть причесанным и обутым, ни отобедать без помощи Захара, так Захар не умел представить себе другого барина, кроме Ильи Ильича, другого существования, как одевать, кормить его, грубить ему, лукавить, лгать и в то же время внутренне благоговеть перед ним». Показательной в этом отношении является судьба Захара после смерти его барина. Не привыкшей к труду Захар не сумел задержаться ни на одной работе, да и барина, подобного Обломову он найти не смог. Трагична жизнь Обломова, но и трагична жизнь его слуги.

Учитель: Как столкнулись мечты и действительность в жизни Обломова в Петербурге?

Дети: Обломов, дворянин родом, коллежский секретарь чином, безвыездно живет двенадцатый год в Петербурге… По смерти отца и матери он стал единственным обладателем трехсот пятидесяти душ… Тогда еще он был молод, и если нельзя сказать, чтоб он был жив, то, по крайней мере, живее, чем теперь; еще он был полон разных стремлений, все чего-то надеялся, ждал многого и от судьбы, и от самого себя; все готовился к поприщу, к роли — прежде всего, разумеется, в службе, что и было целью его приезда в Петербург… Наконец, в отдаленной перспективе… воображению его мелькало и улыбалось семейное счастие… Но дни шли за, днями, годы сменялись годами… стукнуло тридцать лет, а он ни на шаг не подвинулся ни на каком поприще и все еще стоял… там же, где был десять лет назад. Но он все… готовился начать жизнь-Жизнь в его глазах разделялась на две половины; одна состояла из труда и скуки — это у него были синонимы; другая — из покоя и мирного веселья…. Воспитанный в недрах провинции… он до того был проникнут семейным началом, что и будущая служба представлялась ему в виде какого-то семейного занятия, вроде, например, ленивого записыванья в тетрадку прихода и расхода, как делывал его отец. Он полагал, что… посещение присутственного места отнюдь не есть обязательная привычка, которой надо придерживаться

   ежедневно… Но как огорчился он, увидев, что надобно быть, по крайней мере, землетрясению, чтоб не прийти здоровому чиновнику на службу… Все это навело на него страх и скуку великую. “Когда же жить?” — твердил он. Исстрадался Илья Ильич от страха и тоски на службе даже и при добром, снисходительном начальнике. Бог знает, что сталось бы с ним, если б он попался к строгому и взыскательному! Обломов прослужил кое-как года два”, и тут произошел случай, заставивший его бросить службу. Однажды он отправил какую-то нужную бумагу вместо Астрахани в Архангельск, испугался, что придется отвечать, “ушел домой и прислал медицинское свидетельство” о болезни, а затем подал в отставку. “Так кончилась — и потом уже не возобновлялась — его государственная деятельность. Роль в обществе удалась было ему лучше. В первые годы пребывания в Петербурге… покойные черты лица его оживлялись чаще, глаза подолгу сияли огнем жизни, из них лились лучи света, надежды, силы”. Но он боялся любви, чуждался женщин. “Душа его была еще чиста и девственна; она, может быть, ждала своей любви… а потом, с годами, кажется, перестала ждать и отчаялась. Илья Ильич еще холоднее простился с толпой друзей… Его почти ничто не влекло из дома, и он с каждым годом все крепче и постояннее водворялся в своей квартире. Сначала ему тяжело стало пробыть целый день одетым, потом он ленился обедать в гостях… Вскоре и вечера надоели ему: надо надевать фрак, каждый день бриться”

Учитель: Какую роль для понимания Обломова и окружающей его жизни играют его встречи и диалоги с посетителями-гостями?

Дети: Каждый из посетителей Обломова являет собой какую-нибудь социально-общественную функцию. Волков – тип влюбчивого, порхающего по балам и театрам ухажера; Судьбинский – чиновник до мозга костей, Пенкин – образчик беспринципного журналиста, Алексеев – человек без собственных мнения и воли, Тарантьев – угрюмый вымогатель и грубиян. Высказывание Обломова о своих гостях – последовательная критика неполного, узконацеленного, функционального существования..

Учитель:  Чем он выше своих гостей?

Дети: Посетители, которые часто приходят к Обломову, зовут его с собой, но они не могут развеять его сонливость, апатию, пробудить к новой, активной жизни. Эти герои лишь на первый взгляд деятельны, каждый из них занят каким-то определенным делом, но, в сущности, их жизнь бессмысленна и пуста. Обломов на их фоне выглядит мудрецом, который не желает принимать участие в бессмысленной суете. И в этом есть скрытое сравнение Обломова с Диогеном, который ходил с фонарём по улицам и искал Человека.

   Он сам не способен ни к какой деятельности…, но из этого ещё далеко не следует, чтоб другие люди при других условиях не могли подвинуть Обломова на мысль и благое дело. Ребенок по натуре и по условиям своего развития, Илья Ильич во многом оставил за собой чистоту и простоту ребенка, качества драгоценные во взрослом человеке, качества, которые сами по себе, посреди величайшей практической запутанности часто открывают нам область правды и временами ставят неопытного, мечтательного чудака и выше предрассудков своего века, и выше целой толпы дельцов, его окружающих.

 Вывод:  Таким образом, мы видим Обломовку в миниатюре и здесь – тот же замкнутый круг, та же остановившаяся жизнь. Круг имеет и прямое отношение к фамилии Ильи Ильича и, следовательно, к названию деревни, где прошло его детство. Хотя в литературе о Гончарове существуют и другие мнения о происхождении фамилии главного героя романа «Обломов» — от другого архаичного слова «обломон», что значит сон.   Но еще явственнее в фамилии Ильи Ильича проступает значение ОБЛОМКА. В фамилии главного героя романа присутствует и значение обломка крепостничества, ведь роман создавался в пореформенную эпоху и явился ее ярким, гениальным воплощением.

  1. Рефлексия.
  2. Выставление оценок
  3. Домашнее задание
  1. Дать сопоставительную характеристику Обломова и его приятелей.  

Содержание

Обломов — «коренной народный наш тип»

Кадр из фильма «Несколько дней из жизни Обломова»

Илья Ильич Обломов, герой романа И.А Гончарова «Обломов», — герой русской литературы, истолковавшийся противоречивым образом. Очень широко известна точка зрения Н.А.Добролюбова, которую он выразил в своей статье «Что такое обломовщина?». Именно в ней Обломов трактовался отрицательно, олицетворяя в себе «прямое порождение и воплощение всей крепостнической системы».

В герое романа мы можем заметить два типа — «золотое сердце» и «русскую лень». О «золотом сердце» Обломова говорят такие его качества, как доброта, мягкость, мечтательность и честность, а о «русской лени» — наличие инфантильности, лени, апатии, бездействия и нерешительности.

После прочтения романа можно сразу нарисовать в голове картину, на которой будет изображена жизнь Ильи Ильича: детство героя протекало в сонной Обломовке, в которой царил вечный покой и умиротворение, и как раз с самого детства герой был лишен необходимой ему свободы, он был испорчен и избалован чрезмерным вниманием своих родителей и многочисленных нянек. После он пошел в пансион, который находился рядом с родительской деревней, и его всегда забирали домой. Школьный приятель Андрей Штольц частенько выполнял за Обломова домашнее задание. То есть, с самых юных лет Обломов привык к полному бездействию, привык, что все делают за него и для него. Взрослый Обломов теперь живет в Петербурге на Гороховой улице. И отныне лежание на диване — это его определенный образ жизни.

Вернемся к Андрею Штольцу. Как известно, в произведении он предстает антиподом Обломова. Понятие «антиподы» в литературе означает двух людей в аюсолютно противоположным мировоззрением. Безусловно, Обломов и Штольц — разные, ничем не похожие друг на друга, люди. Штольц — очень активный человек, самостоятеленый, независимый, уверенный в себе. Кажется, он успевает все: зарабатывать деньги, быть в курсе всех новостей, заниматься благотворительностью. Но несмотря на все положительные качества, у Штольца нет того самого «золотого сердца», ему не хватает доброты, нежности и мягкости.

Давайте все же разберемся и ответим на вопрос — «Почему Обломов постоянно лежит на диване?».

Обломов на диване. Иллюстрация.

Первая причина — это, конечно, его социальное положение. Он — помещик, и этот статус позволяет ему быть свободным от множества занятий. Он — барин, и за него всю работу выполняют слуги.

Вторая причина — это воспитание. Личность слабого и неактивного человека сформировалась еще в детстве нашего героя.

Третьей причиной являеется то, что истинную реальность Обломов не приемлет, она его пугает. Ему больше по душе лежать и мечтать,мечтать,мечтать… о той жизни, которую он видел в детстве. Он «пропитывается» обломовщиной, в его сознании сформировался недосягаемый идеал жизни.

Критик Добролюбов назвал обломовщину «гнусной привычкой получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других». Ведь именно обломовщина помешала главному герою жить полноценно жизнью, полную радостей. 

Дорофеева Александра

Урок Иван Александрович Гончаров «Обломов

Байбарина Г.Г.

Урок литературы в 10 классе.

Я хочу начать наш урок с лирической нотки.

Вот и дожди пошли… Смывают пыль с души,
чтобы потом её очистить белым снегом…

Последних гусей косяки.

У страха глаза велики. (Б. Пастернак)

Осенью мы подводим итоги.

Не делай того, что не знаешь.

Но научись тому, что надо знать.

«Жил мудрец, который знал всё. Один человек захотел доказать, что мудрец знает не всё. Зажав в ладонях бабочку, он спросил: «Скажи, мудрец, какая у меня в руках бабочка живая или мертвая?» А сам думает: «Скажет живая – я её умертвлю, скажет мертвая — выпущу» Мудрец, подумав, ответил «Все в твоих руках».

Нелегко бывает найти нужное слово, чтобы передать собственное впечатление, поделиться своим настроением.

Вот и мы с вами сегодня должны подвести итоги подняться на одну ступеньку вверх, “преодолевая” задачи, которые будут рассмотрены на сегодняшнем уроке, тема которого …

Обломов  — «коренной народный наш тип».

 актуализировать навыки выявления авторской позиции в произведении И.А. Гончарова «Обломов»; показать сложность авторского мировосприятия, образно-смысловую насыщенность главы «Сон Обломова»; выявить связь проблематики романа с важнейшими вопросами российской действительности середины XIX века; способствовать формированию представления учеников о всесторонне развитой личности с выявленной гражданской позицией; уметь сравнивать героев произведения.

Подчеркнуть и доказать убедительность, жизненность образа Обломова, его внутреннюю сложность, ведущую к неоднозначным оценкам, показать связь образа с литературными предшественниками, с образами русского фольклора и сделать вывод, что Обломов  — «коренной народный наш тип», и указать на гоголевские традиции изображения жизни.

4. способствовать формированию ключевых компетенций у учащихся.

Тип урока: проблемный урок с элементами семинарского занятия.

Оборудование урока: презентация, музыкальное сопровождение, оценочный лист

Основной вопрос урока  — прав ли Добролюбов, утверждая, что «в каждом из нас сидит значительная часть Обломова? Действительно ли Обломовых  — «легион»?

1). «Обломов имеет успех не случайный, не с треском, а здоровый, капитальный и не временный в настоящей публике. » (Л.Н.Толстой)

2). «Пока останется хоть один русский, — до тех пор будут помнить «Обломова». (И.С.Тургенев)

3). «Илья Ильич Обломов — коренной наш тип, символизирующий лень, бездействие и застой всей системы отношений». (Н. Добролюбов).

4). «Обломов любезен всем нам и стоит беспредельной любви».

(А. Дружинин).

5). «История души человеческой, хотя бы самой мелкой души, едва ли не любопытнее истории целого народа…»

М.Ю. Лермонтов

2. Работа над эпиграфами.

-Какой из эпиграфов больше всего подходит к нашему уроку?

— Откуда эти строки? Кому принадлежала мысль?

— Почему именно эти слова выбраны нами в качестве эпиграфа?

«Между действительностью и идеалом лежит тоже бездна, через которую еще не найден мост, да едва и построится когда».

      Роман Гончарова «Обломов» включён в школьную программу не случайно. И это справедливо, потому что без имени Гончарова история русского романа была бы неполной. Через призму этого умного, очень русского романа мы лучше понимаем и наш сегодняшний день, и нашу историю, так как в Обломове писатель воплотил русский национальный тип в традициях, фольклоре, нравах, идеалах.

Это роман — размышление о русском характере, о России, о ее судьбе.

— Чем же интересен для нас образ Обломова? Можно ли его назвать героем своего времени?

Жизнь и судьба И. И. Обломова заставляет размышлять о сложнейших вопросах жить “как нужно” или “как хочу”? Как же должна быть устроена жизнь, чтобы не погибал в ней человек, не прятался от нее, не съеживался от ее прикосновений? Или жизнь и угасание Обломова – это допустимый, возможный, законный ее вариант? Роман не дает прямых ответов на эти вопросы. Но подробный и неторопливый рассказ о жизни человеческой будит сознание, тревожит чувства.

«Где же тут человек? Где его целость? Куда он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?» — спрашивает Обломов Штольца.

Ещё один вопрос в ряду вечных вопросов России: «Кто виноват?» и «Что делать?».

Россия рабства и барства. Россия зарождения новых людей, практичных, деловых, расчётливых.

3. Проверка домашнего задания

Дискуссия по прочитанным статьям.

Делаем вывод, что же говорят критики о романе?

Сообщение ученика.

Критик Добролюбов скажет так: В «Обломове» показан кризис и распад крепостнической Руси. Илья Ильич Обломов — «коренной народный наш тип», символизирующий лень, бездействие и застой всей крепостнической системы отношений. Он — последний среди «лишних людей» — Онегиных, Печориных, Рудиных! Но в нём типичный комплекс «лишнего человека» — за которым распад и гибель человека.

Сообщение ученика.

Напрасно многие люди с чересчур практическими стремлениями усиливаются презирать Обломова и даже звать его улиткою. Обломов любезен всем нам и стоит беспредельной любви.

Кто же он такой, человек, вызвавший столь противоположные мнения?

— Как формировался характер Обломова? Ведь сам герой задаёт

Обломов — барин, который привык получать удовольствия, ничего не делая. Его идеал — «праздность и покой», «…гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других.

Обломов недеятелен, ленив, но он — отражение русской жизни, Обломова нельзя презирать. Он — порождение того сложного переходного времени. «Обломовщина гадка, ежели она происходит от гнилости, злого упорства, но ежели корень её таится просто в незрелости общества, в колебании чистых душою людей перед практической безурядицей, что бывает во всех молодых странах, то злиться на неё — значит то же, что злиться на ребёнка, у которого слипаются глазки посреди вечерней крикливой беседы

взрослых людей.

Дружинин увидел в Обломове целый народ, достойный любви.

Когда мы говорим о кризисе, мы имеем в виду, что вся страна испытывает влияние распада. Да и сам Обломов заявляет: «Наше имя — легион». Легион — 1. Крупное войсковое подразделение в Древнем Риме. 2. Название особых воинских частей в некоторых странах. 3. перен. Неисчислимое, множество кого-л., чего-л

«Наше имя легион!» — так Обломов говорит о своей похожести на окружающих его людей. Но в то же время он разительно не похож на других.

4. Синквейн. Личность главного героя.

Варианты ответов.

Обломов.

Лежит, мечтает, бездействует (сибаритствует) жить праздно, в удовольствиях, безделье и роскоши.

Обломов – главный герой романа.

Помещик.

— Можно ли однозначно дать оценку главному герою романа?

В Обломовке никто не задавал себе вопроса: зачем жизнь, что она такое, какой смысл и назначение?

6. Составить логическую цепочку событий жизни деревни Обломовки.

Обломовцы очень просто понимали её « как идеал покоя и бездействия, нарушаемого по временам разными неприятными случайностями, как то: болезнями, убытками, ссорами и, между прочим, трудом. Они сносили труд как наказание. В таких условиях воспитывался Илья Ильич Обломов.)

Логическая цепочка.

Тишина — неподвижность — еда – сон, подобный смерти  тишина …..счастливые люди!?

Вывод. Обломовка «как идеал покоя и бездействия.

7. Общая рефлексия.

1) «Обломовка будет стоять вечно?»

2) В чём выражается обломовщина у русских людей?

Частичная обломовщина выражается у русских людей в небрежности, неточности, неряшливости, опоздании на уроки, на мероприятия, на условленные встречи.

— Часто люди ограничиваются планом какой-нибудь работы, не доведя ее до осуществления.

— Человек, живущий в мечтах и видящий недостатки в нашей жизни и свои недостатки, разочаровывается и в людях, и в себе. Он берётся то за одно, то за другое дело и ничего не доводит до конца и наконец, перестает бороться за жизнь, погружается в лень, апатию. Таков именно Обломов. Такие люди есть и среди нас.

— Если к таланту и мечтам присоединить упорный труд, человек сможет достичь многого. Для достижения цели нужно выработать привычку к систематическому труду.

— Халат, туфли, диван – символы обломовской лени.Обломов: «Отчего я … такой? Штольц: «Точно ком теста, свернулся и лежишь…»

8. Слово учителя

Всего и надо, что вчитаться – боже мой,
Всего и дела, что помедлить над строкою – 
Не пролистнуть нетерпеливою рукою,
А задержаться, прочитать и перечесть.

9. Инсценирование: (разговор Обломова со слугой Захаром.)

Тихо открываем дверь в дом Обломова — и мы оказываемся свидетелями такой сцены.

Вопрос учителя.

— Какое значение в контексте романа имеет эта сцена? (Она показывает, что крепостничество развратило и разложило все слои русского общества: от барина до его слуги.)

— Вместе с Обломовым в гл. I появляется Захар. Можно ли Захара назвать своеобразным «двойником» Обломова и почему?

«Ты больше Обломов, чем я», — бросает Илья Ильич своему слуге.

— В чем их схожесть?

Дети: Обломов и Захар одинаково беспросветно погрязли в лени, бездуховности, апатии.

— Почему?

Дети: И Захар и Обломов, каждый по-своему, хранят в душе образ взрастившей их Обломовки, сформировавшей их жизнь, характер и взаимоотношения. «Захар любил Обломовку, как кошка свой чердак…». Он не мог забыть «барского широкого и покойного быта в глуши деревни», вынес оттуда свою, личную «обломовщину», тесно переплетающуюся с жизнью его хозяина.

Можно ли назвать этих людей «мёртвыми душами»? (Нет, они любят, наслаждаются, размышляют.)

Как воспитывался барин Обломов, владелец трёхсот крепостных?

(«…воспитан нежно, ни холода, ни голода никогда не терпел, нужды не знал, хлеба себе не зарабатывал и вообще чёрными делами не занимался».)

В черновой рукописи романа читаем: «никакими подлыми делами не занимался».

— Как вы думаете, о каких подлых делах идёт речь? (Труд.)

Ирония Гончарова очевидна. Подлые и чёрные дела — это труд. И это не индивидуальное мнение героя, это опыт многих поколений, которые, как сказано далее в романе «сносили труд как наказание, наложенное ещё на праотцов наших, но любить не могли, и где был случай, всегда от него избавлялись, находя это возможным и должным».

Обломов не принимает пустопорожней деятельности своих друзей и знакомых. А что делает сам? Мучается ли он от ничегонеделания? (Тайная исповедь Обломова.)

СЛАЙД «Ключевые слова»

Кто-то будто украл и закопал в собственной его душе принесённые ему в дар миром и жизнью сокровища.

Что-то помешало ему ринуться на поприще жизни.

Какой-то тайный враг наложил на него руку в начале пути и далеко отбросил от прямого человеческого назначения.

— Что же символизирует у Гончарова эти «кто-то», «что-то», «какой-то»? (Общество, государственная машина.)

 — Не промелькнула ли у вас мысль о том, что где-то мы уже видели похожую бытовую обстановку, да и сам образ кого-то напоминает?

Вывод:

— В чем сходство между обрисовкой Манилова в «Мертвых душах» и Обломова? В чем различие?

Дети: «Обломов в изображении Гончарова не мнимо (как Манилов), а действительно приятный и действительно добрый, мягкий, откровенный и сердечный человек. И он вызывает в окружающих людях совсем иные (чем Манилов) чувства».

10.

Сны бывают разные:

Хмурые и ясные,

Светлые и чёрные,

Радостные — вздорные,

Грустные и страшные,

Иногда прекрасные.

Явь в них отражается,

Может, искажается,

Или преломляется,

Долго вспоминается,

Чаще забывается.

Чутко озадачены

Мы смотрим в даль прозрачную;

Зачем к нам эти сны…

Какие обстоятельства оказали влияние на формирование у героя душевности, сердечности, доброты? В какой главе дан ответ на этот вопрос? (Сон Обломова. Сон объясняет читателю, почему для Ильи Ильича неприемлем путь его визитёров.)

Говорят, что человек более трети своей жизни проводит во сне.

Так что же такое СОН? Что он значит для человека?

— Через сон открываются особенности внутреннего мира персонажа, здесь отражаются, в искаженном виде, мысли, страхи героев, во снах может быть представлено и будущее.
А давайте подумаем, в чем особенность композиционного использования сна в романе «Обломов»?
Сон представляет собой детство Обломова, но Гончаров не начинает роман с описания детства, а переносит его в 9 главу. Таким образом, нам сначала представляется герой, а потом лишь раскрывается его личность. 

ВЫВОД

Главная черта героя — душа. Как же живётся этой «живой душе» в современном ей обществе?

Новое время породило новых людей.

11. Необходимо обратить внимание на роль художественной детали в создании образа.

Какие экспонаты вы бы приготовили в литературный музей.

1)Экспозиция, посвященная роману и его автору.

(портрет И.А. Гончарова, издания романа, трубка, глобус, поэма Н.В. Гоголя «Мертвые души», первая страница романа «Обломов», папка «Дело №», портреты А.А. Фета, И.С. Тургенева, Л.Н. Толстого).

1859 год – год рождения романа «Обломов».

Первыми, кто познакомился с героями романа, были А.А. Фет и И.С. Тургенев.

Л.Н. Толстой в этом же 1859 году писал: «Обломов» имеет успех не случайный, не с треском, а здоровый, капитальный».

«Обломов» — социально — философский роман. В нем автор поднимает вопросы волнующие русское общество 40 – 50-х годов XIX века:

«Роман – монография» — так назвал «Обломова» Гончаров, так как он имел в виду замысел написать историю жизни одного человека.

Папка «Дело №» В 1834 году после окончания Московского университета И.А. Гончаров поступил на службу к губернатору Симбирска в качестве секретаря.

Глобус – работа над романом «Обломов» продолжена после кругосветного путешествия, описанного в книге очерков «Фрегат «Паллада».

Поэма Н. В. Гоголя «Мертвые души». И.А. Гончаров продолжает «гоголевские» традиции.

2) Экспозиция, посвященная гостям Обломова.

(портреты, белый шарф, цилиндр, сердце, стихи, часы, папка «Дело №», орден, кошелек, блокнот, перо).

Волков – молодой человек, франт (можно сказать), одет по последней моде, поэтому здесь вы видите белый шарф и цилиндр, стихи и сердце – это символ его молодости.

Судьбинский — чиновник. Его цель – карьера и выгодная женитьба. Часы – символ точности, размеренности и распределенности времени.

Здесь же вы видите папку «Дело №», орден, блокнот.

Алексеев. В его портрете выражены двойственность, неопределенность.

Тарантьев. Об этом герое говорит пустой кошелек.

3) Экспозиция, посвященная Захару.

(галоши, разнос с заварником, сахарницей, самоваром, монеты, телогрейка, валенки, веник).

Захар. Его имя означает «Память Господня» (от Захария – с др. евр.). Барин и слуга – единое целое. Он не стремится менять образ жизни, любит поспать, любит тепло. Одет в поношенный сюртук. Нет ни одной вещи, которую бы он не сломал. Самый «любимый» предмет Захара – веник (больше всего он не любил работать).

4) Экспозиция, посвященная Андрею Штольцу.

(книги по экономике, статуэтка лошади, глобус, книга, фрукты, заграничный паспорт, «Басни» Крылова и ноты).

Андрей – мужественный, храбрый (с греч.). Гармония его жизни заключается в постоянном движении, он переезжает из одной страны в другую, участвует в компании, отправляющей товары за границу. Поэтому здесь представлены глобус, заграничный паспорт. Также здесь вы видите книги по экономике и философии, «Басни» И.А. Крылова и ноты (мать стремилась развить в сыне музыкальные и литературные способности).

Фрукты – жизнь в Одессе Андрея Штольца и Ольги Ильинской.

Статуэтка лошади — Андрея Штольца автор сравнивает с чистокровной английской лошадью.

5) Экспозиция, посвященная Ольге Ильинской.

(веер, пяльцы, ветка сирени, ноты, корзинка с рукоделием, книги).

СЛАЙД «Музыка Винченцо Беллини» (итальянский композитор)

(«Casta diva…») «ПРЕЧИСТАЯ ДЕВА»)

Это любимое музыкальное произведение И. А. Гончарова и его героини Ольги Ильинской. Эту мелодию она часто играла Обломову.

Ольга Ильинская – главная героиня нового романа.

Ольга – светлая.

Ангел – для Обломова «она как ангел, восходит на небеса, идет на гору. Он за ней, но она едва касается травы и в самом деле как будто улетает».

Ольга — умная, гордая, самолюбивая и деятельная натура. Она стремится спасти его (Илью Ильича) от апатии и лени, активно вторгается в его жизнь (книги).

Сердце зачеркнутое. Ольга воспринимает любовь как долг, как обязанность.

Ветка сирени. Отношениям Ольги и Обломова аккомпанирует природа: объяснение в любви происходит в разгар лета, а охлаждение друг к другу подчеркнуто снегопадом на Выборгской стороне.

Веер. Символ женственности.

6) Экспозиция, посвященная Агафье Матвеевне Пшеницыной.

(фартук, платки, бусы, корзинка с рукоделием, комнатные цветы, баночки с приправами, булочки домашней выпечки, салфетки).

Агафья – хорошая, добрая (др. греч.)

Не случайно этой простой женщине автор дал имя, близкое имени его любимой матери Авдотьи Матвеевны Гончаровой, купеческой вдовы.

Агафья Матвеевна – идеальная хозяйка, ни минуты не сидит без дела. Ее жизнь – это будничные заботы о еде, стирке, детях.

Обломова она окружила любовью и заботой. Именно этот мир, созданный руками Агафьи Матвеевны, ее любовь самоотверженная, позволили Обломову чувствовать себя спокойно и счастливо.

Бусы – символ женской красоты.

У Агафьи Матвеевны сначала был простой платок, без рисунка (как символ бедности). Потом у нее появились другие платки, яркие, красивые. Комнатные цветы – символ уюта.

Варежки и носки – это символ женской заботы, тепла.

Любовь Агафьи Матвеевны, безмолвная, неловкая, не умеющая выразиться в красивых, нежных словах и впечатляющих жестах, любовь вечно присыпанная сдобной мукой, любовь жертвенная преобразила простую заурядную женщину, стала содержанием ее жизни.

7) Экспозиция, посвященная главному герою романа Илье Ильичу Обломову.

(портрет Гончарова, газеты, часы, булочки домашней выпечки, халат, тапочки, диван, трубка, ветка сирени, письмо Обломова, чернильница, перо, книги, зеркало).

Илья Ильич Обломов.

Илья (от Илия – крепость Господня).

Илья Ильич Обломов — обломок камня.

«Родов дряхлеющих обломок 
(и, по несчастью, не один).

Используя прием повторяемости имени и отчества, автор подчеркнул, что «норма жизни была готова и преподана родителями, а те приняли ее, тоже готовую, от дедушки, а дедушка от прадедушки…».

Главный герой большую часть времени проводит на диване. «Да, я барин, и делать ничего не умею».

Своеобразным символом безделья становятся халат и домашние туфли. На первый взгляд казалось, что комната достаточно убрана. Но внимательный посетитель заметит забытую с ужина тарелку, страницу раскрытой книги, запыленную и пожелтевшую от времени, прошлогодний номер газеты, лежавший на столе.

Часть экспонатов посвящена Обломовке: исполинский пирог – символ счастливой, изобильной, благодатной жизни. Самовар, подушечка – символ покоя, тишины, наслаждения, сна и в то же время бездействия, гибели.

Цилиндр, папка.

Исследователи обращали внимание на родство Ильи Ильича с Гамлетом, Дон Кихотом.

Как Гамлет он должен был ответить на вопрос «Идти вперед или остаться?», с Дон Кихотом героя объединяет чистота души и идеализация мира.

Портрет И.А. Гончарова. — «Я писал свою жизнь».

12. Просмотр отрывков из кинофильма Н.Михалкова «Несколько дней из жизни Обломова». 

СЛАЙДЫ

Итак, режиссер: Никита Михалков. В ролях: Табаков в роли Обломова. Фильм 1979 года.

  • Что дал лично Вам просмотр фильма?

  • Какие изменения в сознании произошли? Смогли ли отметить режиссерские находки? (Музыка Беллини, Рахманинова, живописные иллюстрации)

  • Расскажите о любимом эпизоде фильма. (Просмотр и анализ эпизода).

Финал фильма

* Обломов умирает, оставив сына

* Пшеницына готова сделать все ради Обломова и даже сына отдает на воспитание брату, считая это благом для сына

* Ольге очень плохо (не хватает Обломова), нет любви, а без нее жизнь лишена смысла

* Андрей Штольц тоже опустошен, ему плохо без друга, Обломов был для него «золотым сердцем»

Истинное счастье испытала только Пшеницына (любовь настоящую). Через всю жизнь она пронесет память об Обломове. А самого Обломова нет, но есть то, чего он так боялся, – «обломовщина».

13. Проверка индивидуальных заданий.

А. Жизнь Обломова связана с поиском смысла. Он никогда бы не смог заниматься тем, что можно назвать сизифовым трудом.

Выражение сизифов труд  обозначает тяжелую, изнурительную, бесполезную работу.

Он осужден вкатывать на высокую, крутую гору громадный камень. Напрягая все силы, трудится Сизиф. Так вечно катит камень Сизиф и никогда не может достигнуть цели — вершины горы.

Б. Мировоззрение Обломова напоминает мировоззрение философа Диогена.

СЛАЙД


В. Путь Обломова в какой-то степени напоминает путь послушника, монаха.

Г. Жизненная позиция Обломова схожа с концепцией Л.Толстого непротивления злу насилием.      

14. Так в чём же проблема национального характера: философское осмысление.

1). Зачитать фрагменты статей.

2). О каких психологических чертах как о типичных чертах русского и европейского типов характера пишут философы?

СЛАЙД

Черты европейского типа характера

 Константин Дмитриевич Кавелин  (1818-1885) русский историк, правовед, психолог, социолог и публицист.

1. Юридическая личность у нас, можно сказать, едва народилась и продолжает и теперь поражать своею пассивностью, отсутствием почина и грубейшим, полудиким реализмом.

2. В нас аппетиты часто бывают развиты до болезненности, но нет ни охоты, ни способности трудиться.

3. Нет преемственности от поколения к поколению.

 4. Мы вечно фантазируем, вечно отдаемся первой случайной прихоти.

5. Мы жалуемся на обстановку, на злую судьбу, а особенно на всеобщее равнодушие и безучастие ко всякому доброму и полезному делу, чтоб дело делалось само собою, чтоб жизнь несла нам дары труда и образованности без всякого с нашей стороны участия в черной работе.

6. Стихийные силы, не заправляемые человеком, приносят нам, вместо того, о чем мы мечтаем, самые причудливые неожиданности.

Иван Александрович Ильин (1883-1954)русский философписатель и публицист,

«Творческая идея России»Путь исторического становления… принёс русскому народу страдания, научил спокойно их воспринимать, с достоинством переживать и терпеливо с помощью смирения, молитвы, любви, созерцания, юмора превращать их в победу…

Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906 – 1999)

«О национальном характере русских»

1. Русским свойственна не только терпимость, но и терпение, а вместе с тем – покорность, безличность, низкий уровень духовных запросов.

2. Русским свойственно стремление к воле.

3. Надо понять черты русского характера. Правильно направленные, эти черты – бесценное свойство русского человека

Константин Дмитриевич Кавелин  (1818-1885)

  1. Личная независимость, личная свобода, возможно-нестесненная, всегда были исходной точкой и идеалом в Европе.

  2. Весь ее гражданский и политический быт, сверху донизу, был построен на договорах, на системе взаимного уравновешения прав.

15. ВЫВОД. РЕФЛЕКИЯ.

1. Ваша точка зрения о романе

   1).  Гончаров показал честную, чистую душу  русского барина, который не способен на   подлость, но быт, «обломовщина» погубили его. Лень и апатия убили благие порывы. К сожалению, Обломов жив  до сих пор в каждом из нас в большей или меньшей  степени.

2). Я считаю, что роман «Обломов» показывает не только ленивца-барина, а человека, воспитанного на русских традициях. Человека, который отказался от механического труда и светского общения, а предпочёл лежать на диване, чтобы сохранить свою честность и непосредственность.

3). Гончаров, сумевший понять и показать нам нашу «обломовщину», не мог, однако не заплатить дань общему заблуждению: он решился похоронить «обломовщину», сказать ей похвальное надгробное слово. «Прощай, старая Обломовка, ты отжила свой век», – говорит он устами Штольца, и говорит неправду. Вся Россия, которая прочитала или прочтёт «Обломова», не согласится с этим. Нет, Обломовка есть наша прямая родина, её владельцы наши воспитатели.

Итак, все герои в результате пришли к той же самой «обломовщине»!

Не смог Илья Ильич реализовать то хорошее, светлое начало, лежащее, «как золото», в недрах его чуткой и доброй души. Обломов не понял себя, не осознал в себе человека. Он так и остался обломком того несовершенного мира, который пытался подчинить его себе.

Со страниц романа звучит вопрос:

«Сколько людей не смогли сбросить с себя халат обломовщины, заглушили в себе волю, силу духа ради успокоенности, собственного благополучия? Этот вопрос будоражит не одно поколение читателей.

Роман написан более 100 лет назад, но живет и будет жить. В критике, на сцене, в кино. И..в нашей жизни. Согласны? В ком из Вас нет Обломова?

2. Так сумели ли мы доказать, что Обломов — “народный наш тип”?

1). Да, Обломов – “народный наш тип”, и именно он яркий представитель русского народа.
Поэтому роман заинтересовал меня. В главном герое, я увидела частицу себя.

2).И сейчас живут среди нас обломовцы, ведь в этом романе прославляется русская лень. И многие из нас с удовольствием лежали бы на диване, как Илья Ильич, если бы была такая возможность.
3). Обломов не только представитель того времени, но и нашего. В нём мы видим себя, черты русского народа.
4). Обломовка есть наша прямая родина, её владельцы наши воспитатели.
Прав был И.С.Тургенев, когда сказал: “ пока останется хоть один русский, — до тех пор будут помнить Обломова”.
И Обломов живёт уже больше века в нас самих.

Учитель

1. «Где же тот, кто бы на родном языке русской души умел бы сказать нам это всемогущее слово «вперёд»? Века проходят за веками, полмиллиона сидней, увальней и болванов дремлет непробудно, и редко рождается на Руси муж, умеющий произнести его, это всемогущее слово».

2.Есть ли сегодня люди, способные сказать России «вперёд»?

16. Выставление оценок.

17. Домашнее задание:

 1. Сочинение-миниатюра

«Если бы я был режиссером фильма об Обломове…» (8-10 предложений.)

2.Напишите письмо Обломову от своего имени, поговорив с адресатом по интересующим вас вопросам.

План-конспект урока по литературе (10 класс): Урок литературы в 10 классе «И.А. Гончаров. Обломов — коренной народный наш тип»

Открытый урок литературы в 10 классе

(семинар для руководителей школ района)

Иван Александрович Гончаров

       «Обломов  — «коренной        народный наш тип»

Учитель русского языка и литературы

высшей квалификационной категории

Байбарина Г.Г.

Урок литературы в 10 классе.

Организационный момент

Я хочу начать наш урок с лирической нотки.

Вот и дожди пошли… Смывают пыль с души,
чтобы потом её очистить белым снегом…

Глухая пора листопада,

Последних гусей косяки.

Расстраиваться не надо,

У страха глаза велики. (Б. Пастернак) 

Осенью  мы подводим итоги.

Не делай того, что не знаешь.

Но научись тому, что надо знать.

«Жил мудрец, который знал всё. Один человек захотел доказать, что мудрец знает не всё. Зажав в ладонях бабочку, он спросил: «Скажи, мудрец, какая у меня в руках бабочка живая или мертвая?» А сам думает: «Скажет живая – я её умертвлю, скажет мертвая — выпущу» Мудрец, подумав, ответил «Все в твоих руках».

Нелегко бывает найти нужное слово, чтобы передать собственное впечатление, поделиться своим настроением.

Вот и мы с вами сегодня должны подвести итоги подняться на одну ступеньку вверх, “преодолевая” задачи, которые будут рассмотрены на сегодняшнем уроке, тема которого …

 

Тема урока:

Иван Александрович Гончаров

Обломов  — «коренной народный наш тип».

                  Раздать оценочные листы.     Работа в парах.              

                               Образовательные цели:

 актуализировать навыки выявления авторской позиции в произведении И.А. Гончарова «Обломов»; показать сложность авторского мировосприятия, образно-смысловую насыщенность главы «Сон Обломова»; выявить связь проблематики романа с важнейшими вопросами российской действительности середины XIX века; способствовать формированию представления учеников о всесторонне развитой личности с выявленной гражданской позицией; уметь сравнивать героев произведения.

Подчеркнуть и доказать убедительность, жизненность образа Обломова, его внутреннюю сложность, ведущую к неоднозначным оценкам, показать связь образа с литературными предшественниками, с образами русского фольклора и сделать вывод, что Обломов  — «коренной народный наш тип», и указать на гоголевские традиции изображения жизни.

Воспитательные цели:

  1. способствовать дальнейшему формированию уважения достоинства человека, толерантности;

Развивающие цели:

  1. содействовать развитию у детей навыков критического мышления;
  2. формировать умение учащихся работать в группе;
  3. способствовать формированию целостной картины мира у учащихся.

      4. способствовать формированию ключевых компетенций у учащихся.

Тип урока: проблемный урок с элементами семинарского занятия.

Оборудование урока:  презентация, музыкальное сопровождение, оценочный лист

Основной вопрос урока  — прав ли Добролюбов, утверждая, что «в каждом из нас сидит значительная часть Обломова? Действительно ли Обломовых  — «легион»?

Ход урока:

  1. Запись темы урока, эпиграфов. Раздать оценочные листы.

1). «Обломов имеет успех не случайный, не с треском, а здоровый, капитальный и не временный в настоящей публике. » (Л.Н.Толстой)

2). «Пока останется хоть один русский, — до тех пор будут помнить «Обломова». (И.С.Тургенев)

3). «Илья Ильич Обломов — коренной наш тип, символизирующий лень, бездействие и застой всей системы отношений». (Н. Добролюбов).

4). «Обломов любезен всем нам и стоит беспредельной любви».

                                                                                         (А. Дружинин).

5). «История души человеческой, хотя бы самой мелкой души, едва ли не любопытнее истории целого народа…»

М.Ю. Лермонтов

2.      Работа над словами эпиграфов.

-Какой из эпиграфов больше всего подходит к нашему уроку?

— Откуда эти строки? Кому принадлежала мысль?

     (Печорин «Герой нашего времени».)

— Почему именно эти слова выбраны нами в качестве эпиграфа?

 О чем и о ком у нас сегодня пойдет речь?

«Между действительностью и идеалом лежит тоже бездна, через которую еще не найден мост, да едва и построится когда». 

      Роман Гончарова «Обломов» включён в школьную программу не случайно. И это справедливо, потому что без имени Гончарова история русского романа была бы неполной. Через призму этого умного, очень русского романа мы лучше понимаем и наш сегодняшний день, и нашу историю, так как в Обломове писатель воплотил русский национальный тип в традициях, фольклоре, нравах, идеалах.

   Это роман — размышление о русском характере, о России, о ее судьбе.

— Чем же интересен для нас образ Обломова? Можно ли его назвать героем своего времени?

Жизнь и судьба И. И. Обломова заставляет размышлять о сложнейших вопросах жить “как нужно” или “как хочу”? Как же должна быть устроена жизнь, чтобы не погибал в ней человек, не прятался от нее, не съеживался от ее прикосновений? Или жизнь и угасание Обломова – это допустимый, возможный, законный ее вариант? Роман не дает прямых ответов на эти вопросы. Но подробный и неторопливый рассказ о жизни человеческой будит сознание, тревожит чувства.

«Где же тут человек? Где его целость? Куда он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?» — спрашивает Обломов Штольца.

Ещё один вопрос в ряду вечных вопросов России: «Кто виноват?» и «Что делать?».

Россия рабства и барства. Россия зарождения новых людей, практичных, деловых, расчётливых.

3.  Проверка домашнего задания

Дискуссия по прочитанным статьям.

  • С какими статьями познакомились дома? (Добролюбов, Дружинин).
  • Как соотносятся точки зрения критиков, сходятся ли Добролюбов и Дружинин во мнениях? (Принцип антитезы).
  • Расскажите, пожалуйста, о взгляде на роман Добролюбова, что Вас привлекло, вызвало сомнения? (ответ по технологии «Инсерт»).
  • А как оценил роман Дружинин?
  • С чем Вы согласны, что Вас удивило, а что вызвало сомнения? (ответ по технологии «Инсерт»).
  • Точка зрения какого критика Вам ближе и почему критики так серьезно разошлись во взглядах? (позиция, разница во взглядах обусловлена тем, что Добролюбов смотрел на героя с революционных позиций, а Дружинин видел в нем общечеловеческий тип).

Делаем вывод, что же говорят критики о романе?

Сообщение ученика.

Критик Добролюбов скажет так: В «Обломове» показан кризис и распад крепостнической Руси. Илья Ильич Обломов — «коренной народный наш тип», символизирующий лень, бездействие и застой всей крепостнической системы отношений. Он — последний среди «лишних людей» — Онегиных, Печориных, Рудиных! Но в нём типичный комплекс «лишнего человека» — за которым распад и гибель человека.

Сообщение ученика.

Другая позиция у критика Дружинина:

Напрасно многие люди с чересчур практическими стремлениями усиливаются презирать Обломова и даже звать его улиткою. Обломов любезен всем нам и стоит беспредельной любви.

УЧИТЕЛЬ

— Кто же он такой, человек, вызвавший столь противоположные мнения?

— На какой почве взращён этот характер?

— Нужны ли такие люди обществу, России?

— Как формировался характер Обломова? Ведь сам герой задаёт

себе вопрос: «Отчего я такой?»

Полемика 2-х групп: 

 1) Добролюбовцы:

Обломов — барин, который привык получать удовольствия, ничего не делая. Его идеал — «праздность и покой», «…гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других.

2) Дружининцы:

Обломов недеятелен, ленив, но он — отражение русской жизни, Обломова нельзя презирать. Он — порождение того сложного переходного времени. «Обломовщина гадка, ежели она происходит от гнилости, злого упорства, но ежели корень её таится просто в незрелости общества, в колебании чистых душою людей перед практической безурядицей, что бывает во всех молодых странах, то злиться на неё — значит то же, что злиться на ребёнка, у которого слипаются глазки посреди вечерней крикливой беседы

 взрослых людей.

Дружинин увидел в Обломове целый народ, достойный любви.

Когда мы говорим о кризисе, мы имеем в виду, что вся страна испытывает влияние распада. Да и сам Обломов заявляет: «Наше имя — легион».    Легион — 1. Крупное войсковое подразделение в Древнем Риме. 2. Название особых воинских частей в некоторых странах. 3. перен. Неисчислимое, множество кого-л., чего-л

«Наше имя легион!» — так Обломов говорит о своей похожести на окружающих его людей. Но в то же время он разительно не похож на других.

4. Синквейн.  Личность главного героя.

Варианты ответов.

Обломов.

Ленивый, добрый (апатичный) 

Лежит, мечтает, бездействует (сибаритствует) жить праздно, в удовольствиях, безделье и роскоши.

Обломов – главный герой романа.

Помещик.

—  Можно ли однозначно дать оценку главному герою романа?

Вывод

Два «лица» Обломова

Честность, совестливость, добросердечие, кротость, стремление к идеалам, мечтательность, «золотое сердце».

 

Инфантильность, безволие, неспособность к действию, апатичность, медлительность, «русская лень».

  1. Ученикам 1 — ой группы предлагается нахождение положительных моментов в обломовской жизни, а 2-ой – моментов отрицательных.


«+» обломовской жизни


«-» обломовской жизни

По отношению к
картине мира


1. Единение людей с природой, природа антропоморфна, у человека нет страха перед ней. 

2. Единение людей друг с другом, любовь родителей к Илюше.


1. Отгороженность Обломовки от внешнего мира, даже страх обломовцев перед ним (история с оврагом, галереей; в Обломовке нет календаря; страх перед письмом).

В философии жизни.


1. Размеренная, спокойная жизнь, где, как и в природе, нет катаклизмов. Естественным процессом воспринимается и смерть, которая приходит незаметно. 

2. В Обломовке нет места злу, самое большое зло – это «кража гороху по огородам».


1. Из распорядка дня обломовца  видно, что жизнь – это механическое повторение еды и сна (равного смерти), пустых вечеров и бесплодных разговоров.

2. Детали, нарушающие размеренность жизни обломовцев (шатающееся крыльцо, изба Онисима Суслова, рухнувшая галерея). Все это показывает неумение обломовцев трудиться, отношение их к труду как к наказанию, надежда во всем на «авось».

В воспитании ребенка


1. Любовь матери. 

2. Формирование поэтического духовного начала в ребенке при помощи сказок, фольклора.

1. Излишняя любовь, ведущая к ограждению от собственной деятельности.
2. Сказки рождают бесплодные мечтания о том, что в жизни без труда может произойти чудо, а это приводит к полной пассивности героя.
3. Воспитание Обломова «по-обломовски»

В Обломовке никто не задавал себе вопроса: зачем жизнь, что она такое, какой смысл и назначение?

6. Составить логическую цепочку событий жизни деревни Обломовки.

Обломовцы очень просто понимали её « как идеал покоя и бездействия, нарушаемого по временам разными неприятными случайностями, как то: болезнями, убытками, ссорами и, между прочим, трудом. Они сносили труд как наказание. В таких условиях воспитывался Илья Ильич Обломов.)

Логическая цепочка.

Тишина — неподвижность — еда – сон, подобный смерти – тишина …..счастливые люди!?

Вывод. Обломовка «как идеал покоя и бездействия.

7. Общая рефлексия.

1) «Обломовка будет стоять вечно?»

2) В чём выражается обломовщина у русских людей?

— Частичная обломовщина выражается у русских людей в небрежности, неточности, неряшливости, опоздании на уроки, на мероприятия, на условленные встречи.

— Часто люди ограничиваются планом какой-нибудь работы, не доведя ее до осуществления.

— Человек, живущий в мечтах и видящий недостатки в нашей жизни и свои недостатки, разочаровывается и в людях, и в себе. Он берётся то за одно, то за другое дело и ничего не доводит до конца и наконец, перестает бороться за жизнь, погружается в лень, апатию. Таков именно Обломов. Такие люди есть и среди нас.

— Если к таланту и мечтам присоединить упорный труд, человек сможет достичь многого. Для достижения цели нужно выработать привычку к систематическому труду.

— Халат, туфли, диван – символы обломовской лени.Обломов: «Отчего я … такой? Штольц: «Точно ком теста, свернулся и лежишь…»

8. Слово учителя

Всего и надо, что вчитаться – боже мой,
Всего и дела, что помедлить над строкою – 
Не пролистнуть нетерпеливою рукою,
А задержаться, прочитать и перечесть.

9. Инсценирование: (разговор Обломова со слугой Захаром.)

Тихо открываем дверь в дом Обломова — и мы оказываемся свидетелями такой сцены.

Вопрос учителя.

— Какое значение в контексте романа имеет эта сцена? (Она показывает, что крепостничество развратило и разложило все слои русского общества: от барина до его слуги.)

— Вместе с Обломовым в гл. I появляется Захар. Можно ли Захара назвать своеобразным «двойником» Обломова и почему?

 «Ты больше Обломов, чем я», — бросает Илья Ильич своему слуге.

— В чем их схожесть?

Дети: Обломов и Захар одинаково беспросветно погрязли в лени, бездуховности, апатии.

— Почему?

Дети: И Захар и Обломов, каждый по-своему, хранят в душе образ взрастившей их Обломовки, сформировавшей их жизнь, характер и взаимоотношения. «Захар любил Обломовку, как кошка свой чердак…». Он не мог забыть «барского широкого и покойного быта в глуши деревни», вынес оттуда свою, личную «обломовщину», тесно переплетающуюся с жизнью его хозяина.

— Можно ли назвать этих людей «мёртвыми душами»? (Нет, они любят, наслаждаются, размышляют.)

— Как воспитывался барин Обломов, владелец трёхсот крепостных?

 («…воспитан нежно, ни холода, ни голода никогда не терпел, нужды не знал, хлеба себе не зарабатывал и вообще чёрными делами не занимался».)

В черновой рукописи романа читаем: «никакими подлыми делами не занимался».

— Как вы думаете, о каких подлых делах идёт речь? (Труд.)

 Ирония Гончарова очевидна. Подлые и чёрные дела — это труд. И это не индивидуальное мнение героя, это опыт многих поколений, которые, как сказано далее в романе «сносили труд как наказание, наложенное ещё на праотцов наших, но любить не могли, и где был случай, всегда от него избавлялись, находя это возможным и должным».

 Обломов не принимает пустопорожней деятельности своих друзей и знакомых. А что делает сам? Мучается ли он от ничегонеделания? (Тайная исповедь Обломова.)

СЛАЙД  «Ключевые слова»

Кто-то будто украл и закопал в собственной его душе принесённые ему в дар миром и жизнью сокровища.

Что-то помешало ему ринуться на поприще жизни.

Какой-то тайный враг наложил на него руку в начале пути и далеко отбросил от прямого человеческого назначения.

— Что же символизирует у Гончарова эти «кто-то», «что-то», «какой-то»? (Общество, государственная машина.)

 — Не промелькнула ли у вас мысль о том, что где-то мы уже видели похожую бытовую обстановку, да и сам образ кого-то напоминает?

Вывод:

— В чем сходство между обрисовкой Манилова в «Мертвых душах» и Обломова? В чем различие?

Дети: «Обломов в изображении Гончарова не мнимо (как Манилов), а действительно приятный и действительно добрый, мягкий, откровенный и сердечный человек. И он вызывает в окружающих людях совсем иные (чем Манилов) чувства».

10. 

Сны бывают разные:

Хмурые и ясные,

Светлые и чёрные,

Радостные — вздорные,

Грустные и страшные,

Иногда прекрасные.

Явь в них отражается,

Может, искажается,

Или преломляется,

Долго вспоминается,

Чаще забывается.

Чутко озадачены

Мы смотрим в даль прозрачную;

Зачем к нам эти сны…

Какие обстоятельства оказали влияние на формирование у героя душевности, сердечности, доброты? В какой главе дан ответ на этот вопрос? (Сон Обломова. Сон объясняет читателю, почему для Ильи Ильича неприемлем путь его визитёров.)

— Говорят, что человек более трети своей жизни проводит во сне.

 Так что же такое СОН? Что он значит для человека?

— Через сон открываются особенности внутреннего мира персонажа, здесь отражаются, в искаженном виде, мысли, страхи героев, во снах может быть представлено и будущее.

А давайте подумаем, в чем особенность композиционного использования сна в романе «Обломов»?

Сон представляет собой детство Обломова, но Гончаров не начинает роман с описания детства, а переносит его в 9 главу. Таким образом, нам сначала представляется герой, а потом лишь раскрывается его личность. 

ВЫВОД

Главная черта героя — душа. Как же живётся этой «живой душе» в современном ей обществе?

Новое время породило новых людей.

11. Необходимо обратить внимание на роль художественной детали в создании образа.

Какие экспонаты вы бы приготовили в литературный музей.

1)Экспозиция, посвященная роману и его автору.

(портрет И.А. Гончарова, издания романа, трубка, глобус, поэма Н.В. Гоголя «Мертвые души», первая страница романа «Обломов», папка «Дело №», портреты А.А. Фета, И.С. Тургенева, Л.Н. Толстого).

1859 год – год рождения романа «Обломов».

Первыми, кто познакомился с героями романа, были А.А. Фет и И.С. Тургенев.

Л.Н. Толстой в этом же 1859 году писал: «Обломов» имеет успех не случайный, не с треском, а здоровый, капитальный».

«Обломов» — социально — философский роман. В нем автор поднимает вопросы волнующие русское общество 40 – 50-х годов XIX века:

 «Роман – монография» — так назвал «Обломова» Гончаров, так как он имел в виду замысел написать историю жизни одного человека.

Папка «Дело №» В 1834 году после окончания Московского университета И.А. Гончаров поступил на службу к губернатору Симбирска в качестве секретаря.

Глобус – работа над романом «Обломов» продолжена после кругосветного путешествия, описанного в книге очерков «Фрегат «Паллада».

Поэма Н. В. Гоголя «Мертвые души». И.А. Гончаров продолжает «гоголевские» традиции.

2) Экспозиция, посвященная гостям Обломова.

(портреты, белый шарф, цилиндр, сердце, стихи, часы, папка «Дело №», орден, кошелек, блокнот, перо).

Волков – молодой человек, франт (можно сказать), одет по последней моде, поэтому здесь вы видите белый шарф и цилиндр, стихи и сердце – это символ его молодости.

Судьбинский — чиновник. Его цель – карьера и выгодная женитьба. Часы – символ точности, размеренности и распределенности времени.

Здесь же вы видите папку «Дело №», орден, блокнот.

Алексеев. В его портрете выражены двойственность, неопределенность.

Тарантьев. Об этом герое говорит пустой кошелек.

3) Экспозиция, посвященная Захару.

(галоши, разнос с заварником, сахарницей, самоваром, монеты, телогрейка, валенки, веник).

Захар. Его имя означает «Память Господня» (от Захария – с др. евр.). Барин и слуга – единое целое. Он не стремится менять образ жизни, любит поспать, любит тепло. Одет в поношенный сюртук. Нет ни одной вещи, которую бы он не сломал. Самый «любимый» предмет Захара – веник (больше всего он не любил работать).

4) Экспозиция, посвященная Андрею Штольцу.

(книги по экономике, статуэтка лошади, глобус, книга, фрукты, заграничный паспорт, «Басни» Крылова и ноты).

Андрей – мужественный, храбрый (с греч.). Гармония его жизни заключается в постоянном движении, он переезжает из одной страны в другую, участвует в компании, отправляющей товары за границу. Поэтому здесь представлены глобус, заграничный паспорт. Также здесь вы видите книги по экономике и философии, «Басни» И.А. Крылова и ноты (мать стремилась развить в сыне музыкальные и литературные способности).

Фрукты – жизнь в Одессе Андрея Штольца и Ольги Ильинской.

 Статуэтка лошади — Андрея Штольца автор сравнивает с чистокровной английской лошадью.

5) Экспозиция, посвященная Ольге Ильинской.

(веер, пяльцы, ветка сирени, ноты, корзинка с рукоделием, книги).

СЛАЙД «Музыка Винченцо Беллини» (итальянский композитор)

(«Casta diva…») «ПРЕЧИСТАЯ ДЕВА»)

 Это любимое музыкальное произведение И. А. Гончарова и его героини Ольги Ильинской. Эту мелодию она часто играла Обломову.

Ольга Ильинская – главная героиня нового романа.

Ольга – светлая.

Ангел – для Обломова «она как ангел, восходит на небеса, идет на гору. Он за ней, но она едва касается травы и в самом деле как будто улетает».

Ольга — умная, гордая, самолюбивая и деятельная натура. Она стремится спасти его (Илью Ильича) от апатии и лени, активно вторгается в его жизнь (книги).

Сердце зачеркнутое. Ольга воспринимает любовь как долг, как обязанность.

Ветка сирени. Отношениям Ольги и Обломова аккомпанирует природа: объяснение в любви происходит в разгар лета, а охлаждение друг к другу подчеркнуто снегопадом на Выборгской стороне.

Веер. Символ женственности.

6) Экспозиция, посвященная Агафье Матвеевне Пшеницыной.

(фартук, платки, бусы, корзинка с рукоделием, комнатные цветы, баночки с приправами, булочки домашней выпечки, салфетки).

Агафья – хорошая, добрая (др. греч.)

Не случайно этой простой женщине автор дал имя, близкое имени его любимой матери Авдотьи Матвеевны Гончаровой, купеческой вдовы.

Агафья Матвеевна – идеальная хозяйка, ни минуты не сидит без дела. Ее жизнь – это будничные заботы о еде, стирке, детях.

Обломова она окружила любовью и заботой. Именно этот мир, созданный руками Агафьи Матвеевны, ее любовь самоотверженная, позволили Обломову чувствовать себя спокойно и счастливо.

Бусы – символ женской красоты.

У Агафьи Матвеевны сначала был простой платок, без рисунка (как символ бедности). Потом у нее появились другие платки, яркие, красивые. Комнатные цветы – символ уюта.

Варежки и носки – это символ женской заботы, тепла.

Любовь Агафьи Матвеевны, безмолвная, неловкая, не умеющая выразиться в красивых, нежных словах и впечатляющих жестах, любовь вечно присыпанная сдобной мукой, любовь жертвенная преобразила простую заурядную женщину, стала содержанием ее жизни.

7) Экспозиция, посвященная главному герою романа Илье Ильичу Обломову.

(портрет Гончарова, газеты, часы, булочки домашней выпечки, халат, тапочки, диван, трубка, ветка сирени, письмо Обломова, чернильница, перо, книги, зеркало).

Илья Ильич Обломов.

Илья (от Илия – крепость Господня).

Илья Ильич Обломов — обломок камня.

«Родов дряхлеющих обломок 
(и, по несчастью, не один).

Используя прием повторяемости имени и отчества, автор подчеркнул, что «норма жизни была готова и преподана родителями, а те приняли ее, тоже готовую, от дедушки, а дедушка от прадедушки…».

Главный герой большую часть времени проводит на диване. «Да, я барин, и делать ничего не умею».

Своеобразным символом безделья становятся халат и домашние туфли. На первый взгляд казалось, что комната достаточно убрана. Но внимательный посетитель заметит забытую с ужина тарелку, страницу раскрытой книги, запыленную и пожелтевшую от времени, прошлогодний номер газеты, лежавший на столе.

Часть экспонатов посвящена Обломовке: исполинский пирог – символ счастливой, изобильной, благодатной жизни. Самовар, подушечка – символ покоя, тишины, наслаждения, сна и в то же время бездействия, гибели.

Цилиндр, папка.

Исследователи обращали внимание на родство Ильи Ильича с Гамлетом, Дон Кихотом.

Как Гамлет он должен был ответить на вопрос «Идти вперед или остаться?», с Дон Кихотом героя объединяет чистота души и идеализация мира.

Портрет И.А. Гончарова. — «Я писал свою жизнь».

12. Просмотр отрывков из кинофильма Н.Михалкова «Несколько дней из жизни Обломова». 

СЛАЙДЫ

Итак, режиссер: Никита Михалков. В ролях: Табаков в роли Обломова. Фильм 1979 года.

  • Что дал лично Вам просмотр фильма?
  • Какие изменения в сознании произошли? Смогли ли отметить режиссерские находки? (Музыка Беллини, Рахманинова, живописные иллюстрации)
  • Расскажите о любимом эпизоде фильма. (Просмотр и анализ эпизода).

Финал фильма

* Обломов умирает, оставив сына

* Пшеницына готова сделать все ради Обломова и даже сына отдает на воспитание брату, считая это благом для сына

* Ольге очень плохо (не хватает Обломова), нет любви, а без нее жизнь лишена смысла

* Андрей Штольц тоже опустошен, ему плохо без друга, Обломов был для него «золотым сердцем»

Истинное счастье испытала только Пшеницына (любовь настоящую). Через всю жизнь она пронесет память об Обломове. А самого Обломова нет, но есть то, чего он так боялся, – «обломовщина».

13. Проверка индивидуальных заданий.

А. Жизнь Обломова связана с поиском смысла. Он никогда бы не смог заниматься тем, что можно назвать сизифовым трудом.

Выражение сизифов труд  обозначает тяжелую, изнурительную, бесполезную работу.

Он осужден вкатывать на высокую, крутую гору громадный камень. Напрягая все силы, трудится Сизиф. Так вечно катит камень Сизиф и никогда не может достигнуть цели — вершины горы.

Б. Мировоззрение Обломова напоминает мировоззрение философа Диогена.

СЛАЙД

Диоген

Обломов

Не действуют, а философствуют

Живут в своём мире (бочка – и Обломовка или квартиры на Гороховой и Выборгской)

Довольствуются тем, что Бог послал

Отсутствие гордыни

Не взыскивают материальных благ

Не низкопоклонствуют перед сильными мира сего


В. Путь Обломова в какой-то степени напоминает путь послушника, монаха.

Обломов

Монахи

Отшельничество, отрешение от мира

Жизнь в келье (комнате), скиту

Смирение

Созерцательная жизнь

Чистое сердце

Главное занятие – спасение души

Г. Жизненная позиция Обломова схожа с концепцией Л.Толстого непротивления злу насилием.      

14. Так в чём же проблема национального характера: философское осмысление.

1). Зачитать фрагменты статей.

2). О каких психологических чертах как о типичных чертах русского и европейского типов характера пишут философы?

СЛАЙД

       Черты русского типа характера

Черты европейского типа характера

 Константин Дмитриевич Кавелин  (1818-1885)  русский историк, правовед, психолог, социолог и публицист.

1. Юридическая личность у нас, можно сказать, едва народилась и продолжает и теперь поражать своею пассивностью, отсутствием почина и грубейшим, полудиким реализмом.

 2. В нас аппетиты часто бывают развиты до болезненности, но нет ни охоты, ни способности трудиться.

3. Нет преемственности от поколения к поколению.

 4. Мы вечно фантазируем, вечно отдаемся первой случайной прихоти.

5. Мы жалуемся на обстановку, на злую судьбу, а особенно на всеобщее равнодушие и безучастие ко всякому доброму и полезному делу, чтоб дело делалось само собою, чтоб жизнь несла нам дары труда и образованности без всякого с нашей стороны участия в черной работе.

6. Стихийные силы, не заправляемые человеком, приносят нам, вместо того, о чем мы мечтаем, самые причудливые неожиданности.

Иван Александрович Ильин (1883-1954)—русский философ, писатель и публицист,

«Творческая идея России»Путь исторического становления… принёс русскому народу страдания, научил спокойно их воспринимать, с достоинством переживать и терпеливо с помощью смирения, молитвы, любви, созерцания, юмора превращать их в победу…

Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906 – 1999)

«О национальном характере русских»

1. Русским свойственна не только терпимость, но и терпение, а вместе с тем – покорность, безличность, низкий уровень духовных запросов.

2. Русским свойственно стремление к воле.

3. Надо понять черты русского характера. Правильно направленные, эти черты – бесценное свойство русского человека

Константин Дмитриевич Кавелин  (1818-1885)

  1. Личная независимость, личная свобода, возможно-нестесненная, всегда были исходной точкой и идеалом в Европе.
  2. Весь ее гражданский и политический быт, сверху донизу, был построен на договорах, на системе взаимного уравновешения прав.

15. ВЫВОД.  РЕФЛЕКИЯ.

1. Ваша точка зрения о романе

   1).  Гончаров показал честную, чистую душу  русского барина, который не способен на   подлость, но быт, «обломовщина» погубили его. Лень и апатия убили благие порывы. К сожалению, Обломов жив  до сих пор в каждом из нас в большей или меньшей  степени.

2). Я считаю, что роман «Обломов» показывает не только ленивца-барина, а человека, воспитанного на русских традициях. Человека, который отказался от механического труда и светского общения, а предпочёл лежать на диване, чтобы сохранить свою честность и непосредственность.

3). Гончаров, сумевший понять и показать нам нашу «обломовщину», не мог, однако не заплатить дань общему заблуждению: он решился похоронить «обломовщину», сказать ей похвальное надгробное слово. «Прощай, старая Обломовка, ты отжила свой век», – говорит он устами Штольца, и говорит неправду. Вся Россия, которая прочитала или прочтёт «Обломова», не согласится с этим. Нет, Обломовка есть наша прямая родина, её владельцы наши воспитатели.

Итак, все герои в результате пришли к той же самой «обломовщине»!

Не смог Илья Ильич реализовать то хорошее, светлое начало, лежащее, «как золото», в недрах его чуткой и доброй души. Обломов не понял себя, не осознал в себе человека. Он так и остался обломком того несовершенного мира, который пытался подчинить его себе.

Со страниц романа звучит вопрос:

«Сколько людей не смогли сбросить с себя халат обломовщины, заглушили в себе волю, силу духа ради успокоенности, собственного благополучия? Этот вопрос будоражит не одно поколение читателей.

Роман написан более 100 лет назад, но живет и будет жить. В критике, на сцене, в кино. И..в нашей жизни. Согласны? В ком из Вас нет Обломова?

2. Так сумели ли мы доказать, что Обломов — “народный наш тип”?

1). Да, Обломов – “народный наш тип”, и именно он яркий представитель русского народа.
Поэтому роман заинтересовал меня. В главном герое, я увидела частицу себя.

2).И сейчас живут среди нас обломовцы, ведь в этом романе прославляется русская лень. И многие из нас с удовольствием лежали бы на диване, как Илья Ильич, если бы была такая возможность.
3). Обломов не только представитель того времени, но и нашего. В нём мы видим себя, черты русского народа.
4). Обломовка есть наша прямая родина, её владельцы наши воспитатели.
Прав был И.С.Тургенев, когда сказал: “ пока останется хоть один русский, — до тех пор будут помнить Обломова”.
И Обломов живёт уже больше века в нас самих.

 Учитель

1. «Где же тот, кто бы на родном языке русской души умел бы сказать нам это всемогущее слово «вперёд»? Века проходят за веками, полмиллиона сидней, увальней и болванов дремлет непробудно, и редко рождается на Руси муж, умеющий произнести его, это всемогущее слово».

2.Есть ли сегодня люди, способные сказать России «вперёд»?

16. Выставление оценок.

17. Домашнее задание:

     1. Сочинение-миниатюра

  «Если бы я был режиссером фильма об Обломове…» (8-10 предложений.)

2.Напишите письмо Обломову от своего имени, поговорив с адресатом по интересующим вас вопросам.

Конспект урока по литературе: «Обломов

УРОК ЛИТЕРАТУРЫ В 10-М КЛАССЕ

«ОБЛОМОВ — «КОРЕННОЙ НАРОДНЫЙ НАШ ТИП»

Провела: учитель русского языка и литературы

Емельянович Ольга Анатольевна

Цели: актуализировать навыки выявления авторской позиции в произведении И.А. Гончарова «Обломов»; показать сложность авторского мировосприятия, образно-смысловую насыщенность главы «Сон Обломова»; выявить связь проблематики романа с важнейшими вопросами российской действительности середины XIX века; способствовать формированию представления учеников о всесторонне развитой личности с выявленной гражданской позицией; уметь сравнивать героев произведения.

Тип урока: проблемный урок с элементами семинарского занятия.

Ход урока

                                                 История души человеческой, хотя бы самой мелкой души,

                                                 едва ли не любопытнее истории целого народа…

М.Ю. Лермонтов

Орг. момент.

Работа над словами эпиграфа.

Учитель: Откуда взяты эти строки? Кому принадлежала мысль?

Дети: Печорин «Герой нашего времени».

Учитель: Почему именно эти слова выбраны нами в качестве эпиграфа? О чем у нас сегодня пойдет речь?

Учитель: Можно ли однозначно дать оценку главному герою романа? Чем же интересен для нас образ главного героя романа? Можно ли его назвать героем своего времени?

Жизнь и судьба И. И. Обломова заставляет размышлять о сложнейших вопросах жить “как нужно” или “как хочу”? Как же должна быть устроена жизнь, чтобы не погибал в ней человек, не прятался от нее, не съеживался от ее прикосновений? В чем залог полноценного, деятельного бытия? Или жизнь и угасание Обломова – это допустимый, возможный, законный ее вариант? Роман не дает прямых ответов на эти вопросы. Но подробный и неторопливый рассказ о жизни человеческой будит сознание, тревожит чувства.  

Беседа по вопросам

Учитель: Илья Ильич Обломов. Кто он? Вряд ли какой-либо русский роман истолковывался столь противоречивым образом, как этот. Обратимся к главе I первой части романа – своеобразной его экспозиции. Как нарисована внешность Обломова, обстановка, его окружающая?

Дети (используют тексты произведений): Это был человек лет тридцати двух-трех от роду, среднего роста, приятной наружности, с темно-серыми глазами, но с отсутствием всякой определенной идеи, всякой сосредоточенности в чертах лица. Мысль гуляла вольной птицей по лицу, порхала в глазах, садилась на полуотворенные губы, пряталась в складках лба, потом совсем пропадала, и тогда во всем лице теплился ровный свет беспечности. С лица беспечность переходила в позы всего тела, даже в складки шлафрока.

Иногда взгляд его помрачался выражением будто усталости или скуки; но ни усталость, ни скука не могли ни на минуту согнать с лица мягкость, которая была господствующим и основным выражением, не лица только, а всей души; а душа так открыто и ясно светилась в глазах, в улыбке, в каждом движении головы, руки. И поверхностно наблюдательный, холодный человек, взглянув мимоходом на Обломова, сказал бы: «Добряк должен быть, простота!» Человек поглубже и посимпатичнее, долго вглядываясь в лицо его, отошел бы в приятном раздумье, с улыбкой.

Цвет лица у Ильи Ильича не был ни румяный, ни смуглый, ни положительно бледный, а безразличный или казался таким, может быть, потому, что Обломов как-то обрюзг не по летам: от недостатка ли движения или воздуха, а может быть, того и другого. Вообще же тело его, судя по матовому, чересчур белому свету шеи, маленьких пухлых рук, мягких плеч, казалось слишком изнеженным для мужчины.

Движения его, когда он был даже встревожен, сдерживались также мягкостью и не лишенною своего рода грации ленью. Если на лицо набегала из души туча заботы, взгляд туманился, на лбу являлись складки, начиналась игра сомнений, печали, испуга; но редко тревога эта застывала в форме определенной идеи, еще реже превращалась в намерение. Вся тревога разрешалась вздохом и замирала в апатии или в дремоте.

Как шел домашний костюм Обломова к покойным чертам лица его и к изнеженному телу! На нем был халат из персидской материи, настоящий восточный халат, без малейшего намека на Европу, без кистей, без бархата, без талии, весьма поместительный, так что и Обломов мог дважды завернуться в него. Рукава, по неизменной азиатской моде, шли от пальцев к плечу все шире и шире. Хотя халат этот и утратил свою первоначальную свежесть и местами заменил свой первобытный, естественный лоск другим, благоприобретенным, но все еще сохранял яркость восточной краски и прочность ткани.

Халат имел в глазах Обломова тьму неоцененных достоинств: он мягок, гибок; тело не чувствует его на себе; он, как послушный раб, покоряется самомалейшему движению тела.

Обломов всегда ходил дома без галстука и без жилета, потому что любил простор и приволье. Туфли на нем были длинные, мягкие и широкие; когда он, не глядя, опускал ноги с постели на пол, то непременно попадал в них сразу.

Лежанье у Ильи Ильича не было ни необходимостью, как у больного или как у человека, который хочет спать, ни случайностью, как у того, кто устал, ни наслаждением, как у лентяя: это было его нормальным состоянием. Когда он был дома — а он был почти всегда дома, — он все лежал, и все постоянно в одной комнате, где мы его нашли, служившей ему спальней, кабинетом и приемной. У него было еще три комнаты, но он редко туда заглядывал, утром разве, и то не всякий день, когда человек мёл кабинет его, чего всякий день не делалось. В тех комнатах мебель закрыта была чехлами, шторы спущены.

Комната, где лежал Илья Ильич, с первого взгляда казалась прекрасно убранною. Там стояло бюро красного дерева, два дивана, обитые шелковою материею, красивые ширмы с вышитыми небывалыми в природе птицами и плодами. Были там шелковые занавесы, ковры, несколько картин, бронза, фарфор и множество красивых мелочей.

Но опытный глаз человека с чистым вкусом одним беглым взглядом на все, что тут было, прочел бы только желание кое-как соблюсти decorum 1 неизбежных приличий, лишь бы отделаться от них. Обломов хлопотал, конечно, только об этом, когда убирал свой кабинет. Утонченный вкус не удовольствовался бы этими тяжелыми, неграциозными стульями красного дерева, шаткими этажерками. Задок у одного дивана оселся вниз, наклеенное дерево местами отстало. Точно тот же характер носили на себе и картины, и вазы, и мелочи.

Сам хозяин, однако, смотрел на убранство своего кабинета так холодно и рассеянно, как будто спрашивал глазами: «Кто сюда натащил и наставил все это?» От такого холодного воззрения Обломова на свою собственность, а может быть, и еще от более холодного воззрения на тот же предмет слуги его, Захара, вид кабинета, если осмотреть там все повнимательнее, поражал господствующею в нем запущенностью и небрежностью.

По стенам, около картин, лепилась в виде фестонов паутина, напитанная пылью; зеркала, вместо того чтоб отражать предметы, могли бы служить скорее скрижалями для записывания на них по пыли каких-нибудь заметок на память. Ковры были в пятнах. На диване лежало забытое полотенце; на столе редкое утро не стояла не убранная от вчерашнего ужина тарелка с солонкой и с обглоданной косточкой да не валялись хлебные крошки.

Если б не эта тарелка, да не прислоненная к постели только что выкуренная трубка, или не сам хозяин, лежащий на ней, то можно было бы подумать, что тут никто не живет — так все запылилось, полиняло и вообще лишено было живых следов человеческого присутствия. На этажерках, правда, лежали две-три развернутые книги, валялась газета, на бюро стояла и чернильница с перьями; но страницы, на которых развернуты были книги, покрылись пылью и пожелтели; видно, что их бросили давно; нумер газеты был прошлогодний, а из чернильницы, если обмакнуть в нее перо, вырвалась бы разве только с жужжаньем испуганная муха.

Учитель: Какие детали портрета и обстановки, поведения героя выказывают иронию писателя?

Дети: Домашний костюм Обломова – просторный азиатский халат, подходящий к его изнеженному телу – является символом стиля жизни. Прочие же вещи в доме также по-гоголевски «кричат» о своей принадлежности хозяину. В нескольких комических эпизодах изображается «возлежание» Обломова. Показывается, как барин лежит на диване, как он пытается встать, как нога не попадает в туфлю; вяло ищется письмо, пришедшее из деревни, но уже несколько дней затерявшееся в складках одеяла. Диван, туфли, халат – также символы жизни Обломова.

Учитель: Как раскрывает героя убранство комнаты?

Дети: «Фестончики паутины», лепящиеся по стенам около картин; зеркала, которые не отражают предметов, а могут служить «Скрижалями для записывания на них»; пятна на коврах, забытое полотенце на диване – всё это говорит о запущенности, безразличии героя к своему быту. Но вместе с тем с первого взгляда комната, где лежал Обломов, казалась «прекрасно убранною». Причина такой двойственности, видимо, в том, что у хозяина есть вкус, средства, есть внутренняя потребность окружать себя дорогими и красивыми вещами, но нет желания поддерживать чистоту и красоту кабинета.

Учитель: Многое о человеке, о его умственных интересах, занятиях могут сказать книги. А что читает Обломов?

Дети: «лежали две-три развернутые книги, валялась газета, на бюро стояла и чернильница с перьями; но страницы, на которых развернуты были книги, покрылись пылью и пожелтели; видно, что их бросили давно; нумер газеты был прошлогодний, а из чернильницы, если обмакнуть в нее перо, вырвалась бы разве только с жужжаньем испуганная муха».

Такое отношение ко всему может свидетельствовать или о депрессии, усталости от жизни, или о какой-то драме, пережитой владельцем всех этих вещей. Но, вчитываясь в первую главу, мы узнаем. Что Обломов просто привык к такому убранству своей комнаты, иногда замечает запущенность и грязь и тогда призывает к ответу Захара. Нудные препирательства с Захаром, чтоб он хоть что-нибудь сделал, лишь подчеркивают полное бездействие барина, находящегося во власти инерции.

 Учитель: Не промелькнула ли у вас мысль о том, что где-то мы уже видели похожую бытовую обстановку, да и сам образ кого-то напоминает?

Внешность: «черты лица его были не лишены приятности, но в эту приятность, казалось, чересчур было передано сахару»;

Образование: считает себя воспитанным, образованным, благородным. Но в кабинете два года подряд лежит книжка с закладкой на 14-й странице.

Он во всем проявляет «прекраснодушие», живость манер и любезное щебетание в разговоре. Зацепившись за любую тему, мысли его уплывают вдаль, в отвлеченные размышления.

Характер: мечтатель, и мечты его полностью оторваны от действительности. «как хорошо было, если бы вдруг от дома провести подземный ход или через пруд выстроить каменный мост».

Хозяйством у помещика занимается пьяница-приказчик.

Вывод:

В этом помещике нет живых желаний, той силы жизни, которая движет человеком, заставляет его совершать какие-то поступки. В этом смысле он, — мертвая душа, «ни то ни сё».

Мечтает о соседе, с которым можно было бы беседовать «о любезности, о хорошем обращении, следить какую-нибудь этакую науку», «как было бы в самом деле хорошо, если бы жить этак вместе, под одной кровлею, или под тенью какого-нибудь вяза пофилософствовать».

Думать о реальной жизни, а тем более принимать какие-то решения этот герой не способен.

Был бесхозяйственным, дело «шло как-то само собою». Позволяет крестьянам пьянствовать вместо работы, его приказчик не знает своего дела и так же, как и помещик, не умеет и не хочет вести хозяйство.

Скучный собеседник, от него «не дождешься никакого живого или даже заносчивого слова», что, поговорив с ним, «почувствуешь скуку смертельную».

Печать серости, скудности, неопределенности цвета лежит на всем.

Учитель: В чем сходство между обрисовкой Манилова в «Мертвых душах» и Обломова? В чем различие?

Дети: «Обломов в изображении Гончарова не мнимо (как Манилов), а действительно приятный и действительно добрый, мягкий, откровенный и сердечный человек. И он вызывает в окружающих людях совсем иные (чем Манилов) чувства». Н.И.Пруцков

Учитель: Вместе с Обломовым в гл. I появляется Захар. Можно ли Захара назвать своеобразным «двойником» Обломова и почему?

Дети: «…пожилой человек, в сером сюртуке, с прорехою под мышкой, откуда торчал клочок рубашки, в сером же жилете… с голым, как колено, черепом и с необъятно широкими и густыми русыми с проседью бакенбардами… ». В этой портретной характеристике чувствуется ирония автора, поясняющего в дальнейшем причины столь экстравагантного вида: одежда Захара напоминала ему ливрею — форму, требующуюся для сопровождения своих господ «в церковь или в гости» и служившую «единственною представительницею достоинства дома Обломовых».

Страстно преданный своему барину, Захар, тем не менее, редкий день, когда не солжет ему в чем-нибудь. Любит он и выпить, и всегда норовит «усчитать» у барина гривенник. Тоска овладевает им, если барин или его гос­ти съедают все, поданное на стол. Любит Захар и посплетничать, выдумать про барина какую-нибудь небывальщину. «Захар умер бы вместо барина, считая это своим неизбежным и природным долгом… Но зато, если б понадобилось, например, просидеть всю ночь подле постели барина, не смыкая глаз, и от этого бы зависело здоровье или даже жизнь барина, Захар непременно бы заснул».

Единственная обязанность Захарки заключалась в том, чтобы сидеть в прихожей в ожидании барских распоряжений. Но до распоряжений дело доходило редко, и «молодой, проворный, прожорливый и лукавый парень» всю свою юность продремал все в той же прихожей.

«Ты больше Обломов, чем я», — бросает Илья Ильич своему слуге.

Учитель: В чем их схожесть?

Дети: Обломов и Захар одинаково беспросветно погрязли в лени, бездуховности, апатии.

Учитель: Почему?

Дети: И Захар и Обломов, каждый по-своему, хранят в душе образ взрастившей их Обломовки, сформировавшей их жизнь, характер и взаимоотношения. «Захар любил Обломовку, как кошка свой чердак…». Он не мог забыть «барского широкого и покойного быта в глуши деревни», вынес оттуда свою, личную «обломовщину», тесно переплетающуюся с жизнью его хозяина.

Учитель: И вот назревает вопрос: почему посреди повествования автор переносит нас в «райский уголок»? (Глава «Сон Обломова»)

Анализ«Сна Обломова». Для этого класс делится на 5 групп. Каждая группа получает своё задание и свои вопросы.

Раскрыть роль пейзажа в понимании идейного содержания «Сна Обломова»

Определить роль символических образов в описании уклада жизни обломовцев (2 группы).

Рассказать о духовной жизни обломовцев.

Отметить особенности изображения пространства и времени в «Сне»

1. Раскрыть роль пейзажа в понимании идейного содержания «Сна Обломова»

Как автор описывает природу Обломовки? Приведите цитаты.

С помощью каких художественных средств писатель передает состояние природы?

Как описания природы раскрывают состояние души обломовцев, их характеры, образ жизни?

 2. Определить роль символических образов в описании уклада жизни обломовцев

Найдите описание сна обломовцев. Приведите цитаты.

С помощью каких художественных средств писатель поэтизирует это физиологическое состояние человека.

Докажите, что образ сна имеет символическое значение.

3. Определить роль символических образов в описании уклада жизни обломовцев.

Найдите описание пирога, «ритуала» его изготовления и поедания.

С помощью каких художественных средств писатель поэтизирует такое физиологическое состояние человека.

Докажите, что образ пирога имеет символическое значение

4. Рассказать о духовной жизни обломовцев.

Найдите и зачитайте цитаты, раскрывающие отношение обломовцев к образованию, книгам, с одной стороны, к приметам и суевериям – с другой.

Какой смысл выявляется при сближении образа Обломова с фольклорными образами Емели и Ильи Муромца?

  5. Отметить особенности изображения пространства и времени в «Сне»

Обсудите схематическое изображение пространственных границ Обломовки. Выберите наиболее удачную схему, обоснуйте свой выбор. Опираясь на пространственные образы «Сна».

Объясните символическое значение образов письма и оврага.

Найдите описание течения времени в Обломовке. Отметьте его особенности, изобразите схематически.

Вывод: Обломовка — «благословенный уголок» — утопия.

Этот «чудесный край» отделен от окружающего мира: и гость сюда редко заезжает, и новость редко доходит. А в Обломовке этого и не надо, там «люди жили, думая, что иначе и не должно и не может быть, уверенные, что и все другие живут точно так же и что жить иначе — грех». «Не наказывал господь той стороны ни египетскими, ни простыми язвами», а сами обломовцы пуще всего боялись страстей, «грандиозного, дикого и угрюмого».

Обломовке характерны черты русские. Там нам не удается увидеть «вечера в швейцарском или шотландском вкусе», мужики занимаются обычными хлопотами: работой на барина, уплатой податей. Асоциальные проявления сведены на нет: кража считается страшнейшим злодейством, а пьяного мужика мало кто и видел.

Обломовка обнесена невидимой стеной, за эту стену не проникает ничего нового. Это местечко подобно городу Калинову Островского: люди не знают об окружающем мире, верят сказкам о двухголовых людях и не пытаются в этом усомниться, принимают все за правду.

Природный пейзаж Обломовки «верст на пятнадцать вокруг представлял ряд живописных этюдов, веселых, улыбающихся пейзажей». Лишь овраг, омраченный сказками о нем, нарушал эту картину. Овраг был главным «мифическим» объектом, им пугали маленького Илюшу. Но, впрочем, мифу, сказке, традициям было подчинено все в Обломовке. Крестьяне называли пристань на Волге «Колхидой» и «Геркулесовыми столпами», семья Обломовых вся целиком была воспитана на разного рода сказках о прекрасной волшебнице Милитрине Кирибитьевне.

За околицей деревни начинаются чудеса — светлые чудеса народного воображения и тёмные чудеса мертвящего суеверия. Одно незаметно переходит в другое — так, что трудно провести грань между добром и худом. Вот стоит избушка Онисима, а попасть в неё можно, только если “упросить её стать к лесу задом, к нему передом”. Это добрая сказка, но тут же, за ближайшей канавой, начинается страшная сказка. Маленький Обломов только хочет добраться до березняка “не кругом, а прямо, через канаву, как испугается: там, говорят, и леший, и разбойники, и страшные звери”. По этой канавке проходит граница между светом и тенью: поближе к дому маленького Обломова — радостное чудо, подальше — сказочная жуть.

Обитатели Обломовки воспринимают мир без счёта и мер. Для них есть только свой дом, а далее воображение обломовца сразу перепрыгивает в небывалую даль — ту, что “за тридевять земель”. Там, “в некотором царстве-государстве”, грезится всё та же Обломовка, но только преображённая. Реальная Обломовка — это только первое приближение к обломовской сказке; долгими вечерами няня рассказывает маленькому Илюше “о неведомой стране”, где нет ни ночей, ни холода, где всё совершаются чудеса, где текут реки мёду и молока, где никто ничего круглый год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют всё добрые молодцы, такие как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать, ни пером описать”.

Вся жизнь Обломовки была подчинена традициям: точно выполнялись обряды крещения и погребения, каждый обломовец следовал формуле «рождение — брак — смерть», и даже в природе «по указанию календаря» сменялись времена года. Все было размеренно: и повседневная жизнь, и дожди с грозами случались в известное время. Если происходило что-то выбивавшееся из заведенного порядка, то это происшествие возмущало всю округу. Все традиционное, фантастическое в Обломовке переставало быть обыденным, а становилось священным.      

Согласно этому жил и дом Обломовых. Распорядок дня, заведенный еще прадедами, сохранился и в точности выполнялся. От утреннего пробуждения к обеду, от обеда к дневному сну, от сна к вечеру — так жил каждый из Обломовых. Но маленький Илья Обломов как бы выбивался из этого распорядка. Он с трудом помнил слова утренней молитвы, был резв и любознателен, в отличие от окружающих, потому и убегал в час всеобщего сна исследовать округу. Но заботливая матушка, строгая няня и каждый в доме не давали ребенку свободы, а заботились лишь о том, чтобы он был сыт и здоров. Так и получалось, что кроме ласки, заботы о еде и сказок Илья Обломов ничего не знал. Это привело в нем неизмеримую любовь к матери и сформировало идеал жизни. Обломов хотел жить в свое удовольствие, наполнить свое существование мечтами и размышлениями.

Учитель: Что в мире Обломовки, в жизни её обитателей вызывает доброе чувство писателя? Дети: Спокойствие, мир, тишина, крестьянский труд, не подневольный, а для себя, природа — всё любовь, всё поэзия: “Небо там, кажется, напротив, ближе жмётся к земле, но не с тем, чтоб метать сильнее стрелы, а разве только, чтоб обнять её покрепче, с любовью”. В гармонии с любящей матерью-природой — образ “маменьки”. Как “мать сыра земля” заботится о тех, кого она приютила, так печётся и “маменька” о своём сыне: “Мать осыпала его страстными поцелуями, потом осмотрела его жадными, заботливыми глазами…” Сын же отвечает ей горячей взаимностью — и тот взрослый Обломов, который спит и видит сон, и тот маленький Обломов, который снится ему: “Обломов, увидев давно умершую мать, и во сне затрепетал от радости, от жаркой любви к ней: у него, у сонного, медленно выплыли из-под ресниц и стали неподвижно две тёплые слезы”. Всё навевает здесь мысль о том родном, национально русском, что связывает с землей-матушкой, с её корнями и истоками народного бытия.

Учитель: А что в обломовском укладе он не может принять?

Дети: Но вместе с тем в обломовской сказке есть сковывающий страх, боязнь всего нового, незнакомого. Есть также тупая неподвижность и всё то, что соответствует русскому “авось”. Обломовка напоминает заколдованное царство, где всё погрузилось в сон, замкнутый круг, где весь ритм жизни повторяет природный ритм, подобно смене времен года. Напряжённая, полная исканий жизнь человечества не касается её. Еда и сон — только этим и ограничивается тамошняя жизнь. Человек там во власти вековой скуки и лени.

Учитель: Как расширились наши представления о герое после знакомства со «Сном Обломова»?

Дети: Мы узнаем, как воспитывался Обломов: в любви, но и в постоянном ограничении собственной воли.

Во «Сне Обломова» возникают и важные сопоставления Обломова с героями русских сказок и былин. Илья Обломов и Илья Муромец, который так же, как и герой романа, сидел сиднем 33 года, но потом пришли калики перехожие, напоили Муромца живой водой, и он отправился совершать подвиги. Нечто похожее есть и в судьбе Обломова

Итог: Таким образом, сон Обломова дает нам объяснение того, как Илья Обломов превратился из бодрого, резвого мальчугана в человека, не желающего знать ничего и никого, кроме своего кабинета и лакея Захарки.

Безмятежный обломовский уклад жизни оказал свое пагубное влияние на Захара, как и на его барина. Захар — такое же порождение крепостного строя, как и Обломов. Этот тип слуги выведен в романе совершенно закономерно. Он не только оттеняет своего барина, но и показывает, что «обломовщина» — явление массовое. И барин, и слуга подвержены одним по­рокам несмотря на разное социальное положение, они повторяют, дополняют друг друга. Жизнь, построенная по модели Обломовки, лишила их духовного развития, послужила причиной опустошения души, поставила в тесную зависимость друг от друга: как Обломов «не умел ни встать, ни лечь спать, ни быть причесанным и обутым, ни отобедать без помощи Захара, так Захар не умел представить себе другого барина, кроме Ильи Ильича, другого существования, как одевать, кормить его, грубить ему, лукавить, лгать и в то же время внутренне благоговеть перед ним». Показательной в этом отношении является судьба Захара после смерти его барина. Не привыкшей к труду Захар не сумел задержаться ни на одной работе, да и барина, подобного Обломову он найти не смог. Трагична жизнь Обломова, но и трагична жизнь его слуги.

Учитель: Как столкнулись мечты и действительность в жизни Обломова в Петербурге?

Дети: Обломов, дворянин родом, коллежский секретарь чином, безвыездно живет двенадцатый год в Петербурге… По смерти отца и матери он стал единственным обладателем трехсот пятидесяти душ… Тогда еще он был молод, и если нельзя сказать, чтоб он был жив, то, по крайней мере, живее, чем теперь; еще он был полон разных стремлений, все чего-то надеялся, ждал многого и от судьбы, и от самого себя; все готовился к поприщу, к роли — прежде всего, разумеется, в службе, что и было целью его приезда в Петербург… Наконец, в отдаленной перспективе… воображению его мелькало и улыбалось семейное счастие… Но дни шли за, днями, годы сменялись годами… стукнуло тридцать лет, а он ни на шаг не подвинулся ни на каком поприще и все еще стоял… там же, где был десять лет назад. Но он все… готовился начать жизнь-Жизнь в его глазах разделялась на две половины; одна состояла из труда и скуки — это у него были синонимы; другая — из покоя и мирного веселья…. Воспитанный в недрах провинции… он до того был проникнут семейным началом, что и будущая служба представлялась ему в виде какого-то семейного занятия, вроде, например, ленивого записыванья в тетрадку прихода и расхода, как делывал его отец. Он полагал, что… посещение присутственного места отнюдь не есть обязательная привычка, которой надо придерживаться ежедневно… Но как огорчился он, увидев, что надобно быть, по крайней мере, землетрясению, чтоб не прийти здоровому чиновнику на службу… Все это навело на него страх и скуку великую. “Когда же жить?” — твердил он. Исстрадался Илья Ильич от страха и тоски на службе даже и при добром, снисходительном начальнике. Бог знает, что сталось бы с ним, если б он попался к строгому и взыскательному! Обломов прослужил кое-как года два”, и тут произошел случай, заставивший его бросить службу. Однажды он отправил какую-то нужную бумагу вместо Астрахани в Архангельск, испугался, что придется отвечать, “ушел домой и прислал медицинское свидетельство” о болезни, а затем подал в отставку. “Так кончилась — и потом уже не возобновлялась — его государственная деятельность. Роль в обществе удалась было ему лучше. В первые годы пребывания в Петербурге… покойные черты лица его оживлялись чаще, глаза подолгу сияли огнем жизни, из них лились лучи света, надежды, силы”. Но он боялся любви, чуждался женщин. “Душа его была еще чиста и девственна; она, может быть, ждала своей любви… а потом, с годами, кажется, перестала ждать и отчаялась. Илья Ильич еще холоднее простился с толпой друзей… Его почти ничто не влекло из дома, и он с каждым годом все крепче и постояннее водворялся в своей квартире. Сначала ему тяжело стало пробыть целый день одетым, потом он ленился обедать в гостях… Вскоре и вечера надоели ему: надо надевать фрак, каждый день бриться”

Учитель: Какую роль для понимания Обломова и окружающей его жизни играют его встречи и диалоги с посетителями-гостями?

Дети: Каждый из посетителей Обломова являет собой какую-нибудь социально-общественную функцию. Волков – тип влюбчивого, порхающего по балам и театрам ухажера; Судьбинский – чиновник до мозга костей, Пенкин – образчик беспринципного журналиста, Алексеев – человек без собственных мнения и воли, Тарантьев – угрюмый вымогатель и грубиян. Высказывание Обломова о своих гостях – последовательная критика неполного, узконацеленного, функционального существования..

Учитель: Чем он выше своих гостей?

Дети: Посетители, которые часто приходят к Обломову, зовут его с собой, но они не могут развеять его сонливость, апатию, пробудить к новой, активной жизни. Эти герои лишь на первый взгляд деятельны, каждый из них занят каким-то определенным делом, но, в сущности, их жизнь бессмысленна и пуста. Обломов на их фоне выглядит мудрецом, который не желает принимать участие в бессмысленной суете. И в этом есть скрытое сравнение Обломова с Диогеном, который ходил с фонарём по улицам и искал Человека.

Он сам не способен ни к какой деятельности…, но из этого ещё далеко не следует, чтоб другие люди при других условиях не могли подвинуть Обломова на мысль и благое дело. Ребенок по натуре и по условиям своего развития, Илья Ильич во многом оставил за собой чистоту и простоту ребенка, качества драгоценные во взрослом человеке, качества, которые сами по себе, посреди величайшей практической запутанности часто открывают нам область правды и временами ставят неопытного, мечтательного чудака и выше предрассудков своего века, и выше целой толпы дельцов, его окружающих.

Вывод: Таким образом, мы видим Обломовку в миниатюре и здесь – тот же замкнутый круг, та же остановившаяся жизнь. Круг имеет и прямое отношение к фамилии Ильи Ильича и, следовательно, к названию деревни, где прошло его детство. Хотя в литературе о Гончарове существуют и другие мнения о происхождении фамилии главного героя романа «Обломов» — от другого архаичного слова «обломон», что значит сон.   Но еще явственнее в фамилии Ильи Ильича проступает значение ОБЛОМКА. В фамилии главного героя романа присутствует и значение обломка крепостничества, ведь роман создавался в пореформенную эпоху и явился ее ярким, гениальным воплощением.

Рефлексия.

Выставление оценок

Домашнее задание

Дать сопоставительную характеристику Обломова и его приятелей.

Обломов — «коренной народный наш тип». Диалектика характера Обломова. Смысл его жизни и смерти. Герои романа в их отношении к Обломову

Вступление.

Некоторые люди находят роман Гончарова “Обломов” скучным. Да, действительно всю первую часть Обломов лежит на диване, принимая гостей, но здесь мы знакомимся с героем. И вообще в романе мало интригующих действий и событий, которые так интересны читателю. Но Обломов – “народный наш тип”, и именно он яркий представитель русского народа.
Поэтому роман заинтересовал меня. В главном герое, я увидела частицу себя. Не стоит думать, что Обломов представитель только Гончаровского времени. И сейчас живут среди нас обломовцы, ведь в этом романе прославляется русская лень. И многие из нас с удовольствием лежали бы на диване, как Илья Ильич, если бы была такая возможность.
В своём реферате я рассматриваю главный вопрос “ Что же такое обломовщина?” и пытаюсь разобрать все черты Обломовского характера на его взаимоотношениях с Ольгой Ильинской, Агафьи Матвеевной и Штольцем.

 

“Обломовщина” — национальная черта русского народа.

История о том, как лежит и спит добряк-ленивец Обломов и как ни дружба, ни любовь не могут пробудить и поднять его, — довольно скучная история. Но в ней отразилась русская жизнь, в ней предстаёт перед нами живой, современный русский тип, отчеканенный с беспощадной строгостью и правильностью, в ней сказалось новое слово нашего общественного развития, произнесённое ясно и твёрдо. Слово это – обломовщина; оно служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни.
В понятие “обломовщина” входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами. На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек. Эта природа просто располагает человека к покою.
Главный герой романа, Илья Ильич Обломов, — чистосердечен, мягок, у него не потеряно драгоценное нравственное качество – совесть. Уже на первой странице этого произведения автор обратил внимание читателя на главную черту своего героя:

“ Душа так открыто и ясно светилась в глазах, в улыбке, в каждом движении головы, рук его”.

Ясно, что Обломов не тупая, апатичная натура, без стремлений и чувства, а человек, тоже чего-то ищущий в своей жизни, о чём-то думающий. Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других, — развила в нём апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это так переплетается с барством Обломова, так они взаимно проникают друг друга и одно другим обусловливаются, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-нибудь границу.
Обломов — барин; “у него есть Захар и еще триста Захаров”, по выражению автора. Преимущество своего положения Илья Ильич объясняет Захару таким образом:

“Разве я мечусь, разве работаю? мало ем, что ли? худощав или жалок на вид? Разве недостает мне чего-нибудь? Кажется, подать, сделать есть кому! Я ни разу не натянул себе чулок на ноги, как живу, слава богу! Стану ли я беспокоиться? из чего мне?.. И кому я это говорю? Не ты ли с детства ходил за мной? Ты все это знаешь, видел, что я воспитан нежно, что я ни холода, ни голода никогда не терпел, нужды не знал, хлеба себе не зарабатывал и вообще черным делом не занимался”.

И Обломов говорит совершенную правду. История его воспитания вся служит подтверждением его слов. Он с малых лет видит в своём доме, что все домашние работы исполняются лакеями и служанками, а папенька и маменька только распоряжаются да бранятся, за дурное исполнение. И вот у него уже готово первое понятие — что сидеть, сложа руки почетнее, нежели трудиться… В этом направлении идёт и всё дальнейшее развитие.
Порой он задумывался о причинах, побудивших его вести такую жизнь, и спрашивал себя: “Отчего я такой?” В кульминационной главе романа “Сон Обломова” писатель отвечает на этот вопрос. Он создаёт картину провинциального помещичьего быта и показывает, как ленивая спячка постепенно становится нормальным состоянием человека.
Во сне Обломов переносится в имение своих родителей Обломовку, “в благословенный уголок земли”, где нет “моря, нет высоких гор, скал, пропастей, ни дремучих лесов – нет ничего грандиозного, дикого и угрюмого”. Обломов видит себя маленьким мальчиком, стремящимся заглянуть в неизвестное, задать больше вопросов и получить на них ответы. Но лишь забота о пище становится первой и главной жизненной заботой в Обломовке. А всё остальное время занимает “какой-то всепоглощающий, ничем непобедимый сон”. А потому все “ищущие проявления силы” в Илюше “обращались внутрь и никли, увядая”.
Но Обломов не просто лежит на диване, глядя в потолок. Он мечтает. И как только его мечты сталкиваются с реальностью, Илья Ильич теряется, так было с его имением Обломовка. Его мечты никогда не воплотятся в жизнь, потому что он даже пальцем не пошевелит для их осуществления. Он всегда надеется на авось…
А ведь эта проблема не только Обломова, но и всего русского народа. Если вспомнить наши народные сказки, то мы поймём причину неосуществления мечтаний Илья Ильича. Почти во всех наших сказках герои ничего не добиваются своим трудом, то щука, то золотая рыбка исполняют все желания. Вот и мы до сих пор мечтаем о волшебной палочке.
Но Обломов бездельничает ничуть не больше, чем все остальные братья обломовцы; только он откровеннее — не старается прикрыть своего безделья даже разговорами в обществе и гуляньем по Невскому проспекту.

“Свет, общество! Ты верно, нарочно, Андрей, посылаешь меня в этот свет и общество, чтобы отбить охоту быть там!.. там нет ничего глубокого, задевающего за живое.

Войдешь в залу и не налюбуешься, как симметрично рассажены гости, как смирно и глубокомысленно сидят – за картами. Все это мертвецы. Чем я виноватее их, лежа у себя дома и не заражая головы тройками и валетами”.

 

Обломов и Штольц.

Обломов и Штольц – главные герои романа. Гончаров противопоставляет Штольца Обломову. Благодаря этому сравнению черты “обломовщины” ещё больше раскрываются перед нами.
Штольц вырос в небогатой семье, где все дни проходили в работе. Он с детства привык к труду и твёрдо знал, что добиться в жизни чего-либо можно только упорным трудом. Труд для Штольца был частью его жизни, удовольствием. Он не гнушался даже самой чёрной работы. Жизнь его кипит действием. Для Обломова это было бремя. Он не привык к труду и не видел в работе смысла. Обломов с детства был окружен нежной заботой родителей и няни, а Штольц воспитывался в атмосфере постоянного умственного и физического труда. Идеал
счастья Обломова — полное спокойствие и хорошая еда.
Гончаров пытался соединить в Штольце немецкое трудолюбие, расчётливость и пунктуальность с русской мечтательностью и мягкостью, с философскими раздумьями о высоком предназначении человека. Но это не получилось. Его деятельность иногда становится никчёмной суетой. Его практицизм далёк от высоких идеалов и направлен на личное благополучие и мещанский комфорт. В Штольце ум преобладает над сердцем. Он обвиняет Обломова в безделье и пытается “расшевелить” его, заставить трудиться. Но нужно ли это Обломову? Ещё в молодости он мечтал “служить, пока станет сил, потому что России нужны руки и головы для разрабатывания неистощимых источников”… Однажды он уже поступил на службу, которая представлялась ему в виде какого-то семейного занятия, и, разочаровавшись, подал в отставку. Обломов понял, что труд – это скука, а не праздность и все его идиллии о “ дружной, тесной семьи” разрушила жестокая реальность. Но также он убедился в бессмысленности службы, где все торопятся быстрее “спустить” дело, даже не вникая в него, и “с яростью хватаются за другое, как будто в нём вся сила и есть…” Всё это составляло единую систему, где труд был направлен на личный комфорт и карьеру. Частью этой системы и являлся Штольц. Он не просто хотел “поднять Обломова с дивана”, а сделать его похожим на себя, став тоже частью этой системы. Именно этого боялся Обломов, поэтому все попытки Штольца “расшевелить” его не увенчались успехом. В той жизни, которую ему предлагает Штольц Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Обломов признавал только труд души, ему несвойствен практицизм, ему не нужна карьера. У него всё есть, и он предпочитает лежать на диване и предаваться мечтам бессмысленной механической деятельности Штольца. Да и теперь он “не чужд всеобщих человеческих скорбей, ему доступны наслаждения высоких помыслов”, и хотя он не рыщет по свету за исполинским делом, но всё-таки мечтает о всемирной деятельности, всё-таки с презрением смотрит на чернорабочих и с жаром говорит:

“Нет, я души не растрачу моей
На муравьиной работе людей…”

В конфликте Обломова со Штольцем за социальными и нравственными проблемами просвечивает ещё и другой, историко-философский смысл. Печально-смешной Обломов бросает вызов современной цивилизации с её идеей исторического прогресса. Обломов готов выйти из суетного круга истории. Он мечтает о том, чтобы люди угомонились и успокоились, бросили погоню за призрачным комфортом, перестали заниматься техническими играми и стали бы наслаждаться простой, непритязательной жизнью.

 

Обломов и Ольга.

Главная сюжетная ситуация в романе – взаимоотношения между Обломовым и Ольгой Ильинской. Здесь Гончаров идёт путём, ставшим к тому времени традиционным в русской литературе: проверка ценностей человека через его интимные чувства, его страсти. Именно Ольгин взгляд на своего возлюбленного помогает увидеть Обломова, таким, как его хотел показать автор. В своё время Чернышевский писал о том, как через нравственную слабость человека, оказавшегося неспособным ответить на сильное чувство любви, раскрывается его общественная несостоятельность. “Обломов” не противостоит этому выводу, а ещё более закрепляет его. Ольге Ильинской свойственны гармония ума, сердца, воли, деятельного добра. Невозможность для Обломова понять и принять эту высокую нравственную норму жизни оборачивается неумолимым приговором ему как личности. В романе так поэтизируется внезапно вспыхнувшее чувство любви Ильи Ильича, к счастью взаимное, что может возникнуть надежда: Обломов возродится как человек в полной мере. Внутренняя жизнь героя пришла в движение. Любовь открыла в нём свойства непосредственности, которая затем вылилась в сильный душевный порыв, в страсть. Вместе с чувством к Ольге в Обломове пробуждается активный интерес к духовной жизни, к искусству, к умственным запросам времени. Ольга видит в Обломове ум, простоту, доверчивость, отсутствие всех тех светских условностей, которые так же чужды ей. Она чувствует, что в Илье нет цинизма, но есть постоянное стремление к сомнению и сочувствию. И именно в Ольге, а не в Штольце, можно видеть “намёк на новую русскую жизнь”; от неё можно ожидать слова, которое сожжёт и развеет “обломовщину”.

В отношении к женщинам все обломовцы ведут себя одинаково постыдным образом. Они вовсе не умеют любить и не знают, чего искать в любви, точно так же как и вообще в жизни. Они не прочь пококетничать с женщиной, пока видят в ней куклу, двигающуюся на пружинках; не прочь они и поработить себе женскую душу… как же! этим бывает очень довольна их барственная натура! Но только чуть дело дойдет до чего-нибудь серьезного, чуть они начнут подозревать, что пред ними действительно не игрушка, а женщина, которая может и от них потребовать уважения к своим правам, — они немедленно обращаются в постыднейшее бегство.
Обломов хочет непременно обладать женщиной, хочет вынудить у нее всяческие жертвы в доказательство любви. Он, видите ли, не надеялся сначала, что Ольга выйдет за него замуж, и с робостью сделал её предложение. А, когда она ему сказала, что это давно бы ему следовало сделать, он пришел в смущение, ему стало не довольно согласия Ольги. Он начал пытать её, столько ли она его любит, чтобы быть в состоянии сделаться его любовницей! И ему стало досадно, когда она сказала, что никогда не пойдет по этому пути; но затем ее объяснение и страстная сцена успокоили его… Но всё-таки он струсил под конец до того, что даже на глаза Ольге боялся показаться, прикидывался больным, прикрывал себя разведенным мостом, давал понять Ольге, что она его может компрометировать. И всё оттого, что она от него потребовала решимости, дела, того, что не входило в его привычки. Женитьба сама по себе не страшила его, но Ольга захотела, чтоб он пред женитьбой устроил дела по именью; это уж была бы жертва, и он, конечно, этой жертвы не совершил, а явился настоящим Обломовым. А сам между тем очень требователен. Ему вообразилось, что он не довольно хорош собою и вообще не довольно привлекателен для того, чтобы Ольга могла сильно полюбить его. Он начинает страдать, не спит ночь, наконец, вооружается энергией и пишет Ольге длинное послание.
Все обломовцы любят уничижать себя; но это они делают с той целью, чтоб иметь удовольствие быть опровергнутыми и услышать себе похвалу от тех, пред кем они себя ругают.
Обломов, написавши к Ольге пасквиль на самого себя, чувствовал, “что ему уж не тяжело, что он почти счастлив”… Письмо свое он заключает онегинским нравоучением: “История со мною пусть, говорит, послужит вам руководством в будущей, нормальной любви”. Илья Ильич, разумеется, не выдержал себя на высоте уничижения перед Ольгой: он бросился подсмотреть, какое впечатление произведет на нее письмо, увидел, что она плачет, удовлетворился и — не мог удержаться, чтобы не предстать пред ней в такую критическую минуту. А она доказала ему, каким он пошлым и жалким эгоистом явился в этом письме, написанном “из заботы об ее счастье”. Тут уже он окончательно спасовал, как делают, впрочем, все обломовцы, встречая женщину, которая выше их по характеру и по развитию.
Ольга постоянно размышляет не только о своём чувстве, но и о влиянии на Обломова, о своей “миссии”:

“И всё это чудо сделает она, такая робкая, молчаливая, которой до сих пор никто не слушался, которая ещё не начала жить!”

И любовь эта для Ольги становиться долгом. Она ждёт от Обломова деятельности, воли, энергии; в её представлении он должен стать похожим на Штольца, но, только сохранив при этом лучшее, что есть в его душе. Ольга любит того Обломова, которого создала она сама в своём воображении, которого она искренне хотела создать в жизни.

“Я думала, что оживлю тебя, что ты можешь ещё жить для меня, — а ты уж давно умер”.

Всё это с трудом выговаривает Ольга суровый приговор и задаёт горький вопрос:

“Кто проклял тебя, Илья? Что ты сделал? Что сгубило тебя? Нет имени этому злу…”
“Есть, — отвечает Илья. – Обломовщина!”

 

Обломов и Агафья Матвеевна.

Спустя некоторое время в судьбе Обломова встречается другая женщина, которая любит его беззаветной, жертвенной любовью, и все заботы о нём берёт на себя — это вдова Агафья Матвеевна. Какую роль она играет в жизни Обломова? Вспоминая её образ, можно с

уверенностью сказать, что она живое воплощение его идеала. Обломова она привлекает своей непрерывной деятельностью. В ней есть какая — то русская красота. Агафья Матвеевна в отличие от Ольги не блещет особым умом и не умеет так чудно петь «Casta Diva», но, полюбив
Обломова раз, она готова отдать ему всю свою жизнь. Агафья Матвеевна намного проще Ольги, но лишь с этой женщиной находит своё человеческое счастье Обломов. В доме на Выборгской стороне Агафья Матвеевна берёт на себя все хозяйственные хлопоты Ильи Ильича. Для Ильи Ильича это было осуществлением его мечты. Он начинает жить так, как ему нравится: лежать на диване, есть, пить, спать стало намного приятнее и удобнее, чем вечно «крутиться» на службе, как Судьбинский, чем писать обличительные статьи, как Пенкин. Его жизнь потекла спокойно, без внешних волнений и беспокойств.

«Его как будто невидимая рука посадила, как драгоценное растение в тень от жара, под кров от дождя и ухаживает за ним и лелеет».

В сущности, можно сказать, что дом на Выборгской стороне — та же Обломовка. А Агафья Матвеевна тот же Захар.

“За рыбой присматривал верный глаз хозяйки, чтобы она, не дай бог, не переварилась, зелень в салате была самая свежая. Пыль с зеркала и со стульев сметена. Комната всегда находилась в чистоте со свежим утренним запахом”.

Что могло заставить барина полюбить простую женщину, вдову коллежского асессора, которая ничего не умела, кроме как сделать жизнь любимого человека очень уютной? Мне кажется, после того, как Илья Ильич расстался с Ольгой Ильинской, сердце Ильи Обломова было разбито. Но несправедливо было бы сказать, что Обломов умер для всех благородных и великих целей, похоронив себя заживо на Выборгской стороне. Всё, казалось бы, заросло, залилось, покрылось налётом времени в нём. Лишь одно осталось нетронутым в Илье, чистым и ясным, каким и было на протяжении многих лет. Чудом этим была душа Обломова, не запылившаяся и прозрачная, как хрустальный сосуд, внутри которого живая вода. Любовь в жизни Обломова была как трагична, так и прекрасна. Трагичность заключается в его разрыве с Ольгой Ильинской, которая привела его к внутренним переживаниям. А прекрасна она потому, что он, наконец — то обрёл счастье вместе с Агафьей Матвеевной, но, а счастье его заключается в покое и смирении. В результате их любви на свет появляется маленький Андрюшка, которого Штольц берёт к себе на воспитание, и, наверное, сделает из него «будущего » Штольца, направив все его силы на механический труд, которого так боялся Обломов.

 

Заключение.

Я считаю, что роман “Обломов” показывает не только ленивца-барина, а человека, воспитанного на русских традициях. Человека, который отказался от механического труда и светского общения, а предпочёл лежать на диване, чтобы сохранить свою честность и непосредственность.
Обломов не только представитель того времени, но и нашего. В нём мы видим себя, черты русского народа.
Гончаров, сумевший понять и показать нам нашу “обломовщину”, не мог, однако не заплатить дань общему заблуждению: он решился похоронить “обломовщину”, сказать ей похвальное надгробное слово. “Прощай, старая Обломовка, ты отжила свой век”, – говорит он устами Штольца, и говорит неправду. Вся Россия, которая прочитала или прочтёт “Обломова”, не согласится с этим. Нет, Обломовка есть наша прямая родина, её владельцы наши воспитатели.
Прав был И.С.Тургенев, когда сказал: “ пока останется хоть один русский, — до тех пор будут помнить Обломова”.
И Обломов живёт уже больше века в нас самих.

Посмотрите эти сочинения

  • Женские образы в романе Гончарова «Обломов» Несмотря на значительный объем произведения, в романе присутствует сравнительно немного персонажей. Это позволяет Гончарову давать детальные характеристики каждого из них, составлять подробные психологические портреты. Не стали исключением и женские образы в романе. Помимо психологизма, автор широко использует прием противопоставлений и системы антиподов. Такими парами можно назвать «Обломов и Штольц» и «Ольга Ильинская и Агафья Матвеевна Пшеницына». Два последних образа – полные противоположности друг другу, их […]
  • Обломов и «обломовщина» в романе Гончарова «Обломов» Замечательный русский прозаик второй половины XIX века Иван Александрович Гончаров в романе «Обломов» отразил сложное время перехода от одной эпохи русской жизни к другой. Феодальные отношения, усадебный тип хозяйства сменялись на буржуазный уклад. Рушились веками устоявшиеся взгляды людей на жизнь. Судьбу Ильи Ильича Обломова можно назвать «обыкновенной историей», типичной для помещиков, безмятежно живших за счет труда крепостных крестьян. Среда и воспитание сделали из них безвольных, апатичных людей, не […]
  • Андрей Штольц как антипод Обломова Андрей Штольц – ближайший друг Обломова, они вместе выросли и пронесли свою дружбу по жизни. Остается загадкой, как столь непохожие люди, обладающие такими разными взглядами на жизнь, могли сохранить глубокую привязанность. Изначально образ Штольца задумывался как полный антипод Обломова. Автор хотел соединить немецкую расчетливость и широту русской души, но этому замыслу не суждено было воплотиться в жизнь. По мере развития романа Гончаров все отчетливей осознавал, что в данных условиях такое просто […]
  • Художественное своеобразие стиля романа Гончарова «Обломов» В романе «Обломов» с полной силой проявилось мастерство Гончарова-прозаика. Горький, назвавший Гончарова «одним из великанов русской литературы», отметил его особенный, пластичный язык. Поэтический язык Гончарова, его талант образного воспроизведения жизни, искусство создания типических характеров, композиционная завершенность и громадная художественная сила представленной в романе картины обломовщины и образа Ильи Ильича – все это способствовало тому, что роман «Обломов» занял достойное место в ряду шедевров […]
  • Ольга Ильинская и Обломов (сочинение) Образ Обломова в русской литературе замыкает ряд «лишних» людей. Бездеятельный созерцатель, не способный на активные действия, на первый взгляд действительно кажется не способным на большое и светлое чувство, но так ли это на самом деле? В жизни Ильи Ильича Обломова нет места глобальным и кардинальным переменам. Ольга Ильинская, неординарная и красивая женщина, сильная и волевая натура, несомненно, привлекает внимание мужчин. Для Ильи Ильича, человека нерешительного и робкого, Ольга становится объектом […]
  • Сравнительная характеристика И. И. Обломова и А. И. Штольца Роман И.А Гончарова весь пронизан разными противоположностями. Прием антитезы, на котором построен роман, помогает лучше понять характер героев, авторский замысел. Обломов и Штольц – две совершенно не похожие друг на друга личности, но, как говорится, противоположности сходятся. Их связывает детство и школа, узнать о которых можно в главе “Сон Обломова”. Из него становится ясно, что маленького Илью все любили, ласкали, не давали ничего делать самому, хотя вначале он рвался сделать все сам, но тут прибегали его […]
  • Сравнительная характеристика Ольги Ильинской и Агафьи Пшеницыной (таблица) Ольга Сергеевна Ильинская Агафья Матвеевна Пшеницына Качества характера Пленительная, восхитительная, многообещающая, добродушная, сердечная и непритворная, особенная, невинная, самолюбива. Добродушная, открытая, доверчивая, милая и сдержанная, попечительная, запасливая, аккуратная, самостоятельная, постоянная, стоит на своём. Внешность Высокий рост, светлое лицо, нежная тонка шея, серо-голубые глаза, пушистые брови, длинная коса, маленькие сжатые губы. Сероглазая; славное лицо; упитанная; […]
  • Чем является любовь для Обломова Личность Обломова далеко не ординарна, хотя другие персонажи и относятся к нему с легким неуважением. По какой‑то причине они читают его едва ли не ущербным по сравнению с ними. Именно это и составляло задачу Ольги Ильинской – разбудить Обломова, заставить его проявить себя как человека деятельного. Девушка считала, что любовь подвигнет его на великие свершения. Но она глубоко ошибалась. Невозможно разбудить в человеке то, чего у него нет. Из‑за этого недоразумения разбились сердца людей, герои страдали и тяжело […]
  • Сравнительная характеристика Обломов и Штольц в таблице Обломов Штольц происхождение из богатого дворянского рода с патриархальными традициями. его родители, как деды, ничего не делали: за них работали крепостные из небогатой семьи: отец (обрусевший немец) был управляющим богатого имения, мать-обедневшая русская дворянка воспитание родители приучали его к праздности и покою (не давали поднять уроненную вещь, одеваться, налить самому себе воды) труд в обломовке был наказанием, считалось, что на нем стоит клеймо рабства. в семье был культ еды, а […]
  • Обломов и Штольц (сравнительная характеристика) В романе И. А. Гончарова “Обломов” одним из основных приемов для раскрытия образов является прием антитезы. При помощи противопоставления сравниваются образ русского барина Ильи Ильича Обломова и образ практичного немца Андрея Штольца. Таким образом Гончаров показывает, в чем сходство и в чем различие данных героев романа. Илья Ильич Обломов — типичный представитель русского барства XIX века. Его социальное положение можно кратко охарактеризовать так: “Обломов, дворянин родом, коллежский секретарь чином, […]
  • «Обломов» как роман о любви. Авторская позиция и способы ее выражения в романе Есть такой тип книг, где читатель увлекается повествованием не с первых страниц, а постепенно. Я думаю, что “Обломов” — именно такая книга. Читая первую часть романа, я невыразимо скучала и даже не предполагала, что эта леность Обломова приведет его к какому-нибудь возвышенному чувству. Постепенно скука стала уходить, и роман захватывал меня, я читала уже с интересом. Мне всегда нравились книги про любовь, но у Гончарова она получила неизвестную мне интерпретацию. Мне казалось, что скука, однообразие, лень, […]
  • Гончаров. Жизнь и творчество. К середине XIX в. под влиянием реалистической школы Пушкина и Гоголя выросло и сформировалось новое замечательное поколение русских писателей. Гениальный критик Белинский уже в 40-х годах отметил появление целой группы талантливых молодых авторов: Тургенева, Островского, Некрасова, Герцена, Достоевского, Григоровича, Огарёва и др. В ряду этих многообещающих писателей стоял и Гончаров, будущий автор «Обломова», первый роман которого «Обыкновенная история» вызвал высокую оценку Белинского. ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО И. […]
  • Сочинение по картине А.Я. Головина «Натюрморт. Цветы в вазе» Первый вариант Я вижу перед собой очень яркую картину русского художника Александра Яковлевича Головина. Она называется «Цветы в вазе». Это натюрморт, который получился у автора очень живым и радостным. В нем много белого цвета, домашней утвари и цветов. Автор изобразил в работе много деталей: вазу для конфет, керамический стакан золотого цвета, статуэтку из глины, банку с розами и емкость из стекла с огромным букетом. Все предметы стоят на белой скатерти. На уголок стола наброшен пестрый платок. Центром […]

Илья Ильич Обломов – «коренной народный наш тип»

Илья Ильич Обломов – « коренной народный наш тип»

Реферат ученицы 11 класса школы №763 Палаевой Марии.

Москва, 2001 год.

Вступление.

Некоторые люди находят роман Гончарова «Обломов» скучным. Да, действительно всю первую часть Обломов лежит на диване, принимая гостей, но здесь мы знакомимся с героем. И вообще в романе мало интригующих действий и событий, которые так интересны читателю. Но Обломов – «народный наш тип», и именно он яркий представитель русского народа.

Поэтому роман заинтересовал меня. В главном герое, я увидела частицу себя. Не стоит думать, что Обломов представитель только Гончаровского времени. И сейчас живут среди нас обломовцы, ведь в этом романе прославляется русская лень. И многие из нас с удовольствием лежали бы на диване, как Илья Ильич, если бы была такая возможность.

В своём реферате я рассматриваю главный вопрос « Что же такое обломовщина?» и пытаюсь разобрать все черты Обломовского характера на его взаимоотношениях с Ольгой Ильинской, Агафьи Матвеевной и Штольцем.

«Обломовщина» — национальная  черта русского народа.

История о том, как лежит и спит добряк-ленивец Обломов и как ни дружба, ни любовь не могут пробудить и поднять его, — довольно скучная история. Но в ней отразилась русская жизнь, в ней предстаёт перед нами живой, современный русский тип, отчеканенный с беспощадной строгостью и правильностью, в ней сказалось новое слово нашего общественного развития, произнесённое ясно и твёрдо. Слово это – обломовщина; оно служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни.

В понятие «обломовщина» входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами. На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек. Эта природа просто располагает человека к покою.

Главный герой романа, Илья Ильич Обломов, — чистосердечен, мягок, у него не потеряно драгоценное нравственное качество – совесть. Уже на первой странице этого произведения автор обратил внимание читателя на главную черту своего героя:

« Душа так открыто и ясно светилась в глазах, в улыбке, в каждом движении головы, рук его».

Ясно, что Обломов не тупая, апатичная натура, без стремлений и чувства, а человек, тоже чего-то ищущий в своей жизни, о чём-то думающий. Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других, — развила в нём апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это так переплетается с барством Обломова, так они взаимно проникают друг друга и одно другим обусловливаются, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-нибудь границу.

Обломов — барин; «у него есть Захар и еще триста Захаров», по выражению автора. Преимущество своего положения Илья Ильич объясняет Захару таким образом:

«Разве я мечусь, разве работаю? мало ем, что ли? худощав или жалок на вид? Разве недостает мне чего-нибудь? Кажется, подать, сделать есть кому! Я ни разу не натянул себе чулок на ноги, как живу, слава богу! Стану ли я беспокоиться? из чего мне?.. И кому я это говорю? Не ты ли с детства ходил за мной? Ты все это знаешь, видел, что я воспитан нежно, что я ни холода, ни голода никогда не терпел, нужды не знал, хлеба себе не зарабатывал и вообще черным делом не занимался».

И Обломов говорит совершенную правду. История его воспитания вся служит подтверждением его слов. Он с малых лет видит в своём доме, что все домашние работы исполняются лакеями и служанками, а папенька и маменька только распоряжаются да бранятся, за дурное исполнение. И вот у него уже готово первое понятие — что сидеть, сложа руки почетнее, нежели трудиться… В этом направлении идёт и всё дальнейшее развитие.

Порой он задумывался о причинах, побудивших его вести такую жизнь, и спрашивал себя: «Отчего я такой?» В кульминационной главе романа «Сон Обломова» писатель отвечает на этот вопрос. Он создаёт картину провинциального помещичьего быта и показывает, как ленивая спячка постепенно становится нормальным состоянием человека.

Во сне Обломов переносится в имение своих родителей Обломовку, «в благословенный уголок земли», где нет «моря, нет высоких гор, скал, пропастей, ни дремучих лесов – нет ничего грандиозного, дикого и угрюмого». Обломов видит себя маленьким мальчиком, стремящимся заглянуть в неизвестное, задать больше вопросов и получить на них ответы. Но лишь забота о пище становится первой и главной жизненной заботой в Обломовке. А всё остальное время занимает «какой-то всепоглощающий, ничем непобедимый сон». А потому все «ищущие проявления силы» в Илюше «обращались внутрь и никли, увядая».

Но Обломов не просто лежит на диване, глядя в потолок. Он мечтает. И как только его мечты сталкиваются с реальностью, Илья Ильич теряется, так было с его имением Обломовка. Его мечты никогда не воплотятся в жизнь, потому что он даже пальцем не пошевелит для их осуществления. Он всегда надеется на авось…

А ведь эта проблема не только Обломова, но и всего русского народа. Если вспомнить наши народные сказки, то мы поймём причину неосуществления мечтаний Илья Ильича. Почти во всех наших сказках герои ничего не добиваются своим трудом, то щука, то золотая рыбка исполняют все желания. Вот и мы до сих пор мечтаем о волшебной палочке.

Но Обломов бездельничает ничуть не больше, чем все остальные братья обломовцы; только он откровеннее — не старается прикрыть своего безделья даже разговорами в обществе и гуляньем по Невскому проспекту.

«Свет, общество! Ты верно, нарочно, Андрей, посылаешь меня в этот свет и общество, чтобы отбить охоту быть там!.. там нет ничего глубокого, задевающего за живое.

Войдешь в залу и не налюбуешься, как симметрично рассажены гости, как смирно и глубокомысленно сидят – за картами. Все это мертвецы. Чем я виноватее их, лежа у себя дома и не заражая головы тройками и валетами».

Обломов и Штольц.

Обломов и Штольц – главные герои романа. Гончаров противопоставляет Штольца Обломову. Благодаря этому сравнению черты «обломовщины» ещё больше раскрываются перед нами.

Штольц вырос в небогатой семье, где все дни проходили в работе. Он с детства привык к труду и твёрдо знал, что добиться в жизни чего-либо можно только упорным трудом. Труд для Штольца был частью его жизни, удовольствием. Он не гнушался даже самой чёрной работы. Жизнь его кипит действием. Для Обломова это было бремя. Он не привык к труду и не видел в работе смысла. Обломов с детства был окружен нежной заботой родителей и няни, а Штольц воспитывался в атмосфере постоянного умственного и физического труда. Идеал счастья Обломова — полное спокойствие и хорошая еда.

Гончаров пытался соединить в Штольце немецкое трудолюбие, расчётливость и пунктуальность с русской мечтательностью и мягкостью, с философскими раздумьями о высоком предназначении человека. Но это не получилось. Его деятельность иногда становится никчёмной суетой. Его практицизм далёк от высоких идеалов и направлен на личное благополучие и мещанский комфорт. В Штольце ум преобладает над сердцем. Он обвиняет Обломова в безделье и пытается «расшевелить» его, заставить трудиться. Но нужно ли это Обломову? Ещё в молодости он мечтал «служить, пока станет сил, потому что России нужны руки и головы для разрабатывания неистощимых источников»… Однажды он уже поступил на службу, которая представлялась ему в виде какого-то семейного занятия, и, разочаровавшись, подал в отставку. Обломов понял, что труд – это скука, а не праздность и все его идиллии о « дружной, тесной семьи» разрушила жестокая реальность. Но также он убедился в бессмысленности службы, где все торопятся быстрее «спустить» дело, даже не вникая в него, и «с яростью хватаются за другое, как будто в нём вся сила и есть…» Всё это составляло единую систему, где труд был направлен на личный комфорт и карьеру. Частью этой системы и являлся Штольц. Он не просто хотел «поднять Обломова с дивана», а сделать его похожим на себя, став тоже частью этой системы. Именно этого боялся Обломов, поэтому все попытки Штольца «расшевелить» его не увенчались успехом. В той жизни, которую ему предлагает Штольц Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Обломов признавал только труд души, ему несвойствен практицизм, ему не нужна карьера. У него всё есть, и он предпочитает лежать на диване и предаваться мечтам бессмысленной механической деятельности Штольца. Да и теперь он «не чужд всеобщих человеческих скорбей, ему доступны наслаждения высоких помыслов», и хотя он не рыщет по свету за исполинским делом, но всё-таки мечтает о всемирной деятельности, всё-таки с презрением смотрит на чернорабочих и с жаром говорит:

«Нет, я души не растрачу моей

На муравьиной работе людей…»

В конфликте Обломова со Штольцем за социальными и нравственными проблемами просвечивает ещё и другой, историко-философский смысл. Печально-смешной Обломов бросает вызов современной цивилизации с её идеей исторического прогресса. Обломов готов выйти из суетного круга истории. Он мечтает о том, чтобы люди угомонились и успокоились, бросили погоню за призрачным комфортом, перестали заниматься техническими играми и стали бы наслаждаться простой, непритязательной жизнью.

Обломов и Ольга.

Главная сюжетная ситуация в романе – взаимоотношения между Обломовым и Ольгой Ильинской. Здесь Гончаров идёт путём, ставшим к тому времени традиционным в русской литературе: проверка ценностей человека через его интимные чувства, его страсти. Именно Ольгин взгляд на своего возлюбленного помогает увидеть Обломова, таким, как его хотел показать автор. В своё время Чернышевский писал о том, как через нравственную слабость человека, оказавшегося неспособным ответить на сильное чувство любви, раскрывается его общественная несостоятельность. «Обломов» не противостоит этому выводу, а ещё более закрепляет его. Ольге Ильинской свойственны гармония ума, сердца, воли, деятельного добра. Невозможность для Обломова понять и принять эту высокую нравственную норму жизни оборачивается неумолимым приговором ему как личности. В романе так поэтизируется внезапно вспыхнувшее чувство любви Ильи Ильича, к счастью взаимное, что может возникнуть надежда: Обломов возродится как человек в полной мере. Внутренняя жизнь героя пришла в движение. Любовь открыла в нём свойства непосредственности, которая затем вылилась в сильный душевный порыв, в страсть. Вместе с чувством к Ольге в Обломове пробуждается активный интерес к духовной жизни, к искусству, к умственным запросам времени. Ольга видит в Обломове ум, простоту, доверчивость, отсутствие всех тех светских условностей, которые так же чужды ей. Она чувствует, что в Илье нет цинизма, но есть постоянное стремление к сомнению и сочувствию. И именно в Ольге, а не в Штольце, можно видеть «намёк на новую русскую жизнь»; от неё можно ожидать слова, которое сожжёт и развеет «обломовщину».

В отношении к женщинам все обломовцы ведут себя одинаково постыдным образом. Они вовсе не умеют любить и не знают, чего искать в любви, точно так же как и вообще в жизни. Они не прочь пококетничать с женщиной, пока видят в ней куклу, двигающуюся на пружинках; не прочь они и поработить себе женскую душу… как же! этим бывает очень довольна их барственная натура! Но только чуть дело дойдет до чего-нибудь серьезного, чуть они начнут подозревать, что пред ними действительно не игрушка, а женщина, которая может и от них потребовать уважения к своим правам, — они немедленно обращаются в постыднейшее бегство.

Обломов хочет непременно обладать женщиной, хочет вынудить у нее всяческие жертвы в доказательство любви. Он, видите ли, не надеялся сначала, что Ольга выйдет за него замуж, и с робостью сделал её предложение. А, когда она ему сказала, что это давно бы ему следовало сделать, он пришел в смущение, ему стало не довольно согласия Ольги. Он начал пытать её, столько ли она его любит, чтобы быть в состоянии сделаться его любовницей! И ему стало досадно, когда она сказала, что никогда не пойдет по этому пути; но затем ее объяснение и страстная сцена успокоили его… Но всё-таки он струсил под конец до того, что даже на глаза Ольге боялся показаться, прикидывался больным, прикрывал себя разведенным мостом, давал понять Ольге, что она его может компрометировать. И всё оттого, что она от него потребовала решимости, дела, того, что не входило в его привычки. Женитьба сама по себе не страшила его, но Ольга захотела, чтоб он пред женитьбой устроил дела по именью; это уж была бы жертва, и он, конечно, этой жертвы не совершил, а явился настоящим Обломовым. А сам между тем очень требователен. Ему вообразилось, что он не довольно хорош собою и вообще не довольно привлекателен для того, чтобы Ольга могла сильно полюбить его. Он начинает страдать, не спит ночь, наконец, вооружается энергией и пишет Ольге длинное послание.

Все обломовцы любят уничижать себя; но это они делают с той целью, чтоб иметь удовольствие быть опровергнутыми и услышать себе похвалу от тех, пред кем они себя ругают.

Обломов, написавши к Ольге пасквиль на самого себя, чувствовал, «что ему уж не тяжело, что он почти счастлив»… Письмо свое он заключает онегинским нравоучением: «История со мною пусть, говорит, послужит вам руководством в будущей, нормальной любви». Илья Ильич, разумеется, не выдержал себя на высоте уничижения перед Ольгой: он бросился подсмотреть, какое впечатление произведет на нее письмо, увидел, что она плачет, удовлетворился и — не мог удержаться, чтобы не предстать пред ней в такую критическую минуту. А она доказала ему, каким он пошлым и жалким эгоистом явился в этом письме, написанном «из заботы об ее счастье». Тут уже он окончательно спасовал, как делают, впрочем, все обломовцы, встречая женщину, которая выше их по характеру и по развитию.

Ольга постоянно размышляет не только о своём чувстве, но и о влиянии на Обломова, о своей «миссии»:

«И всё это чудо сделает она, такая робкая, молчаливая, которой до сих пор никто не слушался, которая ещё не начала жить!»

И любовь эта для Ольги становиться долгом. Она ждёт от Обломова деятельности, воли, энергии; в её представлении он должен стать похожим на Штольца, но, только сохранив при этом лучшее, что есть в его душе. Ольга любит того Обломова, которого создала она сама в своём воображении, которого она искренне хотела создать в жизни.

«Я думала, что оживлю тебя, что ты можешь ещё жить для меня, — а ты уж давно умер».

Всё это с трудом выговаривает Ольга суровый приговор и задаёт горький вопрос:

«Кто проклял тебя, Илья? Что ты сделал? Что сгубило тебя? Нет имени этому злу…»

«Есть, — отвечает Илья. – Обломовщина!»

Обломов и Агафья Матвеевна.

Спустя некоторое время в судьбе Обломова встречается другая женщина, которая любит его беззаветной, жертвенной любовью, и все заботы о нём берёт на себя — это вдова Агафья Матвеевна. Какую роль она играет в жизни Обломова? Вспоминая её образ, можно с  уверенностью сказать, что она живое воплощение его идеала. Обломова она привлекает своей непрерывной деятельностью. В ней есть какая — то русская красота. Агафья Матвеевна в отличие от Ольги не блещет особым умом и не умеет так чудно петь «Casta Diva», но, полюбив

Обломова раз, она готова отдать ему всю свою жизнь. Агафья Матвеевна намного проще Ольги, но лишь с этой женщиной находит своё человеческое счастье Обломов. В доме на Выборгской стороне Агафья Матвеевна берёт на себя все хозяйственные хлопоты Ильи Ильича. Для Ильи Ильича это было осуществлением его мечты. Он начинает жить так, как ему нравится: лежать на диване, есть, пить, спать стало намного приятнее и удобнее, чем вечно «крутиться» на службе, как Судьбинский, чем писать обличительные статьи, как Пенкин. Его жизнь потекла спокойно, без внешних волнений и беспокойств.

«Его как будто невидимая рука посадила, как драгоценное растение в тень от жара, под кров от дождя и ухаживает за ним и лелеет».

В сущности, можно сказать, что дом на Выборгской стороне — та же Обломовка. А Агафья Матвеевна тот же Захар.

«За рыбой присматривал верный глаз хозяйки, чтобы она, не дай бог, не переварилась, зелень в салате была самая свежая. Пыль с зеркала и со стульев сметена. Комната всегда находилась в чистоте со свежим утренним запахом».

Что могло заставить барина полюбить простую женщину, вдову коллежского асессора, которая ничего не умела, кроме как сделать жизнь любимого человека очень уютной? Мне кажется, после того, как Илья Ильич расстался с Ольгой Ильинской, сердце Ильи Обломова было разбито. Но несправедливо было бы сказать, что Обломов умер для всех благородных и великих целей, похоронив себя заживо на Выборгской стороне. Всё, казалось бы, заросло, залилось, покрылось налётом времени в нём. Лишь одно осталось нетронутым в Илье, чистым и ясным, каким и было на протяжении многих лет. Чудом этим была душа Обломова, не запылившаяся и прозрачная, как хрустальный сосуд, внутри которого живая вода. Любовь в жизни Обломова была как трагична, так и прекрасна. Трагичность заключается в его разрыве с Ольгой Ильинской, которая привела его к внутре

протестов и аплодисментов за то, что статуя Тедди Рузвельта в Нью-Йорке будет демонтирована из-за «изображения чернокожего и коренного населения как расово неполноценного» — RT USA News

Мэр Нью-Йорка приказал убрать статую Теодора Рузвельта верхом на лошади, в окружении индейцев и африканцев, утверждая, что это питает расовые стереотипы.

«Американский музей естественной истории попросил убрать статую Теодора Рузвельта, потому что она явно изображает чернокожих и коренных жителей как порабощенных и расово неполноценных», — заявил мэр Нью-Йорка Билл де Блазио в воскресенье.

Де Блазио отметил, что городские власти встали на сторону музея, назвав идею избавления от «проблематичной» статуи , «правильного решения» в «в нужное время». Мэр Нью-Йорка, очевидно, имел в виду протесты Black Lives Matter, в ходе которых активисты выражали свой гнев на статуях, которые, по их мнению, прославляют наследие расизма.

Также на rt.com Поворотные столы: консерваторы «призывают» отменить Йельский университет за то, что его назвали в честь работорговца

Музей заявил, что не планирует «отменять» Рузвельта вообще.Став президентом в 1901 году, Теодор Рузвельт, известный как Тедди, стал инициатором национальных усилий по охране природы, обеспечив федеральную защиту более 230 миллионов акров государственной земли. В то время как его статуя будет удалена, музей будет стремиться почтить его наследие, назвав один из залов за ним, сообщила «Таймс» президент музея Эллен Футтер.

Надвигающееся удаление статуи было поддержано потомком 26-го президента Теодором Рузвельтом IV, который презирал статую, которая была представлена ​​в 1940 году, говоря, что она не отражает ценности его предка.

Объявление вызвало как отклик, так и похвалу онлайн.

Тедди Рузвельт не имеет ничего общего с Конфедерацией. Это не имеет ничего общего с Конфедерацией или расизмом. Они хотят переписать историю Америки. Пэт »был первым президентом.

— Эррол Уэббер для Конгресса (CA-37) (@ErrolWebber) 21 июня 2020 года

Некоторые кричали против фола, отмечая, что есть другие исторические фигуры, гораздо более заслуживающие «чести» быть сбитыми с пьедесталов.

Опять! И обратите внимание на схему: никто не разбивает статуи FDR или LBJ, хотя они были гораздо большими фанатиками, чем Тедди Рузвельт. Https://t.co/OqeUGiYiki

— Динеш Д’Суза (@DineshDSouza) 21 июня 2020 г. что, сняв статую Рузвельта, власти Нью-Йорка делают шаг вниз по скользкому склону.

Теперь они снимают статую Тедди Рузвельта. Помните, когда над президентом Трампом смеялись, когда он предлагал убрать статуи и памятники, был скользкий уклон? https: // т.co / Mjkwd1qbYA

— Бенни (@bennyjohnson) 21 июня 2020 г.

«Мы официально вошли на территорию Французской революции. Если радикальная левая толпа возьмет полную власть, головы статуй заменит карьеры тех, кто осмелится противостоять им », — сказал Мэтт Шлапп, председатель Американского консервативного союза, старейшей консервативной лоббистской организации в стране.

Так что теперь Тедди Рузвельт будет снят. Мы официально вошли на территорию Французской революции.Если радикальная левая толпа обретет полную власть, головы статуй будут заменены карьерой тех, кто осмелится противостоять им.

— Мэтт Шлапп (@mschlapp) 21 июня 2020 года

Президент США Дональд Трамп, который ранее ругал «расстроенного левого крылышка» за «осквернение … наших прекрасных памятников», высказался в защиту статуи Рузвельта ,

«Смешно, не делайте этого!» , он написал в Твиттере.

Некоторые, однако, сказали, что решение, принятое на фоне продолжающихся акций протеста, давно назрело.

Я помню, как проходил мимо этой статуи еще в средней школе и думал: «Ух ты, как это не заменили?» Это не потому, что это Тедди Рузвельт, а потому, что … хорошо, посмотрите на это https://t.co/sZSYnGRgE1

— Бенджи Сарлин (@BenjySarlin) 21 июня 2020 года

Хотя большинство ранних «жертв» протестующих » В священной войне с историческими памятниками были генералы Конфедерации. Крестовый поход недавно расширился и стал включать таких фигур, как 18-й президент США Улисс С.Грант, который руководил солдатами Северного Союза в американской гражданской войне и помог положить конец рабству.

Статуя Гранта была свергнута в парке Золотых Ворот в Сан-Франциско 13 июня вместе с Фрэнсисом Скоттом Ки, автором текста «Звездно-усыпанного знамени».

Также на rt.com «Они ненавидят Америку»: протестующие BLM заслужили презрение за снос статуй президента Гранта и государственного гимна

Обе скульптуры были испорчены граффити, осуждая мужчин как «рабовладельцев».«Хотя это было верно для Ки, который владел несколькими рабами, многие пользователи сети были сбиты с толку из-за обращения с Грантом. Хотя у генерала был один раб, которого он получил в качестве «подарка», он вскоре освободил его.

Думаю, вашим друзьям будет интересно? Поделитесь этой историей!

.
12 инновационных идей упаковки, которые стоит того, чтобы купить продукт за

Если у вас есть амбиции по созданию потрясающего инновационного упаковочного решения, то эти 12 примеров наверняка вдохновят вас. Как вы собираетесь выяснить, большинство из них — действительно вдохновленные проекты.

Мы также попытались ответить на некоторые часто задаваемые вопросы об упаковке в целом. Само собой разумеется, это не предназначено, чтобы быть всесторонним руководством.

СВЯЗАННЫЕ: 17 ПОЛНОСТЬЮ ИЛЛОГИЧЕСКИХ И НАСТОЯЩИХ ПРИМЕРОВ УПАКОВКИ

Что такое креативная упаковка?

Креативная упаковка, как следует из названия, — это любой дизайн упаковки, который помогает продукту выделиться среди конкурентов.Они также все чаще включают более устойчивые и экономически эффективные решения вековой проблемы упаковки определенного продукта.

Дизайн упаковки — это очень техническая область, в которой сочетаются элементы науки, техники и искусства. Он может быть довольно сложным и определяется такими сайтами, как Википедия, как «скоординированная система подготовки товаров для транспортировки, складирования, логистики, продажи и конечного использования».

В некоторых случаях, как вы узнаете позже, некоторые креативные упаковочные решения фактически являются частью продукта, который они содержат.

«Креативные решения для упаковки могут оказать положительное влияние на маркетинговую кампанию продукта и бизнеса, а также могут сократить расходы на доставку и хранение благодаря креативному и устойчивому дизайну», — сообщает heritagepaper.net.

Какие основные виды упаковки?

Упаковка бывает разных форм и размеров, но, вообще говоря, их можно классифицировать как один из нескольких типов упаковки. Изготовлены ли они из бумаги или пластика, или из любого другого материала, упаковка может иметь вид:

  • Ящики
  • Бочки, картонные коробки и бочки
  • Мешки

Конечно, «упаковка» — это очень туманный термин, и действительно приходят в других решениях, которые не обязательно попадают в эти широкие категории.Это также много подкатегорий упаковки в зависимости от того, из какого материала они сделаны.

Этот термин может также применяться к логистическим решениям, таким как транспортировка контейнеров, поддонов и т. Д. Ярким примером может служить нечто вроде упаковки в пленку — т. Е. Пузырчатая пленка и т. Д.

В этой статье мы будем в основном касаться с основными внешними «обращенными к клиенту» элементами упаковки, технически называемыми потребительской упаковкой.

Как мне оформить упаковку моего продукта?

Если вы хотите создать собственную упаковку, у вас есть несколько вариантов на выбор.

В зависимости от ваших личных способностей или воли, вы можете либо разработать его самостоятельно, либо нанять профессионалов для выполнения тяжелой работы за вас. Последний будет лучшим выбором для целесообразности, но будет стоить.

Но если вы действительно хотите сделать это самостоятельно, в Интернете нет недостатка в полезных руководствах, которые помогут вам начать работу. Хороший пример — 99designs.co.uk.

12 примеров прекрасных идей упаковки

Итак, учитывая все это, вот 12 отличных примеров инновационных дизайнов упаковки, которые помогут вам вдохновить.Как вы собираетесь выяснить, некоторые из этих проектов являются чисто гениальными.

Мы надеемся, что они вдохновят вас на создание идеальной упаковки вашей мечты.

1. Эта упаковка для шнура удваивается как кабельные стяжки

innovative packaging cable tie Источник: packaginguqam

Вот пример отличных идей упаковки. Вместо того, чтобы выбрасывать его, вы можете использовать его для кабельных стяжек!

Абсолютно блестящая идея и отлично подходит для сокращения отходов. Он был разработан Жан-Гийомом Блэсом и был отмечен конкурсом Young Package 2008 в Чешской Республике.

2. Блок ульев и яиц

innovative packaging egg hive Источник: immonstop

Этот инновационный дизайн упаковки сочетает в себе непревзойденную защиту яиц с великолепным дизайном. Это также сделано из переработанной бумаги — делая это невероятно экологичным.

Упаковка настолько хороша, что вы можете даже найти другие варианты ее использования, когда яйца уже давно сожраны.

3. Проверьте эту инновационную упаковку для пиццы

innovative packaging pizza Источник: yankodesign

Это вполне может быть решение для упаковки пиццы, которого мы все ждали.Больше не будет грязным и неудобным занятием ломтиком пиццы!

Благодаря этому инновационному дизайну, теперь вы можете взять кусок пиццы, не обжигая и не смазывая руки. Чистый гений.

4. Вполне возможно, идеальная крышка для масла

innovative packaging butter lid Источник: designboom

Экономьте драгоценное время с помощью этой инновационной идеи упаковки. Вместо того, чтобы копаться в поисках ножа, чтобы размазать масло внутри, просто используйте крышку!

Теперь это то, что мы называем удобным и изобретательным.

5. Эта упаковка делает еду на вынос намного удобнее.

innovative packaging fast food Источник: IG Design / Behance

Вместо массовой упаковки, традиционно поставляемой ресторанами быстрого питания, было бы неплохо, если бы вы могли носить все это в одной руке ? Что ж, это именно то, к чему стремится это раздельное решение для упаковки продуктов быстрого приготовления.

Приносите свои напитки, гамбургеры, картофель фри и десерты в одном удобном пакете быстрого питания одной рукой.

6.Посмотрите на эту винную бутылку со стеклом

innovative packaging wine bottle Источник: thedieline

Это то, что вы не видите каждый день. С этим невероятным дизайном упаковки вы получаете не только вкусное вино, но и два бокала в одной упаковке.

Вам больше не нужно будет карабкаться по чистой питьевой посуде дома или на улице.

7. Эти сигаретные пачки действительно «забивают домой» сообщение

innovative packaging cigarette packets Источник: Behance

Как известно любому курильщику, дизайн упаковки сигарет стал более чем очевидным из-за рисков вашей привычки.Но с учетом того, что сообщение, по-видимому, не имеет никакого эффекта, возможно, пришло время действительно поразить его.

С этими сигаретными пачками в форме гробов мы наконец-то получили максимальную предупредительную маркировку. Конечно, это также может иметь противоположный эффект, в конце концов, это аккуратный дизайн.

8. Кормите своего питомца на ходу с помощью этой аккуратной упаковки

innovative packaging dog food Источник: thedieline

Этот удобный маленький кусочек упаковки позволяет вам комбинировать удобный способ транспортировки корма для собак и кормить собаку на ходу.Сделанный из картона, он имеет удобную портативную конструкцию и встроенную чашу для кормления.

Конечно, будучи картоном, мы сомневаемся, что вашей собаке понадобится много времени, чтобы найти выход в основной резервуар с едой. Очевидно, вы можете «съесть свой пирог и съесть его», как говорится.

9. Вот контейнер Pringles, о котором вы всегда мечтали

innovative packaging pringles tube Источник: technabob

Вместо традиционной довольно неудобной упаковки, которую вы обычно получаете с Pringles, было бы неплохо, если бы был более простой способ добраться до его содержание? Ну, вот где этот инновационный дизайн упаковки вступает в свои права.

Трубку можно превратить в удобную миску! Вам больше не нужно рисковать застрять рукой в ​​трубке!

10. Всегда узнайте, в какой упаковке содержится молоко, с этой упаковкой

innovative packaging milk Источник: hongkiat

С этим инновационным дизайном упаковки вы будете сомневаться в том, что содержится в коробке. Конечно, чтение лейбла на самом деле не является проблемой для большинства, но этот дизайн настолько хорош, что вы можете снова и снова использовать его.

Блестящий, просто блестящий.

11. Покажите свои пакетики в стильном стиле с помощью «Hanger Tea»

innovative packaging hanger tea Источник: yankodesign

Если вы любите одежду и чай, это может быть идеальная упаковка для вас. Повесьте свои чайные пакетики в стиле «Чай вешалки».

Это такой хороший дизайн, что вы больше не захотите хранить свои чайные пакетики как-нибудь иначе. Каждая вешалка для чайного пакетика также может быть использована для подвешивания чайного пакетика в вашу чашку или кружку!

12. Эти противоугонные пакеты для сэндвичей — настоящий гений!

innovative packaging bags Источник: Thinkofthe

Если у вас в офисе или дома есть сэндвич-вор, эта оригинальная и инновационная упаковка может стать решением, которое вы всегда хотели.Противоугонные сумки для ланча на внешней стороне украшены искусственной плесенью, благодаря чему они выглядят испорченными для непосвященных.

Ваши дни кражи еды уже давно позади!

2019 — Год коренных языков ООН

Пытаясь привлечь внимание к критической потере языков коренных народов, ООН провозгласила 2019 год Международным годом языков коренных народов.

Инуиты говорят на языках коренных народов.

© iStockphoto.com / PGGutenbergUKLtd

Международные годы ООН

Права коренных народов

В резолюции, принятой Генеральной Ассамблеей ООН 19 декабря 2016 года, 2019 год был объявлен Международным годом языков коренных народов.

около 7000 языков

Ethnologue утверждает, что в мире сегодня говорят на чуть более 7000 языков. Около трети из них находятся под угрозой исчезновения, с менее чем 1000 оставшихся ораторов. Более половины населения мира говорят только на 23 языках.

Один исчезает каждые две недели

По данным ЮНЕСКО, в прошлом столетии исчезло примерно 600 языков, и они продолжают исчезать со скоростью одного языка каждые две недели. До 90 процентов языков мира, вероятно, исчезнут до конца этого столетия, если нынешние тенденции будут продолжаться.

Необходимо срочно

Цель состоит в том, чтобы «привлечь внимание к критической потере языков коренных народов и насущной необходимости сохранения, оживления и развития языков коренных народов и предпринять дальнейшие неотложные шаги на национальном и международном уровнях».

В том же документе ООН выражает «глубокую обеспокоенность по поводу огромного числа языков, находящихся под угрозой исчезновения, в частности, языков коренных народов, и подчеркивает, что, несмотря на продолжающиеся усилия, существует настоятельная необходимость в сохранении, поощрении и возрождении исчезающих языков.

В этой резолюции ООН подчеркивает необходимость усиления приверженности государств-членов ООН актуализации вопросов поощрения и защиты прав коренных народов в политике и программах развития на национальном, региональном и международном уровнях.

Темы: Год ООН

.

Примеры и определения фольклора

Определение фольклора

Фольклор представляет собой сборник вымышленных историй о животных и людях, культурных мифов, шуток, песен, сказок и даже цитат. Это описание культуры, которое передавалось в устной форме из поколения в поколение, хотя многие из них в настоящее время находятся в письменной форме. Фольклор также известен как «народная литература» или «устные традиции».

Фольклор показывает, как главные герои управляют своими повседневными событиями, включая конфликты или кризисы.Просто народная литература об отдельных переживаниях конкретного общества. Изучение народных традиций и знаний называется фольклористикой. Хотя некоторые фольклоры изображают универсальные истины, необоснованные верования и суеверия также являются основными элементами фольклорной традиции.

Типы фольклора

Ниже приведены основные формы фольклора:

  • Народная песня
  • Народные сказки
  • Сказки
  • Высокие сказки
  • Баллады
  • Народные драмы
  • Пословицы, обаяния и загадки
  • «Фольклор детей»

Примеры фольклора в литературе

Пример № 1: Редьярд Киплинг

Редьярд Киплинг был очень заинтересован в фольклоре, так как он написал много английских произведений, основанных на фольклоре, таких как «Награды и феи и шайба» Покс Хилл .Его опыт в индийской среде привел его к созданию нескольких работ на индийские темы и традиции. Поскольку Киплинг прожил большую часть жизни в индийских регионах, он был хорошо знаком с индийскими языками.

Популярная работа Киплинга, Книга джунглей , , состоит из множества историй о традиционных народных сказках. Он также имеет индийские темы в своей работе, Just So Stories, , в которой он дал многим персонажам узнаваемые имена, связанные с индийскими языками.Хелен Бэннерман также написала индийскую народную сказку, Маленькое Черное Самбо, за тот же период.

Пример № 2: Патрик Генри

Патрик Генри был политиком, адвокатом и плантатором, который приобрел популярность как оратор, когда американцы боролись за независимость. Он хорошо известен своей речью в Доме Бургесс в 1775 году в церкви Святого Иосифа. Палата не решила, нужно ли им мобилизоваться и предпринять военные действия против вторжения вооруженных сил Англии.Генри привел свои аргументы в пользу мобилизации американских сил. Спустя сорок два года Уильям Вирт, первый биограф Генри, работая на основе различных устных историй и историй, реконструировал высказывания Генри, обрисовывая в общих чертах народные традиции, которые он унаследовал и передал.

Пример № 3: А. К. Рамануджан

А. К. Рамануджан много писал о контекстной чувствительности как теме во многих культурных эссе, классической поэзии и индийском фольклоре. Например, в своих работах « триста Рамаян», и «Где зеркала — это окна », он говорит о межтекстовом качестве письменной и устной индийской литературы.Его популярное эссе «, где зеркала — окна: на пути к антологии размышлений», и комментарии к индийским народным сказкам, в том числе « устных рассказов из двадцати индийских языков», и «Внутренний пейзаж: любовные стихи из классической тамильской антологии», , настоящее время. прекрасные примеры изучения индийской народной литературы.

Пример № 4: Алан Гарнер

Алан Гарнер — известный английский писатель, популярный для написания сказок и пересказов традиционных английских народных сказок.Его работы в основном уходят корнями в историю, ландшафт и фольклор его родной страны Чешир. Один из таких детских романов, «Странный камень Бризингамена: сказка о Олдерли», , , , в котором взята местная легенда из «Волшебник края», , , и описываются пейзажи и фольклор соседнего края Олдерли, где был Алан. взрослый. Роман установлен в Олдерли Эдж в Чешире и Маклсфилде. Это очень хороший пример использования народных сказок в литературе.

Функция фольклора

Основная цель фольклора состоит в том, чтобы донести моральный урок и представить полезную информацию и уроки повседневной жизни простым способом для понимания простых людей. Народные сказки приукрашивают уроки тяжелой жизни, чтобы дать зрителям подсказки о том, как они должны себя вести. Это один из лучших способов передачи живой культуры или традиций будущим поколениям.

В настоящее время многие формы народной литературы были преобразованы в книги и рукописи, которые мы видим в виде романов, историй, драм, рассказов, лирических стихов и проповедей.Народная литература, однако, не просто носитель культурных ценностей; скорее это также выражение саморефлексии. Он служит платформой для поддержания высоких моральных устоев, не имеющих отношения к современной реальности. Вместо этого, писатели используют это как комментарий или сатиры к текущей политической и социальной реальности. В современном академическом мире фольклор и народные сказки изучаются для понимания древней литературы и цивилизаций.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *